核心觀念

本題以「樂觀」為核心，考查考生能否從正反兩面分析抽象概念，並提出具有層次、可實踐的個人見解。

「樂觀」不是盲目相信事情必然順利，而是在看見困難與風險後，仍保有希望，願意採取行動解決問題。相對地，「盲目樂觀」是忽略現實、低估困難，只憑信心等待結果。本文宜建立的中心論點是：

真正的樂觀，應以理性判斷為基礎，以充分準備為支撐，並在挫折中維持行動的勇氣。

本題沒有特定法條、公式或專門知識要求，重點在於立意、論證、結構與生活經驗的運用。

解題方法

可採「正面功能—反面限制—個人經驗—價值提升」的寫法：

1. 先說明樂觀能帶來希望，使人不因困境而放棄。
2. 接著指出過度樂觀會使人低估風險，造成準備不足。
3. 以自身經驗說明樂觀如何幫助自己度過挫折，或描述盲目樂觀造成的教訓。
4. 最後提出成熟的樂觀態度：接受現實、分析問題、積極準備、保留彈性。

作文題不宜只寫「樂觀很好」，也不宜全篇批判樂觀。高分關鍵在於提出明確定義，並說明「如何樂觀」以及「樂觀應建立在什麼基礎上」。

文章結構

• 第一段：破題，界定樂觀並提出主旨。
• 第二段：說明樂觀帶來的正面力量。
• 第三段：分析盲目樂觀的危險。
• 第四段：結合個人經驗，呈現具體情境。
• 第五段：提出成熟做法，收束全文。

選項分析

本題為作文題，沒有選擇題選項，因此無須進行逐項判斷。評分重點在於是否扣緊題旨、論述完整、舉例恰當，以及文字表達是否流暢。

參考作文

我對樂觀的看法

人生如同航行於海上的船，有時風平浪靜，有時巨浪滔天。面對充滿挑戰的現代社會，挫折與不確定性無法完全避免。有人說，樂觀能帶給人希望，使人有勇氣繼續前進；也有人提醒，過度樂觀會使人疏於防備，終至措手不及。在我看來，樂觀並不是對現實視而不見，而是在認清現實之後，依然相信自己能夠採取行動，為困境尋找出口。因此，真正的樂觀應該建立在理性與準備之上。

樂觀首先是一種面對困境的力量。人在失敗時，最容易否定自己，認為一次挫折便代表永遠沒有機會。此時，樂觀能使人保有重新開始的勇氣。它不一定立刻改變外在環境，卻能先改變一個人的心態，使人不被失敗完全擊倒。對準備國家考試的人而言，長期讀書十分辛苦，模擬考成績起伏、複習進度落後，都是常見的壓力來源。若只因一時表現不佳便放棄，便失去了進步的機會；

核心觀念

本題測驗「函」的基本格式、主旨與說明的撰寫，以及行政機關辦理政策宣導時，如何將背景、目的與具體作法完整表達。

以命題當年（民國110年）法規及公文格式為準，作答重點如下：

1. 文書種類：中央主管機關衛生福利部對直轄市、縣（市）政府衛生局行文，使用「函」。
2. 主旨：扼要寫明行文目的，即請各地方衛生局積極宣導「失智照護服務計畫」資訊。
3. 說明：交代政策背景、現況及辦理必要性，包括高齡社會、失智人口增加及延續計畫的理由。
4. 辦法：提出受文機關應辦事項，使宣導工作具體可行。
5. 結語：可使用「請查照」或「請查照並依說明辦理」等公文用語。

解題方法

本題宜採「背景—必要性—具體執行」的三段式架構：

• 第一段說明臺灣人口老化，已於108年底進入高齡社會。
• 第二段說明失智人口增加，以及早期介入、社區照護的重要性。
• 第三段說明衛生福利部自106年推動計畫，並請地方衛生局加強宣導。

公文內容應避免寫成一般文章，不需抒情或議論，而應將政策目的轉化為下級機關可執行的事項，例如：

• 運用所屬衛生所、醫療院所及社區據點加強宣導。
• 協助民眾瞭解服務內容、申請方式及諮詢管道。
• 鼓勵疑似失智者及其家屬及早接受評估與服務。
• 依轄區人口及需求，結合地方資源推動宣導。

