108 導遊領隊專技普考 外語導遊人員（法語） 觀光資源概要（包括臺灣歷史、臺灣地理、觀光資源維護） 考古題詳解

核心觀念

本題考查鄭成功攻臺與荷蘭在臺統治結束的年代。鄭成功於西元 1661 年自金門出兵，進入鹿耳門，圍攻荷蘭人據守的熱蘭遮城；荷軍於次年投降，荷蘭在臺統治至此結束。

解題方法

抓住題幹中的「進占鹿耳門」與「圍困熱蘭遮城」兩個關鍵事件，即可對應鄭成功於西元 1661 年發動攻臺。須區分「開始進攻」與「荷軍投降、統治結束」：進攻始於 1661 年，荷軍投降則在 1662 年。題目問「其正確年代」，依官方答案及題幹所述進軍事件，選 1661 年。

選項分析

• (A) 西元 1624 年：錯誤。 荷蘭人在 1624 年進入臺灣南部，建立熱蘭遮城，是荷蘭統治開始的重要年代，並非鄭成功攻臺之年。
• (B) 西元 1626 年：錯誤。 西班牙人在 1626 年進入臺灣北部，建立聖薩爾瓦多城，與鄭成功攻臺無關。
• **(C) 西元 1661 年：正確。

核心觀念

本題考清代渡臺政策的沿革，尤其要分清楚兩個時間點：林爽文事件後，清廷放寬的是攜眷來臺的限制；全面廢止渡臺禁令，則是在光緒元年（1875年），由沈葆楨奏請。劉銘傳是後來的臺灣巡撫，並非奏請廢止禁令者。

本題屬歷史政策題，非現行法條適用問題；年代與政策內容以命題當年（民國108年）的考試脈絡為準。

解題方法

先把政策沿革分成「早期限制」「林爽文事件後放寬」「光緒元年全面廢止」三個階段，再核對各選項的人名、年代與放寬對象。辨認出沈葆楨與劉銘傳的差別，即可判定錯誤選項。

選項分析

• (A) 正確。 清廷於康熙23年（1684年）開始施行渡臺限制；光緒元年（1875年）在沈葆楨奏請下，正式廢止相關禁令。這是政策開始與全面廢止的兩個重要年代。
• (B) 錯誤。 奏請廢止渡臺禁令的是沈葆楨，不是劉銘傳。沈葆楨在牡丹社事件後奉派處理臺灣海防與政務，於光緒元年奏請解除禁令；劉銘傳後來才出任臺灣巡撫，兩人的任職時序與政策角色不可混淆。
• (C) 正確，依命題脈絡判斷。 林爽文事件平定後，清廷檢討移民管制，放寬了渡臺限制。就政策內容而言，較精確的說法是放寬「攜眷來臺」的限制。題目寫「單身入臺的限制才放寬」容易使人誤解為限制單身者入臺的規定有所變動；

核心觀念

本題考清代臺灣行政區劃的設置年代。判斷「設置最晚」，須比較各廳、縣首次設置的時間；清代行政區劃曾因治理範圍擴大而調整，名稱相近的行政單位也不能混為一談。

解題方法

依設置年代排序：

• 淡水廳：雍正元年（1723年）設置。
• 新竹縣：光緒元年（1875年）設置，初稱竹塹縣。
• 恆春縣：光緒元年（1875年）設置。
• 安平縣：光緒十三年（1887年）臺灣建省後設置。

比較可知，安平縣設置年代最晚。此處依題目所列的清代行政建置名稱與年代作答。

選項分析

• (A) 安平縣：正確。 光緒十三年（1887年）設置，晚於其餘三個選項。
• (B) 恆春縣：錯誤。 光緒元年（1875年）設置，早於安平縣。
• **(C) 新竹縣：錯誤。

核心觀念

本題考臺灣北部茶葉貿易興起的城鎮。清末開港通商後，茶葉成為重要外銷商品；茶葉產區、集散地與河運節點因而發展，各地興起的原因則須依其產業與交通背景區分。題目官方答案為 鹿谷。

解題方法

先辨認題幹的關鍵線索：「開港通商後」與「茶葉貿易」。再逐一判斷各地是否與清末北部茶葉產業的集散、運輸或交易發展有關。大稻埕、三角湧與大嵙崁皆在北部茶葉產銷網絡中；鹿谷則以凍頂烏龍茶等茶業聞名，但其茶業發展不屬於題目所指的開港通商後北部茶葉貿易帶動城鎮興起。

選項分析

• (A) 鹿谷：正確，為題目所問。 鹿谷位於南投，後以凍頂烏龍茶聞名。鹿谷茶業的發展與北部清末開港通商後形成的茶葉貿易集散網絡不同，因此不是因該波茶葉貿易而興起的城鎮。
• (B) 大稻埕：錯誤。 大稻埕是清末臺北重要的茶葉貿易與加工集散地，開港通商後因茶葉外銷而繁盛，是茶葉貿易帶動城鎮發展的代表。
• **(C) 三角湧：錯誤。

核心觀念

本題考日治時期臺灣重要林業開發區的通稱。「臺灣三大林場」指阿里山林場、八仙山林場及太平山林場；東勢是林業相關地區，但不列入這三大林場。

解題方法

先辨認題幹所說的「三大林場」這個固定組合，再逐一比對選項。三者分布於嘉義阿里山、臺中八仙山及宜蘭太平山，因此選出不在組合中的東勢林場。

選項分析

• (A) 東勢林場：錯誤選項，為本題答案。 東勢與臺灣林業發展及木材運輸、集散有關，但不屬於日治時期所稱的三大林場。
• (B) 八仙山林場：正確敘述。 八仙山林場是三大林場之一，位於臺中山區。
• **(C) 太平山林場：正確敘述。

核心觀念

本題考清初臺灣移墾社會的形成背景與社會結構。清初渡臺移民以男性為主，社會秩序尚未穩定，地方治理與開墾活動多由移民團體及其領袖支撐；漢人拓墾也使熟番土地與生活受到壓迫。判斷時要掌握：清初移墾社會並非以士紳為主要領導階層。

解題方法

逐項對照俗諺與清初臺灣的移民、治安、族群及地方領導情形。選出與當時社會結構不符的描述，即為「不適合」的選項。

選項分析

• (A) 有唐山公無唐山媽：正確描述。 「唐山」指中國原鄉。清初渡臺者多為男性，女性移民較少，形成男女比例失衡、婚姻與家庭結構特殊的現象。此語反映當時移民社會的性別情形。

