112 司法特考四等 共同科目 國文 考古題詳解

112 年・司法特考・四等・共同科目
試題代碼 112年司法四等 共同科目(國文)

第 一 題20 分

短文寫作:

人總是傾向於幫助自己認同的人。雖然說生命無分貴賤,然而無論是捐款還是當志工,總是因為某些人的處境打動了自己、跟自己涉足的領域有關,或出於某種自己做不到的補償心理。想想,為什麼當你有餘力的時候,會選擇捐款給流浪動物而非飢餓的孩子?為什麼去老人中心當志工而不想去假日淨灘?為什麼更願意去了解受暴婦女而非底層勞工?

許多時候,助人並非出於嘉惠天下蒼生的道德情操,而是個人生命經驗的折射或偏好。我們心中自有一把尺,用來衡量哪些人想幫,哪些人「下次再說」。於是總有一群「不討喜」的人。

不過,「討喜」其實也是一種社會資本。能夠成為一個討喜的人,通常是因為我們有機會不斷透過人際互動自我修正,同時有資源連上世界網絡,完成一種社會化的過程——我們知道做什麼會被討厭、如何打扮才能被接受、該怎麼說話別人才聽得進去、選擇什麼樣的職業叫做體面、發什麼樣的貼文可以偽裝成功,不過許多人並沒有這些條件。

——改寫自葉靜倫,博客來 OKAPI 閱讀生活誌,2019 年 7 月 11 日

依據上文,一般人幫助人的原因為何?你曾有幫助人的經驗嗎?是以何種標準選擇(討喜或不討喜)的呢?請以 350 字為限,說明你對上文助人標準的看法和自己的經歷。

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核心觀念

這是限時短文寫作題,重點是讀懂引文、回應指定問題,並以自身經驗提出有層次的看法。引文指出,一般人助人常受認同感、生命經驗、興趣與情感觸動影響;所謂「討喜」也不只是個人特質,還與資源、人際互動及社會化機會有關。因此,題目要思考的不是誰值得被幫助,而是我們如何形成助人偏好,以及這種偏好可能忽略了誰。

解題方法

依題目要求安排三層內容:

  1. 說明原因:指出助人往往由共感、熟悉感或個人經驗所引發。
  2. 表達看法:承認個人資源有限,選擇有感的對象並非錯誤;但不能把「討喜」當成衡量他人是否值得受助的標準。
  3. 舉出經歷:以一件具體、可信的助人經驗說明自己如何選擇對象、採取何種行動,以及事後的體會。

作答時應讓經歷扣合觀點,避免只空談善良,也避免用貶抑語氣描述未選擇的受助者。以下示範文以捐助街友為例,呈現從個人共感出發,進一步反思助人標準的寫法。

解題技巧

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第 二 題60 分

作文:

國際名廚江振誠接受訪問時表示:「很多人不知道我做菜的時候,雖然創作了無數的菜,但我沒有用過三色甜椒。原因很簡單,因為我不會用。我不知道這東西要怎麼煮才好吃。人生不是就像一道菜一樣,你不需要把所有食材都用上,也不需要用你不拿手的食材。我覺得每個人都有拿手和不拿手的,我們就專心把拿手的那件事情做好就行了。……我覺得身為一個料理人的 DNA,就是具備靈活度。因為廚師每天收到的食材都是不一樣的……,做出來的東西也會是不一樣的。」

每個人都有擅長和不擅長之處,若能專注在擅長的事情上,再適當地運用自身的優點,就有可能發展出獨特且具有特色的人生。請以「炒一盤人生的好菜」為題,作文一篇,文長不拘。

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核心觀念

這是一道命題作文,題目為「炒一盤人生的好菜」。引文以料理作比喻,說明每個人都有擅長與不擅長的事,不必勉強使用所有食材,也不必追求樣樣精通;懂得發揮所長,並依照手邊條件靈活調整,便能創造出自己的特色。

寫作時應扣合三個觀念:認識自己的長處、專注發揮所長、靈活運用人生經驗與資源。「好菜」不必代表完美無缺,而是能展現個人風格、適合自己的生活成果。

解題方法

可採「由題旨立論,再以經驗佐證」的寫法:

  1. 破題:說明人生如同料理,食材象徵天賦、興趣、經驗與環境;炒菜的人則象徵自己。
  2. 提出觀點:人生不必樣樣精通,先看清自己的長處,投入時間磨練,才能做出成果。
  3. 舉例說明:可以寫自己在學習、工作或團隊合作中的經驗,說明如何運用擅長之處完成任務;也可寫曾經遭遇挫折,後來調整方法、善用他人長處。
  4. 深化主旨:擅長不等於固守單一方法。面對不同環境與材料,仍須保持彈性,適時學習、合作與調整。
  5. 收束全文:回扣題目,指出每個人都能用自己的長處與經驗,炒出具有個人風味的人生好菜。

全文以一條清楚的主線串起來:認識所長 → 持續磨練 → 靈活調整 → 成就特色。例子宜具體,避免只反覆談「要努力」「要有自信」而沒有實際情境。

寫作示例

炒一盤人生的好菜

走進廚房,桌上擺著各式各樣的食材,有人看見它們便能立刻想出料理,有人卻不知道該從何下手。人生也是如此。每個人擁有的天分、興趣、經驗和環境都不相同;若一味追求樣樣俱全,反而容易忽略自己真正擅長的事。要炒出一盤好菜,先要認識手中的食材,也要知道自己最拿手的烹調方式。

我曾經以為,能力好的人就應該每一科都表現出色。升上高中後,我在數學上花了許多時間,成績仍不理想,看到同學解題迅速,便覺得自己不夠努力。後來我發現,自己擅長整理資料,也喜歡把複雜的內容說明給別人聽。

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第 1 題2 分

下列引號中的成語,使用不當的是:

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核心觀念

本題考查成語的字義、感情色彩與適用語境。判斷成語是否使用恰當,須注意:

  1. 成語的本義與引申義。
  2. 成語所帶的感情色彩。
  3. 成語與句中主語、敘述對象及語意是否相合。

解題方法

逐一將成語換成白話,再檢查它是否能合理描述句中的人、事、物:

  • 若成語本身含有負面意義,不能任意用來表示正面評價。
  • 若成語描述的是特定行為或處事原則,也要確認句中情境是否相符。

選項分析

(A) 小明對公司的服務熱忱是「眾口鑠金」的

「眾口鑠金」中的「鑠」是熔化的意思,原指眾人的言論足以熔化金屬,後比喻眾人的言論或輿論力量很大,甚至足以混淆是非、改變真相,通常含有負面意味。

句中要表達的是小明對公司具有高度的服務熱忱,應使用「熱忱洋溢」、「任勞任怨」或「竭誠服務」等正面詞語。「眾口鑠金」並不能形容一個人的服務熱忱,語意及感情色彩均不合。

因此,(A)使用不當。

(B) 希望上級對此事秉公處理,「毋枉毋縱」

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第 2 題2 分

【題組共用題幹】

「單憑第一印象就評斷別人,有很多時候只是為了證明自己比對方優秀,但輕易的評斷別人,是一種傲慢,會拉開你和對方的距離,讓人們失去進一步了解對方其他面向的機會,無論事實是否如你所觀察的,都已經傷害到對方,也傷害了你自己。面對人際關係,具備同理心,是讓自己的內在可以慢慢熟成的第一步,體認世間沒有完美的人,何必以『追求完美』對自己和別人苦苦相逼。任由身邊的人在你面前原形畢露,你能看到他們最值得珍惜的一面,也不會因為現出了醜態就把他們封鎖。這樣,他們好過,你也好過!」

下列選項,何者為本文強調的重點?

