111 高普考高考三級 電子工程 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解
第 一 題60 分
作文：
AI（Artificial Intelligence，人工智慧）是當前最重要的科技潮流，不但影響人類生活的各個層面，更引發職業被機器人取代的危機感。身為公務人員，自然也難以避免此一潮流，必須面對 AI 帶來的種種變化與挑戰。
請以「AI 時代公務人員應有的認知與素養」為題，作文一篇，闡述你的理解與因應之道。
登入後即可作答並保存紀錄。
核心觀念
本題表面上談人工智慧，實際上考查考生能否掌握「科技變遷與公共治理」的關係，並以公務人員身分提出具體、穩健的因應之道。寫作重點包括：
- 正確認識 AI 的功能與限制。
- 說明 AI 對政府行政、公共服務及公務職務的影響。
- 闡述公務人員不可取代的核心價值。
- 提出公務人員應培養的知識、能力與倫理素養。
- 強調科技應服務人民，並接受法律、倫理及公共責任的規範。
本題不宜只寫成科技介紹，也不可單純渲染「AI 將取代人類」的恐慌。最佳立場是：AI 是提升行政效能的重要工具，但公務人員仍須掌握判斷、監督、溝通與承擔責任的主體地位。
解題方法
可採「現象—認知—素養—因應—願景」五段式架構：
- 現象：指出 AI 已進入生活與政府治理，帶來效率提升，也造成職務轉型、資料安全及責任歸屬等問題。
- 認知：說明 AI 是輔助決策與處理資訊的工具，不具備完整的人性理解、價值判斷及責任能力。
- 素養：分別從數位能力、專業判斷、倫理法治、溝通同理等面向論述。
- 因應：提出持續學習、善用工具、強化查核、落實資安及建立監督機制等具體作法。
- 願景：以人為本，讓科技促進公平、效率與信任，提升公共服務品質。
行文時應避免只列舉名詞，必須說明「為何重要」以及「如何落實」。例如寫到資料素養時，應進一步指出公務人員須了解資料來源、偏誤及適用範圍，不能將 AI 產出的內容直接視為正確答案。
參考作文
AI 時代公務人員應有的認知與素養
科技的發展，往往在不知不覺間改變人類的生活方式。近年人工智慧快速進步，從語音辨識、影像分析到文字生成，已廣泛運用於醫療、教育、產業及政府行政。AI 確實能提升工作效率，卻也伴隨資料外洩、錯誤判斷、偏見擴大及職務轉型等問題。面對 AI 浪潮，公務人員不應沉溺於盲目崇拜，也不必陷入全面恐慌，而應建立正確認知，培養兼具科技能力與公共責任的專業素養。
首先，公務人員應理解 AI 的本質與限制。AI 能透過大量資料進行分析、歸納與預測，適合處理重複性高、規則明確及資料量龐大的工作，例如檔案分類、交通流量分析、政策資料整理等。然而，AI 的運作仍依賴資料與設計者所設定的模型，若資料不完整、品質不佳或帶有偏見，產出的結果也可能失真。AI 並不真正理解人民的處境，也不能獨立承擔行政決定所帶來的責任。因此，公務人員必須把 AI 視為輔助工具，而非可以完全取代人類判斷的權威。
其次，公務人員應培養基本的數位與資料素養。未來行政工作不僅需要熟悉傳統法規與業務流程，也要能理解資料如何蒐集、整理、分析與運用。
第 二 題20 分
公文：
為鼓勵民眾閱讀及典藏書籍的興趣，活絡出版事業，全面帶動讀書風氣並提升國家形象及軟實力，試擬國家圖書館發函某大學，將於 111 年 12 月 4 日起，舉辦一系列「臺灣閱讀節」活動，請師生、家長踴躍參與，並附「111 年臺灣閱讀節實施辦法」及活動海報。
