核心觀念

本題是命題作文，題目為「樂在其中」。題幹引用孔子「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」的話，指出人若能在求學、工作或終身學習中投入其中，所得到的快樂甚至超越外在成功。

文章須完成兩項任務：

1. 具體描寫個人經驗：寫出自己從事某項工作或學習時，如何投入其中、感受到什麼，以及這段經驗帶來的體會。
2. 說明公務人員如何培養樂在其中的心境：將個人感受延伸到公務工作，提出具體可行的方法。

「樂在其中」不是凡事都輕鬆愉快，也不是只做自己喜歡的事；而是在明白工作或學習的意義後，願意專注投入，從過程、精進與服務中獲得滿足。

解題方法

採用「個人經驗—心境轉變—公務實踐—主旨收束」的結構，讓作文同時回應題目要求，也避免只談抽象道理。

• 起段：點明題旨。 說明真正的快樂不只來自成果，也來自專心投入的過程。
• 中段一：敘寫個人經驗。 選擇一項熟悉、容易寫出細節的學習或工作經驗，例如準備考試、練習技能、完成專題或服務他人。交代起初的困難、投入的方法、過程中的感受，以及完成後的收穫。
• 中段二：連結公務工作。 從服務對象、工作價值、專業成長與團隊合作等面向，具體說明公務人員如何在職責中找到意義。
• 結尾：回扣「樂在其中」。 指出樂在其中並非追求短暫愉悅，而是以責任感持續投入，讓個人成長與公共利益相互成就。

個人經驗宜選擇能說明「如何投入」的事例，不必追求特殊或宏大的經歷。描寫時可依序交代「做了什麼、遇到什麼、如何克服、心境如何改變」，讓感受有具體事件支撐。

作文示範

樂在其中

人生的快樂，不一定要等到取得掌聲或完成遠大的目標才會出現。有時候，當我們專心做好眼前的事，忘了時間流逝，也不再只計較結果，便已經走進樂在其中的境界。孔子說「發憤忘食，樂以忘憂」，正是形容人因為全心投入所生出的充實與喜悅。

我曾為了準備一場重要考試，每天安排固定時間讀書。起初，面對繁多的科目與不熟悉的內容，我常覺得進度緩慢，也擔心付出得不到回報。後來，我把讀書計畫切成每天能完成的小目標：讀完一個單元、整理一頁筆記，或把錯題重新弄懂。遇到不明白的地方，我便回到課本尋找線索，再用自己的話整理觀念。漸漸地，原本零散的知識開始串連起來，曾經看不懂的題目也有了清楚的解法。

核心觀念

本題考「函」的撰寫，重點在依機關間公務往來的目的，安排正確的受文對象、主旨與說明，並以適當語氣提出邀請。交通部觀光局是發文機關，客家委員會及原住民族委員會是受文機關；邀請兩機關參與展攤，屬平行機關間的公務聯繫，文書使用「函」。

本題未涉及特定法條的適用或計算，作答以公文格式及用語為主。

解題方法

先抓出函文的四項資訊：

1. 發文目的：為行銷臺灣觀光，並替 2020 脊梁山脈旅遊年暖身。
2. 活動資訊：活動日期以題目所示「108 年○月○日」保留；地點為參山國家風景區管理處遊客中心前廣場。
3. 活動內容：山脈漫遊行銷、安全教育有獎徵答、集章摸彩及互動遊戲。
4. 邀請事項：邀請客家委員會及原住民族委員會參與展攤，推廣客庄及部落深度旅遊。

行文次序採「主旨先說明邀請及辦理事項，說明再交代背景、活動資訊與邀請目的」。主旨務求簡明，活動背景與細節放在說明段。

擬函

交通部觀光局　函

受文者：客家委員會、原住民族委員會

發文日期：中華民國108年○月○日 發文字號：觀業字第○○○○○○○○○號 速別：普通件 密等及解密條件或保密期限：普通 附件：活動計畫書1份

核心觀念

本題測驗文言文閱讀中核心的​「一字多義」​與​「詞性語境判定」​能力。公職國文測驗題常取材自經史子集及唐宋古典詩文，考查考生能否依據文句前後脈絡，精確辨析實詞（如動詞、名詞）與虛詞（如副詞、連詞）之具體涵義及音義流變。

