109 鐵路人員升資考試佐級晉員級 技術類(選試資訊管理與資通安全概要) 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解
第 一 題60 分
作文：
一般人欣賞聰明機敏的人，魯鈍老實彷彿跟不上時代，但朱熹曾經跟學生分享過自己的體會：
「某（指自己）嘗喜那鈍的人，他若是做得工夫透徹時，極好；卻煩惱那敏的，只是略綽看過，不曾深去思量。當下說，也理會得，只是無滋味，工夫不耐久。敏的人，卻要做那鈍的工夫，方得。」
就其見解，鈍的人、敏的人各有何優缺點？為什麼最可取的是「敏的人，卻要做那鈍的工夫」？
請以「敏與鈍」為題，說明你對朱熹上述論點的看法，並闡述你的經驗與體會。
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核心觀念
本題以朱熹談「鈍」與「敏」的體會為引，考查考生能否辨析不同學習特質的長短，進一步說明深入思考、踏實下工夫的重要性，並以自身經驗加以印證。題目不是要判定聰明或遲鈍孰優孰劣，而是要討論才智如何與努力、耐心和反覆思索相互配合。
「鈍」可理解為反應較慢、理解較不迅速；「敏」則是理解快、反應快。兩者都是個人特質，不代表能力高下的定論。朱熹所說的「工夫」，是花時間深入理解、反覆推敲、切實練習，直到真正掌握，而非只求當下聽懂或迅速作答。
解題方法
可依「解釋朱熹觀點—比較敏鈍優缺點—說明敏者何以要下鈍工夫—結合經驗—提出個人結論」鋪陳。
首先，說明朱熹肯定的不是遲緩本身，而是有些反應較慢的人，若願意踏實鑽研，往往能把所學理解透徹。接著指出，反應敏捷的人容易迅速掌握要點，但也可能因理解太快而略讀而過，缺少反覆思考與持續練習。最後，以一段具體經驗呈現自己如何從「聽懂」走到「真正會用」，並回扣「敏的人，卻要做那鈍的工夫」：聰敏能提高起步速度，踏實工夫才能使理解深刻、持久而可運用。
內容解析
鈍的人，優點是較可能放慢速度、一步步確認細節；若能持續用功，所學便有機會扎根，不容易停留在表面。缺點是理解或反應較慢，初學時可能花費較多時間，也可能因受挫而失去信心。
敏的人，優點是反應快、理解迅速，能較快掌握新知或看出問題重點。缺點是若因此自恃聰明，容易略略看過便以為理解，沒有深究原理、檢查細節或反覆練習；
第 二 題20 分
公文：
（一）立法院本（第 10）屆立法委員，於今（109）年 2 月 1 日就任，該院為協助立法委員及其助理瞭解公職人員財產申報法、公職人員利益衝突迴避法、政治獻金法及遊說法等陽光四法規範重點，以協助立法委員等執行職務符合其規定，爰辦理「立法院陽光四法宣導說明會」。
（二）時間：109 年 11 月 23 日、24 日；地點：該院群賢樓 9 樓大禮堂（臺北市濟南路一段 1 號）；參加人員：全體立法委員及其助理。
（三）其中利益衝突宣導說明安排於 24 日 09：00－12：00；財產申報實務講授課程安排於 24 日 14：00－17：00。
（四）監察院依公職人員利益衝突迴避法和公職人員財產申報法之規定，為受理及裁處機關之一。
（五）請試擬立法院檢附上述說明會課程表 1 份，致監察院敦請推薦上述二項課程之講座函。
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核心觀念
本題考公文寫作中的函，以及推薦講座函的格式與用語。發文機關為立法院，受文者為監察院；主旨是請監察院推薦講授「利益衝突」及「財產申報實務」兩項課程的講座，並檢附課程表。
法規相關內容以命題當年（民國 109 年）法規為準。本題只須援引法規名稱作為辦理說明會的背景，不必在函文中逐條引述法條；若要援引法條內容，應以 109 年當時規定為準。
解題方法
先整理函文的必要資訊，再依「主旨、說明、辦法」安排：