• (B) 三年一小反，五年一大反：正確描述。 清初臺灣移民來源複雜，官府治理與控制能力有限，地方械鬥、民變時有發生。此語概括清代臺灣社會動亂頻仍的印象，符合當時治安與政治環境不穩定的情形。

• (C) 士紳是移墾社會最主要的領導階層：不適合，為本題答案。 清初臺灣仍處於移墾與社會秩序建立階段，官府力量有限，傳統科舉士紳階層尚未充分發展為地方社會的主要領導力量。

核心觀念

本題考臺灣日治時期重要詩社，以及霧峰林家林獻堂與詩社的關係。櫟社是中部的重要漢詩社，林獻堂是其社員與重要參與者，詩社活動也有助於維繫漢詩傳統。

解題方法

先抓題幹中的人物與地域線索：「霧峰林家」「林獻堂」都指向臺中一帶。再將詩社與地區、代表人物配對：中部為櫟社，臺北為瀛社，臺南為南社。林獻堂所主持、參與的代表性詩社即櫟社，因此選 (C)。

選項分析

• (A) 栗社：錯誤。「栗」與「櫟」字形、讀音相近，容易混淆；題目所指的是「櫟社」，不是栗社。
• (B) 瀛社：錯誤。​瀛社是臺北地區的重要詩社，與林獻堂所屬的中部櫟社不同。
• **(C) 櫟社：正確。

核心觀念

本題考的是《馬關條約》割讓臺灣後，臺灣居民的身分與國籍如何處理。判斷關鍵在於：哪個選項所述的歷史事件，曾明文給予居民在一定期限內選擇去留、因而選擇國籍身分的機會。

以命題當年（民國 108 年）的法規與歷史脈絡為準，本題所涉依據是 1895 年《馬關條約》第五條，並非後來的《國籍法》條文。

解題方法

先找出各選項所對應的國際條約或政權變動，再確認該事件是否明文給予臺灣居民國籍選擇權。《馬關條約》第五條規定，割讓地居民可在條約生效後兩年內處分不動產並遷出；期限屆滿後仍居住於當地者，視為日本臣民。因此，居民能在期限內選擇離開或留下，具有選擇國籍身分的權利。

選項分析

(A) 西元 1895 年日本開始統治臺灣時：正確。 《馬關條約》將臺灣、澎湖割讓予日本。第五條給予割讓地居民兩年的處理期限：居民可出售不動產並遷出；期限後仍留在當地者，視為日本臣民。這是本題所指的國籍選擇權。

(B) 西元 1945 年日本宣布投降後：錯誤。 日本投降後，臺灣進入戰後接收與國籍處理階段。國民政府於 1946 年以行政命令將臺灣人民國籍視同自 1945 年 10 月 25 日恢復，並非讓居民在不同國籍間自行選擇。

核心觀念

本題考日治時期臺灣的衛生習慣養成與殖民地治理。洗澡、洗手及刷牙等日常衛生行為，除了醫療宣導，也透過警察制度推動；警察深入地方社會，負責衛生管理與生活規範的宣導，原住民兒童刷牙習慣的養成與此有關。

解題方法

題幹問的是「原住民兒童刷牙習慣的養成」與哪一類人士的推動最有關，判斷重點在推動者的制度角色。日治時期警察不只維持治安，也參與地方行政與衛生管理，能透過日常管理及對兒童的宣導，推廣刷牙等衛生習慣。因此應選警察。

選項分析

• (A) 頭目：錯誤。 頭目是原住民族部落的重要領袖，具有部落內的領導與協調作用，但題目所問的刷牙習慣推動，與日治時期警察參與衛生管理的脈絡較直接相關。
• (B) 醫師：錯誤。 醫師主要從事診療與醫療衛生工作；本題考的不是牙齒疾病的診治，而是原住民兒童日常刷牙習慣的推廣。
• **(C) 牧師：錯誤。

核心觀念

本題考查「莎韻之鐘」故事的歷史背景，以及日治時期臺灣總督府如何利用這則故事進行戰時宣傳。

莎韻是宜蘭泰雅族少女。1938 年，她在送別前往戰場的日本教師途中，因暴風雨而失足落入溪流，後來被塑造成忠於日本、具有奉公精神的典型。日本官方以此故事宣傳歌曲與「莎韻之鐘」，呼應日本對華戰爭期間的戰時動員與皇民化宣傳。

解題方法

先抓題幹的關鍵語句：「總督府刻意宣傳」以及故事與歌曲的宣傳。這不是在問日本何時進入臺灣、何時征伐原住民族，或某一抗日事件，而是要辨認這則故事被宣傳的時代背景。

莎韻故事發生於 1938 年，正值日本對華戰爭期間，對應選項 (D)。

選項分析

• (A) 西元 1895 年日軍占領臺灣：錯誤。 1895 年是日本接收臺灣、開始殖民統治的時期，早於莎韻故事四十多年，並非故事發生或被戰時宣傳的背景。

• (B) 西元 1914 年日軍征伐太魯閣族：錯誤。 1914 年太魯閣戰役是日本殖民政府對太魯閣族的軍事征伐，時間早於莎韻故事的 1938 年，事件性質也不同。

核心觀念

本題考查冷戰時期金門的軍事與政治定位。1949 年國共內戰後，中華民國政府退守臺灣，金門位於福建沿海、鄰近中國大陸，成為兩岸對峙前線。當時政府以金門作為防衛據點，也將其視為反攻大陸的前進基地。

解題方法

先抓住題幹的時間線索「冷戰時期」，再判斷選項描述的是當時的軍事定位，還是後來形成的文化、交流或政治形象。金門在兩岸軍事對峙年代的核心角色是前線戰地，與「反攻大陸」的政策論述相符。

選項分析

• (A) 中國文化保存地：錯誤。 金門保存許多閩南文化與傳統聚落，但這是文化特色，並非冷戰時期中華民國政府對金門的主要定位。
• (B) 反攻大陸的跳板：正確。 金門鄰近中國大陸，在冷戰與兩岸軍事對峙期間，是重要的前線防衛據點，並被置於反攻大陸的政策架構中。

核心觀念

本題考查 1979 年中國大陸提出的兩岸交流主張「三通四流」。其中「三通」指通郵、通商、通航；「四流」指經濟交流、文化交流、科技交流及體育交流。

解題方法

題幹已列出四流中的三項，依「三通四流」的固定內容補出第四項即可。四流中的交流領域包含經濟、文化、科技與體育，因此答案為體育交流。

選項分析

• (A) 農業交流：錯誤。 農業交流不屬於題目所指「四流」的固定分類。
• (B) 教育交流：錯誤。 教育交流雖與文化領域相關，但不是「四流」列舉的項目。
• **(C) 體育交流：正確。

