109 司法特考五等 錄事 國文（包括公文格式用語） 考古題詳解

核心觀念

「魚見食而不見鉤」比喻只看見眼前的利益，沒有察覺利益背後的危險，因而可能招致禍害。判斷時要抓住「貪圖利益、忽略危險」這層意思。

解題方法

將題幹換成白話：「只看見誘餌，沒看見魚鉤。」再逐一比較各選項：是否也含有因眼前利益而忽略危險、失去判斷的意思。題目問「相去最遠」，因此應選與利益、危害或得失無關，或意旨明顯不同的成語。

選項分析

核心觀念

本題考成語的意義。「刻舟求劍」出自《呂氏春秋》，說的是有人乘船時把劍掉進水裡，便在船身刻下記號，等船靠岸後再依記號下水找劍。船已移動，劍卻留在原處，仍依船上的記號尋找，形容拘泥固執、不知依情勢變化調整方法。

解題方法

先抓住「刻舟求劍」的核心：拘守舊法、做法僵化，不能因應情況變化。再比較各選項是否具有相同的「固守成法、不知變通」之意。

選項分析

核心觀念

本題考查典故中的數字是實指數量，還是用來表示概數、程度或象徵意義。判斷時不能只看字面上出現數字，還要看它在典故中的實際用法。

解題方法

逐一理解各詞語的典故，將數字替換成「實際數量」或「多、極多、象徵性概念」來判斷：

• 能指向具體數量或分數的，屬實指。
• 用來表示極端程度、概數或固定象徵的，並非實指。

選項分析

(A) 梧鼠「五技」而窮：錯誤。 典出《荀子・勸學》。梧鼠（鼫鼠）被說成有五種本領，卻都不精通，因而陷於困窮。「五技」指五種技能，數字「五」在典故中是具體列舉的數量，屬實指。

核心觀念

本題考查成語的本義與使用情境是否相符。判斷時須掌握成語的典故、褒貶色彩與慣用對象，不能只依字面聯想。

• 歧路亡羊：岔路太多而失羊，後比喻因情況複雜、方向分歧而迷失，也可比喻學習或研究因分支繁多而難以掌握。
• 紙醉金迷：形容奢華繁盛、使人沉迷的生活或環境。
• 瓜田李下：比喻容易引起嫌疑的處境。
• 老嫗能解：指詩文淺顯易懂，連年老婦人都能理解。

解題方法

逐一將成語的核心意思代入句子，檢查它是否能準確描述句中的人物、情境或情感。若成語本義與句意不合，即使句子讀來通順，也不能算使用正確。

選項分析

核心觀念

本題考「題辭」的場合與對象是否相合。題辭常以典故、吉祥語祝賀特定人生或商業場合，判斷時要逐句確認用途：賀嫁女、賀男壽、賀生子或賀商店開張，不能只看詞句是否吉祥悅耳。

解題方法

逐一核對每組題辭中的詞語是否都適用於該場合。題目問「應用完全正確」，因此一組之中只要有一則用錯對象，該選項即不成立。男壽題辭常見「松齡」「齒德俱尊」「松柏長春」等祝頌語，可據此檢視選項。

選項分析

(A) 賀嫁女：宜室宜家／之子于歸／金屋飄香：錯誤。 「宜室宜家」祝福新婚和諧，「之子于歸」指女子出嫁，均適用於嫁女；「金屋飄香」則常用於賀生女，形容女兒降生為家庭增添喜氣，不是賀嫁女的恰當題辭。因此本組未能完全正確。

核心觀念

本題考書信封套上的啟封詞，也就是寫在收信人姓名之後、提醒收信人拆閱信件的用語。判斷時要看啟封詞是否符合收信人的身分、輩分或特定情境。

解題方法

逐一核對各啟封詞的適用對象。熟記「禮啟」與居喪情境相關、「道啟」用於師長、「台啟」用於平輩；再檢查「敬啟」的適用對象，即可找出錯誤選項。

選項分析

(A)「禮啟」用於居喪者：正確。 「禮啟」常用於寄給居喪期間收信人的信封，表示依禮啟封。

(B)「道啟」適用於師長：正確。 「道啟」用於對師長或有道德學問者的書信封套，表敬意。

核心觀念

本題考「賀聯」的使用場合。賀聯通常以對仗句祝賀特定喜事，判斷時須看聯句所寫的對象與情境：喬遷新居適用遷居、建屋或居家祝賀語；祝壽、喪葬或家庭人丁祝賀語則不宜混用。