- 主旨：直接說明請求事項，也就是敦請推薦兩項課程講座。
- 說明：交代辦理說明會的緣由、日期、地點、參加對象，以及兩項課程的時間。
- 辦法：明確請監察院推薦適當人選，並寫出回復期限或聯絡方式。題目未提供期限及承辦人資料，不宜自行杜撰；可請對方惠復，並由立法院承辦單位續行聯繫。
- 附件：註明檢附課程表 1 份。
發文對象是另一中央機關，採用正式、平行機關往來用語。「敦請」表達請託；「惠復」用於請受文機關回覆；「檢附」用於說明隨函附上的文件。
參考函稿
立法院 函
地址：臺北市中正區中山南路 1 號 承辦人：○○○ 電話：○○○○○○○○
受文者：監察院
發文日期：中華民國 109 年○月○日 發文字號：院台○字第○○○○○○○○○號 速別：普通件 密等及解密條件或保密期限：普通 附件：立法院陽光四法宣導說明會課程表 1 份
第 1 題2 分
下列選項「」內的成語，何者使用不當？
核心觀念
本題考成語的本義、適用對象與語境搭配。判斷時要看成語的意思能否準確描述句中的人、事或情境，不能只憑字面聯想。
解題方法
逐一辨認成語的核心含義，再對照句意：
- 若成語描述的對象或情境與句子一致，使用恰當。
- 若成語本義與句意不合，即使句子讀來通順，仍屬誤用。
選項分析
(A) 正確。「折衝樽俎」指在酒席談判中進行外交交涉，後泛指透過談判化解衝突、爭取利益。用來形容他在貿易談判中為國家爭取利益，語意相合。
第 2 題2 分
下列句子的行文措辭，何者最適當？
核心觀念
本題考查成語與慣用語的意義，以及它們是否符合句子的語境。判斷時須同時確認兩點：一是詞語本義是否恰當，二是放入句中後，前後情境是否一致。
解題方法
逐一辨明各選項中的慣用語，再檢視它描述的情境是否符合該詞語的意思。若用語本身和句意相反，或詞語雖可理解、搭配情境卻不恰當，即屬措辭不當。
選項分析
- (A) 錯誤。「五臟廟」是戲稱人的肚子，「祭五臟廟」指吃東西、滿足口腹之欲。句中卻說準備香燭、瓜果，這是祭祀神明或祖先的供品，並非「祭五臟廟」的情境，措辭不當。
- (B) 錯誤。「冠蓋雲集」形容達官貴人或重要人士聚集，與宴會嘉賓雲集的描述相合；
第 3 題2 分
【題組共用題幹】
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。（《禮記・學記》）
根據上文，下列選項何者詮釋正確？
核心觀念
本題考《禮記・學記》文句的詞義與因果關係。「嚴師」指尊敬老師；「師嚴」是老師受到尊崇；「道尊」是學問、道理受到尊重。文句說明：尊師之後，學問之道才受尊崇；學問之道受尊崇，人民才會知道敬重學習。
解題方法
先辨明「嚴」在「嚴師」中的意思，再依文句順序整理因果：
尊重老師 → 學問之道受尊重 → 人民知道敬重學習
因此，正確選項須同時符合尊師與尊重學問的關係，不能把「嚴師」解成老師要求嚴格，也不能任意將「敬學」改成專業知識的重要。
選項分析
第 4 題2 分
【題組共用題幹】
「周公（夢蝶）沉默，人很多乃至於兩人相對，他都可以靜靜坐著，一語不發，坦然自若。曾問他為何話少？修行的一種嗎？『我啊，拙於言詞，常講錯話，乾脆不要說。』答案很普通，卻不容易。我就不行，或許沒自信吧，總害怕沉默。對方若不響，我便緊張，急忙找話說。從前聽人嘲笑『今天天氣真好，哈哈哈……』這樣空洞的寒暄，直覺好笑。出了社會，有時真找不到話題，竟也就拿來用了。——沉默讓人害怕，總感覺有什麼在後面蠢蠢欲動，伺機噬人，遂得以『話語』當鞭炮，嚇走那不安，像趕年獸。」
根據上文，下列選項最符合意旨的是：
核心觀念
本題考查閱讀理解與文意統整，重點是辨認作者對「沉默」與「攀談」的態度。文中的周公能自在地與人相對而不說話；作者則坦言自己缺乏自信，害怕沉默，常用寒暄填補空白。