解題方法

採用​「語法詞性檢驗法」​結合​「文意代入互證法」：

1. 析詞性：先判定該字在句子中的語法結構（主語、謂語、修飾語），藉由詞性迅速縮小字義範圍（例如名詞與動詞之別）。
2. 審文意：將推知的字義代入上下文語境，確認前後文氣流暢、邏輯相符。
3. 辨多音：部分字形（如「惡」、「勝」）讀音隨字義轉變，可藉由「以音別義」快速確認異同。

選項分析

• (A) 前後不同

• 前句「臣『向』蒙國恩，刻思圖報」：

• 出處：歷代公文奏疏常見句式。

• 字義：「向」作時間副詞，義為​「以往、從前、先前」。全句意為：我從前承受國家深厚恩德，無時無刻不想著圖思報答。

• 後句「常人貴遠賤近，『向』聲背實」：

• 出處：三國·魏·曹丕《典論·論文》。

• 字義：「向」作動詞，義為​「迎合、崇尚、趨向」。全句意為：平常人往往看重古代而輕視現代，崇尚虛名而背馳實質。

• (B) 前後不同

• 前句「天下之事，常發於至『微』」：

• 出處：宋·呂祖謙《東萊博議》。

• 字義：「微」為名詞（由形容詞轉化），義為​「微小、隱微的事端」。全句意為：天下的重大變故，往往肇始於極其微小的事情。

• 後句「『微』管仲，吾其被髮左衽矣」：

• 出處：《論語·憲問》。

• 字義：「微」作假設否定詞（連詞/副詞），義為​「無、若非、如果沒有」。全句意為：如果沒有管仲輔佐齊桓公尊王攘夷，我們恐怕早已淪為蠻夷統治、披頭散髮且衣襟向左開了。

核心觀念

本題測驗先秦儒家經典《論語·子路》篇之文意理解，核心在於掌握儒家「德治教化」的政治哲學，以及文言關鍵字詞「百年」與「勝殘去殺」之內涵：

1. 出處與語境：出自《論語·子路》，子曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！」孔子引用當時俗諺並給予高度肯定。
2. 字詞意涵：

• 「善人為邦」：指有德善之人治理國家，施行德政與教化。
• 「百年」：指世代相承、歷時久遠，強調政治教化需要長期積累，非一朝一夕之功。
• 「勝殘去殺」：朱熹《論語集注》釋為：「勝殘，化殘暴之人使不為惡也。去殺，不用刑殺也。」意即透過長期的德教感化，使殘暴之人改過向善，進而達到不再需要動用殘酷刑罰、死刑的境地。

解題方法

本題採「關鍵字詞對應法」與「儒家義理比對法」切入解題：

1. 白話語譯：孔子說：「『如果由善人接續治理國家經過百年，也就可以感化殘暴的人，並免除殘酷的死刑了。』這句話真是千真萬確啊！」
2. 文意推導：

• 「百年」對應「長期的累積與歷程」。
• 「勝殘去殺」之「去殺」，即「免除殺戮刑戮」，體現儒家「道之以德，齊之以禮」終能取代「道之以政，齊之以刑」的理想境地。
• 兩者結合，即得出「經過歷時長久的德化教育，最終能夠感化惡人、取代刑罰」的結論。

選項分析

核心觀念

本題旨在考查文言寓言的閱讀理解與主旨歸納能力，以及對常見成語詞義的精確掌握。古文寓言多採「前事後理」或「托物言志」的結構，解題關鍵在於梳理「寓體」（烏鴉受縛的故事）與「寓意」（世人恃智招禍的警示），並鎖定篇末點題的議論句。

解題方法

解讀此類寓言題，可依循「事理對照法」推導：

1. 梳理故事情節（寓體）：

• 起因：烏鴉本性極為狡黠靈敏（「烏於禽甚黠」），獵人弓箭無法射得。
• 設局：關中百姓摸透烏鴉自恃聰明的弱點（「狃烏黠，以為物無不以其黠見得」），假借祭塚哭泣，三次、四次遺留餅食讓烏鴉降低戒心（「益狎」）。
• 結果：烏鴉因貪食而放鬆戒備，最終落入網中被捕獲（「迫於網，因舉而獲焉」）。

