109 高普考普通考試 環保技術 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解
第 一 題60 分
作文：
世人莫不渴望成功，書本上、網路裡，以及師長朋友口中，無不充滿各種教導人們追尋成功的方法。許多人一生皆汲汲於成為成功者，然而愛因斯坦卻說：「不要試圖去做一個成功者，而要努力成為一個有價值的人。」
你覺得既天才又成功的愛因斯坦是在唱高調嗎？請以「做一個有價值的人」為題，作文一篇，討論你對愛因斯坦這句話的看法，並具體說明你在自己一生中要如何成為有價值的人。
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核心觀念
本題是議論與抒情兼具的命題作文，題目為「做一個有價值的人」。寫作重點有二：一是說明自己對愛因斯坦這句話的看法，二是具體寫出一生中實踐「成為有價值的人」的方法。
「成功」通常指達成目標、獲得成就或受到肯定；「價值」則著重一個人的能力、品格與行動，是否對自己、他人或社會有所助益。兩者可以並存，但不必然相同：成功未必代表對他人有益；有價值的人也未必擁有耀眼的名聲或地位。
解題方法
文章宜先破題，指出愛因斯坦並非否定成功，而是提醒人們不要把成功的外在表徵當成人生唯一尺度。接著說明「成功」與「價值」的關係，再以具體事例展開論證，最後回到自身，提出可實踐的行動與長期目標。
論述可依「觀點—理由—例證—實踐」安排：
- **提出觀點：**認同愛因斯坦的話，因為成功常受名次、財富、職位等外在標準左右，而價值更能反映一個人如何運用所學、對待他人並承擔責任。
- **說明理由：**單有成就而缺乏誠信或責任感，成功便可能流於自我滿足；反之，即使沒有顯赫成就，若能在工作與生活中盡責、助人，也能產生真實價值。
- **舉例論證：**可寫教師用心教學、醫護人員照護病患、公務人員公平服務民眾，或家人在平凡生活中互相扶持。例子應扣合「如何創造價值」，避免只羅列職業或名人。
- **落實自身：**寫出一生中具體可行的做法，例如持續學習、培養專業、守信負責、尊重他人、關心公共事務，並在遇到挫折時檢視方法、持續精進。
內容示範
做一個有價值的人
人人都希望成功。有人以考試名次衡量自己，有人追求財富、名聲與地位；這些成就固然值得努力，卻不應成為衡量人生的唯一標準。愛因斯坦說：「不要試圖去做一個成功者，而要努力成為一個有價值的人。」我認為這不是成功者的高調，而是提醒我們：比起得到多少掌聲，更重要的是如何運用自己的能力，使人生對自己與他人有所貢獻。
成功常有明確而可見的標準，例如升遷、獲獎或達成目標；價值卻不只體現在成就大小，也在於一個人是否以正當方式追求目標，以及成就能否帶來良善的影響。一個人即使功成名就，若只顧私利、失去誠信，成功仍顯得單薄；
第 二 題20 分
公文：
交通部自 106 年起推動為期 4 年之「智慧運輸系統發展建設計畫（106-109 年）」，結合國內資訊產業與交通產業實力，解決既有交通痛點，並帶來前所未有的運輸服務革新，中央攜手地方帶動產業起飛，打造臺灣智慧移動生態系，經由資源妥適分配、促進城鄉共榮，將「行的正義」落實到臺灣各個角落，執行成效卓著。
下一期「智慧運輸系統發展建設計畫（110-113 年）」，業經行政院 109 年○○月○○日核定函示，交通部將持續透過政策創新引導產業發展，用科技穿梭城鄉，以交通連結幸福，由產業發展改善生活環境，透過智慧運輸科技打造智慧移動生態系，使交通連結你我的美好生活。
試擬交通部檢附上述 110-113 年之計畫致各直轄市、縣（市）政府函，於○○年○○月○○日前，研提各直轄市、縣（市）政府「智慧運輸系統發展建設計畫（110-113 年）」，以申請補助經費。
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核心觀念
本題考查公文寫作，重點是依題意擬具交通部發給各直轄市、縣（市）政府的函，通知地方政府檢視中央核定計畫，並於期限前提報地方計畫，以申請補助經費。
受文者是下級地方機關，發文者是中央主管機關；此為機關間公務往來，採用「函」。內容須交代計畫背景、中央計畫已核定、地方應辦事項、期限及檢附文件。題目未提供核定日期與提案期限的實際年月日，應依題目以「○○」保留。