解題方法
先比較周公與作者的反應：周公沉默時「坦然自若」，作者卻因不安而急著找話說，甚至使用自己原先覺得空洞的寒暄。由此可知，作者呈現的是對比：能否安然沉默，與內心是否自信有關；不必為了消除沉默而刻意攀談。依官方答案，最符合這層意旨的是（D）。
選項分析
(A) 吉人之辭寡，躁人之辭多。 此句強調品行端正的人言語少，浮躁的人言語多。文中沒有把周公的少言解釋為「吉人」或把作者的多話歸因於「躁」，重點在作者害怕沉默、缺乏自信，故不選。
第 5 題2 分
【題組共用題幹】
《大學》一書談到「絜矩之道」，曰：
「所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。」
人際關係有「上下、前後、左右」各種狀況。自己不喜歡受到的待遇，就不要強加於別人身上。在要求別人盡到某些責任時，先反省自己是否盡到相對的責任。
上文「絜矩之道」是指：
核心觀念
本題考《大學》的「絜矩之道」。「絜矩」是以自己的感受作為衡量待人處事的準則：自己不喜歡的待遇，不要施加於他人；要求他人盡責之前，也先反省自己是否盡到相對責任。這種設身處地、推己及人的態度，對應選項中的「同理心」。
解題方法
抓住題幹的兩個重點即可判斷：
- 「自己不喜歡受到的待遇，就不要強加於別人」：把自己的感受推及他人。
- 「要求別人盡責時，先反省自己是否盡到相對的責任」：以自身為尺度，體察他人的處境。
因此，題意核心是理解並設想他人的感受，也就是同理心。
選項分析
第 6 題2 分
【題組共用題幹】
孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：「東家殺豚何以為？」
母曰：「欲啖汝。」
其母自悔言曰：「吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教之不信也。」
乃買東家豚肉以食之，明不欺也。
《詩》曰：「宜爾子孫繩繩兮。」言賢母使子賢也。（《韓詩外傳》）
本文帶給後人的啟示，最貼切的選項是：
核心觀念
本題考查文言文閱讀與寓意判斷。孟子之母因一時失言，察覺自己若未買豬肉給孩子，便會以行動證明先前的話是欺騙；她因此買肉實踐承諾，讓孩子明白父母言行一致，也避免以不誠信的方式教養孩子。全文主旨在說明父母以自身言行作為榜樣，對子女教養具有重要影響。
解題方法
先抓住故事的轉折：孟母說「欲啖汝」，隨即想到「今適有知而欺之，是教之不信也」，意思是孩子剛懂事，若欺騙他，就是教他不守信用。於是孟母買豬肉給孟子，以行動兌現自己的話。
結尾引用「宜爾子孫繩繩兮」，並說「言賢母使子賢也」，點出賢母能使子女成為賢者。由此可知，重點不只在「不要說謊」，而是父母應以誠信的言行示範，讓孩子受到良好教養。
選項分析
(A) 不能教導小孩說謊話。 此說符合故事中「欺之，是教之不信也」的部分意思，但只指出不能欺騙孩子，未完整概括孟母以實際行動示範誠信、進而教養子女的主旨。
第 7 題2 分
【題組共用題幹】
「我要以一個居民的身分認識所到的地方，知道那裡的山水節氣，了解在那個環境生活的甘苦。我想要捕捉屬於每個地方的特質，也許是天空的顏色，城鎮的格局，或者是居民的口音。我想要在出發前便略有所知，到時能夠看見內在生命的肌理，而不是遊客一味尋樂的平面。」
根據上文，作者認為旅行最重要的是：
核心觀念
本題考查閱讀理解與文意主旨判斷。作答時要掌握作者對「旅行」的看法，並分辨哪些內容是作者重視的具體細節，哪些才是統攝全文的核心態度。
解題方法
作者想以「居民的身分」認識旅行地，了解當地的山水、節氣與生活甘苦，捕捉天空顏色、城鎮格局、居民口音等地方特質。這些描述共同指向：旅行時應細心觀察、深入感受各地的生活與特色，而非只追求遊樂。
因此，最能概括全文主旨的是「用心體會每一處」。