解題方法

先辨認題幹的喜事是「喬遷新居」，再檢視各聯的關鍵詞與祝賀對象。選擇內容能用於新居、家宅祝賀，且沒有指向其他場合的賀聯。

選項分析

• (A) 里有仁風春日永，家餘德澤福星明：正確。「里有仁風」稱頌鄰里風氣良善，「家餘德澤」祝福家庭福澤綿長，「福星明」寓意福運光明。全聯著重里居與家宅的祥和、福氣，適合祝賀遷入新居。
• **(B) 三更月冷鵑猶泣，萬里雲空鶴自來：錯誤。

核心觀念

本題考查《孟子》「大丈夫」的品格意涵。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」是說：身處富貴不因享樂而迷失操守，處於貧賤不改變志節，面對威勢也不屈服。重點在於堅守原則、意志堅定。

解題方法

抓住三句中的「不能」：無論遭遇富貴、貧賤或威武，大丈夫都不受外在環境動搖。這種穩定堅定的態度，與「堅毅不拔」相合。

選項分析

核心觀念

本題考《中庸》的「慎獨」。君子在沒有人看見、聽見時，仍謹慎自律，不因缺乏外在監督而放任自己的言行。

「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」是說，在別人看不見、聽不見之處，仍保持警惕；「莫見乎隱，莫顯乎微」則指出，幽隱細微之處最能顯露真實情狀，因此君子要慎其獨。

解題方法

先抓住末句「故君子慎其獨也」，以「慎獨」作為理解全段的核心，再判斷各選項是否說明人在無人監督時仍自我約束。文中雖提到幽隱、細微，但重點不是預測事物發展，也不是隱藏秘密，而是端正自己的內在與行為。

選項分析

核心觀念

本題考查閱讀理解，重點是將各選項與引文逐一對照，辨認哪些意思能從原文推出。

文中指出，歷史是「民族之精神」，也是「人群之龜鑑」；並能呈現「代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛」。其中「物之盈虛」指物資的充足或匱乏，並非物資流通是否暢達。

解題方法

先抓住引文中的關鍵詞，再檢視選項是否忠實轉述：

• 「民族之精神」對應歷史承載民族精神。
• 「人群之龜鑑」意為供人們借鑑、警惕。
• 「物之盈虛」說的是物資多寡、盈缺。
• 「文化之國，未有不重其史者」指出重視歷史與文化國家的關聯。

選項分析

(A) 歷史是民族精神所在：符合。 原文直言「史者，民族之精神」，與選項意思相符。

核心觀念

本題考查先秦諸子思想的辨識，尤其是道家所重視的順應自然、減少外在欲望與人為束縛，使生命回歸自然狀態。

題幹以「取消生命的苦痛」、「讓天真美好回來」為目標，並主張放下成敗、得失、利害、禍福、新舊、貧富等分別，達到「完全的自由」與「養生的極致」。這種淡化外在價值判斷、追求精神自在的思想，符合道家觀念。

解題方法

辨識諸子思想時，可先抓題幹的核心主張，而非只看「養生」一詞：

• 若重視兼愛、非攻、節用，通常指向墨家。
• 若重視自然、無為、放下人為分別與外在牽累，通常指向道家。
• 若偏重醫療、養生技術或身體調理，才較接近醫家。
• 若談農業生產、重農與耕作，則較接近農家。

本題的關鍵不是單純談身體保健，而是把「放下成敗得失、利害禍福等執著」視為回復天真、獲得自由的途徑，因此判斷為道家。

選項分析

核心觀念

本題考查古典文句的主旨辨析，重點在區分「政治治理與民心向背」和「人民天性具有善德」兩種不同意旨。前三句都在說明人民與政權興衰的關係；（D）則在闡述人民天生具有常性，且本性喜好美善之德。

解題方法

先抓各句的核心語意，再比較主旨：

• 若句子談「民心是否支持政權，會影響政治興衰」，歸為政治治理類。
• 若句子談「人民天生具有何種本性或道德傾向」，歸為人性論。

依此分類，前三個選項都以民心作為政治興廢的重要依據；（D）談的是人的天性與德性，意旨不同。

選項分析

• (A) 民為邦本，本固邦寧：「人民是國家的根本，根本穩固，國家才會安定。」說明國家安定以人民為基礎，屬於政治與民心的關係。

核心觀念

本題考《大學》的修身與恕道。引文意為：君子先要求自己具備某種德行，才要求別人做到；先確認自己沒有某種過失，才批評別人。若自身不能以恕道推己及人，卻能使別人明白道理，這是不可能的。