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核心觀念

本題考查現代文閱讀理解,重點在於掌握文章的主旨,而非尋找片段字句的表面相似。

本文主要指出:

  1. 不應只憑第一印象輕易評斷他人。
  2. 輕率評斷是一種傲慢,會阻礙彼此進一步了解。
  3. 面對人際關係應具備同理心,接受人性的不完美。
  4. 容許他人展現真實、不完美的一面,才能看見其值得珍惜之處,彼此都能自在相處。

因此,本文強調的是「尊重他人真實面貌、包容他人缺點、以同理心經營人際關係」。

解題方法

先抓取題幹中的關鍵語句:

  • 「單憑第一印象就評斷別人」:反對武斷評價。
  • 「輕易的評斷別人,是一種傲慢」:指出輕率判斷的負面本質。
  • 「具備同理心」:提出正確的人際相處態度。
  • 「沒有完美的人」:主張接納人性的缺陷。
  • 「任由身邊的人在你面前原形畢露」:允許他人展現真實自我。
  • 「不會因為現出了醜態就把他們封鎖」:即使看見缺點,也不因此排斥對方。

將這些語句整合,可知文章主旨是:不要以片面印象否定他人,要以同理心與包容心看待他人的不完美。選項中,只有(A)完整涵蓋此一核心。

選項分析

(A)正確

「容許人們在我眼中做自己,即使看到缺點,也能為對方著想」對應本文所說的「任由身邊的人在你面前原形畢露」、「看到他們最值得珍惜的一面」,以及「具備同理心」。

「看透而不說破」雖不是題幹的原文,但可理解為看見他人的缺點後,不以傲慢態度揭露、攻擊或否定對方;整體意思符合本文所強調的包容與體諒。因此本選項最能概括全文重點。

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第 3 題2 分

【題組共用題幹】

「自己有才華、學識、德行、能力,這是個人的事,不見得需要別人了解;別人不了解我,不但不會減損我的才學與品德,還會促使我更努力於進德修業。重要的反而是需擔心自己不了解別人。年輕時,要尋找志同道合的朋友,怕錯過益友;年長時,要提拔正直有為的後輩;若不了解人,難免造成許多錯誤,悔之莫及。」

下列選項,何者與上文意旨最相近?

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核心觀念

本題考《論語》語句的文意辨識,重點在於比較各選項與題幹的「核心主旨」是否一致。

題幹主張:

  • 不必憂慮別人不了解自己的才華、學識與品德。
  • 真正應憂慮的是自己不了解他人。
  • 應慎選朋友、提拔後輩,避免因識人不明而造成錯誤。

其中最關鍵的對比是「不患人不知己」與「患不知人」。

解題方法

先抓題幹的正反對比:

不必擔心別人不了解自己;應當擔心自己不了解別人。不必擔心別人不了解自己;應當擔心自己不了解別人。

再逐一比對選項:

  • 是否同樣強調「不憂人不知己」?
  • 是否進一步指出「應憂自己不知人」?
  • 是否只是談君子修養、知命,或判斷人的才德,而非題幹主旨?

能完整呈現「不患人不知己,患不知人」意旨的選項,即為正確答案。

選項分析

(A) 人不知而不慍,不亦君子乎

語出《論語.學而》。意思是:別人不了解自己,自己卻不因此怨恨,不就是君子嗎?

本句與題幹前半段「別人不了解我,不會減損我的才學與品德」相近,都強調不必因他人不理解自己而怨怒。

但題幹的重點不只是不因「人不知己」而不滿,更進一步強調「需要擔心自己不了解別人」,並說明識友、用人、提拔後輩的重要性。A只談「人不知我而不怨」,未完整涵蓋題幹後半段,因此不是最相近的選項。

(B) 不患人之不己知,患不知人也

語出《論語.里仁》。意思是:不憂慮別人不了解自己,所憂慮的是自己不了解別人。

「不己知」是賓語前置,等同於「不知己」,即「別人不了解自己」;「患」是憂慮、擔心之意。

本句完整對應題幹的核心思想:

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第 4 題2 分

「把一株溫室的花朵,突然搬到大自然中去,讓它接受驕陽或狂風的考驗,假若它還是依戀過去的一套生活習慣,結果便只有快速枯萎下來;否則就必須放棄之前的嬌弱,另產生能適應新環境的生存能力,才能欣欣向榮。」

根據上文,下列選項不符合文意的是:

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核心觀念

本題考查的是語意理解與文意判斷,核心在於「面對環境變化時,個人必須調整自己,培養適應能力」。

文中以「溫室的花朵」比喻原本受到保護、缺乏磨鍊的人;以「大自然中的驕陽或狂風」比喻新的、較艱困的環境。花朵被移出溫室後,若仍依戀過去的生活習慣,便會迅速枯萎;若要生存,便必須放棄原有的嬌弱,產生適應新環境的能力。

因此,全文主旨是:

環境改變時,不能固守原有狀態,而應調整自己以求生存與發展。

解題方法

先找出文中的條件關係:

  • 「依戀過去的一套生活習慣」→「快速枯萎」
  • 「放棄之前的嬌弱」+「產生適應新環境的生存能力」→「欣欣向榮」

再將各選項與這個核心意思逐一比對。凡是主張「改變自己以適應環境」者,符合文意;凡是主張「環境改變而自己不變」者,便不符合文意。

選項分析

(A) 轉境不轉心,才能適應一切

錯誤。此項主張環境雖然改變,但人的內在態度與作法不必改變,正好與原文相反。

原文強調,溫室花朵若仍保有過去的嬌弱與生活習慣,便會因無法承受新環境而枯萎;只有放棄原有狀態、培養新的生存能力,才可能適應。因此,應是「轉境也要轉變自己」,而不是「轉境不轉心」。

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第 5 題2 分

【題組共用題幹】

「事實上,所有生命理應都存在著界線。一片足夠面積的草原,只能提供一個獅子家族的獵捕;一株豐美的山刈葉,也只能給予相當數量的大琉璃紋鳳蝶庇護。偶爾,生命會以改變基因來挑戰生命之界。我想:只有人類以能力、以『智慧』拆除、崩解這種生命界線吧!我們以工具超越了大地所擬定的契約,當印度宣示第六十億人口出現時,亦暗喻了這種能力的驕傲與可怖。大地有限,但擁有更高手段、更先進工具的人類族群,還能夠用各種方式擠壓出維持他們高品質生活的利基。於是,即使你是那個『幸運』的第六十億人,出生於印度的子民,仍然極難與加拿大、歐洲的子民享有同等的資源。問題是,為何其他人或生命,就必須選擇退縮自己的生命界線?當多數人認為電力不可或缺時,少數人就被迫收下一筆『回饋金』,承擔核電廠的夢魘;當多數人認為一條快速道路可以十五分鐘到淡水,少數人就必須失去午後在河道旁漫步的悠閒。何況,我們開一條道路、建一座電廠、築一堵水壩,從來沒有問過蛙、蛇、麋鹿、大琉璃紋鳳蝶的意見。道路、水壩、電廠,並不提供其他生命生活上的便利,但卻帶給他們生命基因中從未教導過如何躲避的災難。生命的界限,被抓緊利益的人群扭曲成一柄殺人自裁的利劍。」

依據上文,下列選項不符合作者所謂「生命界線」的是:

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核心觀念

本題考查閱讀理解,重點在辨識作者所說的「生命界線」具體指涉哪些內容。

文中將生命界線描述為生命所能享有的:

  • 生存空間
  • 生存所需的天然資源
  • 不受他者侵害的生存權利

作者批判人類以道路、水壩、電廠等建設,突破自然原有的限制,壓縮其他生命的生存條件。因此,選項必須能與「生命所能擁有的生存範圍與基本條件」相互對應。

解題方法

先從文中找出「生命界線」的具體例子:

  1. 「一片足夠面積的草原,只能提供一個獅子家族的獵捕」 對應獅子所能使用的活動空間與食物資源。

  2. 「一株豐美的山刈葉,也只能給予相當數量的大琉璃紋鳳蝶庇護」 對應鳳蝶所能取得的棲息空間與天然資源。

  3. 「為何其他人或生命,就必須選擇退縮自己的生命界線」 顯示生命有不應被任意壓縮、剝奪的生存權利。

全文並未以「存活比例」作為生命界線的內容,也未討論某一物種或族群的存活率、死亡率比例。因此,與文章概念不直接相符的是「存活比例」。

選項分析

(A) 活動空間:符合

文中提到草原只能供一個獅子家族獵捕,也提到少數人失去「午後在河道旁漫步的悠閒」。這些內容都涉及生命可以使用、活動的空間。

當人類興建道路、電廠、水壩時,便會占用或切割原有棲地,壓縮其他生命的活動範圍。因此,「活動空間」屬於生命界線的一部分。

(B) 天然資源:符合

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第 6 題2 分

承上題,作者認為「生命界線」漸漸消逝的主要原因是:

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核心觀念

本題考查作者對「生命界線」逐漸消逝的原因判斷。關鍵在於依據上題文章的論述,辨認作者將界線變得模糊歸因於何者,而不是單憑生物學名詞推測。

解題方法

回到文章脈絡,抓住「生命界線」消逝的原因句,並區分「人為造成」與「自然變化」兩類。作者指出,人類介入生命與自然的方式,使原本清楚的界線逐漸模糊;因此應選擇概括性最符合文章主旨的「人為干預」。

選項分析

  • (A) 基因改造:錯誤。 基因改造是特定的人為技術,範圍較狹窄;題目問的是生命界線消逝的主要原因,官方答案所指的是更廣泛的「人為干預」,不宜將原因限縮為基因改造。
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第 7 題2 分

【題組共用題幹】

「在瑞士日內瓦,一個少年因遭逢家變,被送到一個雕刻師那裡當學徒,師傅對待他有如奴隸,使他心靈受到創傷,開始偷竊,並把懲罰視為抵銷罪行的方式。在這樣的處境中,讀書成了他唯一的慰藉。神遊於書中所描繪的理想或夢幻世界裡,喚起他內心更高尚的情操……他就是哲學家盧梭。他說:『兒童第一步走向邪惡,大抵是善良的本性被人引入歧途的緣故。』引入歧途的不只是他人的誘惑,還有成人的不義對待與不當懲罰。他曾設想:如果當初遇到的是好師傅,又會如何?那他很可能終生只是普通的雕刻師,而不是因對環境與自己人生的不滿,一再地反抗與突破,終至成為影響整個歐洲,乃至全人類的巨人。」

根據上文,下列選項何者最符合文意?

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核心觀念

本題考查先秦名句的意旨判讀,以及文言文名句與現代文意的對應。

題幹描述盧梭幼年遭遇家變、師傅虐待與不當懲罰,身處困境而心靈受創;然而讀書成為精神慰藉,也促使他反抗環境、突破自我,終至成為影響深遠的思想家。

文意重點是:

  1. 人處於困境之中。
  2. 內心受到壓迫與思慮煎熬。
  3. 經過磨鍊後奮發而有所成就。

這與《孟子.告子下》所說的「困於心,衡於慮,而後作」完全相合。


解題方法

解答此類題目,應先抓出題幹的核心因果關係,再比對選項主旨:

困境與心志受挫⟶思慮與磨鍊⟶奮發突破、成就大業困境與心志受挫 \longrightarrow 思慮與磨鍊 \longrightarrow 奮發突破、成就大業

題幹不是單純說明環境會影響人,也不是討論人性本善或本惡,而是強調逆境對人的砥礪作用,以及人在困頓中奮發有為的歷程。

「困於心,衡於慮,而後作」意指:

  • 「困於心」:內心受到困擾、壓迫。
  • 「衡於慮」:「衡」通「橫」,指思慮受到阻塞、困頓,內心反覆思考。
  • 「而後作」:然後奮發振作,採取行動而有所作為。

盧梭先受環境壓迫,後因讀書與反思而逐步形成反抗精神,最後突破自身處境、成為哲學巨人,正是「困於心,衡於慮,而後作」的具體展現。


選項分析

(A) 蓬生麻中,不扶而直

語出《荀子.勸學》。蓬草生長在麻田中,即使沒有人扶持,也會因環境影響而長得挺直。比喻人受到良好環境或他人薰陶,容易受到正面影響而成長。

本句強調的是「環境對人的正向薰陶」。題幹中的盧梭所處的是虐待、不義與不當懲罰的環境,重點則在困境所造成的磨鍊,以及他後來的反抗與突破,因此不合文意。

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第 8 題2 分

【題組共用題幹】

生而眇者不識日,問之有目者,或告之曰:「日之狀如銅盤」,扣盤而得其聲,他日聞鐘,以為日也。或告之曰:「日之光如燭」,捫燭而得其形,他日揣籥,以為日也。日之與鐘籥亦遠矣,而眇者不知其異,以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日,而人之未達也,無以異於眇。達者告之,雖有巧譬善導,亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘,自燭而之籥,轉而相之,豈有既乎?故世之言道者,或即其所見而名之,或莫之見而意之,皆求道之過也。(蘇軾〈日喻〉)

下列選項,何者最接近眇者的行為?