2. 剖析作者議論（寓意／文眼）：

• 篇末點出核心主旨：「今夫世之人，自謂智足以周身而不知禍藏於所伏者，幾何其不見賣於哭者哉！」
• 語譯：如今世上的人，自以為才智足以保全自身，卻不知災禍正潛伏於隱蔽之處，這樣的人，又有幾個不被那假哭者出賣陷害呢？
• 對應關係：世人自恃之「智」對應烏鴉之「黠」；世人不知「禍藏於所伏」對應烏鴉「不疑其誘」；世人「見賣」對應烏鴉「舉而獲焉」。整體旨在警惕人切莫自恃聰明，否則反受其害。

3. 連結選項意涵： 文本主旨直指「自恃聰明反遭禍害」，與「聰明自誤」完全相合。

選項分析

• (A) 禍福相倚：【錯誤】
• 釋義：出自《老子》：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」指禍與福相互依存，在一定條件下可以互相轉化，常用於安慰處逆境者或警惕處順境者。

核心觀念

本題測驗文言文閱讀理解與關鍵字詞辨析能力。解題核心在於掌握文言語境推論與詞義的引申：

1. 關鍵詞義辨析：「病」在文言文中除表「疾病」外，常引申為「困苦、困窘、飢困」；「殆」為推測副詞，意為「恐怕、大概」。
2. 前後文意呼應：從行為動機（「霖雨十日」）、實際救援行動（「裹飯而往食之」）與後文對話（「天地豈私貧我哉」）相互印證，推求人物前去探訪的真正緣由。

解題方法

透過「語境線索」與「行為反推」進行推導：

1. 抓取客觀情境與推測語： 「霖雨十日」指連綿大雨長達十日；「子輿曰：『子桑殆病矣！』」中的「殆」代表子輿的主觀推測（大概、恐怕），而非接獲確切通報。
2. 以具體行為反推「病」之實質含義： 子輿的因應作為是「裹飯而往食（音 $\text{sì}$，供食、拿飯給人吃）之」。若子桑是罹患重病，理當攜帶醫藥前往探視；特意「帶飯」前去濟助，足證子輿所憂慮的「病」，是指子桑因久雨無法外出覓食、家無隔夜糧而陷入「飢困、斷炊」的窘境。
3. 以後文對話印證處境： 子桑於後文喟嘆「父母豈欲吾貧哉？……天地豈私貧我哉？」全段聚焦於「貧」與困頓（至此極），直接呼應子輿深知子桑生性安貧、家境清寒，在連日大雨之下必然生計困乏。

核心觀念

本題測驗古典散文文意理解與主旨推斷（選自《莊子．大宗師》），以及對道家「安命順應」、「天地至公」哲學思想之掌握。考點在於：

1. 掌握文言常見反詰句型（「豈……哉」）之真實意向。
2. 理解莊子面對人力不可抗拒之困境時，將一切際遇化解為不可強求之「命運（命也夫）」。
3. 辨析文意與俗諺（「一飲一啄，莫非天意」）之義理對應。

解題方法

透過子桑自我詰問的邏輯推導過程，逐層釐清造成自身現況的真正原因：

1. 排除人為責任（父母）： 子桑以反詰句「父母豈欲吾貧哉？」自問，意即「父母難道會想要我陷入貧困嗎？（絕不可能）」，說明至親之人絕非造成困境的根源。
2. 排除天地不公（外力）： 「天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？」天無私地覆蓋一切，地無私地承載萬物，天地至公無私，絕不會故意偏私而單單使他貧困。
3. 歸結終極原因（天命）： 「求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！」既然既不是父母所願，也不是天地偏私，想要找出到底何人促成這般境地卻不可得，最終得出的結論便是——此乃不可抗拒的「命運（天命）」。

由上可知，子桑體認到自己走到極度窮困的處境，既非人事亦非偏私，而是命中注定之造化，與選項 (A)「一飲一啄，莫非天意」之命定思想完全相符。

選項分析

核心觀念 本題測驗「現代散文的文意理解與主旨歸納」。核心考點在於辨析「客觀物理時間（絕對時間）」與「主觀心理時間（相對感受）」的差異，理解作者如何藉由不同生活步調與心理情境，闡述人對時間快慢感受的伸縮性。