解題關鍵是掌握「先反求諸己，再責求於人」：待人處事遇到不如意時，先檢視自己的仁、智、敬是否周全。

解題方法

先將引文濃縮成「責人之前，先自省」；再比對各選項的主旨。與引文最接近的選項，應明確包含「對方沒有回應或事情沒有做好時，先反省自己」的意思。

選項分析

(A) 不在其位，不謀其政

不居於某個職位，就不干預該職位所負責的政事。此句談的是職分與責任範圍，並非先反省自己再要求別人，與引文主旨不同。

(B) 身有所忿懥，則不得其正

核心觀念

本題考查文言語句的語意辨析。「知賢」是辨識、了解賢能的人才；「自賢」是自認賢能。句子指出，治理國家的難處在於辨識人才，而非領導者自恃自己的賢能。

解題方法

先拆解「知賢」與「自賢」兩個關鍵詞：「知」著重認識、辨識他人；「自」則指自己。再看句子的對比：治國之難在「知賢」，不在「自賢」。因此，重點是要能辨識賢才並善加任用，而不是自以為有才德。

選項分析

• (A) 知人善任，而不是自恃賢能：正確。「知人善任」呼應「知賢」；「自恃賢能」則呼應「自賢」，完整呈現句意。
• **(B) 具自知之明，而非知人之明：錯誤。

核心觀念

本題考陶潛〈五柳先生傳〉的文意理解，以及「不求甚解」的正確解讀。「不求甚解」不是讀書不求理解，而是不拘泥於字句、逐項追究；讀到有所領會、契合心意之處，便欣然自得。引文也描寫五柳先生安於清貧、不以生活困頓為意。

解題方法

先把引文中的人物特質分成兩部分：

• 「閑靖少言，不慕榮利」：性情恬淡安靜、少言，不追求名利。
• 「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食」：喜愛讀書，不拘泥於字句；有所領會時便十分欣喜。
• 「環堵蕭然……短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也」：居室簡陋、衣食匱乏，仍安然自適。

據此核對各選項，應選同時符合「少言」與「讀書有所領會」的描述。

選項分析

(A) 為人沉默寡言，讀書但求會通，且能識其真趣：正確。 「沉默寡言」對應「閑靖少言」；

核心觀念

本題考查《世說新語．排調》的文意理解。「排調」多記人物間機鋒、戲謔的對答。解讀時要看完整句子的語氣與前後呼應，不能只把「空洞無物」照字面理解成一無所有。

解題方法

王丞相指著周伯仁的腹部問：「你肚子裡有什麼？」周伯仁先答「空洞無物」，接著補充「然容卿輩數百人」，意思是：這裡雖說空空的，卻足以容納你們這些人數百個。

關鍵在後半句。周伯仁以「能容納許多人」形容自己的胸襟寬廣、有容人的度量；前半句是機鋒式的鋪墊，不能據此解作自謙或真的一無所有。

選項分析

核心觀念

本題考「推己及人」：從自己的處境與感受出發，體會他人的需要，進而以同理心對待他人。句中「推食與人」是把食物讓給別人；「嘗飢者」指曾經挨餓的人。曾經受過飢餓之苦，才更能體會飢餓者的需要，也更願意把食物分給他人，展現的正是由己及人的體恤。

解題方法

先抓住句子的因果關係：「嘗飢」使人懂得飢餓之苦，因此「推食與人」。也就是把自身的經驗推想到別人的處境，再採取體恤、分享的行動。據此判斷，題目問的是這種精神，而非描寫清貧生活、待人態度謙遜或廣泛地行善。

選項分析

核心觀念

本題考查文意判讀與因果關係辨識。判斷選項是否符合本文，須以原文明確交代的原因、變化條件和結果為準，不可把文中沒有提到的因素自行補入。

文意脈絡是：臺灣山勢高聳，使溫度、氣壓、風雨隨海拔高度產生垂直變化；不同海拔因此呈現不同氣候，動植物類型也隨海拔位置而異。

解題方法

逐一對照選項與原文，特別留意原文指出的變化依據是「海拔位置」，而不是「緯度」。題目問「何者不符合」，因此要找出與原文條件不一致或增添了原文未述因素的選項。

選項分析

(A) 臺灣動植物的類型，隨緯度不同而變異——不符合，為答案。 原文指出動植物類型「隨海拔位置的不同而大有變異」，沒有說動植物是隨緯度變化。選項將變異依據改成「緯度」，與本文所述不同。

