113 高普考普通考試 博物館管理 博物館學概要 考古題詳解

核心觀念

生態博物館（Eco-museum）是一種以「地方」及「社群」為核心的博物館實踐。它不以單一館舍或館藏為限，而是把特定地域視為整體展示與保存的場域，連結當地的自然環境、歷史文化、有形與無形遺產，以及居民的生活經驗。居民不只是參觀者，也是遺產的認定者、保存者與詮釋者。

可用「一地、居民、整體遺產」掌握其基本精神：

• 一地：以具有共同歷史、文化或生態脈絡的地域為範圍。
• 居民：由社區參與決定保存什麼、如何詮釋及如何傳承。
• 整體遺產：保存並呈現地方的自然環境、建築、產業、生活方式、技藝、記憶與知識。

因此，生態博物館不是單純的自然生態展示館，也不只是把傳統館舍搬到戶外；其重點在於讓博物館工作與地方生活相連，透過研究、保存、展示、教育及社區參與，促進地方認同與永續發展。

起源與發展

「生態博物館」一詞於1971年在法國提出，與法國博物館學者喬治・亨利・里維埃（Georges Henri Rivière）及雨果・德・瓦林（Hugues de Varine）的倡議密切相關。早期發展與法國地方自然公園、地方文化保存及新博物館學運動相連；法國克勒索－蒙索生態博物館（Écomusée du Creusot-Montceau）是常被舉例的早期實踐。

題目詢問「最初出現在哪些國家」時，答題宜分清概念形成與發展脈絡：**生態博物館作為一個明確的博物館概念，起源於法國；其思想及實踐受到瑞典露天博物館與地方博物館經驗的啟發，因而常將法國、瑞典並列說明。**瑞典的斯堪森露天博物館（Skansen）早於生態博物館一詞出現，屬於思想及展示形式上的先行參照，並非1971年生態博物館概念的命名地。

解題方法

本題是名詞解釋與臺灣案例說明題，作答可依序處理三個層次：

1. 先定義：指出生態博物館以地域為範圍、以居民為主體，將自然與文化遺產整體保存、研究及詮釋。
2. 再交代起源：說明法國是概念提出地，並補充瑞典露天博物館經驗對其發展的啟發。

核心觀念

本題考查博物館的公共性、觀眾研究、教育合作與展示實務。作答時，宜先界定各概念，再說明其形成原因、實務作法及對博物館工作的意義。五者彼此相關：平權與非觀眾涉及「誰能進入並參與博物館」；疲倦與展示評量涉及「觀眾如何經驗展示」；館校合作則說明博物館如何與正式教育體系共同提供學習機會。

解題方法與各觀念說明

（一）博物館平權

博物館平權是指博物館致力於讓不同身分、能力、語言、文化背景與社會經濟條件的人，都能公平地接近、使用並參與博物館資源。重點不只是「人人可以入館」，也包含在典藏詮釋、展示表述、教育活動及決策參與上，減少制度與環境造成的排除。

實務上，博物館可改善建築與展示的無障礙設施，提供多語資訊、易讀內容、手語或觸覺服務；採取對弱勢族群友善的票價與交通安排；邀請不同社群參與策展、口述歷史與典藏詮釋。其目標是從形式上的開放，進一步做到實質的可近性、代表性與參與。

（二）博物館疲倦

博物館疲倦（museum fatigue）是觀眾參觀過程中，因身體疲勞、注意力下降、資訊負荷過重或心理興趣減退，導致觀看、理解與參與程度降低的現象。它不是單一原因造成，也不宜只用「觀眾看累了」概括。

常見因素包括展場動線過長、缺少休息空間、展品與文字資訊密度過高、展示形式單調、內容與觀眾先備知識落差過大，以及參觀時段或同行人數等情境因素。館方可透過調整動線與展示節奏、減少文字負荷、安排座椅與休息區、提供不同層次的解說，以及加入互動或多感官體驗，降低疲倦並維持觀眾的注意力。

（三）非觀眾

非觀眾（non-visitors）是指沒有參觀博物館，或很少參觀博物館的人。此概念提醒博物館，不能只研究已經入館的觀眾，也應了解尚未進入、未曾接觸或逐漸流失的群體。