登入後即可作答並保存紀錄。
核心觀念
本題考查公文「函」的寫作，以及公文主旨、說明、附件與正本的基本格式。
-
文種判定 國家圖書館向大學行文，屬於對外行文，應使用「函」。
-
行文目的 本案目的有三：
- 宣布將舉辦「111年臺灣閱讀節」系列活動。
- 說明活動開始日期為民國111年12月4日。
- 請大學轉知師生及家長踴躍參與。
- 公文結構 本題應具備：
- 受文者
- 發文日期、發文字號、速別、密等及解密條件或保密期限
- 附件
- 主旨
- 說明
- 正本
- 法規依據 公文格式及處理原則，以命題當年（民國111年）《公文程式條例》及《行政院文書處理手冊》相關規定為準。現行文書規範如有修正，仍不影響本題依命題年度作答。
解題方法
一、先確定發文機關與受文者
發文機關為「國家圖書館」，受文者為「某大學」。由於題目未提供學校全名，作答時以「○○大學」代替。
二、擬定主旨
主旨應簡明扼要，交代「活動名稱、活動日期、請求事項」：
- 活動名稱：「111年臺灣閱讀節」
- 日期：「111年12月4日起」
- 請求事項：「請轉知師生及家長踴躍參與」
主旨不宜把背景理念全部塞入，諸如鼓勵閱讀、活絡出版事業、提升國家形象等，可放在說明中交代。
三、安排說明內容
說明採條列方式：
- 第一點交代辦理目的。
- 第二點說明活動起始日期及活動性質。
- 第三點請受文學校轉知相關人員踴躍參與。
四、正確處理附件
題目明確要求附送：
- 「111年臺灣閱讀節實施辦法」
- 活動海報
因此應在公文上方的「附件」欄列明，並於說明中提醒受文者參閱。
參考公文
第 1 題2 分
下列關於「天才」的名言佳句，何者的意涵與其他三者不同？
核心觀念
本題考查對「天才」的不同理解。判斷關鍵在於：名言將天才歸因於勤勉與持續練習，還是著重其獨特的表達與創造力。
解題方法
逐句抓出各選項對天才的核心描述，再比較其共同點。A、C、D 都指出，天才不能只靠天賦或靈感，勤勉、實踐與持續練習不可或缺；B 則以「說出自己的話」區別天才與博學家，著重獨創性，與其他三者的側重不同。
選項分析
**(A) 貝多芬：**認為天才與勤勉難以截然劃分，凸顯天才與努力之間的密切關係。與 C、D 一樣，並未將天才視為單靠天賦即可成立，故不符合題目所問的「不同」。
第 2 題2 分
「有許多人生難題並不需要今天來解決，因為『明天』早就準備好了一切。我有一個朋友告訴我，他怎麼樣在困苦的環境中完成了學業。有好幾次，他在夜裡痛哭，但是『明天』替他抹去眼淚。有好幾次，他幾乎絕望，但是『明天』給他帶來生的意志。有好幾次，他想向整個惡劣的環境報復，但是『明天』告訴他報復雖然可以出氣，但是也表示『沒有志氣』。他幾乎軟弱到完全依靠『明天』扶著他走路，一步是一步，一個『明天』捱過一個『明天』。現在，他完成志願，『銑鐵』在烈火中造成劍。這是『明天』所經營的一個最大的奇蹟。」
根據上文所述，其旨意與下列選項最接近的是：
核心觀念
本題考查的是文意理解與成語、俗諺的旨意辨析。文中以「明天」象徵希望與未來：朋友身處困境時，靠著一步一步撐過當下，最終完成志願。重點在於保留生命與希望，讓自己有機會迎接轉機。
解題方法