核心觀念

本題考查文意判讀，重點在掌握文句間的因果關係與時間對比。文中指出，權勢、財富屬於活人在人生中便能取得的事物；聲譽則要交由後世評定，因此形成「步履蹣跚」的特性。

解題方法

先抓住首句「最飄忽不定的應該就是聲譽了，而且還步履蹣跚」，再看後文如何說明原因：聲譽無法在人的短促生命中完全容納或確定，只能交代給後世。據此判斷，聲譽之所以「步履蹣跚」，是因其評價須等待後世形成。

選項分析

• **(A) 多數人窮盡一生仍無法客觀評論世事：錯誤。**文中說的是人一生有些事做不完、想不清楚，並未主張多數人無法客觀評論世事。

核心觀念

本題考查文意理解與敘述是否忠於原文，重點是辨別選項有沒有增添原文未交代的對象、行為或因果關係。文中描述夏季陸地酷熱，並說明「火燒埔」是討海人對陸地的稱呼。

解題方法

逐項對照原文，確認選項的主詞、敘述內容與因果關係是否有根據。特別留意選項是否把「討海人」加入原文沒有明說的情節。

選項分析

• (A) 正確。 原文寫「埔仔頂面臨大暑」，又說大地處處炙燙、熱氣到半夜仍未平息，足以支持陸地整日酷熱的敘述。
• **(B) 正確。

核心觀念

題幹強調：生活本身就是目的，人生的意義與價值存在於日常生活的歷程中，而不是等到某個終極目標達成後才出現。作答時要抓住「珍惜並投入當下的生活」這個重點，而非只看是否追求夢想或達成目標。

解題方法

先將題幹換成白話：人生的價值不必等到成功、完成夢想或抵達終點才有；生活中的每一段過程都值得用心經歷。再比對各選項，選出最能呼應「重視生活歷程」的說法。

選項分析

• (A) 人生有夢，夢想成真：著重設定夢想並實現目標，焦點在終點的達成，與題幹強調意義存在於生活歷程中的觀點不合。

核心觀念

本題考閱讀理解，重點在辨認文段主旨與選項是否受到原文支持。文章主張：理解音樂不能只看樂譜上的音符，還應採取多元方法，進一步認識作品背後的文化。

解題方法

先抓文段的轉折與結論：作者先承認「不讀樂譜」會造成理解缺失，接著以「但」指出，只讀樂譜、以為音樂只有音符也不對。末句則歸納主張：不只認識作品，更要認識作品背後的文化。因此，判斷選項時，要分辨哪些內容呼應文章，哪些是原文沒有提到或與主旨不符的延伸。

選項分析

(A) **樂譜是理解音樂的基礎：符合文意。**原文指出「不讀樂譜，固然會造成對音樂理解的缺失」，可知樂譜有助於理解音樂。此選項雖未涵蓋全文主旨，但並非本文重點以外的錯誤說法。

核心觀念

本題考李漁〈貴活變〉的文意理解。「活變」是使居家陳設不拘固定、能隨時調整更新；作者認為，改變眼前所見，可以活潑人的眼界，進而影響心境。

解題方法

先抓文章的因果脈絡：居家用品除房舍外都應靈活變動，原因在於「眼界關乎心境」；若想使心境活潑，應先讓眼界活潑。因此，「活變」的目的，是讓陳設常有新意，帶來賞心悅目的感受。

選項分析

• (A) 風生水起，時來運轉：錯誤。「時來運轉」指運勢轉好，文中談的是居家陳設與眼界、心境的關係，沒有祈求改運之意。
• **(B) 推陳出新，悅目娛心：正確。

核心觀念

本題考查送別詩的情感判讀，重點是辨別詩句流露的是豁達樂觀，還是離愁不捨。王勃詩中的「海內存知己，天涯若比鄰」表示只要彼此知心，即使相隔遙遠，情誼仍如近鄰；「無為在歧路，兒女共霑巾」則勸慰友人不必在分別路口像兒女般落淚。全詩以開闊、豪爽的語氣勉勵友人。

解題方法

抓住題幹的情感關鍵詞「豁達樂觀」，再比較各選項的送別情緒。與王勃詩意最接近的句子，應是面對離別仍鼓勵友人、相信前程與人際情誼的表現。

選項分析

• (A)「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」：錯誤。 出自王維〈送元二使安西〉。詩句勸友人再飲一杯，因為出了陽關便難遇故交，著重呈現離別時的依依不捨與感傷，沒有王勃詩中豁達勸勉的意味。