解題方法 解答本題應採取「抓首尾論點、理中段對比」的結構分析法：

1. 抓首句論點（破題）：「同樣二十四小時，對於時間的感知每個人卻不相當。」開門見山指出客觀時間雖然固定（24小時），但每個人主觀感受到的時間流速截然不同。
2. 理中段事例（對比論證）：

• 步調對比：小鎮老人的緩步 vs. 都市計程車司機的疾駛。
• 節奏對比：華爾街瞬息萬變的瞬刻人生 vs. 湄南河畔閒看船隻過一天的悠緩。

3. 抓尾句結論（呼應收束）：「時間果然能屈能伸——不然為什麼快樂總是像放煙火，而老人家總抱怨『一暝落落長』。」以破折號後「快樂如煙火般短暫」與「孤寂如漫漫長夜」的心理對照，證實主觀感受賦予時間不同的長短變化。
4. 歸納旨意：物理時間是絕對的，心理時間卻是相對的；個人的生活步調、外在處境與內心感受，使時間長短形成了相對的差異。

選項分析

• (A) 錯誤： 選項僅提及「等待」與「游移」，不僅偏離主題，且題幹各事例（如都市司機奔馳、股市分秒必爭、河岸閒坐）著重於不同節奏與情境帶來的快慢對比，並非描述等待過程中的游移不定，無法概括全文主旨。

核心觀念

本題測驗文學審美範疇中的​「陽剛美」與「陰柔美」（源自清代桐城派姚鼐《復魯絜非書》的文氣論，現代文學批評常對應為「壯美／崇高」與「優美／柔美」）：

1. 陽剛之美（壯美）：風格雄渾、蒼茫、磅礴、激昂、剛勁。在物象上多呈現巨川、駭浪、驚雷、烈風、高山、邊塞等宏大壯闊之景；在動態上常具強烈衝擊力與震撼感；在情感上表現為悲壯豪邁或沉鬱雄健。
2. 陰柔之美（優美）：風格清幽、秀麗、恬淡、婉約、靜謐、淒清。在物象上多偏向朗月、幽泉、微風、細雨、小景、閨閣等細緻精微之境；在動態上以靜景、柔動為主；在情感上表現為閒適淡遠或幽柔哀怨。

解題方法

解答此類風格鑑賞題，應從「意象尺度」、「動態張力」與「空間氣勢」三方面綜合判斷：

1. 檢視物象與空間：觀察詩句描繪的是「開闊壯觀、天地交接」的宏大意象，還是「局部精巧、山林園囿」的微觀幽境。
2. 審視動詞與氣勢：陽剛美多用衝擊性強、動勢巨大的動詞（如「兼天湧」、「接地陰」、「天上來」）；陰柔美則多用流暢、輕柔或靜態描述（如「照」、「流」、「隱」、「冷」、「撲」）。
3. 對照題幹範例：題幹引李白「黃河之水天上來，奔流到海不復回」，具備巨流奔騰、氣吞山河的氣魄，屬典型陽剛美，因此正解選項必須具備同等宏壯蒼茫的審美特徵。

選項分析

• (A) 錯誤。出自王維〈山居秋暝〉。
• 詩意說明：皎潔的秋月穿透松林灑下柔光，清澈的泉水在山石間潺潺流動。
• 風格歸屬：此句描繪雨後秋山晚景，明月幽雅、泉流澄澈，呈現空靈清幽、恬淡寧靜之境，屬於典型的陰柔之美。

核心觀念 本題測驗「白話散文的脈絡梳理與主旨理解」，重點在於掌握作者心理與情感的轉折軌跡。解答關鍵在於辨析敘事者如何從世俗眼光與知識份子的虛榮反思，過渡到對父親勞動技藝的重新凝視，進而昇華為對勞動價值與父親人格的崇敬。

解題方法 解答「情感轉變」題型，應採用「情感發展脈絡梳理法」，依文意推進畫出心境轉折的軸線：

1. 前期（羞赧與內心衝突）：在父親「滿面油光、木屑沾身」的狼狽形象與同學父親的顯赫頭銜（教授、律師、醫師、公務員）對比下，作者產生自卑與虛榮，巴不得捏造身分，但因自省而誠實寫下「木工」。
2. 中期（審視與發現）：作者細緻描摹父親工作時的專注神情，發現父親並非單純出賣勞力，而是「替空間上妝、賦予煥然一新膚質」的創造者。
3. 後期（敬重與昇華）：肯定父親擁有「替房子脫胎換骨的一身本領」，認定他是了不起的一流藝術家，由自卑羞赧徹底轉變為引以為傲的敬重。

