110 一般警察特考二等 刑事警察人員數位鑑識組 國文(作文、公文與測驗) 考古題詳解

核心觀念

本題是命題作文，題目直接引用蘇洵《心術》：「為將之道，當先治心。」核心不在解釋「泰山崩於前」的字面景象，而在申論領導者如何培養穩定的心理素質，進而在壓力與變局中保持判斷力、承擔責任並帶領團隊。

「治心」可分為三層：

1. 定心：面對突發事件、批評或挫折，不因恐懼、憤怒、焦躁而失去分寸。
2. 明心：冷靜辨識事實與情緒，分清利害、輕重及先後次序。
3. 正心：以責任、原則與公義為依歸，不因私利、偏見或權勢而偏離正道。

題目也提示了論述方向：蘇洵談將領，作文須進一步連結到當代職場的管理階層，說明「治心」如何轉化為領導統御的能力。

解題方法

一、扣合題旨，先解釋「治心」

開篇可從「外在局勢難以預料，內在心志卻可以鍛鍊」切入，說明「泰山崩於前而色不變」象徵臨危不亂，「麋鹿興於左而目不瞬」象徵不受突發干擾。由此點出：領導者要先安定自身，才能妥善處理外在局勢。

二、由將領推展至職場管理者

題目明示「當今的職場」與「管理階層」，因此須把古代將領的處境轉化為現代職場情境，例如重大專案延誤、團隊意見衝突、客戶危機或組織變革。說明管理者的情緒與判斷會影響團隊；沉著能讓團隊看見方向，慌亂則容易使問題擴大。

三、兼論「治心」的實踐與限制

「治心」不是壓抑情緒、拒絕求助，也不是一味強硬，而是能察覺情緒、節制反應，並以事實與原則作出決定。可提出具體做法：平日準備、資訊查證、聆聽不同意見、事後檢討，以及必要時尋求專業協助。

四、以明確主張收束

結尾回扣題目，指出領導者先治心，才能穩住自己、判明情勢、凝聚團隊；治心是領導的起點，實踐責任則是其目的。

參考作文

為將之道，當先治心

人生如行軍，職場亦如戰場。情勢有順逆，計畫有變數，團隊中也難免出現歧見與挫折。蘇洵在《心術》中說：「為將之道，當先治心。」他所強調的，不只是遇事不慌，更是領導者須先修養心志，使自己能在壓力之下保持清明，然後才有能力判斷利害、帶領眾人。

核心觀念

本題考查公文寫作與函復格式，重點是依來文要求，代表某縣市政府回報旱災情形並提出因地制宜的因應方案，供行政院研議紓困參考。作答須兼顧公文格式、機關立場、事實回報與具體措施。

題目未提供特定縣市名稱及實際災情數據，因此以下以「○○縣政府」為例，並以合理假設呈現；正式作答時可依題意設定縣市特性，不宜虛構過度精確的統計數字。

解題方法

採「先回應來文，再分項報告；先說災情，再提措施」的寫法：

1. 主旨：簡要說明回報旱災情形及因應方案，並表明函復目的。
2. 說明：交代旱情背景、降雨及水情造成的影響，呈現農業、民生與產業各面向的災情。
3. 辦法：提出符合縣市條件的應變措施，以及希望中央協助紓困的事項。

題目使用「試擬某縣市政府之回函」，因此受文者是行政院，發文者是某縣市政府。公文內容應客觀、簡明、分點敘述，避免抒情或只寫抽象口號。回報內容須具體，但在缺少實際資料時，以影響範圍與措施類別說明，不杜撰精確數據。

解題技巧

• 抓住來文兩項要求：回報災情、提出因應方案；兩者都要在正文中明確呈現。
• 以地方特性安排措施：例如農業縣市著重灌溉調度、作物損失與農民紓困；人口密集或工業區較多的縣市，另應著重民生供水、產業節水及備援水源。
• 措施要可執行：寫明辦理方向或作法，例如分區供水、巡查漏水、灌溉輪灌、補助受災農民、協助產業節水。
• 格式重於鋪陳：主旨扼要，說明交代依據與災情，辦法列出具體處置；段落層次清楚即可。