核心觀念

本題考查臺灣解嚴後重要學生運動的名稱與發生年代。辨識各運動的代表年份，即可判斷 1990 年發生的是野百合運動。

解題方法

先將選項中的運動與年代配對，再與題目所問的西元 1990 年比對。野百合運動又稱「三月學運」，於 1990 年 3 月在臺北中正紀念堂廣場（今自由廣場）發生，是臺灣民主化歷程中的重要學生運動。

選項分析

• (A) 保釣運動：錯誤。 保釣運動是 1970 年代初期興起的學生與社會運動，訴求維護釣魚臺列嶼主權，年代早於 1990 年。
• (B) 野百合運動：正確。 1990 年 3 月，學生集結抗議並提出改革訴求，促成後續政治改革，是題目所問的 1990 年學生運動。
• **(C) 野草莓運動：錯誤。

核心觀念

本題考臺灣戰後經濟發展初期的「進口替代」政策。其做法是扶植國內產業生產原本仰賴進口的民生用品，以國貨取代進口品，減少外匯支出、改善貿易收支，並帶動工業發展。1950 年代，政府優先發展勞力密集的輕工業，紡織、食品加工、皮革等都是代表產業。

解題方法

抓住題幹中的兩個線索即可判斷：

1. 「原來必須向國外購買的民生物資，改由國內自行生產」：以國內生產取代進口。
2. 「平衡貿易逆差」：減少購買外國商品所需的外匯支出。

這正是「進口替代」的政策目標與方式，因此選項 A 正確。

選項分析

• (A) 進口替代：正確。 以國內生產取代原先進口的商品，1950 年代著重紡織、食品加工、皮革等勞力密集輕工業，符合題幹描述。
• (B) 出口擴張：錯誤。 出口擴張是鼓勵國內產品銷往海外，以出口帶動經濟成長。臺灣後續確實推動此方向，但題幹強調的是供應國內需求、取代進口，並非以擴大出口為核心。
• **(C) 十大建設：錯誤。

核心觀念

本題考查臺灣光復前夕，中國政府為接收臺灣所做的準備。1944 年臺灣仍由日本統治，中國政府設置「臺灣調查委員會」，重點在研究臺灣情況、籌劃戰後接收相關事宜，為日後治理與接管預作準備。

解題方法

先看設置時間與機關名稱：1944 年正值第二次世界大戰期間，臺灣尚未由中國政府統治；因此，委員會的工作應與戰後接收及治理準備相關。題目問的是設置委員會的「主要目的」，應選擇最能概括其政策任務的選項，而非單一的情報蒐集、經驗借鑑或人員收容工作。

選項分析

• (A) 蒐集臺灣軍事機密：錯誤。 臺灣調查委員會雖須調查臺灣狀況，但其主要任務不是蒐集軍事機密；此選項把戰略背景誤當成委員會的設置目的。
• (B) 學習日本治臺經驗：錯誤。 調查臺灣情形可能涉及了解日本統治下的制度與現況，但委員會的主要目的不是仿效日本治理，而是為戰後接收與治理臺灣做準備。
• **(C) 收容流亡大陸的臺灣抗日份子：錯誤。

核心觀念

本題考臺灣原住民族稱謂的歷史變化：戰後政府曾以「山胞」稱呼原住民族；民國 83 年（西元 1994 年）修憲後，正式以「原住民」取代「山胞」。本題重點是辨認稱謂改變的年份。

解題方法

依稱謂沿革判斷：題幹問的是政府何時正式改稱「原住民」，對應民國 83 年，即西元 1994 年。這與 1980 年代原住民族運動的發展，以及 2000 年後相關制度的推進，是不同的時間節點。

選項分析

• (A) 西元 1950 年：錯誤。 此時戰後政府使用「山胞」等稱呼，並非正式改稱「原住民」的年份。
• (B) 西元 1984 年：錯誤。 1980 年代是原住民族運動興起的重要時期，但題目所問的正式改稱年份是 1994 年。
• **(C) 西元 1994 年：正確。

核心觀念

本題考臺灣抗日事件與相關電影的對應。「賽德克．巴萊」以日治時期的霧社事件為背景，描述賽德克族人在莫那．魯道領導下反抗日本殖民統治的歷史。

解題方法

先辨認電影所描寫的歷史主題：故事發生於 1930 年、臺中州霧社一帶，核心事件是賽德克族人的抗日行動，因此對應「霧社事件」。

選項分析

• (A) 噍吧哖事件：錯誤。​又稱西來庵事件，發生於 1915 年，主要是臺南地區的抗日事件，與電影《賽德克．巴萊》的故事背景不同。
• (B) 霧社事件：正確。​發生於 1930 年，莫那．魯道率領賽德克族人起事，是電影《賽德克．巴萊》所描寫的核心歷史事件。
• **(C) 牡丹社事件：錯誤。

核心觀念

本題考臺灣地名與原住民族語的對應。烏來是泰雅族語地名，常見的解釋是「溫泉」，也就是冒煙的熱水。

解題方法

掌握「烏來—泰雅族語—溫泉」這組地名與語意的對應即可。題幹提到烏來老街與颱風災情，是背景資訊；判斷重點在於烏來地名的語源。

選項分析

• (A) 人：錯誤。「人」不是本題所問的烏來地名語意。
• (B) 我們：錯誤。「我們」與烏來的泰雅族語地名解釋不符。
• (C) 溫泉：正確。​烏來一名源自泰雅族語，意指溫泉；

核心觀念

本題考臺灣原住民族的分布與地方文化。阿里山地區主要居住的原住民族群是鄒族；鄒族與嘉義阿里山一帶關係密切，鄒族文化也是認識阿里山人文資源的重要部分。

解題方法

先以題目中的地名「阿里山」定位，再連結其主要原住民族群：阿里山主要族群為鄒族。題目問的是「主要」居住族群，判斷重點在於各族群與該地區的主要分布關係，而非是否曾在臺灣其他地區活動或居住。

選項分析

• (A) 泰雅族：錯誤。 泰雅族主要分布於臺灣北部及中部山區，並非阿里山地區的主要原住民族群。
• (B) 鄒族：正確。 鄒族主要分布於嘉義阿里山一帶，符合題意。
• **(C) 邵族：錯誤。