先抓文章的轉折與結果：朋友曾痛哭、絕望，也曾想報復，但「明天」一次次扶持他，使他沒有放棄；最後，他在困苦磨鍊中完成志願。據此可歸納出「先保住希望，未來才有翻轉困境的機會」，再比對各選項的核心意思。
選項分析
- (A) 欲窮千里目，更上一層樓：出自王之渙〈登鸛雀樓〉，比喻想看得更遠，就要再登高一層；著重積極進取、提升眼界，與文中熬過困境、等待希望延續的旨意不同。
第 3 題2 分
【題組共用題幹】
「有許多人生難題並不需要今天來解決，因為『明天』早就準備好了一切。我有一個朋友告訴我，他怎麼樣在困苦的環境中完成了學業。有好幾次，他在夜裡痛哭，但是『明天』替他抹去眼淚。有好幾次，他幾乎絕望，但是『明天』給他帶來生的意志。有好幾次，他想向整個惡劣的環境報復，但是『明天』告訴他報復雖然可以出氣，但是也表示『沒有志氣』。他幾乎軟弱到完全依靠『明天』扶著他走路，一步是一步，一個『明天』捱過一個『明天』。現在，他完成志願，『銑鐵』在烈火中造成劍。這是『明天』所經營的一個最大的奇蹟。」
若將「明天」當作座右銘，下列何項寓意與之最相近？
核心觀念
本題考查文意理解與成語、詩句寓意的判讀。題幹把「明天」寫成困境中的支持力量：主人翁雖曾哭泣、絕望，仍靠著一個又一個明天撐下去，終於完成志願。寓意在於處境艱難時仍抱持希望、持續前行，終能迎來轉機。
解題方法
先抓題幹中的轉折與結果：「困苦」「幾乎絕望」呈現眼前阻礙；「明天」帶來生的意志，陪伴他一步一步熬過困境；最後「銑鐵在烈火中造成劍」，象徵歷經磨鍊而成就志願。因此，應選擇描寫困頓之後出現新希望、局面轉好的詩句。
選項分析
- (A)「天生我材必有用，千金散盡還復來」：出自李白〈將進酒〉，表達自信才華終有用處，以及豁達看待錢財得失。重點在自我肯定與豪邁樂觀，未呈現題幹所強調的熬過困境、迎來轉機。
第 4 題2 分
「大眾文化的特點就是喜愛熱鬧與新奇，缺乏精緻文化所必要的靜觀與內省。為孔夫子立一座十五層樓高的造像，讓臺北市民抬頭就看到它，是自彰化八卦山大佛類似的觀念推演而來的，是典型的通俗文化表現形式的誇張。它的作用引發對儒家哲理的服膺者少，造成視覺『震撼』者多。大眾文化的工作者為了吸引大眾的注意力，不惜以異乎尋常的手段，得到一時的成功，犧牲比較長遠的藝術價值。現代大眾是匆忙的、不經意的、觀光客式的；文化對他們而言是娛樂的同義語。」
下列選項，最符合上文之意的是：
核心觀念
本題考查文意理解與主旨判讀。文章批評大眾文化偏好熱鬧、新奇與強烈視覺效果，常以誇張手法吸引匆忙的大眾注意，卻較少引發深入思考，也可能犧牲長遠的藝術價值。
解題方法
先抓住文中的因果脈絡：為孔夫子興建高樓造像，是從八卦山大佛的觀念推演而來，作者將它視為通俗文化的誇張表現；這類手法帶來的多是視覺震撼，未必能使人服膺儒家哲理。據此，答案應能概括「誇張的表現形式是通俗文化的特徵」，而不能把作者對大眾文化的批評擴大成其他文化原則。
選項分析
- (A) 表現形式的誇張常是通俗文化的表徵：正確。 文中直接指出，十五層樓高的孔子造像是「典型的通俗文化表現形式的誇張」，與選項所述相符。
- **(B) 精緻文化唯有捨棄熱鬧新奇方有可為：錯誤。
第 5 題2 分
「獨木舟航海算是放棄了所有航海機械，以比較原始、比較赤裸的姿態接觸大海。燕鷗時時飛來舟邊，距離很近，牠們的影像彷彿從過去的記憶裡忽然間放大了好幾倍。我看見牠們眼睛，清楚看見牠們羽毛的光澤，好幾次聽見牠們輕細如風鈴的一連串啼鳴。過去航海看過無數燕鷗，都不如這次聽得近切、看得仔細。站得高雖然看得遠，但低調與卑微，看見也許更多。」