參考作答

○○縣政府　函

核心觀念

本題測驗文言文閱讀中的「通假字」與「古今字」辨析能力，測驗重點在於考生能否依據先秦經典（《楚辭》、《論語》、《左傳》、《孟子》）的上下文脈絡，準確掌握文意、詞性，並辨別字詞通假及字形演變關係。

解題方法

1. 語境代換法：將選項所列之通同字代入原文，檢驗詞性與文意是否合乎文法邏輯。
2. 通假與訓詁考證：檢視該字在訓詁學上的本義、通假字或古今字歸屬。

• (A)、(B)、(C) 皆為經典名篇中極為常見且毫無爭議的古今字／通假字（被／披、舍／捨、共／供）。
• (D) 在文意上實指「欺罔、陷害」，文字學與訓詁學上通「誷」而非通「網」，故為字義不相通之選項。

選項分析

• (A) 操吳戈兮「被」犀甲——通「披」【相通，不選】

• 出處：屈原〈九歌・國殤〉。

• 文意：手持吳國鑄造的戈，身上穿戴著犀牛皮製的鎧甲。

• 析德：古代「被」、「披」同源通用。「被」在此讀作「ㄆㄧ（pī）」，作動詞用，表「穿戴、披掛」，後代分化出「披」字。兩字相通無誤。

• (B) 犁牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其「舍」諸——通「捨」【相通，不選】

• 出處：《論語・雍也》。

• 文意：雜色耕牛所生的小牛，若毛色純紅且角長得端正，祭祀者即使想棄置不用，山川之神難道會捨棄牠嗎？

• 析德：「舍」本為房屋，引申為止息、置放，後假借為捨棄之意；後世為求明確加「手」旁作「捨」。「舍」讀作「ㄕㄜˇ（shě）」，作動詞用，義同「捨棄、棄置」。兩字為古今字相通。

• (C) 若舍鄭以為東道主，行李之往來，「共」其乏困——通「供」【相通，不選】

• 出處：《左傳・僖公三十年》（燭之武退秦師）。

核心觀念

本題測驗「成語的語義辨析與語境應用能力」。公職考試國文測驗題中，成語題型主要檢驗考生三大面向：

1. 是否望文生義：能否正確理解成語典故與原始意義，而非僅憑字面拆解拼湊。
2. 感情色彩與語境搭配：辨別成語屬於褒義、貶義或中性，並確認其與前後文意是否協調。
3. 謙敬詞使用分際：分清成語屬於「自謙詞」或「尊敬詞」，避免用於不恰當的受詞或人稱。

解題方法

解題時應採「三步檢驗法」：

1. 釋義檢驗：還原成語本義與引申義，確認該成語在字典中的標準規範用法。
2. 語境檢驗：將成語代入文句，檢查主詞、受詞搭配是否合乎邏輯，句子是否產生語意矛盾。
3. 色彩檢驗：檢視文句為客觀敘述、批評譴責或讚美推崇，成語之褒貶、謙敬立場是否吻合。

選項分析

• (A) 正確

• 成語釋義：「羅致」指招攬、延聘人才（如同張網羅以獲禽獸，引申為網羅網羅賢士）；「爭相羅致」指各方爭相聘請、延攬優秀人才。

• 文意檢視：句中主詞「在學術上成就非凡」，因此受到各大學搶先聘用，成語語義、感情色彩與語境完全契合，使用無誤。

• (B) 錯誤

• 成語釋義：「首當其衝」出自《漢書》。「衝」指交通要衝、要道。比喻最先受到攻擊，或最先遭遇災難、禍害。

• 錯誤原因：此為國家考試最常見的「望文生義」陷阱，將「首當其衝」誤解為「首先進行」、「首要之務」或「當務之急」。

核心觀念

本題測驗古典文學中「詠史懷古詩（人物歌詠詩）」的解讀與辨析能力。此類題型之評量重點在於考生能否透過詩句中提取的人物外貌特徵、生平事蹟、官職稱號、歷史典故或傳世作品篇名，正確對應其歌詠之歷史人物。