公文格式解析

一、發文機關

應寫「衛生福利部」，文書種類為「函」。

二、受文者

受文者為各直轄市及縣（市）政府衛生局，可寫作：

各直轄市政府衛生局、各縣（市）政府衛生局

三、主旨

主旨應具備「請求事項」及「政策名稱」，文字簡潔明確：

請貴局積極宣導「失智照護服務計畫」相關資訊，請查照並依說明辦理。

四、說明

說明應依題幹資料整理，不宜加入無關內容：

1. 人口老化及高齡社會現況。
2. 失智人口增加及早期介入的必要性。
3. 失智照護服務計畫的推動沿革與持續辦理理由。

五、辦法

辦法應與主旨相互呼應，具體指示地方衛生局辦理宣導：

1. 透過衛生所、醫療院所、社區照顧關懷據點及相關活動宣導。
2. 向民眾說明服務對象、服務內容、申請方式及諮詢窗口。
3. 加強失智者家屬及高齡人口密集地區的宣導。
4. 結合地方政府及民間資源，提升服務使用率。

參考擬答

核心觀念

本題測驗語文常識中的**「敬謙詞辨析」、「社交應對得體度」及「成語與特定詞彙之適用情境」**。 在國家考試國文科測驗題中，「社交語境修辭」為高頻考點，核心原則為：

1. 尊人與謙己：稱揚對方須用「敬詞」（如：蒞臨、令尊、雅正、賜教）；指涉自己或己方須用「謙詞」（如：寒舍、家父、愚見、駑鈍）。敬詞萬不可用以自稱。
2. 語意前後一致性：社交辭令有其固定情境義，不可前後矛盾（例如收下禮物與婉謝辭令混用）。
3. 詞語之語境搭配：動詞或成語有其特定的受詞與莊重程度限制（如「瞻仰」限用於特定崇敬場合，不可隨意濫用於一般展品）。

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解題方法

本題解題切入點為**「檢視發話者身分與情境語義搭配」**：

1. 標註說話者身分與情境：先確認題目各選項設定的情境（應邀致詞、收禮致謝、得獎感言、宣傳展覽）。
2. 鎖定關鍵詞彙進行屬性檢核：

• 檢視該詞彙屬於「敬詞」或「謙詞」，是否犯了「以敬詞自稱」或「以謙詞稱人」的禁忌。
• 檢視詞彙的「情境特定涵義」（如收禮、退禮之專用語）是否與前後文邏輯衝突。
• 檢視動詞與受詞的「搭配對象」是否過猶不及（是否言過其實或用詞不祥）。

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選項分析

• (A) 錯誤

• 關鍵辨析：「蒞臨」為敬詞，指貴賓到來、降臨（如「歡迎各位嘉賓蒞臨指導」），僅能用於尊稱對方，絕對不可用於自稱。

• 說明：發話者為受邀致詞者，自述到場參加活動，屬於自我表述，不可自稱「我能夠蒞臨」。此句宜改為「承蒙大會邀請，我能夠『親臨／躬逢／出席』這場難得的盛會」方為得體。

• (B) 錯誤

• 關鍵辨析：「心領」意指「承蒙好意，在心靈精神層面領受，但實體禮物予以婉謝退回」，常用於謝絕餽贈的場合（如：「禮物請帶回，您的一片好意我心領了」）。

核心觀念

本題考「題辭的適用對象與使用場合」。判斷題辭時，須掌握三項原則：

1. 題辭的字義是否符合對象身分。
2. 題辭的感情色彩是否符合事件場合。
3. 是否誤用形近、音近或意義相近的成語。

解題方法

逐項將題辭與人物及場合配對：

• 醫界人士：多用「杏林」相關題辭。
• 搬新家：宜用祝賀居所落成、喬遷的題辭。
• 婚嫁喜事：宜用祝福婚姻美滿的題辭。
• 畢業祝賀：宜用勉勵前程遠大、飛黃騰達的題辭。

選項分析

(A) 錯誤

「杏壇」指教育界、講學之所，源自孔子講學於杏壇。因此，「杏壇春暖」是用來稱頌教育工作或教師教化有成，不能用於醫生升任院長。

醫界常用「杏林春暖」。「杏林」典出三國時代董奉為人治病而不收財物，病癒者種杏樹，後世遂以「杏林」代稱醫界。因此本選項將「杏壇」誤作「杏林」。

(B) 錯誤

「宜室宜家」語出《詩經》，原指女子品德賢淑，適合主持家務並和睦家庭，後多用於祝賀婚姻或稱讚女子適婚、持家有道。

核心觀念

本題考查現代文閱讀理解，重點在於掌握文章的：

• 主旨與核心論點
• 因果關係
• 關鍵概念的指涉對象
• 選項是否偷換概念或扭曲原意

本文主旨是：數位傳播科技同時帶來便利與垃圾、不實訊息等負面影響；現代公民必須具備媒體素養，才能辨識並運用優質、真實的資訊，進而參與良好的公共生活。

解題方法

解題時應先找出文章的論述鏈：

$$\text{數位科技帶來便利與風險} \rightarrow \text{需要優質、真實的資訊} \rightarrow \text{必須具備媒體素養} \rightarrow \text{才能擁有美好的公共生活}$$