選項分析
- (A) 行前周全的準備：錯誤。 文中提到「出發前便略有所知」，但這只是為了到當地後能看見其內在生命肌理的準備方式；作者並未主張行前準備是旅行最重要的事。
- **(B) 懷著愉悅的心情：錯誤。
第 8 題2 分
【題組共用題幹】
「我們人類與你們蝴蝶同樣是大自然中萬物之一，同樣是一個生命，既不分貴賤，也不分主從。只是我們人類憑仗著上天所賦予的能力，設出一套以人類為中心的思想行為，依據人類需求，任意支配萬物存亡，儼然成了宇宙的主人。於是有了『天生萬物以養人』的狂妄想法，但是，天地萬物其實都是人類生命的一部分，我們又如何能違反宇宙生命的法則，消除萬物以後還能單獨生存呢？」
根據上文，最貼近作者命意的是：
核心觀念
本題考查閱讀理解，重點是從文意判斷作者的核心主張。作者指出，人類與蝴蝶及其他萬物同為生命，不應以人類為中心任意支配自然；天地萬物彼此相連，消除萬物也會危及人類自身的生存。因此，作者主張人類應尊重自然萬物，與之和諧共處。
解題方法
先抓住文中的對比：一方面，人類自恃能力而「任意支配萬物存亡」；另一方面，作者提醒人類與萬物同屬大自然，且「天地萬物其實都是人類生命的一部分」。後半段反問消除萬物後人類能否單獨生存，進一步指出人類不能凌駕於自然之上。
選項中，最貼近全文核心的是對自然萬物抱持平等尊重、和諧共存的態度，而非只強調自然變化、保育責任或議題急迫性。
選項分析
- (A) 尊重自然萬物，和諧共處。正確。 「不分貴賤，也不分主從」直接表達生命平等；反對人類任意支配萬物，則呼應尊重自然。萬物與人類生命相連，說明彼此應和諧共存。此項完整掌握文意。
第 9 題2 分
【題組共用題幹】
「當你花了大把鈔票打造一身『名牌』行頭，卻發現自己根本沒有可以穿著的場合；當你重新裝潢出一個精美絕倫且多功能收納的居家空間，卻發現你每天回到家裡只能睡覺；當你購買了一輛號稱可以瞬間從零加速到一百公里的超級跑車，卻發現沒有一條馬路可以讓你盡情加速……。你到底是真的有品味，還是個毫無主見的傻瓜？」
根據上文，作者強調的「品味」是：
核心觀念
本題考作者對「品味」的看法：品味不在於物品昂貴、外觀精美或功能強大，而在於所選擇的事物能否融入自己的生活，並在日常中實際發揮意義。
解題方法
題幹以三個例子鋪陳相同的落差：買了名牌服飾，卻沒有場合可穿；裝潢出精美又多功能的住家，回家卻只用來睡覺；買了性能強大的跑車，卻沒有道路能盡情行駛。這些例子都指出，若選擇與實際生活脫節，光有昂貴或漂亮的物品，不能證明有品味。故作者強調的是：品味須落實於生活。
選項分析
- (A) 須落實於生活：正確。 三個例子都在說明物品的價值與品味，必須能在生活情境中實際展現。選擇應符合自己的生活方式，而非只追求名牌、華麗或高性能。
第 10 題2 分
【題組共用題幹】
「1996 年聯合國教科文組織推動國際教育改革時，高懸終身教育的理想，在報告書（Delors，1996）中宣示終身學習的五大範圍：『學習知識、學習技能、學習與人相處、學習發展、學會改變』，完成這些範疇的學習，其過程是全面的、持久的，不是侷限在青少年期的養成教育上。」
下列選項，最接近本文意旨的是：
核心觀念
本文主旨是「終身學習」：學習不限於青少年時期，而是涵蓋知識、技能、人際相處、自我發展與適應改變，並持續貫穿人生。作答時應把握兩個重點：學習是全面的，且學習應持續進行、與時俱進。
解題方法
將題幹的核心概念與選項的語意對照，選出同時呼應「多面向學習」與「持續學習」的選項。題幹不是只談讀書求知，也不只是強調學習過程不能中斷；它更指出學習應涵蓋個人發展與適應變化。
選項分析
(A) 知類通達，強立不反。 意指明白事理、通達事物，並堅定立場而不違背。重點在通曉事理與堅守信念，未呈現終身學習的全面性及適應改變的意涵。