解題方法

解答人物歌詠題應採取「關鍵詞鎖定與典故對照法」：

1. 圈選特徵關鍵字：尋找具有高度排他性（唯一性）的外號、著作、生平事蹟或名言。
2. 檢索文獻典故：將關鍵字與正史（如《史記》、《漢書》）或文學名篇建立聯結。
3. 比對選項對象：檢視詩句描寫的主角是否與標註人物一致，特別注意同時代、同家族或事蹟相近之人物陷阱。

選項分析

• (A) 選項錯誤（本題應選）
• 詩句出處：宋代魏野〈題李廣將軍廟〉（一作唐代詠史詩）。
• 典故解析：

1. 「猿臂將軍」：出自《史記‧李將軍列傳》：「廣為人長，猿臂，其善射亦天性也。」描寫李廣臂長如猿、善射之體貌特徵。
2. 「漢文」、「何必傷嗟不遇時」：漢文帝曾對李廣感嘆：「惜乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！」後世遂以「李廣難封」、「不遇時」慨嘆李廣抗擊匈奴功高卻終身未得封侯。

• 結論：本詩歌詠對象為西漢「飛將軍」李廣，而非其降匈奴之孫李陵，配對錯誤。

• (B) 選項正確

• 詩句出處：唐代汪遵〈屈原〉。

• 典故解析：

1. 「憔悴莫酬漁父笑」：化用《楚辭‧漁父》：「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之……漁父莞爾而笑，鼓枻而去。」
2. 「浪交千載詠離騷」：〈離騷〉為屈原投江前之代表名作。

核心觀念

本題測驗文言文閱讀理解、文意主旨掌握，以及古典詩詞曲之「情感意境辨析」能力。

• 典故寓意：題幹出自《世說新語．言語》篇，記述東晉權臣桓溫北征經過金城（今江蘇句容一帶），見到早年任職琅邪內史時手植之柳樹，如今樹幹皆已粗達十圍，因而發出「木猶如此，人何以堪」的喟嘆。其核心情感在於**「感嘆時光飛逝、歲月無情、年華老去」**。
• 情意對應：解題關鍵在於辨別選項詩詞中，何者同屬抒發「韶光易逝、青春不再、人事滄桑」的人生悲慨。

解題方法

1. 解讀題幹語境與情感：

• 「桓公北征經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍」：以樹木由幼苗成長至粗壯十圍的具象物態，映襯歲月已大幅流逝。
• 「木猶如此，人何以堪！」：草木尚且隨時光急速成長老化，壽命短暫的人類又怎能禁得起歲月無情的催折！
• 感情定位：藉植物生長反襯人生短暫，主旨為感傷年華虛擲、青春老去。

