112 原住民特考四等 原住民族行政 臺灣原住民族文化概要 考古題詳解

核心觀念

本題考查「史蹟」的登錄基準，以及「南庄事件史蹟」公告所列的具體登錄理由。

依命題當年（民國112年）《文化資產保存法》第3條，史蹟是指歷史事件所定著、具有歷史、文化或藝術價值，應予保存的空間及附屬設施。《史蹟登錄及廢止審查辦法》第2條第1項規定，史蹟應具有遺跡或史料，佐證曾發生歷史上重要事件；另依《原住民族文化資產處理辦法》第13條第1項第1款，登錄基準包括表現原住民族文化的歷史重要性或代表性。

解題方法

題目問的是「主要的登錄理由」，宜依公告理由分成三個面向作答：歷史價值、歷史事件與地點的連結、真實性價值。回答時將每一面向的判斷，連回史蹟登錄所要求的「重大歷史事件」及「遺跡或史料佐證」，即可完整說明理由。

主要登錄理由

一、歷史價值重大

南庄事件是二十世紀初對南庄賽夏族、泰雅族民族史，以及南庄開發史均有深遠影響的重要事件。事件現場成為後人追憶、憑弔與紀念的場域，且有文獻紀錄及地方耆老記憶可供佐證，因此具有高度歷史價值。

二、史蹟地點與歷史事件連結緊密

核心觀念

原住民族傳統歌謠不只是音樂表演，也是族人生活、祭儀與口傳知識的一部分。歌詞、旋律、演唱方式與場合，常記錄族群的歷史記憶、社會關係、歲時祭儀及對自然與祖靈的觀念。

作答可先按功能概分為祭典歌、生活歌與勞動歌，再選擇具體族群和歌謠，分別說明歌謠屬性、演唱時機及文化內涵。不同部落的歌謠名稱、祭儀程序與唱法可能有所差異，舉例時以代表性歌謠說明即可。

解題方法

本題為申論題，沒有唯一標準答案，也沒有法條或計算。作答至少列出三種歌謠，並使每一例都涵蓋以下三項：

1. 歌謠屬性：屬祭儀、生活或勞動歌；說明歌唱形式或音樂特色。
2. 歌唱時機：指出在哪個祭典、生活場合或勞動過程中演唱。
3. 文化內涵：說明歌謠如何表達祈願、感恩、社會秩序、歷史記憶或生活情感。

下列以布農族、阿美族、鄒族為例，兼顧祭儀歌曲與歌舞特色。

歌謠舉例與說明

一、布農族「祈禱小米豐收歌」（pasibutbut）

**歌謠屬性：**布農族重要的祭儀歌謠，以多人分部合唱、逐步形成和聲為特色，常被稱為「八部合音」。歌唱時以母音為主，領唱者帶領各聲部加入，逐漸形成協和音響。

**歌唱時機：**與小米歲時祭儀相關，於播種等祈求農作豐收的祭儀中演唱。實際祭儀與演唱場合會因部落而異。

**文化內涵：**歌謠表達族人祈求天神庇佑、期待小米豐收的願望，也呈現小米農耕與祭儀生活的緊密關係。眾人彼此聆聽、配合而合聲，亦展現群體共同參與、相互調和的社會精神。

二、阿美族豐年祭歌舞

**歌謠屬性：**阿美族豐年祭歌舞由各部落傳承，歌謠與集體舞蹈密切結合；不同部落的曲目、歌舞次序與祭儀安排各有特色。祭典中另有祭祀儀式歌曲，可由祭司或巫師領唱，唱詞包含祈禱祭典平安等內容。

**歌唱時機：**於部落豐年祭期間演唱，常配合年齡階級與集體歌舞進行；祭祀儀式歌曲則在祭典前後或儀式過程中演唱。

核心觀念

本題考查雅美族（達悟族）傳統家屋如何回應蘭嶼的自然環境，以及家屋各空間的用途與構築方式。作答宜從「環境條件—建築設計—生活功能」連貫說明，並指出傳統家屋不是單一房舍，而是由不同用途的建築單元構成的生活空間。

蘭嶼多雨、炎熱，常受強風與颱風侵襲；聚落又依山坡而建。雅美族人運用地形、石材與木竹茅草等在地材料，發展出低伏、排水良好且適合日常勞動與休憩的家屋形式。

解題方法

先交代完整家屋的主要單元，再逐一說明其位置、構造與用途；最後回扣家屋如何因應氣候與坡地。完整家屋通常包括低於地面的主屋、工作房與涼臺，並可有穀倉、船屋等附屬設施。各地或不同資料對空間名稱的拼寫略有差異，作答重點在建築形制與功能。

家屋功能與構築文化

主屋：半地下式居住空間

主屋建於地穴中，依坡地挖掘並整理地面，周圍以石塊砌成擋土牆，再以木材構築屋身，覆以茅草等材料。主屋低於地面，通常僅屋頂較明顯地露出地表，因此常被稱為「地下屋」；嚴格而言，這是利用地穴構築的半地下式建築。

主屋是家庭日常居住與休息的核心空間。屋體低伏，能降低強風吹襲；地穴與石砌牆體也有助於維持室內較穩定的溫度，適應蘭嶼炎熱、多風雨的環境。

工作房：處理日常事務的空間

核心觀念

本題考查族語復振如何從「每週一節的語言課」走向「在日常生活中使用族語」。族語沉浸式教學，是指在學校或幼兒園營造族語使用環境，將族語作為主要教學及溝通語言，讓學習者透過日常作息、課程活動與實際互動，自然地聽、說、讀、寫及運用族語；並非只在族語課上教授單字、文法或背誦教材。

法制背景包括《原住民族語言發展法》：該法明定原住民族語言為國家語言，目的在保障語言的使用、保存與傳承；第十八條並作為政府推動原住民族語言教育相關措施的依據。以下以命題當年（民國 112 年）法規及政策為準。

解題方法

依序回答三件事即可完整作答：

1. 說明定義：指出族語是教學與生活溝通的媒介，重點在營造可持續使用族語的環境。
2. 確認政府推動：分別舉出原住民族委員會的幼兒園計畫，以及教育部國民及學前教育署的國中小課程計畫。
3. 交代具體作法與目的：說明族語如何融入作息、課程、部落與家庭生活，並點出語言傳承及文化認同的效益。

政府推動計畫與例子

一、原住民族委員會：沉浸式族語教學幼兒園計畫

原民會自民國 102 年起推動沉浸式族語教學幼兒園，透過聘任具族語能力的族語教保員，與幼兒園團隊共同營造族語環境。族語不只用於正式課程，也可融入入園問候、用餐、遊戲、戶外活動及生活照顧等日常情境，使幼兒在反覆接觸與互動中學習族語。

以 112 學年度計畫為例，計畫以設置沉浸式族語教學幼兒園、提供幼兒日常族語使用環境為目標，也推動教保員專業培訓、教材與評量工具研發，並鼓勵親子、長幼共學及部落社區參與。其政策思路是把幼兒園作為族語學習起點，逐步連結家庭與部落，擴大族語實際使用場域。

二、教育部國民及學前教育署：國民中小學沉浸式族語課程