核心觀念

本題考臺灣原住民族傳統社會組織中的階級特徵。判斷時可看社會是否有明顯的身分階序，例如貴族與平民之分、頭目家系的世襲地位，以及不同身分在土地、財產或祭儀上的權利差異。傳統社會中，排灣族的階級制度最為鮮明。

解題方法

先辨認題幹的關鍵詞「政治體系」與「社會組織階級屬性」。題目不是在問哪一族有部落領袖或長老，而是在比較各族傳統政治與社會組織是否呈現明確的階級分層。排灣族傳統上具有貴族、平民等身分階序，且頭目及貴族家系的地位與權利具有世襲性，因此符合題意。

選項分析

• (A) 達悟族：錯誤。 傳統社會以家族與聚落生活為重要基礎，社會組織較具平等性，沒有排灣族那種鮮明的貴族與平民階序。
• (B) 泰雅族：錯誤。 傳統社會重視家族、部落及共同規範，部落領袖或長老具有一定影響力，但整體階級分化不如排灣族明顯。
• **(C) 布農族：錯誤。

核心觀念

本題考伊斯蘭教「五功」的內容與穆斯林祈禱室的用途。五功是念功、禮功、齋功、課功與朝功；臺北車站設置祈禱室，提供毯子及標示麥加方向的指標，方便穆斯林進行每日定時禮拜，所對應的是「禮功」。

解題方法

從題幹中的「祈禱室」、「毯子」與「麥加指標」判斷其功能。穆斯林禮拜時須面向麥加，祈禱室內的麥加方向指標正是供禮拜者辨識朝向，因此本題要找的是五功中代表禮拜的項目。

選項分析

• (A) 念功：錯誤。 念功是信仰告白，核心內容為宣認「萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者」，不是在祈禱室內面向麥加進行的定時禮拜。
• (B) 禮功：正確。 禮功指每日定時禮拜。穆斯林禮拜時面向麥加，題幹所述祈禱室及麥加方向指標，正是為禮拜提供便利。
• **(C) 齋功：錯誤。

核心觀念

本題考的是臺灣原住民族與地方信仰的連結。題幹指定「太上龍頭忠義廟」，應辨認這座廟所代表的族群信仰脈絡；答案是平埔族群中的西拉雅族。

西拉雅族傳統信仰常見「阿立祖」信仰與祀壺習俗，壺是重要的祭祀象徵。辨認時，應以題目所指的廟宇及其地方信仰脈絡為主，不宜只依照片中單一祭祀物件判定族群。

解題方法

先抓題幹提供的關鍵線索：「太上龍頭忠義廟」。這題要考的是特定廟宇與族群信仰的配對；該廟所代表的信仰脈絡屬於西拉雅族，因此選（C）。

照片中的細字不必逐一辨讀，題幹已明確指出廟名；以廟宇與族群的對應關係作答即可。

選項分析

• (A) 泰雅族：錯誤。​泰雅族有自身的祖靈與部落祭儀傳統，並非題目所指廟宇的族群信仰。
• (B) 布農族：錯誤。​布農族的文化與祭儀常與部落生活、歲時祭典及傳統歌謠等相連；本題廟宇的信仰脈絡不屬於布農族。

核心觀念

本題考查的是臺灣山區公路的路線辨識，尤其要分辨「中橫公路宜蘭支線」與中橫主線、北橫公路及蘇花公路。中橫公路宜蘭支線即省道台7甲線，主要串聯宜蘭棲蘭、南山、思源啞口、武陵農場與梨山一帶。

解題方法

依序辨認行程中的地標，找出最具代表性的路線指標：

• 清水地熱、鳩之澤溫泉位於宜蘭大同山區。
• 南山高冷蔬菜產區、思源啞口均在台7甲線沿線。
• 思源啞口之後可往武陵農場；武陵勝境也是這條山區路線上的景點。

因此，這串行程主要沿著中橫公路宜蘭支線行進，選擇 D。

選項分析

• (A) 北橫公路：錯誤。​北橫公路主要是省道台7線，連結桃園大溪、復興與宜蘭方向。行程雖包含宜蘭山區景點，但南山、思源啞口、武陵農場這組地標屬於台7甲線的辨識重點。
• (B) 蘇花公路：錯誤。​蘇花公路是省道台9線蘇澳至花蓮沿海路段，路線沿臺灣東部海岸，不經南山、思源啞口及武陵農場。
• **(C) 中橫公路東段：錯誤。

核心觀念

本題考臺北捷運路線與觀光景點的相對位置。判斷時要找出一條捷運線，能方便前往「臺北 101」與「紅樹林生態景觀」兩地。

解題方法

臺北 101 鄰近淡水信義線的「台北 101／世貿站」；紅樹林生態景觀鄰近淡水信義線的「紅樹林站」。兩站都在淡水信義線上，搭乘同一條路線即可前往，符合題目所問的「同時參觀」與「最為方便」。

選項分析

• (A) 板南線：錯誤。 板南線可到市政府站，轉乘或步行可前往臺北 101 一帶，但不經過紅樹林站。
• (B) 淡水信義線：正確。 可由台北 101／世貿站前往臺北 101，並搭乘同線至紅樹林站，方便串聯兩處景點。
• **(C) 松山新店線：錯誤。

核心觀念

本題考臺灣支線鐵路的興建背景與早期用途。判斷關鍵是辨認哪一條線最初由臺陽礦業出資興建，作為運煤專用鐵路，後來才兼辦客貨運輸。

解題方法

先抓題幹中的兩項線索：「臺陽礦業出資」和「運送煤礦」。臺灣北部煤礦開採興盛，平溪線的興建與煤礦運輸密切相關；它起初服務於煤礦運輸，之後才逐步辦理客貨運輸。因此符合題意的是平溪線。

選項分析

• (A) 平溪線：正確。 平溪線最初由臺陽礦業出資興建，主要供運煤使用，後來才改為客貨運輸。
• (B) 集集線：錯誤。 集集線早期與日月潭水力電力建設相關，主要負責運送工程材料與物資，並非臺陽礦業為運煤而興建。
• (C) 內灣線：錯誤。 內灣線服務新竹山區，後來與地方產業及客運發展有關；

核心觀念

本題考臺灣南部的潟湖地形與觀光資源辨識。潟湖是海灣或河口一帶因沙洲、沙嘴等堆積地形部分阻隔，形成與外海相連或相通的淺水水域。題幹的關鍵地點是屏東縣東港鎮；東港鎮沿岸的潟湖即為大鵬灣。