2. 對比選項之核心情感： 逐一檢視四個選項的情感核心（贈別曠達、遲暮哀傷、年華若夢、情人離別），尋找與「時光短促、自傷衰老」切合度最高的詩詞。

選項分析

• (A) 錯誤

• 出處與語譯：出自唐代王勃〈送杜少府之任蜀州〉。意為「四海之內只要有知心好友，即使遠隔天涯也像比鄰而居。不必在分手的岔路上，像小兒女般哭泣沾濕手巾。」

• 情感辨析：此詩為送別詩，意境開朗豪邁，勸勉友人毋須作兒女之態，核心在於**「真摯曠達的友情與離思」**，並無感傷歲月流逝、人生易老之意。

• (B) 錯誤（常見誘答選項）

• 出處與語譯：出自唐代李商隱〈登樂遊原〉。意為「傍晚時分心情鬱悶不快，駕著車子登上樂遊原遠眺。夕陽晚景雖然無限美好，只可惜已經逼近黃昏。」

核心觀念

本題測驗「文言文閱讀理解」與「傳記散文情節細節辨析」能力。考點聚焦於清代學者劉文淇追述母親德行的行狀文字（《先母凌孺人行略》），評量重點包含：

1. 主事者辨析：文言句式中省略或轉移主詞時，釐清各動作的發動者（施事者）是傳主、母親抑或旁人親友。
2. 文言語詞理解：如「質錢」（典當換錢）、「親串」（親戚）、「訓蒙」（啟蒙教學）、「修脯」（束脩、學費酬勞）、「鬱邑」（鬱悒，憂愁鬱悶）。

解題方法

本題採「文本逐層對照法」：先疏通文意、掌握段落主旨，再將四個選項的陳述逐一對焦原文對應文句，特別審視「人物主體」、「行動目的」與「互動因果關係」。

【文意疏通與語譯】

文淇年少時，外出跟隨老師求學歸來，父親在夜間督促課業；母親房中偶爾沒有燭火，卻常靜靜坐著聆聽讀書聲，並以此為樂。每逢應考之事，母親大多典當衣物換取金錢，來資助行裝路費。

文淇剛考取秀才（入學）時，有一家資產富裕的小姓家族，想招文淇為女婿，答應給予千金豐厚嫁妝。當時父親在泰州尚未返家，親戚們都勸母親應允這門親事以解救家貧之窘，母親堅決不答應；對方數度派人好言相求，終究未能成事。母親深明大義而不苟且貪取財物，大抵都像這般作為。

當時洪桐生先生主持梅花書院，文淇前往拜師求學；有人勸文淇去教導啟蒙幼童，可稍微賺取微薄束脩（學費）補貼日常家計，母親卻以文淇學業尚未有成為由不予贊同。文淇每次從書院返家省親，見家中或有斷炊斷糧之時，總會一連數日憂愁鬱悶；母親則告誡勉勵他專心向學，切莫因家中瑣事而掛心牽掛。

選項分析

• (A) 劉文淇家中貧困，赴試之資須靠母親典當衣物方得以湊齊：【正確，不選】 對應原文：「每逢試事，率解衣質錢以資行李」。「質」為典當、質押之意；「行李」指行裝路費。母親每逢文淇應試，往往典當衣物換錢以供文淇赴試，選項敘述完全符合文意。

核心觀念

本題測驗文言文閱讀理解與論說文主旨判讀能力。出處為明代大儒王陽明《王文成全書》，文本運用典型的**正反對比（映襯法）**論證為學與處世的修養之道，強調去除浮誇驕矜、持守謙卑虛心，並落實於好問勤學的功夫。

解題方法

解讀此類對比論證文，應掌握「反面批判」與「正面提倡」的文脈結構，進而提煉核心主旨：

1. 反面立論（首段）：

• 描繪「虛而為盈、無而為有、自矜自是、大言欺人」之輩。
• 結論：縱使個人天資秉賦再聰穎超邁，在同儕之中依然會招致嫌惡、鄙賤與背後譏笑。

2. 正面提倡（次段）：

• 闡述「謙默自持、無能自處、篤志力行、勤學好問、從人之長、明己之短」的處世與為學態度。
• 結論：縱使個人資質再愚鈍，也能獲得同儕由衷的稱美、欽慕與敬重。

3. 主旨歸納： 作者透過正反強烈對照，告誡學者切勿傲慢欺妄，而應具備「虛己待人」（謙默自持）與「精進求教」（勤學好問）的工夫，兩者合觀，即為「虛懷勤學」。

選項分析

• (A) 立志遠大：【錯誤】 文中雖提及「篤志力行」，但此處「篤志」意為堅定志向於踏實修身與力行實踐，通篇旨在勸誡切勿自負欺人，並未論及抱負崇高、放眼天下的宏遠志向。
• (B) 改過自新：【錯誤】