核心觀念

本題考查依據文意判斷「青春」的內涵。引文指出，青春不單指年齡或外貌，而是一種心態，表現在堅韌的意志、豐富的想像力與無窮的激情。

解題方法

先抓住引文的對比：前半否定以年華、玫瑰般的臉龐、紅潤的嘴唇、敏捷的雙腿作為青春的標準；後半則以意志、想像力與激情說明青春的真正內涵。判斷各選項時，應看描述是否呈現這些內在特質，而不能只看年齡或外表。

選項分析

• (A) 學習不懈的95歲高齡博士生：錯誤。「學習不懈」展現持續追求新知的意志與熱情，符合引文所說的青春心態。
• **(B) 容貌美麗風姿綽約的高齡美女：正確。

核心觀念

本題考閱讀理解，重點是掌握文章的情緒轉折與作者提出的因應方式。文中寫到，當事人原盼與年老父母談開往事、化解心結，卻在重提過去時再次陷入憤怒與悲傷。因此，作者轉而建議：不必執著於一定要和父母達成和解，可以先與自己和解，並拉開距離看待父母年老、病痛與恐懼的一面。

解題方法

先找出文章的主旨句：「只要能在心中與自己和解便已足夠。」再看最後一句如何補充做法：拉開距離看待父母，理解他們也是無助、受病痛折磨而充滿恐懼的老人。這兩處合起來，正是「放下執著，換位思考」：放下必須得到父母回應或完成和解的期待，也試著從父母的處境重新理解他們。

選項分析

• (A) 父子責善，賊恩之大：「責善」指互相要求對方行善、勸勉對方；此語意在提醒父子間若一味責求，反而有損親恩。本文沒有著重父子互相規勸或責求，主旨也不是討論親子相處的規範，故不合。

核心觀念

本題考查從文章的細節與情感轉折，判斷作者對母親的情感。文中寫母親多年茹素，卻在作者返家時仍親自料理魚、雞、豬肉，忙得滿頭大汗，還不斷關心作者有沒有好好吃飯、為何變瘦。這些細節呈現母親不辭辛勞、以料理表達疼愛的心意。

解題方法

先找出母親做了什麼，再看作者如何感受：

• 母親為了作者準備一桌菜，忙碌辛勞，體現「劬勞」。
• 作者回想兒時曾嫌母親叨念，如今卻嚐出鹹蛋燴苦瓜的「甘甜」，顯示他體會到母愛中苦裡有甘的滋味。

因此，最貼近全文情感的是「母親辛勞付出，子女感受其中甘甜」。

選項分析

核心觀念

本題考查根據詩歌情節判讀所呈現的社會狀況。〈平陵東〉寫義公遭人劫持，為求脫身交出大量錢財，又因追吏追捕而受傷，最後只得回家變賣黃牛。判斷選項時，應以詩句直接描寫的事件為依據，不宜推論詩中未交代的官吏能力或態度。

解題方法

先抓住情節線索：「劫義公」寫出百姓遭劫；「交錢百萬兩走馬」寫出義公以錢財換取脫身；「顧見追吏心中惻，心中惻，血出漉」則寫他遇見追吏後心生不忍，因而受傷；「歸告我家賣黃犢」寫他回家告知家人變賣黃牛。

由此可判定，詩中呈現百姓安全受到威脅、劫掠者猖獗，社會治安亟待改善；但沒有描寫官吏懦弱或無能。

選項分析

核心觀念

本題考先秦典籍中「取用自然資源應有所節制」的觀念：不濫捕、不竭澤，使生物得以繁衍。判斷重點是看選項所說的作法，究竟是在為生物留下生路，還是在說明環境遭破壞後的結果。

解題方法

先辨認各句的行為或因果關係，再對照題幹「為萬物留下生路，以求生息」：

• 有限制捕獵方式、保留逃生機會的，符合題意。
• 描述環境失調、資源受損，或其後果的，不是在為生物留下生路。

選項分析

(A)「釣而不綱，弋不射宿」：錯誤選項。 出自《論語・述而》。「釣而不綱」是用釣竿取魚，不用大網捕魚；「弋不射宿」是不射殺棲息中的鳥。兩者都限制捕取方式，避免大量捕殺，符合為生物留有生機的精神。

核心觀念

本題考查閱讀理解與文學觀。判斷作者立場，應抓住文中「窮人的生活被傳播媒體排除」以及「如果連作家也不描寫窮人，那麼文學也就死亡了」這兩個關鍵訊息。作者重視的不是貧窮本身，而是文學能否看見被忽略的人、呈現其生活現實，並展現對人的關懷。