文末明確指出：「要在數位時代真正成為傳播的主人……就必須具備現代公民的媒體素養。」因此，媒體素養是現代公民能否善用資訊、參與良好公共生活的重要條件。

選項中，只有（C）完整掌握「媒體素養」與「美好公共生活」之間的關聯，最接近全文文意。

選項分析

（A）錯誤

「垃圾訊息是數位傳播科技創造溝通便利的陷阱」將垃圾訊息說成數位科技為創造便利而設下的「陷阱」，但原文並未表示垃圾訊息是有意設計的陷阱，也沒有建立這種目的性或因果關係。

原文只是並列說明數位科技具有正面與負面作用：

• 正面：創造便利的溝通工具
• 負面：使人陷入垃圾與不實訊息的泥淖

因此，本選項加入「陷阱」的概念，扭曲原文語意。

（B）錯誤

核心觀念

本題考查現代文閱讀中的「文意理解與主旨判斷」。

本文重點有三：

1. 語言不只有「通情達意」的功能，還具有隱喻、象徵等多重意涵。
2. 文學語言層次複雜，不能被簡化為單一公式或固定真理。
3. 透過細讀文學、爬梳字句、解析章節，可以理解意義如何在虛與實、創造與再創造之間形成，進而掌握語言的細膩與繁複。

因此，正確選項必須同時掌握「細讀文學」、「語言運作複雜」及「意義具有多層次」這三項要旨。

解題方法

採用「抓取關鍵語句，再比對選項」的方法：

• 「充滿隱喻象徵的符號機器」：表示語言具有多重象徵與轉折。
• 「拒絕化約成簡單的公式或真理」：表示文學意義不能被簡單、單一地解答。
• 「細讀文學」及「爬梳字句、解析章節」：表示理解文學必須透過細緻分析。
• 「意義的產生千頭萬緒」：表示意義生成的過程複雜，具有多層次。

將各選項與上述核心概念比對，即可判定以完整保留原文精神者為正確答案。

選項分析

(A) 語言的通情達意是文學的重要功能。

錯誤。

原文承認語言具有「通情達意」的功能，但特別強調文學讓人理解：語言「除了通情達意外」，還具有隱喻、象徵及多重轉折。

本選項只提出語言的基本溝通功能，未涉及文學語言的象徵性、複雜性與多層次意義，反而縮小了原文的論述範圍，因此不是最相近的旨意。

(B) 經由爬梳字句、解析章節，我們可以創造語言的虛與實。

錯誤。

核心觀念

本題考查現代文閱讀理解，重點在於：

1. 判斷敘述者身分與觀察角度。
2. 掌握文章主要描寫的對象與情感。
3. 區分「全文主旨」與「片段中的次要情節」。

文中的「我」是敘述者；「阿嬤」是祖母；「你」則是夜間返家的父親。全文主要從「我」的角度，描寫父親遲歸時，自己因擔心父親安危而焦慮，直到聽見車聲才放下心來。

解題方法

先找出直接表達情感的語句，再確認情感的對象：

• 「怕你出事」：明確表示「我」擔心「你」發生意外。
• 「你的車聲是天籟中唯一的單音」：把父親的車聲視為最重要、最令人安心的聲音。
• 「你的車聲響在無數的蛙鳴蟲唧之中，我才鬆了心」：聽見父親平安回家後，敘述者才解除憂慮。
• 「也免得妻小白白擔了一段心腸」：阿嬤的話也點出家人因父親遲歸而牽掛。

因此，全文的核心是「作者對父親夜歸的掛念」，而不是單純描寫阿嬤責備父親喝酒。

選項分析

(A) 母親對祖父夜歸的擔心

錯誤。文中沒有「母親」擔心「祖父夜歸」的情節。敘述者是與「阿嬤」同床，擔心的是「你」；「你」依語境應是父親，而非祖父。選項混淆了人物關係與敘述角度。

(B) 作者對父親夜歸的掛念

核心觀念

本題考查「文意理解」與「詩句意旨判讀」。題幹主旨可整理為：

• 苦難經驗帶來悲劇感與人道關懷。
• 悲劇不是人生的終點，而是使人警醒、奮發的起點。
• 人應不斷抗爭命運、環境與性格。
• 生命的價值在於歷經磨難後完成一種壯美。