解題方法
依序整理題目資訊，並套入函的基本結構：
- 主旨：一句話寫明發文目的與應辦事項，包含計畫名稱、提報期限及申請補助經費。
- 說明：交代前期計畫執行成果、下一期計畫核定情形，以及請地方提案的政策背景。
- 辦法：明確告知地方政府應研提計畫、送交期限與送件方式。
- 附件：依題意檢附「智慧運輸系統發展建設計畫（110-113年）」。
主旨應以「請」或「檢送」等公文用語明確表達要求；背景和政策理念放在說明，不宜塞入主旨，使受文者能迅速掌握待辦事項。
參考擬答
交通部 函
受文者：各直轄市、縣（市）政府
發文日期：中華民國○○年○○月○○日 發文字號：交○字第○○○○○○○○○號 速別：普通件 密等及解密條件或保密期限：普通 附件：智慧運輸系統發展建設計畫（110-113年）1份
第 1 題2 分
下列二組對聯的內容，依序用在何種場合最恰當？
甲、常留桃李春風面，聊解蒹葭秋水思
乙、橘井流香三世業，杏林飛雨萬家春
核心觀念
本題考查對聯中的典故與意象，並依其內容判斷適用的行業或場所。解題時要抓住「桃李」「蒹葭秋水」「橘井」「杏林」等關鍵詞。
解題方法
甲聯「常留桃李春風面，聊解蒹葭秋水思」描寫留住容顏、慰解對美好容貌的思慕。「春風面」有容貌明媚之意，與照相館替人留下影像、保存青春容貌的服務相合。
乙聯「橘井流香三世業，杏林飛雨萬家春」用了兩個與醫藥相關的典故：「橘井」指醫者施藥救人的典故；「杏林」則用來稱譽醫家。兩者都指向醫療行業，因此適合醫院。
選項分析
第 2 題2 分
「林懷民不遠千里到印度、西班牙、美國、日本、歐洲取經，正是彰顯一位現代主義者的實踐精神。他的取經，從來不是____，或是____。他寧可停佇下來，以真實的呼吸，張開每一個毛孔，貪婪地汲取每一種文化藝術的陽光、空氣與水。他旅行到恆河，為的是去體會印度苦難文化，去辨識古國傳統的千年黑夜，而終於釀造了《流浪者之歌》。」
根據文意，下列選項中依序最適合填上的成語是：
核心觀念
本題考成語的語義辨析，以及能否依上下文判斷人物行為的態度與深度。林懷民取經後，將對異地文化的體會融入創作；「停佇下來」、「以真實的呼吸」、「張開每一個毛孔」、「貪婪地汲取」都強調他深入觀察、親身體驗，而非匆匆瀏覽。
解題方法
先抓兩組線索：
- 「不遠千里到……取經」表示他跨越地域學習不同文化。
- 「停佇下來」並深入體會印度文化，最後創作《流浪者之歌》，顯示這趟取經並非淺嘗即止，而是細緻、深刻的吸收。
因此，空格應填入描述「涉入不深、觀察不細」的成語，且兩詞語義相近，能共同凸顯林懷民取經態度的反面。
選項分析
(A) 求名奪利／錦上添花：錯誤。 「求名奪利」指追求名聲與利益；「錦上添花」比喻在美好事物上增添美好。兩者都不符合文意所要對比的「深入體察」與「表面瀏覽」，也無法與後文的停佇、汲取相呼應。
第 3 題2 分
「他只在人生經濟實利方面來建築他的無差別的平等主義，他認為等級與差別全是奢侈，他於是只認現社會最低標準的物質生活為人類理論上的正格生活。」
根據上文，最接近的先秦諸子學說是：
核心觀念
本題考查先秦諸子的思想辨識。題幹的關鍵詞是「人生經濟實利」、「無差別的平等主義」、「等級與差別全是奢侈」及「最低標準的物質生活」。這些語意指向重視節用、反對奢侈浪費的墨家「尚儉」。
解題方法
先抓題幹談論的主題：它著重的是物質生活與經濟上的節制，而非政治治理、修養工夫或天道觀。再將線索對應諸子學說：
- 墨家主張「尚儉」，反對厚葬、久喪及奢侈消費，認為應節省財用，使物質資源用於實際需要。
- 題幹以最低標準的物質生活作為理想，並把等級差別視為奢侈，與這種節用思想相合。
選項分析
第 4 題2 分
【題組共用題幹】
先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。一夜，偶過其墓，徘徊悽戀不能去。忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避。然欲握其手，輒引退；與之語，神意索漠，似不欲聞。怪問其故，鬼哂曰：「父子宿緣也。緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問訊哉？」掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：「使西河【註：指子夏。子夏喪其子，哭而失明。】能知此義，當不喪明。」先兄曰：「此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨於薄哉！」（紀昀《閱微草堂筆記》）
