107 司法特考三等 公職法醫師 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解

核心觀念

本題為國家考試三等《國文（作文）》典型之「立論引申型」題目，考查考生對傳統政治哲學思想之理解深度、跨流派整合能力，以及將古代政治哲理轉化運用於現代法治國理念與公職人員倫理操守的思維能力。

1. 出處與語境涵義：

• 題幹前半段援引《史記．商君列傳》商鞅「徙木立信」之典故，體現法家「信賞必罰、法令必行」之制度公信力。
• 題幹後半段引自《論語．顏淵》，孔子論政以「足食、足兵、民信」為要，在資源與極端考驗的取捨下，主張「去兵」、「去食」，強調「自古皆有死，民無信不立」，點出儒家將「民心信任」置於物質匱乏與軍事力量之上的核心政道。
• 題旨精義：「信」者，誠實不欺、言出必踐。於個人為立身之本，於國家為立國之基。無論儒家之「德治」抑或法家之「法治」，皆以「民之信任」為政權存續與法令推行的最根本磐石。

2. 法學理念之連結（以命題當年民國 107 年法規為準）：

• 現代公法學中，國家公信力具體體現於「法治國原則」與「誠實信用原則」（如行政程序法第 8 條規定：「行政行為，應以誠實信用之方法為之，並應保護人民正當合理之信賴。」），人民對公權力之正當性與確定性所產生的信賴，即為現代民主憲政之「民信」。

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解題方法

本題採取「先破題詮釋、次辨析融通、再古今轉化、終結穴昇華」的四段論述結構：

1. 第一段（起：破題立論）：

• 詮釋題旨，開門見山點出「信」乃天地之常道、政權之基石。
• 對照題幹引文，指出儒家講德治、法家講法治，外在途徑雖異，但對於「民信」為立國根本之體認完全一致，奠定全文論述主調。

2. 第二段（承：歷史析論與正反對比）：

• 從歷史典故深入剖析。正立商鞅「徙木賞金」，論述國家立信方能激發民力、促成富強；反襯周幽王「烽火戲諸侯」以政權信譽博取一笑，終致身死國滅。
• 透過正反論證，確立「政失其信，則政令不行；國失其信，則天下瓦解」的歷史鐵律。

3. 第三段（轉：時代映照與現代法治公職實踐）：

• 將命題視野由傳統帝王之治拉升至現代民主法治國家。
• 闡述現代政府行使公權力，必須恪遵透明、公開與誠實信用原則。進一步連結司法與公職人員（如司法人員、法醫師）之客觀中立與專業良知：司法科學與相驗鑑定若失去誠信與客觀，便會摧毀人民對司法公正的最後防線。

4. 第四段（合：收束總結與格局昇華）：

• 統整全文脈絡，提出公職人員當以「慎獨存誠、執法守信」為惕勵。
• 結論呼應「民無信不立」，由政者自律推及社會風氣與國家永續，完成首尾貫通。

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選項分析

本題為非選擇題之申論作文題，題幹未列單一選項，但提供了兩個對立互補的核心思想命題材料，考生於構思論點時須逐一精準剖析其內涵與權衡要點：

1. 商鞅徙木立信（法家觀點）：

• 意涵分析：法家之信著重於「契約規範」與「法度確立」。法若朝令夕改、賞罰不實，則法律形同虛設。商鞅透過賞金五十以確立政府說話算話的權威。
• 寫作定位：此為「外在制度之信」。論述時若僅強調強權與賞罰，易流於嚴刑峻法之譏；應提升至「法治明確性」與「制度公信力」，方顯法治現代意義。

2. 孔子去兵去食（儒家觀點）：

• 意涵分析：儒家將「兵（國防）」與「食（經濟）」視為政權維持的物質條件，但在生死存亡的終極考驗下，唯有「民信（心理認同與價值契約）」具有不可替代性。
• 寫作定位：此為「內在德行之信」。論述時若只陳義過高而否定經濟民生，易流於空泛迂腐；

本題以命題當年（民國 107 年）行政院公布之《文書處理手冊》及《公文程式條例》為準。（備註：公務人員考試自民國 112 年起已全面刪除列考公文題型，現行法規與考制已修正，但本解題依命題當年公文格式規範為準。）