由「因世俗眼光感到羞赧」轉向「體悟父親技藝本質並由衷敬重」，為全文情感發展的定案走向。

選項分析

• (A) 錯誤：作者雖曾動念「巴不得替他虛擬一個假的身份」，但隨即自省「轉念察覺身為知識份子的傲慢，感到可笑又可悲，只好誠實地寫下『木工』二字」，實際上並未捏造職稱；

核心觀念

本題測驗「文言寓言文意理解」與「古代名句情境應用」之綜合能力。考生需先掌握文言筆記小說的情節反諷與對話主旨，進一步理解故事對「盲目替人效命卻落得引火自焚」的諷刺，並準確配對切合情境的名句與忠告。

解題方法

1. 文意疏通與角色剖析：

• 背景：鍾馗專門吃鬼。其妹祝壽送禮，禮帖寫著：「酒一尊，鬼兩個……哥哥若嫌禮物少，連挑擔的是三個。」顯示妹妹早已將挑擔之鬼視為補足數量的「備用食材」。
• 情節轉折：鍾馗照單全收，將三個鬼一併交由庖人（廚師）烹煮。
• 關鍵文眼：被綁在擔上的鬼對挑擔的鬼說：「我們死是本等，你如何挑這個擔子？」
• 「我們死是本等」：擔上的鬼本來就是當作禮物抓來的，被吃是無可奈何的宿命。
• 「你如何挑這個擔子」：挑擔者與擔上鬼同為「鬼類」，挑擔鬼卻甘願被差遣賣命，費盡體力將同類挑來送死，殊不知自己也早已被算計在菜單內，最終落得一同被烹殺的下場。

2. 提煉諷刺核心： 本篇出自清代遊戲主人的笑話集《笑贊》，諷刺挑擔鬼「替別人賣命效力，最終毫無好處，反而自掘墳墓、引來殺身之禍」。對挑擔者最適當的忠告，應勸其看清局勢，切莫替人盲目效勞、賣命卻落得兔死狗烹的下場。

選項分析

• (A) 錯誤。
• 出處與語義：出自《史記・魯仲連鄒陽列傳》鄒陽〈獄中上梁王書〉。意謂有人結交到頭髮斑白仍如初識般陌生，有人在路上偶遇、車蓋相傾相談片刻便情如故交；關鍵在於彼此心靈是否相知。
• 辨析：此句用於說明知心朋友與交往時間長短無關，與挑擔鬼「替人奔走賣力卻賠上性命」的情境毫無關聯。
• (B) 錯誤。
• 出處與語義：出自《老子》第五十八章。意謂災禍之中依傍著福澤，福澤之中潛伏著災禍；

核心觀念 本題測驗「現代文閱讀理解」與「語境脈絡推論」能力。考生須掌握題幹核心概念「多元化思考」，並能結合文中的正反對比關係，將抽象比喻「另一種鼓聲」（源自梭羅《湖濱散記》中的名言，象徵跳脫世俗常規、依循不同理念）精準轉化為科學研究情境中的具體意涵——突破主流研究思維框架，勇於開展不同的假說與觀點。

解題方法 解答本題應採用「文意脈絡對照法」：

1. 抓取核心論點：段落首句點出「多元化思考的意義」，此為全文綱領。
2. 分析因果條件句：費曼指出「如果每個學生只會跟從同一個風潮的角度……提出的假設，其種類就受到限制」，此為「反面論證」，指出「盲從單一風潮」會造成「假設受限」的弊病。
3. 還原隱喻本義：末句「他們都願意去聽一聽另一種鼓聲」為正面結論，與前述的反面現象形成強烈對照。因此，「聽見另一種鼓聲」即是反轉「跟從風潮、假設受限」的困境，其核心意義即為「不隨風潮起舞，致力於提出不同角度的科學假設」。

選項分析

• (A) 正確：完全切合題旨。題幹強調反對「只跟從同一風潮的角度」，目的在於打破「提出的假設種類受到限制」之瓶頸。