解題方法

先找出作者批評的對象：媒體只呈現富裕、繁榮的景象，使窮人的處境被遮蔽。接著看作者對文學的期待：作家應描寫窮人，讓被忽視的生活進入文學視野。由此可知，作者認為文學應具有對弱勢者的關懷與承擔，因此選擇 (B)。

選項分析

核心觀念

本題考查閱讀理解，重點是掌握文章的主旨與作者的判斷標準。文章討論失智症患者的照護方式，並指出選擇居家照護或機構照護時，應以「哪一種方式能提供病患較佳的生活品質」為考量。

解題方法

先找出文中明確的結論句：「不妨單純考量誰能提供病患最佳的生活品質」，再以這個標準核對各選項。文章也提到專業失智照護機構可以提升病患生活品質、減輕家庭負擔，但並未主張機構照護一定優於居家照護，更沒有說機構照護已成為家屬的優先選擇。

選項分析

• **(A) 機構照護失智者已是家屬優先選擇：錯誤。**文章沒有說家屬普遍優先選擇機構照護；它主張依病患的生活品質決定照護方式。
• **(B) 居家照顧失智者非多數家庭能承擔：錯誤。

核心觀念

本題考梁啟超〈學問之趣味〉所強調的「趣味主義」：他衡量一件事是否值得提倡，重點不在它是否符合道德，而在它本身是否能帶來趣味。梁啟超認為，賭錢終究會使人感到無趣，因此排斥；學問則能使人從開始到結束都感到趣味，因此提倡。

解題方法

先抓住引文的判準：作者以「趣味」作為為學的動力與價值。再逐項比對選項，看哪一句直接呈現學習所帶來的愉悅感。

選項分析

• (A) 為學日益，為道日損：語出《老子》，意指追求學問知識，日積月累有所增益；體道則逐步減少私欲與執著。重點在「增益」與「減損」，不是學習的趣味，故不合。

核心觀念

本題考查公文「副本」的用途與處理原則。副本主要供相關機關或人員知悉、協調或參考；若發文機關要副本收受者採取具體行動，應在公文正文中明確交代，不能只把對方列在副本欄。

本題依命題當年（民國 109 年）的公文書寫作規範判斷。

解題方法

逐項對照副本的功能與公文格式規則：副本收受者原則上仍須依內容妥善處理；若要求其有所作為，須在「說明」段敘明；因行文考量以副本分行時，應在「副本」項下列明。再核對有關副本是否免蓋機關印信的敘述，即可找出錯誤選項。

選項分析

• **(A) 錯誤。**副本與正本的受文者及用途不同，但不能據此推論副本無須蓋機關印信。正式公文的副本仍須依公文處理及用印規定辦理，副本並非免用印的文件。

核心觀念

本題考《文書處理手冊》有關公文署名的規定。機關首長因公出國考察，由副首長代行首長職務時，公文署名須呈現兩項資訊：首長不能視事的事由，以及代行人身分。以命題當年（民國 109 年）法規為準。

解題方法

先辨別題目問的是「代行首長職務」時的署名方式，再檢查選項是否完整呈現：

1. 首長仍列名，並在其職銜、姓名後註明不能視事的事由。
2. 副首長列於其後，並加註「代行」二字。

因此，只有同時具備「因公出國考察」與副首長「代行」標示的選項，才符合題意。

選項分析

核心觀念

本題考公務文書中「簽」與「稿」的使用時機。簽是承辦人就案件的處理方式、理由或擬辦意見，陳請長官核示；稿是依核定意旨草擬的正式公文文稿，供核定後發文。

依《文書處理手冊》所列原則，通常依案件是否需要先行請示，以及是否急迫，選擇「先簽後稿」、「簽稿併陳」、「以稿代簽」或「先稿後簽」。本題涉及的文書作業原則，以命題當年（民國 109 年）規定為準。

解題方法

先判斷案件的性質，再對照作業方式：

• 案情複雜、重要，或須先請示處理方向：先簽後稿。
• 案件簡單、例行承轉：可用稿代簽。
• 案件急迫、來不及先行請示：可簽稿併陳。
• 「先稿後簽」並非以「無須核備」作為適用條件；該選項把案件是否須核備與簽稿順序不當連結。

因此，應找出錯把處理原則與適用條件配對的選項。

選項分析

核心觀念

本題考查成語的語意與使用情境是否相合。判斷時要同時核對成語的本義、褒貶色彩，以及它在句中所描述的對象與動作。

解題方法

先把成語換成白話，再比對上下文：成語所表達的情境，是否正是句子要說的意思。若只因字面看起來相近，卻忽略成語的慣用義，就容易誤選。

選項分析

(A) 錯誤。「趨之若鶩」形容許多人像成群的鴨子一樣爭相奔赴，多用來表示盲目追逐某事物，含有貶義。句中談的是某個時代盛行的 BBS 文化，沒有呈現眾人爭相追逐的情況；後半句「吸引不了我」也只是說自己不感興趣，不能充分支持這個成語的使用。