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核心觀念

1. 公文類別與行文系統（下行文）：

• 發文機關：某縣（市）政府（上級機關）。
• 受文機關：所屬警察局或各警察機關（下級機關）。
• 適用文別：本案為直屬上級對下級機關之行政指示與交辦事項，應使用「下行函」。

2. 公文結構與格式規範：

• 採行政院標準橫式公文「三段式」（主旨、說明、辦法）或「二段式」（主旨、說明）。本題因有具體處置作法及呈報期限（15日內），以「主旨、說明、辦法」三段式最能條理分明。

3. 公文稱謂與期望語：

• 上對下稱謂：自稱「本府」，稱下級機關為「貴局」。
• 下行文期望語：應使用「請 查照」、「請 照辦」或「請 查照辦理」；切忌誤用上行文之「請 鑒核」或平行文之「請 查照惠辦」。

4. 數字使用規範：

• 公文書橫式書寫數字，凡屬法規項次、發文字號、日期、數量及期限（如「15日」），除特殊語意（如「不肖分子」）外，一律使用阿拉伯數字。

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解題方法

1. 審題與任務解析：

• 背景事實：梅雨、颱風豪雨沖刷山林，不肖分子伺機盜伐漂流木強行侵吞；警察同仁不懼風雨與惡勢力，盡忠職守查緝護產。
• 核心任務：指示相關單位「論功行賞」、於「文到15日內」呈報受獎名單備核、達到「激勵士氣」之目的。

2. 段落切入與佈局：

• 主旨段：力求簡明扼要，採單一段落（不可分項），融合「事由＋目的＋期望語」，一語點明「表揚護林有功人員、論功行賞、限期報核」。
• 說明段：敘述事實緣由與嘉勉依據，完整鋪陳員警在防汛期間查緝盜伐林木、不畏艱險之具體功勞與貢獻。
• 辦法段：針對題目要求的行政執行手段分項條列：
• 第一項：明訂敘獎標準與實質原則（綜覈名實、從優議獎）。
• 第二項：落實時限要求（文到15日內造冊報核，並檢附佐證資料）。

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選項分析

本題為公文寫作（非選擇題），無固定選項。依國考公文評分要點，針對考生常見之作答架構與設定進行解析：

1. 受文者設定分析：

• 正確設定：寫「某縣政府警察局」或「本府警察局」。上級機關發文指示警察單位，受文對象必須具體明確。
• 錯誤設定：若寫「各分局」或「各級警察」，則跳過二級機關直接指揮，違反公文體制與公文隸屬層級。

2. 段落結構選用分析：

核心觀念

本題考成語的詞義與適用語境。判斷時要看成語的本義、褒貶色彩，以及它是否能準確描述句中的人物或情境。

解題方法

逐一將成語的意思代入句子，檢查它是否與上下文相合。尤其留意形近或含有生僻字的成語，不能只憑字面聯想。

選項分析

(A) 錯誤。「銖兩悉稱」形容兩方面分量相當、彼此相稱。句子要表達的是他待人來者不拒，成語與「交遊廣闊」的意思不相符。

核心觀念

本題考查古典文學常見典故、文人別號與作品。「三徑菊」指向陶潛的隱居生活；「八記」則指柳宗元的山水遊記「永州八記」。掌握這兩個線索，即可辨認兩副對聯分別所指的文人。

解題方法

先拆解各聯中的典故：

• 「三徑菊」化用陶潛歸隱田園、愛菊的形象。「三徑」指隱士居處的庭園小徑，後常用來代稱隱居生活；「菊」則令人聯想到陶潛詠菊名句「採菊東籬下，悠然見南山」。
• 「八記」指柳宗元的「永州八記」，是其山水遊記代表作。「山水精華」正點出這組作品對山水景物的描寫。