解題方法

先從地名定位：東港鎮位於屏東縣西南沿海，與大鵬灣相鄰。題幹提到在潟湖沿岸修築道路、擴大旅客遊憩範圍，對應的是大鵬灣周邊的觀光建設，因此選大鵬灣。

選項分析

• (A) 白沙灣：錯誤。「白沙灣」是海灣或海岸地名，並非東港鎮沿岸潟湖的名稱。
• (B) 大鵬灣：正確。​大鵬灣位於屏東縣東港鎮與林邊鄉一帶，是臺灣南部具代表性的潟湖，與題幹所述東港鎮沿岸道路及遊憩區域相符。
• **(C) 台江內海：錯誤。

核心觀念

本題考臺灣重要節慶與其舉辦時節的對應。平溪天燈節是元宵節期間的代表性活動；元宵節在農曆正月十五，活動期間施放天燈，吸引民眾前往觀賞。

解題方法

抓住題幹中的「平溪天燈節」即可判斷：平溪天燈節與元宵節相連，題目所說數千盞天燈同時升空的景象，應於元宵節期間前往觀賞，因此選擇元宵節。

選項分析

• (A) 元宵節：正確。 平溪天燈節於元宵節期間舉辦，是觀賞大量天燈升空的代表時節。
• (B) 清明節：錯誤。 清明節主要與掃墓、慎終追遠及春季祭祖習俗相關，不是平溪天燈節的舉辦時節。
• **(C) 中元節：錯誤。

核心觀念

本題考臺灣主要茶區與代表茶種的地理對應。判斷時要區分北部茶區的文山包種茶、三峽碧螺春，以及中部名間的茶葉產業；題目問的是「龍井茶」，依本題官方答案，代表產地為新北市三峽區。

解題方法

將各選項的地名與代表茶種配對：三峽以碧螺春著名；坪林以文山包種茶著名；名間則是南投重要茶區。依官方答案所採的配對，龍井茶產地選三峽。

選項分析

• (A) 名間：錯誤。​名間位於南投縣，是重要茶葉產區，常見代表茶類包括松柏長青茶，並非本題所指的龍井茶產地。
• (B) 龍井：錯誤。​臺中市龍井區雖有「龍井」地名，但題目所問的是茶種的著名產地，不可只憑茶名與地名相同就選此項。
• **(C) 三峽：正確。

核心觀念

本題考查臺灣地理與族群分布，以及地方經濟活動和聚落的關係。油桐在日治時期因樹木、種子具有經濟用途而廣泛種植；種植較多的區域，與客家人聚居的桃竹苗及中部丘陵、低海拔山區重疊，因此常與客家庄的山林經濟連結。

解題方法

題幹已提示「由種植區域判斷」，關鍵是把油桐的主要分布地區，和各選項族群的傳統分布區域對照：

• 油桐較多見於桃竹苗及中部的低海拔山區。
• 這些地區有許多客家聚落，客家人也曾參與油桐相關的採集與產業活動。

因此，最符合題意的是客家人。油桐可供取桐油，木材也可用於製作家具等；後來相關市場與用途衰退，部分種植地遂逐漸荒廢。

選項分析

(A) 排灣族：錯誤。 排灣族主要分布於臺灣南部，尤其是屏東及臺東南端的山區。雖然也有山地聚落，但題目所指油桐主要種植區與排灣族分布並不相符。

(B) 卑南族：錯誤。 卑南族主要分布於臺東平原及其周邊地區，與桃竹苗及中部丘陵一帶的油桐主要種植區不同。

核心觀念

本題考查金門風獅爺的民俗功能。金門早期居民設置風獅爺，主要是借助其鎮煞、辟邪的象徵力量來鎮風，反映居民面對強風環境時的地方信仰與生活經驗。

解題方法

抓住題幹中的「金門」與「風獅爺」，辨認其最具代表性的功能。金門多風，居民在村落、路口或迎風處安置風獅爺，寄託抵禦風害、安定地方的願望；因此選項應以「鎮風」為準。

選項分析

• (A) 鎮風：正確。 風獅爺是金門具代表性的民俗信仰象徵，早期設置的主要目的在鎮風、辟邪，以祈求村落平安。
• (B) 除蟲：錯誤。 風獅爺不是用來防治農作物或居家害蟲的民俗設施。
• **(C) 添丁：錯誤。

核心觀念

本題考臺灣產業轉型中的「知識經濟」：傳統產業運用研發、科技與創新，改善產品或製程，提升產品附加價值與競爭力。產業轉型不只看商品屬於哪一類，也要看產品價值是否來自知識與技術的投入。

解題方法

先讀圖中廣告內容。廣告介紹汽車美容用品，並標示由工研院聯合開發，採用「水性奈米二氧化矽」等技術。這表示產品以研發與科技應用增加功能與價值，呈現傳統產業朝知識經濟轉型的現象，因此選 (C)。

選項分析

• (A) 傳統工業逐漸朝向多角化經營：錯誤。 多角化是企業跨入不同產品或產業領域，以分散經營風險。圖中呈現的是汽車美容產品的技術研發，沒有顯示企業跨足多種產業。
• (B) 汽車工業逐漸朝向客製化轉型：錯誤。 客製化是依個別消費者的需求製造或調整產品。廣告未呈現汽車依消費者需求量身製造，重點在美容用品的科技含量。
• **(C) 傳統產業逐漸朝向知識經濟邁進：正確。

核心觀念

本題考臺灣觀光景點與地方歷史紀念設施的對應，關鍵是辨認「關山親水公園」位於臺東縣關山鎮，園內設有紀念三叉山事件的紀念碑。

三叉山事件發生於民國 41 年（1952 年）：一架載有美國軍事顧問團人員與機組員的飛機在三叉山一帶失事，搜救過程中又因地形與天候等因素造成傷亡。關山親水公園內的紀念碑用以紀念此事件。

解題方法

先以題幹中的地名「臺東縣關山親水公園」定位景點，再將各選項的紀念碑與其代表的事件或人物、所在地連結。三叉山位於臺東縣境內，與關山地區的地方歷史記憶相連，因此對應園內的「三叉山事件紀念碑」。

選項分析

• (A) 八田與一紀念碑：錯誤。 八田與一是嘉南大圳的規劃與建設者，相關紀念設施主要與臺南嘉南平原及烏山頭水庫一帶相連，並非關山親水公園。
• (B) 莫那魯道紀念碑：錯誤。 莫那魯道是霧社事件的重要人物，相關紀念地點在南投縣仁愛鄉霧社一帶，與臺東關山親水公園無關。
• **(C) 鹽寮抗日紀念碑：錯誤。

