113 地方特考三等 原住民族行政 臺灣原住民族歷史與文化 考古題詳解

核心觀念

牡丹社事件不是單一戰役，而是由 1871 年琉球漂流民在恆春半島遇害引發，進而牽涉日本出兵、清廷治臺與中日外交交涉的一連串事件。題目要掌握三條相連的脈絡：

1. 地方衝突：琉球船難者進入排灣族部落生活領域，雙方因語言、文化與情勢判斷不同而發生衝突。
2. 國際關係：日本利用琉球漂流民遇害事件，主張保護「日本國屬民」，以懲辦部落為名出兵臺灣；清廷則以原住民族居地治理未及為由回應。
3. 治臺轉變：日軍出兵暴露清廷對臺灣南部原住民族地區控制有限，促使清廷加強臺灣防務與行政建設。

作答時應兼顧琉球人、排灣族部落、日本與清廷等不同角色，避免將事件簡化為「日本報復」或只敘述軍事勝負。

解題方法

依照「背景與起因—經過—交涉結果—歷史意義與影響」作答。年代上要區分：1871 年是八瑤灣船難及遇害事件，1874 年是日本出兵與中日交涉；題目所稱牡丹社事件，通常指涵蓋兩者的整體歷史過程。

緣由與始末

一、八瑤灣事件：船難與部落衝突

1871 年，一艘由琉球宮古島返航的船隻遭遇風浪，漂流至恆春半島東南部八瑤灣。船上原有 69 人，3 人溺亡，66 人登岸。其後，部分漂流民進入當地排灣族部落活動範圍，遭遇高士佛社等部落居民；雙方因語言不通、文化差異及對陌生人的警戒發生衝突，造成 54 人死亡。其餘 12 人獲救，經清廷官員安排返還琉球。

這起事件發生於部落生活領域，不能只以清廷行政區域的觀點理解。部落有自身的領域秩序與交往規範，而漂流民的到來及其後續行動，也在當時情境中被地方居民解讀。

二、日本以事件為由出兵

日本明治政府當時積極擴張國家權力，並正逐步處理琉球的歸屬問題。日本以琉球漂流民遇害為由，向清廷交涉，主張琉球人屬日本臣民，要求清廷懲辦「番民」。清廷官員以臺灣南部原住民族地區「化外」或治理未及回應，未承諾懲辦部落。日本遂將此回應作為出兵理由，並以保護人民、懲凶為名，派兵前往臺灣南部。

1874 年 5 月，日軍在西鄉從道率領下登陸恆春半島，進入琅嶠地區，與排灣族部落發生衝突，並在石門等地交戰。戰事、疾病與軍事壓力使部落承受重大衝擊。清廷派沈葆楨赴臺辦理防務並與日本交涉；日軍出兵也引發清廷對臺灣南部防務與治理問題的關注。

三、《北京專條》與日軍撤退

經中日談判，雙方於 1874 年簽訂《北京專條》。清廷支付琉球漂流民撫恤銀 10 萬兩，另支付 40 萬兩，用以購買日軍在臺所建房舍、道路等設施；日本則撤出臺灣。

核心觀念

本題考查日治初期臺灣北部樟腦資源開發與原住民族土地、領域權利的衝突，以及殖民政府如何以武力推進山地統治。答題要把事件說明成一條因果脈絡：樟腦業進入原住民族領域，侵擾傳統土地與資源利用；族人抵抗；日本政府再以警察、軍隊及隘勇線推進，擴大控制。

解題方法

選擇「大豹社事件」作例，依序說明事件的時間與地點、衝突原因、抗爭經過及歷史意義。事件主要涉及泰雅族大豹群，活動範圍在今新北市三峽一帶的大豹溪流域，抗爭約自 1900 年延續至 1907 年。

事件分析：大豹社事件（1900－1907）

日本統治臺灣後，總督府為掌握山林資源與樟腦利益，逐步開放樟腦業者進入山地。樟樹分布區與泰雅族活動領域重疊，業者進入大豹群領域採樟製腦，連帶引入腦丁、隘勇與警察，侵擾族人生活及傳統領域。日本政府又以〈官有林野及樟腦製造業取締規則〉等制度管理山林與樟腦事業，進一步將山林納入殖民政府控制。