因此第一聯指陶潛，第二聯指柳宗元，答案為 D。

選項分析

核心觀念

本題考范質〈誡兒姪八百字〉的文意理解。詩句勸誡晚輩，不要只把求學當成謀取官祿的手段，應勤勉修習學問與技藝；只有學問真正到位，才有資格談仕進。

解題方法

抓住「莫若勤道藝」與「惟患學不至」兩句。「道藝」指學問與技藝；「學而優則仕」則說明學有所成後可以出仕。全段重心落在勤學、積累學養，不在追求仕途本身。因此應選能概括勤學廣才的選項。

選項分析

• (A) 淡泊閒逸：錯誤。 詩句沒有勸人遠離世務、追求閒適；「學而優則仕」更明白提到學成後可以出仕。
• **(B) 積極仕進：錯誤。

核心觀念

本題測驗先秦儒家經典（《孝經．事君》）的文意理解，重點在於儒家「事君之道」與「諫諍精神」：

1. 事君原則：儒家強調「以道事君」，真正的「忠」絕非一味盲從（愚忠），而是包含「美則順之，惡則匡之」。
2. 關鍵字詞與引詩涵義：

• 「將順其美」：順應推行君王美善的德政與決策。
• 「匡救其惡」：「匡」為匡正，「救」為挽回、糾正。指糾正挽救君王的偏差或過失。
• 「退思補過」：退朝或獨處時，反省如何補救君王與政事的過失缺失。
• 引《詩經．小雅．隰桑》「遐不謂矣」（遐，通「胡」、「何」）：心中真正愛戴君主，豈能不向他進諫直言？

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解題方法

解題關鍵在於釐清論述主體與辨析句意重心：

1. 白話語譯： 孔子說：「君子侍奉君王，在朝任職時想著竭盡忠誠，退朝在下時想著補救政事過失；順應並推行君王美善的決策，匡正並挽救君王偏差的過失，因此君臣上下才能相互親愛信任。」《詩經》說：「心裡深切愛戴著他，又怎能不向他進言勸告呢？這份情意常存於內心，哪有一天能夠忘懷。」
2. 文意重心統整： 全文論述主體為「臣子」（「君子之事上也」），全段論述的樞紐在於「進思盡忠，退思補過」與「將順其美，匡救其惡」。引用《詩經》重點在於「遐不謂矣」（胡不言諫），指出臣子若真誠敬愛君王，遇到君王有過失時，絕不能噤聲不語，而應設法勸諫匡正，使君王回到正道。

核心觀念

本題考黃庭堅詩句的語意理解與前後因果。詩句以「遲」「戒」提醒人謹慎節制，並以「漁人溺於波，君子溺於口」說明人可能因熟悉某事或沉溺欲望而失去警覺，終致受害。「溺」在此有沉陷、沉迷之意。

解題方法

逐句掌握語意，再檢視選項是否把詩句的原因或提醒說對：

• 「樞機要發遲」：言語與行動的關鍵應謹慎發出，不宜輕率。
• 「飲食戒味厚」：飲食應節制，避免貪求肥甘厚味。
• 「漁人溺於波，君子溺於口」：熟悉水性者仍可能溺水；君子也可能因貪圖口腹之欲而失其操守。

選出與這些意思不合的選項。

選項分析

核心觀念

本題考查閱讀文言文後，掌握作者的情感與選項典故的意涵。王陽明看見三具無主屍骸，認為自己與死者同樣是離鄉來到此地的人，因而同情其遭遇，並以實際行動埋葬、祭告。關鍵在於「吾與爾猶彼也」：作者把自己與死者的處境相連，表現出同情共感、物傷其類之情。

解題方法

先從情節與直接引語判斷作者心境：他見死者「暴骨無主」，便帶人掩埋；祭告時又感嘆死者與自己都是中原人，遭遇卻同樣是客居遠方、埋骨異鄉。全段情感重點是對死者的憐憫，以及由相似處境生出的感同身受，故選最貼近此意的選項。

選項分析

• (A) 同情共感，物傷其類：正確。「物傷其類」指同類因遭遇不幸而彼此感傷。王陽明由自己遭竄逐、遠居龍場，聯想到死者客死異鄉，正是以相似處境產生同情共感。
• **(B) 朱門酒肉臭，路有凍死骨：錯誤。

核心觀念

本題考查的是文意理解與主旨判斷。作答時要抓住作者反覆強調的關係：書中記載了前人走過的路、留下的線索；讀者依循這些線索前往陌生地方，因此能有所憑藉，並感受到有知識豐富的友人相伴。