核心觀念

本題考查土石流防災資訊的主管機關與查詢管道。旅館是否位於土石流警戒區內，可查詢行政院農業委員會水土保持局建置的「土石流防災資訊網」。水土保持局負責土石流防災資訊與警戒發布相關業務，因此是本題所問的查詢單位。

解題方法

先抓題幹的關鍵詞：「土石流警戒區」與「直接查詢」。這不是查詢旅館觀光資訊或天氣預報，而是查詢土石流防災專業資訊；依業務主管機關判斷，應選負責水土保持及土石流防災的水土保持局。

選項分析

• (A) 交通部觀光局：錯誤。​主要負責觀光發展與旅遊相關業務，不是土石流防災資訊網的主管或建置單位。
• (B) 交通部中央氣象局：錯誤。​主要提供氣象觀測、天氣預報及警特報等資訊；雖然豪雨與土石流風險有關，土石流警戒區查詢仍應使用水土保持局的防災資訊網。

核心觀念

本題考臺灣主要地形區與板塊交界的位置。臺灣位於歐亞板塊與菲律賓海板塊的交會地帶，兩板塊交界大致沿著東部的花東縱谷分布。

解題方法

先讀取照片中的地標資訊：牌面標示「菲律賓海板塊」與「歐亞板塊」，呈現兩板塊交界。再依臺灣地理位置判斷，板塊交界帶位於花蓮、臺東一帶的花東縱谷，因此拍攝地點最可能在花東縱谷。

選項分析

• (A) 蘭陽平原：錯誤。 位於宜蘭，屬臺灣東北部平原，並非照片所示的主要板塊交界地帶。
• (B) 花東縱谷：正確。 位於花蓮、臺東之間，花東縱谷一帶是歐亞板塊與菲律賓海板塊的交界位置，符合照片標示。
• **(C) 屏東平原：錯誤。

核心觀念

本題考臺灣季節風與空氣污染物傳輸、擴散的關係。季風是隨季節轉換風向的盛行風系；臺灣冬季常受東北季風影響，空氣流向與大氣穩定度會左右污染物的擴散及移動。污染物也可能隨季風由境外傳入，使部分地區 PM2.5 偏高。

題幹提到「特定季節」、「外來污染物質」以及金門、馬祖與西南部空氣品質較差，指向季風造成的污染傳輸與區域性累積。

解題方法

先抓題幹的季節性線索，再判斷何種天氣系統會規律地隨季節改變風向，並影響污染物的輸送與排散。季風符合這個特徵：冬季東北季風可能將境外污染物帶到臺灣附近；金門、馬祖鄰近中國大陸，較易受外來污染影響，而臺灣西南部也可能因風場與局部擴散條件不利而出現污染累積。

題幹所述 PM2.5 達特定數值時應減少戶外活動，是空氣品質與健康提醒的背景資訊；判斷天氣系統的關鍵仍是「季節性風場」及「外來污染傳輸」。

選項分析

• (A) 季風系統：正確。 季風隨季節轉變，能改變污染物的傳輸方向與擴散條件。冬季東北季風期間，境外污染物可能隨風影響臺灣周邊及西部部分地區，符合題幹描述。
• (B) 行星風系：錯誤。 行星風系是全球尺度的大氣環流型態，例如信風、西風帶與極地東風，並非題幹所述特定季節造成區域污染傳輸的直接對應系統。

核心觀念

本題考臺灣沿海珊瑚礁生態系的分布。珊瑚礁主要形成於溫暖、清澈且水深較淺的海域；臺灣本島西部沿海多為河口、沙岸與泥質潮間帶，常見的是沙洲、潟湖及泥灘地，不是珊瑚礁的典型分布環境。臺灣離島中，綠島與小琉球周邊海域則有珊瑚礁生態系。

解題方法

先依地理位置與海岸環境分類：梧棲、布袋都在臺灣西部海岸，鄰近河口與沙泥質海岸；綠島、小琉球位於臺灣南方海域，周邊海水較溫暖，具有珊瑚礁生態系。據此選出③、④。

選項分析

• ① 梧棲：不選。 梧棲位於臺中西部海岸，主要是沙岸及河口、潮間帶環境，並非珊瑚礁的代表分布地。
• ② 布袋：不選。 布袋位於嘉義沿海，著名海岸環境包括沙洲、潟湖及泥灘地，並非珊瑚礁生態系的典型分布區。
• **③ 綠島：正確。

核心觀念

本題考臺灣各地的緯度位置與月均溫差異。判讀氣候圖時，可先看冬季低溫，再看夏季高溫及年溫差。臺灣北部與南部、離島之間的冬季氣溫差異明顯，月均溫曲線可用來辨認地區。

解題方法

圖中冬季最低約在 1 月，氣溫約 $9\sim10^\circ\text{C}$；夏季最高約在 7、8 月，約 $26\sim27^\circ\text{C}$。年溫差約為：

冬季均溫偏低，顯示該地位於臺灣北方；夏季仍可達約 $27^\circ\text{C}$，符合馬祖的氣溫特徵。因此選馬祖。

選項分析

• (A) 馬祖：正確。 馬祖位於臺灣本島以北，冬季受東北季風影響，月均溫明顯低於臺灣南部與周邊離島；圖中冬季約 $10^\circ\text{C}$、夏季約 $27^\circ\text{C}$，與馬祖相符。
• (B) 澎湖：錯誤。 澎湖緯度較馬祖低，冬季氣溫通常較高，月均溫不會像圖中降至約 $10^\circ\text{C}$。

核心觀念

地下水補注，是雨水、河水或灌溉水滲入土壤與岩層，補充地下含水層的過程。當補注量減少而抽水量不變，地下水位便容易下降，形成超抽問題。

本題要比較各種土地利用或水利設施對水分入滲的影響。農田灌溉水若能滲入地下，會成為地下水補注來源；農地改種作物後，灌溉方式或灌溉水量改變，便可能減少滲漏補注。

解題方法

判斷重點是：哪個選項最直接改變農田的灌溉用水與入滲補注？

稻田通常需保持田面蓄水，灌溉水除了供作物利用，也有一部分會向下滲入土壤。若稻田改種雜糧，田面不再長時間蓄水，灌溉需求與滲漏量通常降低，因此進入地下含水層的水量也會減少。這正符合題目所問的「地下水補注量減少」。

選項分析

(A) 蔗園面積縮小：錯誤。 蔗園縮小本身不代表地下水補注必然減少。若土地改作其他農業用途，仍可能有降雨或灌溉水入滲；與稻田改作旱作相比，這個選項沒有明確指出會減少灌溉滲漏補注。