(B) 錯誤。「物事已非」不是通行的固定成語。表達景物依舊、人事已變，慣用「物是人非」；若要說事物已經改變，也可用「事過境遷」等語詞。句中的「事隔多年」與往日景象的追憶，正適合「物是人非」的語意。

核心觀念

本題考查詞語的語意、感情色彩，以及詞語放入上下文後是否合乎情境。判斷時須掌握「雅舍」月夜的清幽景色，以及大雨造成屋頂漏水、室內狼狽的情況。

解題方法

先依上下文判斷整段情境，再檢視詞語本身的意思與褒貶色彩。月夜部分描寫清光、月影與幽靜；大雨部分則寫屋頂漏水、灰泥崩裂及搶救不及。若詞語的意思與情境相反，或使語意不通，就是使用不恰當。

選項分析

• (A)「天空皎潔」：使用恰當。「皎潔」形容明亮潔白，常用來描寫月色或月光照映下的天空，與月夜情境相合。
• (B)「眾聲喧嘩」：使用不恰當。「喧嘩」指聲音大而雜亂，與下文「微聞犬吠」及「坐客無不悄然」所呈現的幽靜氣氛相反。此處宜用「萬籟俱寂」等描寫寧靜的詞語。
• **(C)「陰影斑斕」：使用恰當。

核心觀念

本題考「古今詞義辨析」，要比較引號內詞語在各自語境中的意思。判斷時不能只看詞語相同，應把詞語換成簡明的釋義，確認兩句能否用同一意思解釋。

解題方法

依序將每組引號內詞語放回句中，判斷其詞性與語境義。若一組前後義項不同，即為答案。

選項分析

• (A) 相同。「古之學者必有師」的「學者」指求學的人；「白先勇兼具作家與學者的身分」的「學者」指從事學術研究、有學問的人。兩者不同，前者是古義，後者是現代常用義。

• (B) 相同。「男子二十而冠，冠而列丈夫」的「丈夫」指成年男子；「有美髯丈夫長六尺餘」的「丈夫」也指男子，兩句均不是指配偶關係中的「丈夫」。

核心觀念

本題考查文言文語意理解，重點是辨析人物對受賜物品的態度，以及物品原本的來源。

文中「房屋乃國家舊賜羹堯者」指出，年羹堯在京城的房屋，原是國家先前賜給年羹堯的；「金銀綾綺等皆不可問之物」則表示蔡珽認為這些財物的來處不宜追問，因而不敢接受。

解題方法

先依蔡珽奏言逐項對照受賜物品：

• 房屋：國家先前已賜給年羹堯，蔡珽接受。
• 奴婢：原屬內府隸屬之人，蔡珽蒙恩受賜，接受。
• 金銀綾綺等物：蔡珽認為其來處「不可問」，因此不敢接受。

「釋氏有言：『審己功德，量彼來處。』」是說受取財物時，應審度自身功德是否相稱，並衡量財物的來源。這段引言說明蔡珽拒受金銀等物的理由，並非批評年羹堯或擔心其後人報復。

選項分析

核心觀念

本題考閱讀理解，重點是掌握作者對「病人只讓醫師按脈、不說明病情」的批評。文中以醫理作為比喻：藥性較容易辨識，脈理卻難以精通；若只靠按脈來診斷開方，就等於拿性命試驗醫師的判斷是否正確。

解題方法

先抓作者的評價語氣與結論句。「最不解者」點出作者認為此事最令人不解；「徒使按脈定方，是以性命試醫」則直接說明，只憑按脈處方具有風險。據此選出最能概括全文主旨的選項，而不是只挑文中提到的局部內容。

選項分析

• (A) 病人就醫必須詳述病況：錯誤。 文意批評病人不肯自述病源，但沒有進一步主張「必須詳述」所有病況；此項把文意擴大成絕對要求。
• **(B) 好醫師必定對脈理熟悉：錯誤。

核心觀念

本題考查文意判讀與作者觀點。關鍵在於區分「沒有智慧」、「被禁止有智慧」與「有智慧而自主選擇單純」：作者認同的是個人經過自覺後作出的選擇，不是由外界強加的限制。

解題方法

先看作者如何解釋老子「智慧出，有大偽」：他以此說明道家崇尚單純，並指出「重要的是」境界須由個人自己選擇。末句再用「我有智慧而選擇不要」對比「原本沒智慧」和「不准你有智慧」，明確凸顯自主意識的重要性。據此判斷各選項是否符合作者對「自願選擇」的強調。