下列「」中的詞語，意義相同的選項是：
核心觀念
本題考文言詞語在不同語境中的詞義判讀。作答時要比較引號內詞語在句中的實際意思，不能只看字形相同；同一個字可能因詞性或搭配不同而有不同解釋。
解題方法
逐一將各句引號中的詞語換成白話意思，再比較兩句是否相同：
- 「先」可指先前、在前，也可指早於某人。
- 「使」可作「讓、使得」解，也可作「派遣」解。
- 「頓」可指忽然、立刻，也可指一下子改變。
- 「宿」可指宿世、前世，也可指住宿。
選項分析
第 5 題2 分
【題組共用題幹】
先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。一夜，偶過其墓，徘徊悽戀不能去。忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避。然欲握其手，輒引退；與之語，神意索漠，似不欲聞。怪問其故，鬼哂曰：「父子宿緣也。緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問訊哉？」掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：「使西河【註：指子夏。子夏喪其子，哭而失明。】能知此義，當不喪明。」先兄曰：「此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨於薄哉！」（紀昀《閱微草堂筆記》）
承上題，下列對於文意的敘述，錯誤的選項是：
核心觀念
本題考查文言文的語意理解與人物言行判讀。作答時須分辨故事中鬼子的說法、旁人的評論，以及「先兄晴湖」對故事寓意的評述，不能把不同人物的觀點混為一談。
文中「宿緣」指前世或原有的因緣；「緣盡則爾為爾，我為我」意為父子因緣已盡，彼此便各自分開；「神意索漠」形容神情冷淡；「以絕其父之悲思」則說明鬼子冷漠的表現，是要斷絕父親的哀思。
解題方法
逐項對照原文，確認選項中的行為、原因與評價是否都有文本依據。尤其要注意，鬼子避開父親的手，原文明示的理由是父子緣分已盡，並未說是因為人鬼殊途、不宜接觸。
選項分析
- (A) 正確。 王震升暮年喪子，原本「痛不欲生」，後來聽見鬼子說「緣盡則爾為爾，我為我」，因而「自此痛念頓消」。選項概述了他的心境轉變。
第 6 題2 分
「君與臣，共曳木之人也；若手不執紼，足不履地，曳木者唯娛笑於曳木者之前，從曳木者以為良，而曳木之職荒矣。嗟乎！後世驕君自恣，不以天下萬民為事。其所求乎草野者，不過欲得奔走服役之人。乃使草野之應於上者，亦不出夫奔走服役，一時免於寒餓、遂感在上之知遇，不復計其禮之備與不備，躋之僕妾之間而以為當然。」（黃宗羲〈原臣〉）
依據上文，下列選項最符合文意的是：
核心觀念
本題考黃宗羲〈原臣〉對君臣關係的看法。文中以「共曳木之人」比喻君臣：君與臣都應為天下承擔責任，各盡其職。若君臣不再實際承擔曳木之責，只求取悅於人、奔走服役，治理天下的職分便會荒廢。作者進一步批評後世君主只把草野之士當作供自己使喚的人，應徵者也只求免於飢寒、獲得君主知遇，結果臣子被置於僕妾般的地位，臣道因而淪喪。
解題方法
先抓住兩層意思：
- 正面標準：「君與臣，共曳木之人也」，指出君臣應共同承擔責任、各盡其職。
- 批判現象：君主只求臣下奔走服役，臣下也以受知遇為足，不計禮遇是否周全，甚至接受僕妾般的地位。
題目問「最符合文意」，應選能概括作者批判重點的選項。文末著重指出君主只求服役之人，造成臣子失去應有地位與職分，故以 D 最能統整全文。
選項分析
(A) 君尊臣卑，君為臣綱：錯誤。 這是強調君主尊、臣下卑的倫理秩序，與本文批評臣子被當成僕妾、臣道荒廢的立場相反。
第 7 題2 分
「朋友是和我們並肩作戰的人，他的觀察只能及於側面的一邊，不容易看出我們真正的弱點，所以談不上如何建議補強這些弱點。而對手若非與你正面衝突，就是從背後殺你個措手不及。不論正面攻擊還是背面偷襲，他們的觀察都最全面。對手發動攻擊的時候，必須針對你的弱點，來展現他們的所長。所以，光從攻擊中，就可以體會他們最強的是什麼，而你最弱的又是什麼。」