非觀眾並非單一類型：有人可能受交通、費用、時間或身心障礙等實際因素限制；有人認為博物館與自己的生活經驗無關；也有人因語言、文化表述或過去不愉快的參觀經驗而感到疏離。博物館可透過社區訪談、問卷及外展活動了解阻礙，並據此調整服務、內容與溝通方式，拓展觀眾群並促進社會包容。

（四）博物館的館校合作

核心觀念

本題考查兩座名稱相近、但研究範圍不同的國家級歷史博物館：一座以歷史文物與藝術典藏為特色；另一座以臺灣自身的歷史與民俗文化為核心。作答須分別交代所在地、成立年代、民國 113 年的主管部會、設館目的與專業特色。

解題方法

以「城市—成立時代—主管部會—目的—特色」逐項比較，並區分「成立」與「正式開館」：國立臺灣歷史博物館於 2007 年正式成立，2011 年開館。題目問成立時代，應以成立年份作答。

另須以命題當年（民國 113 年）的隸屬關係作答。國立歷史博物館早年隸屬教育部，2012 年文化部成立後改隸文化部；因此，民國 113 年兩館均隸屬文化部。

兩館比較

核心觀念

本題考查眷村作為臺灣戰後歷史與生活文化的聚落，如何透過博物館工作加以保存、研究、展示與傳承。作答時要同時呈現「大歷史」與「日常生活」：眷村不只有軍事與政治背景，也包含居住、飲食、語言、家庭、鄰里互助及族群交流等經驗。

「眷村」在一般歷史文化脈絡中，指政府為安置軍人及其眷屬而形成的住宅聚落。不同時期、地區的形成背景與住戶組成不盡相同；作答時宜採此一較廣義的文化史理解，並避免把所有公務人員宿舍都直接等同於法律上的軍眷住宅。

解題方法

依題目五小題分別回答，並以「形成背景—保存目的—蒐藏展示—知識性質—觀眾對象」串起論述。第三小題要展現完整博物館工作觀念：不只蒐集物件，也保存相關建築、口述記憶、生活技術與脈絡；第五小題則從親歷者、研究者、學生與一般大眾等不同需求說明觀眾定位。

（一）何謂眷村以及眷村的歷史背景？

眷村是以軍人及其眷屬為主要居住者的聚落。「眷」指軍人家屬，「村」則指其集中居住的生活空間。各地眷村的建築形式、規模、住戶來源與形成時間有所差異，不宜視為單一而固定的樣貌。

眷村的形成與戰後政局、軍事部署及人口遷徙密切相關。第二次世界大戰結束後，國軍來臺接收、駐防；1949年前後國共內戰情勢劇變，大批軍人及眷屬遷臺，政府因而需在軍營、機關或城市周邊安排居所。當時資源有限，部分住宅以簡易材料快速興建，逐漸形成各具特色的聚落。此後眷村隨著都市發展、人口遷移與住宅政策而持續變化，也成為臺灣戰後社會的重要歷史現場。

（二）臺灣為什麼要成立眷村博物館？

1. 保存快速消失的物質文化：眷村改建、拆遷與都市更新，使老屋、巷弄與生活器物逐漸消失，博物館可透過蒐藏、紀錄與展示留下相關證據。
2. 保存居民的生活記憶：眷村歷史不只存在於官方檔案，也保存在居民的口述故事、家庭照片、書信、地方稱呼與日常經驗中。博物館可讓不同世代的記憶被記錄與傳承。
3. 補充臺灣戰後史的多元面向：眷村連結戰後遷徙、軍事與政治情勢，也呈現不同省籍、語言與生活習慣在臺灣互動、調適及融合的過程。
4. 促進公共教育與地方認同：博物館把特定社群經驗轉化為大眾可以理解的歷史內容，協助觀眾認識城市發展、家庭生活與臺灣社會的多樣性。

（三）眷村博物館應該蒐藏、保存與展示哪些項目？

蒐藏與展示應兼顧「物件、空間、記憶與生活脈絡」，並記錄物件的來源、用途、使用者及相關故事。

• 建築與聚落環境：眷舍、巷弄、院落、公共空間、圍牆及聚落配置；適合保存的原址與建物，可結合建築調查、測繪、攝影與修復紀錄。
• 生活器物：家具、廚具、衣物、縫紉與修繕工具、娛樂用品，以及因物資不足而改造再利用的物件。
• 軍旅與制度相關物件：軍用品、證件、眷補或福利相關文件、部隊生活用品及制度文書。展示時應交代其具體使用情境，避免將眷村文化簡化成軍事史。