核心觀念

本題考查歲時祭儀如何連結原住民族文化傳承與法定休假制度。祭儀日期依各族習俗及部落實際安排而異；原住民族委員會公告的是各族可放假的日期範圍，具原住民身分者依規定於本人、父母或配偶所屬民族的祭儀日期中，於該年度擇一日放假。

**法規以命題當年（民國113年）為準：**依當時《紀念日及節日實施辦法》第4條第6款，原住民族歲時祭儀日為應放假的民俗節日，具原住民身分者得依原民會公告日期擇一日放假。113年度公告並明定，跨年度祭儀仍依公告年度認定。其後相關放假規定已有修正，作答本題仍應依命題當年規範說明。

解題方法

依原民會113年度公告選取兩個民族，分別交代「放假日期範圍、祭儀名稱、祭儀意義及文化內涵」。須區分公告的日期範圍與部落實際舉行祭典的日期：前者是可依法選擇放假的期間，實際祭典日期則由部落依其習俗安排。

兩民族祭儀說明

一、阿美族：豐年祭（收穫祭）

• **歲時祭儀名稱：**malalikit、malikoda、ilisin 或 kiloma’an，中文常稱豐年祭或收穫祭。
• **放假日期：**民國113年7月1日至9月30日，於公告期間擇一日放假。

一、核心觀念

本題是文化行政與原住民族地方知識的綜合申論，重點不在背誦 29 座館名，而在說明原文館如何連結「文化保存、社群參與、教育推廣與地方發展」。

原文館通常設於原住民族聚居或具有族群文化脈絡的地方，呈現在地社群的歷史、語言、工藝與產業。其功能可分為四類：

1. 典藏與保存：蒐集、整理並維護文物、口述歷史、影像與技藝。
2. 展示與研究：以在地觀點呈現族群歷史和文化變遷。
3. 教育與傳承：透過導覽、課程、展演及體驗，使族人與一般民眾理解文化。
4. 社區與產業連結：成為部落公共生活據點，並與工藝、農特產品及文化旅遊合作。

題目已提示目前有 29 座原文館；申論時應將此視為全臺網絡，再選兩館比較其區位、服務對象與營運方式。館舍數量會隨統計年度與認定範圍調整，作答依題目所給數字即可。

二、解題方法

可採「分布定位—營運特色—經營建議」三段法：

1. 選擇兩種不同區位或定位的館舍：例如原鄉型與都會型，呈現原文館服務需求的差異。
2. 說明館舍分布與在地脈絡：指出館舍位於哪個縣市、鄉鎮或生活圈，以及所連結的族群與社群。
3. 分析營運特色：從館藏、展覽、教育、展演、社區參與及觀光連結說明。
4. 提出可執行的建議：兼顧文化主體性、專業人力、經費穩定、數位近用、交通與地方經濟。

以下以花蓮縣臺灣原住民族文化館及高雄市桃源區原住民文物館為例，分別呈現東部跨族群文化館與南部原鄉館的不同定位。

三、兩館分布及營運特色

（一）花蓮縣臺灣原住民族文化館：東部跨族群展示與展演據點

分布與定位： 館舍位於花蓮市，處於花蓮縣的交通與藝文活動生活圈，服務對象涵蓋縣內多個原住民族群，包括阿美族、太魯閣族、布農族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族及賽德克族。相較於單一部落或單一族群館舍，該館具有跨族群展示與交流的條件。

營運特色：

1. 以多族群館藏與展示呈現文化多樣性：館藏包括原住民族服飾、器物、木雕與石雕等，可呈現不同族群的生活智慧與藝術表現。
2. 展演空間功能明確：館舍設有演藝廳，可供藝術團隊及原住民族樂舞展演；展示與演出相互補充，使文化不只以靜態文物呈現。
3. 建築意象連結文化主題：以雙斜屋頂及灰色平板瓦呈現石板屋意象，使建築本身也具有文化辨識度。
4. 具備區域觀光與藝文串聯潛力：可結合花蓮的藝文活動、節慶與旅遊動線，擴大民眾接觸原住民族文化的機會。

（二）高雄市桃源區原住民文物館：南部原鄉的文化傳承據點

分布與定位： 館舍位於高雄市桃源區，鄰近南橫公路沿線聚落，屬於南部原鄉型館舍。桃源區具有布農族及拉阿魯哇族等族群的文化脈絡，館舍可依在地社群需求，累積族群知識並辦理傳承活動。

營運特色：