依據上文，下列敘述最符合本文旨意的是：
核心觀念
本文比較朋友與對手的觀察角度：朋友與我們並肩作戰，通常只能看到我們的一面；對手則會從正面或背面攻擊，並針對我們的弱點出手。這些攻擊因此能讓我們看見自己的不足，也能看出對手的長處。
本題考查的是掌握全文主旨，並辨別選項是否把文意引向其他方向。文中不是要討論如何打敗對手，而是指出對手的攻擊能提供認識自身弱點、促進自我補強的機會。
解題方法
抓住文末的推論：「從攻擊中」可以體會「對手最強的是什麼」以及「自己最弱的是什麼」。據此可歸納出：對手的存在與競爭，能使人發現不足，進而促進成長。
作答時要選能涵蓋這層意思的選項；若選項只談朋友相助、團隊防禦，或把目的改成反擊對手，就沒有扣住全文重點。
選項分析
(A) 唯有真心相待的朋友才會在你被攻擊時，義無反顧地相助
錯誤。本文雖提到朋友，卻是用來說明朋友的觀察有其限制，並未談朋友是否真心，或是否會在受攻擊時出手相助。此選項把焦點轉成朋友情誼。
第 8 題2 分
「栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣？」（洪應明《菜根譚》）
下列選項，最符合本文意旨的是：
核心觀念
本文主旨是：賞花、種竹、玩鶴、觀魚，重點不在景物本身，而在觀賞者能否從中體會自得之趣。若只是貪戀眼前光景、玩弄外在物華，便停留於表面，不能算是真正的雅趣。
「自得處」指由觀物而生的內在體會與心境；「留連光景，玩弄物華」則指只沉溺於外在景物。文中以儒家「口耳」與佛家「頑空」作比，批評徒具外在形式或空洞表象，沒有真正的內在領會。
解題方法
先抓住前後對照：開頭列舉栽花、種竹、玩鶴、觀魚，接著以「亦要有段自得處」點明欣賞景物須有內在體會；後文再用「若徒」引出反面情形，說明只留戀景物本身並非真正佳趣。
因此，選項應同時扣合「觀物」與「自得」，並凸顯真正的趣味不在外在物華。
選項分析
第 9 題2 分
「中郎（註：袁宏道，明朝文學家）昔忙今閒，我昔閒今忙。人生苦樂乘除，大抵如此。十年作太倉雀鼠，今得報效，少懺素餐罪過，不敢厭勞怨苦也。但年近四十，日起先雞，玄鬢化白，面紋漸多，異日相對，竟是一龍鍾老翁矣。韓退之云：『居閒食不足，從官力難任。兩事皆害性，一生長苦心。』去住之難，從古嘆之，可奈之何！」（袁宗道〈寄三弟〉）
下列選項，何者最符合作者的官場生活？
核心觀念
本題考查閱讀文言文、掌握作者處境與情感。判讀時要抓住「昔閒今忙」、「今得報效」及「不敢厭勞怨苦」等關鍵語句，了解作者任官後的生活與態度。
解題方法
作者說自己過去閒散，如今忙碌；多年來如同「太倉雀鼠」，如今有機會「報效」，因此要稍稍補償以往「素餐」的愧疚，不敢嫌棄辛勞、埋怨困苦。接著又寫年近四十、早起操勞、鬢髮轉白、面容衰老，並引用韓愈詩句感嘆居閒與從官都各有苦處。全文呈現的是任官後雖感辛勞，仍勉力盡職的心情。
選項分析
第 10 題2 分
「在現代語境之下，『怕』常常被賦予負面意義，因此，也就造就了『不怕』的意識型態與文化邏輯，諸如不怕犧牲、不怕天、不怕地之類。然而，這種『不怕』精神到了極致，便成了一隻『戰無不勝』的現代怪獸，使人類文明發展的天空密佈陰霾。因此，現今社會缺少一種『怕』的精神品質，這種『怕』不是畏懼和怯懦，而是寓意著羞澀與虔敬，當面對虛無未知時，對自身渺小的反思與體認。只有懂得怕，學會過怕的生活，方能克制私慾，警醒自察，以免無知無畏。」
下列選項，何者最貼近本文作者意指的「怕」？
核心觀念
本題考查的是依據文意辨析「怕」的正面意涵。作者明確指出，這裡的「怕」不是畏懼、怯懦，而是面對未知時，體認自身渺小，進而保持謙遜、敬慎、自我警惕，以克制私慾並避免無知無畏。
解題方法
先排除表示膽怯、驚慌或呆滯的詞，再找能表現敬慎、自我警醒的成語。文末「警醒自察」是關鍵線索：「怕」帶有戒慎警惕之意，因此最貼近「戰戰兢兢」。
選項分析
- (A) 呆若木雞：形容因驚嚇或受窘而呆住，也可形容沉著到不動聲色；重點在呆滯或鎮定，不是謙遜敬慎、自我警醒。
- (B) 慚愧戒懼：表示羞愧並有所戒懼，與作者所說的羞澀、虔敬及警醒自察有相通之處；