(B) 稻田轉作雜糧：正確。 稻田灌溉時常有田面蓄水，部分灌溉水會滲漏補注地下水。轉作需水量通常較少、田面不必長期蓄水的雜糧後，灌溉水量及向下滲漏量減少，地下水補注量因而降低。

核心觀念

本題考臺灣河川的地理位置，以及豪雨後原水濁度升高對供水的影響。颱風豪雨會使集水區土壤沖蝕、崩塌，泥砂隨地表逕流進入河川；河水含沙量與濁度升高時，取水與淨水作業會受影響，可能造成自來水黃濁。

大臺北地區重要的民生用水來源之一是新店溪，因此題幹描述的大臺北供水現象，應連結到新店溪集水區。

解題方法

先從影響範圍判斷河川：題幹指出「大臺北地區自來水」受影響，應優先鎖定供應大臺北地區的水源河川，再以「颱風豪雨使集水區泥砂沖入河川」解釋含沙量升高。符合這兩項線索的是新店溪，故選 D。

選項分析

• (A) 四重溪：錯誤。 位於屏東縣恆春半島一帶，與大臺北地區的供水系統無關。
• (B) 頭前溪：錯誤。 位於新竹地區，是新竹地區的重要河川，並非題幹所指的大臺北供水河川。
• **(C) 八掌溪：錯誤。

核心觀念

本題考臺灣降水的時間分布特性。降水「季節分布不均」是指一年之中，各季節的降雨量差異明顯；有些時期雨量較少，容易出現乾旱，有些時期則因梅雨或颱風帶來較多降雨。

解題方法

題幹描述日月潭水位從 2 月低到九蛙全露，至 8 月因降雨增加而恢復正常，重點是同一年內不同季節的水位與降雨差異。臺灣的降水有明顯季節性：冬季至春季部分地區較乾，梅雨季及夏秋颱風季則常帶來較多降雨。因此，這種先乾旱、後因降雨使水位回升的現象，對應的是降水季節分布不均。

選項分析

• (A) 降水量豐沛：錯誤。 臺灣全年總雨量較多，不能直接解釋年初水位低、夏季水位回升的季節變化；本題關鍵是降雨在一年內分布不平均。
• (B) 降水年變率大：錯誤。 年變率指不同年份之間年雨量的波動。本題比較的是同一年內 2 月與 8 月的情形，並非比較不同年份。
• **(C) 降水強度相當大：錯誤。

核心觀念

本題考查觀光遊憩資源的資源類型與中央主管機關是否相符。判斷時要先辨認景點屬於哪一類資源，再看它的管理或文化資產身分，不能只憑景點名稱推定主管機關。

以下以命題當年（民國 108 年）的機關名稱與法制為準。當時的「行政院農業委員會」後來改制為「農業部」；本題判斷重點在惠蓀林場的所屬與管理機關，機關改制不會使選項 A 的對應變成正確。

解題方法

逐一將景點分類：

1. 惠蓀林場：查其所屬及實際管理機關。
2. 西拉雅國家風景區：屬國家風景區體系。
3. 台江國家公園：屬國家公園體系。
4. 金廣福公館：屬國定古蹟，依文化資產主管體系判斷。

其中最關鍵的是區分「林場位於森林環境中」與「林場由農業主管機關管理」：地點或資源特色不等於主管機關。

選項分析

(A) 惠蓀林場—行政院農業委員會：錯誤，為本題答案。 惠蓀林場為國立中興大學所屬林場，由該校農業暨自然資源學院實驗林管理處管理，並非行政院農業委員會所屬或管理的遊憩資源。因此兩者對應錯誤。

核心觀念

本題考臺灣史前考古遺址的文化資產身分，關鍵是辨別哪些遺址曾列為「一級古蹟」，以及哪一處不在其中。

題目使用「國定一級古蹟」的說法，應依古蹟分級時期的歷史分類理解。古蹟分級制度後來調整，考古遺址另以「國定考古遺址」等身分管理。因此，解題時要區分「曾列為一級古蹟」與後來的文化資產指定名稱。

解題方法

逐一核對四處遺址的歷史指定身分：大坌坑、圓山、卑南遺址都曾列為一級古蹟；掃叭石柱遺址則曾列為三級古蹟，後來指定為花蓮縣縣定遺址，並非一級古蹟。故選擇不屬於一級古蹟者。

選項分析

• (A) 大坌坑遺址：錯誤選項。 大坌坑遺址曾於民國 80 年（1991 年）指定為一級古蹟，後來改列為國定考古遺址，屬於題目所問的歷史分類。
• (B) 圓山遺址：錯誤選項。 圓山遺址曾指定為一級古蹟，後來改列為國定遺址。
• (C) 卑南遺址：錯誤選項。 卑南遺址曾指定為一級古蹟，後來改列為國定遺址。
• **(D) 掃叭石柱遺址：正確選項。

核心觀念

本題考臺灣原住民族傳統分布與國家公園範圍的對應關係。玉山國家公園位於臺灣中部高山地帶，與布農族的傳統生活領域關係密切；園區內也有布農族聚落與文化遺跡。

解題方法

先將「玉山國家公園」對應到中央山脈及玉山周邊，再辨認主要分布於中央山脈兩側的布農族。玉山國家公園轄區內可見布農族長期居住、活動的歷史脈絡，因此選布農族。

選項分析

• (A) 阿美族：錯誤。 阿美族主要分布於花東縱谷及東部沿海平原，並非玉山國家公園轄區所對應的代表族群。
• (B) 泰雅族：錯誤。 泰雅族主要分布於臺灣北部及中部山區，但不是本題所問玉山國家公園轄區的代表答案。
• **(C) 排灣族：錯誤。

核心觀念

本題考查臺灣各縣市與「國家風景區」的地理分布。國家風景區由中央劃設並設有管理處，範圍可能跨越數個縣市；判斷時要看該縣市境內是否有國家風景區範圍，而不能只看景區名稱是否包含縣市名。

國家風景區也不同於國家公園、地方政府設置的風景區或一般觀光景點。某縣市有知名景點，不代表境內就有國家風景區。

解題方法

逐一對照選項與國家風景區的分布：

• 新北市：有東北角及宜蘭海岸、北海岸及觀音山國家風景區。
• 苗栗縣：有參山國家風景區所轄的獅頭山風景區。
• 雲林縣：有雲嘉南濱海國家風景區的範圍。
• 桃園市：民國 108 年時，境內沒有國家風景區劃設。