根據上文，下列選項最接近作者意旨的是：
核心觀念
本題考查文意判讀，重點是從作者描寫的觀察經驗中，歸納其對「觀察角度」的體會。作者以獨木舟航海為例，指出放棄航海機械、貼近海面後，燕鷗變得更清晰、更親近；末句「站得高雖然看得遠，但低調與卑微，看見也許更多」，進一步點出觀察位置與姿態改變，能帶來不同的觀看經驗。
解題方法
先抓住文章的前後對照：過去航海時，作者雖看過許多燕鷗，卻不如這次看得清楚、聽得真切；這次改以獨木舟貼近海面，感官經驗更細緻。再將例子與末句的體會連結，便可歸納出作者要表達的是：改變觀看的位置與角度，會發現不同的景物與細節。因此選擇最能概括全文意旨的選項。
選項分析
- (A) 遠距離觀察，能擴大人與物的關係：錯誤。 文中強調的是獨木舟使作者更貼近海面與燕鷗，並非遠距離觀察；「擴大人與物的關係」也不是作者的論述重點。
第 6 題2 分
「美國婦人之地位，在萬國中比較為高，試舉數端如下。凡男子相遇於道中，點頭而已，惟遇婦女，則必脫帽為禮。在昇降機室中，一婦女進，則眾皆脫帽。地下電車，坐位既滿，一婦進，男子必起讓坐。繁文縟禮，如見大賓，然此不徒對於上流社會為然，即尋常婦女亦莫不如是也。女尊男卑之風，非僅遊美者之言，即美國人亦自謂然也，故有恆言曰：『欲驗一國文野程度，當以其婦女之地位為尺量。』試觀亞洲婦女之地位，較之歐美實大相徑庭，故亞洲文明不能與歐美並駕齊驅，其信然也哉。」
（林獻堂《環球遊記》）
根據上文，下列敘述何者正確？
核心觀念
本題考查文意理解與選項判斷。作答時要以文章明確敘述為依據，分清楚作者舉出的事例、適用範圍，以及作者對男女地位與文明程度的看法。
解題方法
作者先列舉美國男子遇見婦女時脫帽、讓座等禮節，再指出這種尊重「不徒對於上流社會為然，即尋常婦女亦莫不如是」，意即不限於上流社會，普通婦女也受到同樣對待。這直接支持選項 A。
選項分析
- (A) 正確。「不徒對於上流社會為然，即尋常婦女亦莫不如是」指出尊重婦女並非只限於上流社會，尋常婦女也普遍受到禮遇。
- **(B) 錯誤。
第 7 題2 分
「大水河，流到舊鎮的這一段，河岸河底，全是清淨的黑沙。我們在沙灘上找一個個橄欖型的小洞，用手一挖，就挖出一個個黃澄澄的蜆子。最令我懷念的是那裡的渡船，渡船二十四小時服務，不論晴天或雨天，船夫都守在渡船上。那以後，大水河也漸漸改變了風貌。先是上流山區濫伐森林，不能保持水分，而且有大量泥沙流下來，使河水淤淺。人們也在上游建築水壩，把河水引導去灌溉。平時下游沒有水，一旦颱風來臨，水壩開始洩洪，雙管齊下，幾乎把舊鎮這個大竹筏沖走了。然後，有人開始採砂石，在河上架橋。自從有了橋，就不容易看到船影。然後，人們開始把污水流進大水河裡。以前，我在河裡游泳，喜歡放低眼睛，使視線接近水面。那樣子，我會覺得河面特別寬、特別大。水從很遠的地方流過來，流到很遠的地方去，讓我想起很多事。」
根據上文，作者最想表達的是：
核心觀念
本題考查閱讀理解，重點在掌握文章主旨與敘述脈絡。文中先回憶大水河清澈、可挖蜆子、渡船全天候往返的舊日景象，再依序寫出濫伐森林、築壩引水、採砂石、架橋與排入污水等人為活動，如何使河流和舊鎮的生活風貌改變。