核心觀念

本題測驗古典詩詞的「文意理解」與「作者情感態度辨析」，核心在於掌握宋代文學家蘇軾（蘇東坡）於不同貶謫階段的心境轉折與生命美學。 「豁達」指心胸開闊開朗、超越名利與得失牽絆、面對人生順逆境遇皆能隨遇而安的曠達超脫境界。考生須能透過詞中的核心意象與關鍵情感詞，精準分辨詞人究竟是流露「孤高自許、幽憤淒清」，抑或是「勘破得失、放懷自適」。

解題方法

本題採「意象語意與情感基調切入法」：

1. 抓取核心情感詞：審視各選項句中的情感字眼（如「恨」、「寂寞」、「寒」對比「誰怕」、「任平生」、「著甚幹忙」）。
2. 分析抒情主體之境界：

• 若表現出看破世俗名利、不懼命運風雨、寄情漁樵山水，即屬「豁達」態度。
• 若表現出幽獨不群、驚魂未定、內心積鬱幽恨、孤芳自賞，則屬於「高潔孤傲」而非「豁達」。

選項分析

• (A) 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

• 出處：蘇軾〈卜算子·黃州定慧院寓居作〉。

• 意涵說明：此詞作於蘇軾因「烏臺詩案」初貶黃州時期。詞人托物言志，以深夜受驚失群的「孤鴻」自況。「驚起卻回頭」刻劃初遭大難、驚悸未平之態；「有恨無人省」直言內心的幽憤惆悵無人理解；「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」寫孤鴻不肯攀附雜亂枝椏，寧願在冷清沙洲上忍受孤寒。

• 正誤判斷：此處展現的是「孤高自許、不隨流俗」的堅持與品格操守，全詞基調淒清幽獨、心懷怨艾，尚未達到放下執念、超然物外的灑脫境界，未表現豁達態度，故為正確選項。

• (B) 蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚幹忙。事皆前定，誰弱又誰強。

• 出處：蘇軾〈滿庭芳·蝸角虛名〉。

• 意涵說明：首句化用《莊子·則陽》「蠻觸之爭」的寓言，指出世俗追逐的名位微如蝸牛之觸角，私利細如蒼蠅之頭顱，何苦為此疲奔忙碌。「事皆前定，誰弱又誰強」則表達世事榮枯自有定數，強弱得失無需過度執著。

核心觀念

本題測驗「現代散文閱讀理解與文意主旨推論能力」，著重考驗考生能否從作者的敘事脈絡中，提煉出對生活哲學的感悟，並敏銳辨識選項中的「情感基調」、「邏輯因果」與「語意扭曲」。

文章的核心主旨為：面對生活中的「意外」與「錯過」，若能放下執著、轉換心境，往往能在既定軌道之外，邂逅意料之外的美好與心靈療癒。

解題方法

解答此類主旨延伸題，宜採用「脈絡梳理與情感正負比對法」：

1. 理清情節與情感走向：

• 起（事件）：錯過原班列車 $\rightarrow$ 只能在站前閒盪（意外中斷既定行程）。
• 承（轉機）：看見市街蛻變、撫慰疲憊身心、體會溫泉鄉魔力（意外帶來的驚喜與療癒）。
• 轉／合（昇華）：搭上列車，內心全無不安，升起癡心般的感動（精神獲得豐盈與啟發）。

2. 檢視選項與文本基調是否契合： 作者所傳達的態度是「隨遇而安、敏銳感知、從容豁達」，帶有正面療癒與審美體驗。若選項出現「消極放任」、「疲於奔命」或「負面情緒」等與原文情感明顯背離的描述，即為非作者原意。