文中的「防身」與「並不特別感到害怕」是比喻性的表達，重點不是書本能實際保護人身安全，而是書能提供資訊與指引。

解題方法

先找出題幹中的因果脈絡：作者讀書，循著書中線索走進陌生城市的巷弄與餐廳；每一本書都代表一位曾經走在前面的「前行者」，讀者則是追隨其足跡的人。因此，書的作用在於提供線索，使旅人能依循前人記錄探索陌生地方。

選項分析

(A) 盡信書不如無書：錯誤。 這句話提醒讀者不可盲目相信書本，應保持判斷。題幹沒有討論書籍內容是否可信或讀者是否應批判閱讀，不能由此推得本選項。

核心觀念

本題測驗「古典詩歌鑑賞與比較」，核心在於考查考生對詩歌意象、情景交融與創作主旨的理解能力。解答此類題目的關鍵，在於區分古典詩詞中的「寫景摹聲」與「寄託寓意」，切忌將純粹的寫實寫景或襯托手法的意象過度曲解或附會。

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解題方法

本題採用「文本對讀與意象印證法」：

1. 核對時空線索：自題名（「早發」、「曉發」）及文本關鍵詞（「朝辭」、「滿江月」、「露濃」、「日上」）判斷出發時刻與時間推移。
2. 分析動態與節奏：觀察詩歌用字（如「一日還」、「已過」對比「倚棹」、「披衣」），辨別行舟節奏之疾徐。
3. 辨別聲景功能：比對兩首詩中「聲音」（猿聲、鐘聲）在詩境營造中所扮演的角色，檢驗選項是否出現過度引申或穿鑿附會之處。

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選項分析

• (A) 正確。

• 李白詩題為〈早發白帝城〉，首句言「朝辭白帝彩雲間」，「朝」即清晨之意。

• 惠士奇詩題為〈曉發貴溪〉，「曉」亦指黎明破曉；詩中由「滿江月」到「海霞先日上」，呈現清晨天色微明、殘月未落至朝霞初升的拂曉時段。

• 兩首詩皆描寫清晨啟程，兩者出發時間極為接近。

• (B) 敘述錯誤，為本題應選答案。

• 李詩分析：李白因永王璘案被流放夜郎，行至白帝城忽聞赦書，隨即乘舟順江東下，心情歡欣暢快。「兩岸猿聲啼不住」本取三峽沿岸長嘯之猿聲，在此以連綿不絕的啼鳴聲，與「輕舟已過」形成鮮明對照——猿聲猶自迴盪耳畔，而輕舟早如離弦之箭穿過萬重山巒。此處猿聲旨在襯托舟行神速與詩人遇赦後無拘無束、雀躍快意之心境，並無「暗喻人事紛擾」的寓意，選項解讀流於牽強附會。

核心觀念

本題考「書非借不能讀」的語意與閱讀心理。「書非借不能讀」出自清代袁枚〈黃生借書說〉，意指書籍若不是借來的，人往往不會急著閱讀；借書期限與歸還壓力，反而促使人把握時間讀完。題幹借楊絳對錢鍾書讀書習慣的描述，測驗考生能否掌握這句話的深意。

解題方法

抓住「借」與「自有」的差別：借來的書有歸還期限，讀者容易產生把握時間、儘快讀完的動機；自有的書沒有迫切期限，反而可能延後閱讀。據此選出最能表達這種閱讀心理的選項。

選項分析

核心觀念

本題考查成語的意義，以及如何從人物的言行推論其期望。

「學思並重」指求學時兼顧學習與思考：廣泛閱讀、吸收知識，也深入鑽研、理解問題。龐德院長認為，學生若能研讀那些書，就能真正了解問題，正符合「學思並重」的精神。

解題方法

抓住龐德話語中的關鍵：「好好鑽研這些書」和「真正了解那個問題」。這表示他期望學生不只得到「是或否」的簡短答案，而是透過閱讀、鑽研，深入理解問題的來由與內涵。因此應選擇強調學習與思考並行的選項。

選項分析