這一題的完整詳解

核心觀念

本題考查文言文寓意與成語語意的對應。

〈日喻〉以「生而眇者」比喻未能真正理解「道」的人。眇者天生失明,從未親眼見過太陽,只能依靠他人以銅盤、蠟燭等事物作比喻,再憑片面感知推測太陽的形狀,因而把鐘、鑰匙誤認為太陽。

文章批評這種「只憑有限所見,推測事物全貌」的做法,正與「管窺蠡測」的意思相合。

解題方法

先抓題幹中眇者的關鍵行為:

  • 從未真正看見太陽。
  • 只接收他人片面的比喻。
  • 以銅盤的聲音、蠟燭的形狀推測太陽。
  • 後來又把鐘、鑰匙誤認為太陽。
  • 以局部經驗代替完整認識,形成錯誤判斷。

因此,解題重點是找出「見識狹窄、以片面推測全體」的成語。

「管窺」是從竹管的小孔看事物,比喻所見狹小;「蠡測」是用瓢測量海水,比喻以有限的見識推測廣大深奧的事理。「管窺蠡測」合指見識狹窄、觀察片面,與眇者的行為最為接近。

選項分析

(A) 直情徑行

「直情」指任性、率直地依照自己的情意;「徑行」指直接行動,不加考慮。整體是形容人任性直行、率意而為。

眇者的問題在於感知不足、見識有限,以及由片面資訊作出錯誤推論,並非任性行動,因此不選。

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第 9 題2 分

人當意氣相得時,以身相許,若無難事;至事變勢窮,不能蹈其所言而背去者多矣!(《說苑・政理》)

本文的寓意是:

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核心觀念

本文以「知交」在順境與逆境中的表現,點出交友之道不容易。人們意氣相投、彼此投合時,往往願意以身相許、許下承諾;但遭逢變故、處境困窘時,能實踐承諾、不背棄朋友的人卻不多。重點在於友情經不起考驗者眾,故寓意是「交友之道難矣」。

解題方法

先抓住句子的轉折:「意氣相得時」對照「事變勢窮」,再比較兩種情境下的表現:順境時容易許諾,逆境時卻常有人違背承諾、離棄朋友。這不是在感嘆世事變化本身,而是在說明人與人交往、守信相待並不容易。

選項分析

  • (A) 交友之道難矣:正確。 文章指出許多人順境時以身相許,遇到困境卻不能履行所言而背去,正是說友情難以經受考驗,交友之道不易。
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第 10 題2 分

君子之教喻也,道而弗牽,強而弗抑,開而弗達。(《禮記・學記》)

此段文字旨在闡述教學應:

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核心觀念

本題考《禮記・學記》的教學原則。「君子之教喻也,道而弗牽,強而弗抑,開而弗達」指出教師應引導學生、鼓勵學生,並啟發其思考,但不替學生包辦學習。

  • 道而弗牽:引導學生前進,不強拉著學生走。
  • 強而弗抑:勉勵學生努力,不壓制其學習意願。
  • 開而弗達:開啟學生的思路,不把道理直接講盡,讓學生能自行領悟。

全句的重點是教師以適當引導開啟學生思考,讓學生主動理解,因此闡述的是啟發教學。

解題方法

抓住末句「開而弗達」即可判斷:「開」是開啟、啟發;「弗達」是不替學生把答案或道理完全說盡。再連同前兩句「引導而不強迫、勉勵而不壓抑」理解,便能確認主旨是教師引導學生主動學習,而非單純要求學生達成特定目標或把知識直接灌輸給學生。

選項分析

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