選項分析

• (A) 錯誤（最不屬於作者原意，為本題正選）：
• 曲解態度：文中作者的「閒盪」是面對突發狀況的從容與隨遇而安，並非「隨時漫不經心去回應人生」。「漫不經心」帶有怠惰、不在乎的消極色彩，並非作者所倡導的感知生活之態度。

核心觀念 本題測驗文言文閱讀理解與主旨判讀能力，取材自明代思想家陸楫著名的經濟文論〈侈靡論〉。 傳統儒家思想多主張「崇儉黜奢、重農抑商」，但本文屬於古代少見的「翻案文章」，提出「以奢促生」的前衛經濟觀點——認為富者的消費與奢靡活動能夠帶動商業流通，進而為底層貧民創造勞務就業機會，使民易於為生。解題核心在於準確掌握「待爨」（賴以炊爨、維持生計）及「彼有所損，則此有所益」的因果流通關係。

解題方法 解答本題應採取「論證架構剖析法」，循作者之立論、舉例與結論步步推導：

1. 提出論點（首句開門見山）： 「其地奢則其民必易為生，其地儉則其民必不易為生者也。」作者直接破題：風氣奢靡的地方，人民容易謀生；風氣節儉的地方，人民反而生活艱困。
2. 舉證說明（蘇杭之奢與底層生計）： 作者以當時最富庶的吳越（蘇杭）為例，當地富貴之人出遊排場極盡奢靡（乘畫舫、坐轎子、享美食美酒、聽歌觀舞）。
3. 揭示互利機制（轉折與收尾）： 「而不知輿夫舟子，歌童舞妓，仰湖山而待爨者不知其幾。故曰：彼有所損，則此有所益。」 富貴人家遊賞花費看似奢靡浪費（彼有所損），但轎夫、船夫、歌童、舞妓等下層勞動人口，正是仰賴這些遊賞花費所衍生出的勞務需求來生火做飯、養家活口（此有所益）。因此，奢靡消費實質上發揮了藏富於民、促進就業與財富重分配的效果。

選項分析

核心觀念

本題測驗「現代散文閱讀理解與主旨推論能力」，引文出自胡適名篇〈容忍與自由〉。核心考點在於釐清**「容忍」與「自由」之間的因果與邏輯關係**：

1. 不容忍的根源：源於人類「喜同惡異」的心理偏狹，以及「深信自己是不會錯的」獨斷心態。
2. 壓迫自由的病灶：宗教迫害、政見壓制、言論與思想自由的剝奪，皆來自上位者或群體將「異己」視為邪教、異端或敵人的不容忍心理。
3. 容忍是自由的基石：唯有破除自以為是的絕對真理觀，具備容納、尊重異見的寬容胸襟，政治與思想上的「自由」才具備存在的土壤。

解題方法

本題應採取「文本因果邏輯梳理法」切入分析：

• 文本論證脈絡： $\text{喜同惡異、深信自己絕對正確} \longrightarrow \text{將異見視為異端與敵人} \longrightarrow \text{產生不容忍} \longrightarrow \text{壓迫言論、剝奪各項自由}$
• 邏輯逆推： 若要終結對異己的迫害、落實真正的各項自由，其必要條件即是破除前述心理病灶，亦即建立容忍與寬容的胸襟。由此可知，「容忍」是「自由」的前提條件，二者具有嚴格的邏輯先後性。以此標準檢視各選項之邏輯結構即可迅速破題。

選項分析

• (A) 錯誤：
• 概念降格與偏離主旨：文本論述的層次在於「宗教信仰」、「政治主張」、「思想言論」等涉及公共領域與憲政精神之核心自由；選項將其化約為個人日常生活層面的「喜好各種事物的自由」，將嚴肅的思想命題庸俗化。
• 充分條件推論不當：「只要……我們可以有……」的條件句式過於簡化，社會具備包容氣氛固然重要，但與引文針砭「深信自己不會錯」所引發的制度與心理壓迫並不相合。