選項分析

• (A) 錯誤。 作者雖談到思想單純，重點卻不是「思想的單一」，而是單純是否出於個人自主選擇。
• (B) 錯誤。 作者引用老子的話，是為了說明道家對單純境界的推崇，並非強調人文化成的重要性；

核心觀念

本題考查詩句中「一見如故」的意思：初次見面便如同舊識，形容彼此投契、情誼深厚。判斷時要看詩句寫的是初識即相知，還是交往日久、重逢故友，或重視交友的信義與長久。

解題方法

先找出表示相識時間與情誼狀態的詞語。「乍見」指初次見面；「如故知」指如同相識已久的老朋友。兩者合在一起，正符合「一見如故」。另有「邂逅」與「傾蓋」也描寫偶然相逢、初識投契，但該選項的「忘年」另有相交不拘年齡差距的意思，並非直接表示「一見如故」。

選項分析

• (A) 乍見披肝膽，新交如故知：正確。「乍見」點明初次相見；「披肝膽」形容坦誠相待；「新交如故知」則說新結交的朋友如同舊識，直接寫出一見如故的情誼。
• (B) 始知君子心，交久道益彰：錯誤。「交久」表示交往時間長久；「道益彰」意指品格或為人之道愈加彰顯。

核心觀念

本題考查文意理解與情感判讀，重點是從人物的動作、語氣及前後文推論作者的心境，避免只憑「背過臉去」或「生了女兒」等單一線索作答。

文中妻子歷經分娩，仍能「寧靜地躺在牀上微笑著」，並問丈夫：「是一個女的，你不生氣吧？」作者聽見她的話後「熱淚湧了上來」，可見他關心妻子的安危，也期待孩子平安出生；背過臉去則是情緒激動，而非對女兒失望。

解題方法

先抓住敘事中的兩條情感線索：

1. 擔心妻子生產：作者把分娩室裡每一陣痛苦呼號都「承擔下來」，並在「恐懼裏期待著」，表現出對妻子生產過程的擔憂。
2. 期待新生兒到來：每聽見一個嬰兒啼哭，他都希望那是妻子「脫離痛苦的信號」，顯示他盼望生產順利、母子平安。

因此，最能完整概括文意的是「既擔心妻子的生產，又期待新生兒的到來」。

選項分析

核心觀念

本題考查閱讀理解，重點是分辨「宗教信仰」與「宗教情操」。作者指出，願意放下眼前利益、從事辛苦而不討好的工作，不必然是受到宗教信仰驅使；作者真正的理解是，人無法獨自生活，因此以紀律照顧自己、以愛寬待別人，這種態度可稱為「宗教情操」。

解題方法

先抓住文末的主旨句：「用紀律來照顧好自己，用愛來寬待別人，需要的不是『宗教信仰』，應該叫做『宗教情操』。」再回頭檢視各選項是否符合兩個重點：

1. 作者否定宗教信仰是解釋付出的唯一原因。
2. 宗教情操表現在自我照顧與善待他人，並非以犧牲快樂為代價。

選項分析

• (A) 錯誤。 作者沒有說虔誠信仰就能擁抱犧牲；相反地，作者認為以宗教信仰解釋付出並非唯一途徑，也強調自己並未真的犧牲快樂。
• **(B) 錯誤。

核心觀念

本題測驗閱讀理解，須掌握作者對 AI 的整體看法，並區分 AI 的能力與人類仍具優勢的部分。文中肯定 AI 能創造價值、提升診療準確率，但也指出人類的創意、關愛、傾聽與情感連結是 AI 難以取代的。

解題方法

先找出文章的轉折與結論：

• 「不過」「可是」「然而」帶出 AI 的限制，以及人類的價值。
• 「未來 80-90% 的就業機會將屬於服務業」點出服務業的重要性。
• 結尾「擁抱它，共同創造出 $1+1=3$ 的價值」表示 AI 與人類可以互補合作。

因此，正確選項須同時符合「AI 推動產業發展」與「服務業仍有 AI 難以取代的優勢」。

選項分析

(A) AI 的出現，將為人類帶來一個空前富足的時代：錯誤。 文章提到 AI 將創造巨大價值、消除貧窮和飢餓，但沒有說人類必然進入「空前富足」的時代。選項把文章所述的可能效益擴大成確定且全面的結論。