因此，符合題意的是桃園市。

選項分析

• (A) 新北市：錯誤。 新北市境內有東北角及宜蘭海岸國家風景區，也有北海岸及觀音山國家風景區。
• (B) 桃園市：正確。 以民國 108 年的劃設情形而言，桃園市境內沒有國家風景區。

核心觀念

本題考查臺灣民間信仰中「開漳聖王」的身分、信仰由來與族群分布。開漳聖王通常指唐代將領陳元光；相傳他平定閩南、開拓漳州並施行德政，後世漳州人尊奉他為守護神，也隨漳州移民傳入臺灣。

解題方法

先辨認開漳聖王所指人物，再以其信仰源流判斷選項：陳元光與關公是不同神祇；開漳聖王信仰的核心與漳州開拓傳說相關，並非以臺灣山區或客家族群為主要特徵。

選項分析

• (A) 錯誤。 開漳聖王是陳元光，關公則是關羽，兩者是不同人物與神祇。
• (B) 正確。 因開拓漳州有功、施行德政，陳元光受到漳州人尊奉，成為具有鄉土守護與開拓意涵的神祇。
• (C) 錯誤。 開漳聖王信仰隨漳州移民傳入臺灣，分布並非以山區為主要特色；以「主要分布在山區」描述其信徒，並不符合其信仰源流。

核心觀念

本題考查觀光遊憩發展對居民與遊客帶來的心理幸福感，以及觀光發展可能伴隨的社會經濟變化。生活品質、生活滿意度、地方知名度與地方形象提升，均可視為觀光發展帶來的正向感受；傳統產業從業人口減少則是產業結構變化，並非心理幸福感本身。

解題方法

先區分選項描述的是「幸福感或正向感受」，還是「觀光發展造成的社會經濟現象」。前三項正向感受的相關描述與產業人口變動的性質不同；題目問「較不屬於」心理幸福感，因此選出後者。

選項分析

• (A) 增加居民生活品質：錯誤。 若觀光遊憩帶動公共設施、休閒環境與地方服務改善，居民生活品質提升可構成正向的生活感受，屬於觀光發展的心理幸福效益。
• (B) 增加遊客生活滿意度：錯誤。 遊客從休閒體驗中獲得滿足，生活滿意度提高，直接屬於心理幸福感的表現。
• (C) 從事傳統事業，農業耕作的人減少：正確。 這描述的是就業與產業結構的轉變，並未直接表示居民或遊客的幸福感提升。

核心觀念

本題考的是旅遊安全管理中，哪些行前措施能直接幫助旅客了解風險、遵守安全規範並履行自身責任。安全告知應與行程中的危險、注意事項及旅客責任有關；景點吸引力介紹則主要是提供旅遊資訊，與安全防護沒有直接關聯。

解題方法

抓住題幹的判斷關鍵：「較無法直接促進遊客安全」。逐項辨別各措施的主要用途：若能讓旅客掌握安全須知或自身責任，即有助於安全；若著重介紹景點的觀賞價值，便不是直接的安全措施。

選項分析

• (A) 正確的安全措施。 將行程中的安全注意事項列明並告知旅客，可協助旅客事先了解風險與應遵守的事項，直接促進旅遊安全。
• (B) 正確的安全措施。 製作旅遊安全契約書面須知表，可將安全規範及相關注意事項以書面方式交付旅客，作為行前安全告知。
• **(C) 答案。

核心觀念

Hetzer（1965）提出生態性旅遊的四項主要原則：環境衝擊最小化、尊重當地文化並降低文化衝擊、使當地居民或接待地獲得最大的經濟利益，以及使遊客獲得最大的遊憩滿意度。題目要找的是「不符合」這組原則的選項。

解題方法

先抓住四項原則中的方向詞：環境與文化衝擊要「最小」，當地經濟利益與遊客遊憩滿意度則要「最大」。將選項逐一對照即可：若選項主張不要讓當地文化帶來最大的經濟效益，就與「最大化當地經濟利益」相反。

選項分析

• (A) 達到最小的環境衝擊：正確概念。​符合 Hetzer 所提「環境衝擊最小化」。
• (B) 不要利用當地的文化產生最大的經濟效益：不是主要概念。​Hetzer 主張讓接待地獲得最大的經濟利益，包含使當地居民受益；本選項卻否定以當地文化創造最大經濟效益，與原則方向相反，因此是題目所問的答案。

核心觀念

本題考「生態旅遊」的發展原則與可行性評估。生態旅遊以自然環境及其文化特色為核心，重視環境保育、在地居民受益，以及旅遊活動對生態的低衝擊。它不是以滿足遊客所有需求為優先，而是在環境承載能力範圍內安排適當的旅遊體驗。

解題方法

辨認各選項是在描述生態旅遊的必要條件或目標，還是把遊客需求放在最高優先。自然地區受干擾程度、社區居民或原住民的生活福祉，以及對目的地保育的貢獻，都符合生態旅遊的評估方向；「完全滿足」遊客需求則忽略了生態旅遊必須有所節制，因而不是可行性評估原則。

選項分析

• (A) 無干擾或少干擾的自然地區：正確。 生態旅遊以自然環境為主要資源，地區若保有自然狀態、受人為干擾較少，較能提供觀察與認識自然的條件，也較符合生態旅遊的場域特性。

• (B) 提高當地社區居民或原住民的生活水平：正確。 生態旅遊應讓在地社區及原住民分享旅遊利益，改善其生活福祉，並鼓勵居民參與資源管理。若收益只流向外部業者，便不符合生態旅遊重視在地受益的精神。

核心觀念

本題考臺灣火山地形與火山監測設施的地理知識。「臺灣第一個火山觀察站」設於陽明山，用來觀察大屯火山群的火山活動。大屯火山群位於臺灣北部，屬於陽明山國家公園範圍內，是本題辨認觀察站位置的關鍵。

解題方法

先將題幹的「火山觀察站」與臺灣主要火山區連結，再辨認其對應地點。大屯火山群集中於陽明山，因此題目所問的第一個火山觀察站應選陽明山。其餘選項雖有火山地形或地質景觀，並非題目所指觀察站的設置地點。

選項分析

• (A) 陽明山：正確。 臺灣第一個火山觀察站位於陽明山，觀察對象是大屯火山群。
• (B) 綠島：錯誤。 綠島以火山島地形及海岸景觀聞名，但不是臺灣第一個火山觀察站的所在地。
• **(C) 金瓜石：錯誤。