解題方法
先找出前後景象的對照：前段呈現河水清淨、渡船往來的生活記憶；後段則列舉人為開發與河流變化。末尾「水從很遠的地方流過來，流到很遠的地方去，讓我想起很多事」，延續作者對河流及往日時光的感懷。整段主旨是人為開發使大河失去原有的澄淨與樸實，故選 (B)。
選項分析
第 8 題2 分
「竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！」
（《蘇軾文集》）
依作者之見，畫者「節節而為之，葉葉而累之」，其弊在於：
核心觀念
本題考蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉的文意理解。文中借畫竹說明：創作不能只把枝節、葉片逐項拼湊，必須先掌握整體構想，並透過熟練的練習，使心中所見能由手筆表現出來。作者用「心手不相應」說明構想與實際表現之間的落差。
解題方法
先抓住題幹中的「節節而為之，葉葉而累之」，再對照作者的批評：「豈復有竹乎！」這種逐節、逐葉累加的畫法，只顧分項描摹，無法呈現心中完整的竹。作者進一步指出，畫竹應先「得成竹於胸中」，再熟練地一氣畫出；若心中雖有完整構想，操作卻不熟練，就會「心手不相應」。
因此，題目所問的弊病，重點在於畫面呈現未能與心中所見相合，故選 （C）形神不一。
選項分析
第 9 題2 分
【題組共用題幹】
「竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！」
（《蘇軾文集》）
承上題，作者「心識其所以然」者為何？
核心觀念
本題考蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉中「成竹於胸」的作畫觀念：作畫前須先在心中掌握竹子的整體形態，並經熟練練習，使構想與筆下表現相應，落筆時才能順勢迅速完成。
解題方法
抓住文中的作畫步驟與譬喻即可判斷：
- 「畫竹必先得成竹於胸中」：下筆前，心中已有完整構想。
- 「急起從之，振筆直遂，以追其所見」：趁構想清晰時迅速落筆，讓筆勢跟上心中所見。
- 「如兔起鶻落，少縱則逝矣」：好比兔子躍起、鶻鳥俯衝，須把握瞬間，一氣呵成。
- 「心識其所以然」則表示作者明白其中道理；後文說自己「不能然」，是因為未能熟練到心手相應。
因此，作者所理解的關鍵是心中構想與筆下表現相契合，並能熟練地一氣完成。
選項分析
- (A) 默契神會，一氣呵成：正確。「默契神會」呼應心中已有完整構想，並能領會作畫要旨；「一氣呵成」呼應「急起從之，振筆直遂」及「兔起鶻落」，正合本文所述。
第 10 題2 分
「謝遏（遏，謝玄字）年少時，好著紫羅香囊，垂覆手。太傅（謝安）患之，而不欲傷其意，乃譎與賭，得即燒之。」
（《世說新語．假譎》）
關於謝安對謝玄的教育方式，與下列何者形容最接近？
核心觀念
本題考《世說新語．假譎》的文意理解，以及成語「巧妙引導」的意涵。文中「譎」指以巧妙的方式設計安排；謝安不願直接責備謝玄，便藉由賭博贏得香囊，再將香囊燒掉，以委婉方式改變謝玄的行為。
解題方法
先掌握事件順序：謝玄年少時喜歡佩戴紫羅香囊；謝安認為不妥，卻不想傷害他的心意；於是設計賭局，贏得香囊後將它燒掉。謝安沒有直接訓斥或示範，而是運用巧思讓謝玄不再佩戴香囊，故其教育方式是「巧妙引導」。
選項分析