因此，正確選項必須表現「歷經風波與困境，仍堅持不屈，展現生命韌性」的精神。

解題方法

先抓題幹關鍵詞：「苦難」、「儆醒」、「激發」、「抗爭」、「壯美的完成」。這些詞共同指向一種積極的人生觀：困境雖然造成悲劇感，卻也成為生命奮鬥與自我完成的力量。

再逐一判讀詩句：

• 是否寫到歷經困難？
• 是否表現堅忍不屈？
• 是否肯定生命在逆境中的價值？
• 若僅表現閨怨、相思、才華或自我保留，便不符合題意。

選項分析

(A) 風波歷盡晚香在，分與人間證歲寒。

「風波歷盡」指經歷種種艱難與考驗；「晚香在」則表示即使歷經風霜，仍保有品格與生命力量。「歲寒」典出《論語》「歲寒，然後知松柏之後凋也」，比喻人在困境中才能顯現堅貞不屈的品格。

本句描寫生命經過風波磨難後，仍能保持操守，並以自身經歷證明堅忍的價值。它與題幹所說「悲劇不是沉落，而是人生儆醒和激發的起點」以及「對命運、環境、性格的不歇抗爭」最為接近。

因此，(A) 正確。

(B) 鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。

核心觀念

本題考查現代文閱讀中的「文意理解」與「因果關係判斷」。作答重點在於掌握作者對「悲劇」的正面詮釋：

• 苦難生活經驗造成作者濃烈的悲劇感與人道悲情。
• 悲劇不是人生沉淪的終點，而是「儆醒」與「激發」的起點。
• 悲劇著重人對命運、環境、性格的持續抗爭。
• 這種抗爭最後呈現生命本身的壯美與完成。

因此，必須特別注意敘述中的因果方向是否符合原文。

解題方法

先將原文的論述關係整理如下：

$$\text{苦難生活經驗} \rightarrow \text{悲劇感、人道悲情} \rightarrow \text{透過創作表現悲劇} \rightarrow \text{抗爭命運、環境、性格} \rightarrow \text{生命的壯美完成}$$

本題問「最不符合本文意旨」，應逐一比對選項：

1. 是否符合作者以悲劇呈現生命價值的觀點。
2. 是否符合作者將悲劇視為抗爭起點的看法。
3. 是否誤置原文的因果關係。
4. 是否把原文沒有明確說出的概念過度延伸。

其中，因果方向錯誤通常比文字上的程度差異更嚴重。

選項分析

(A) 作者企圖透過悲劇來呈現生命的光輝。

正確。

原文說作者筆下的悲劇，特別著重人對命運、環境、性格的「不歇抗爭」，並且「顯示出生命本身就是一種壯美的完成」。這表示作者並非只描寫悲慘或沉淪，而是藉悲劇凸顯生命的力量、尊嚴與光輝。

因此，本選項符合本文意旨。

(B) 作者認為悲劇是不斷抗爭以獲得勝利。

大致符合本文意旨，並非最不符合者。

原文明確指出悲劇特別著重於人對命運、環境、性格的「不歇抗爭」，可見持續抗爭是作者悲劇觀的重要內容。

核心觀念

本題考查對文章主旨與語意的理解，重點在於掌握「貼標籤」的雙面作用：

• 正面作用：幫助人類快速整理資訊、定位事物，使陌生世界變得熟悉，具有便宜行事的功能。
• 負面作用：使人以固定印象看待事物，容易僵化、產生成見，並限制創意與對事物多元面貌的理解。

文中明確指出：「標籤意味著事物永遠不變，只有一種樣貌。」因此，貼標籤是一種快速、簡化的認知方式，不等於經過充分分析後所作出的理性決定。

解題方法

本題問「何者錯誤」，應先找出文章對貼標籤的評價，再逐一比對選項：

1. 是否符合「整理世界、使事物熟悉」的功能？
2. 是否符合「僵化、固定化」的負面影響？
3. 選項是否將貼標籤誤解為理性、客觀且充分思考後的判斷？

其中，前三項均能由文章內容合理推知；第四項將貼標籤與「理性的決定」連結，與文章所批評的僵化、簡化思考不符。

選項分析

(A) 來自於人類的便宜行事。

正確。貼標籤能快速整理世界、定位事物，使人不必每次重新分析複雜資訊，具有節省認知成本、方便判斷的作用，因此可說是人類便宜行事的結果。

(B) 易使我們對人產生成見。

核心觀念

本題測驗「現代散文閱讀理解與主旨歸納能力」。解題關鍵在於梳理文意的「層次推進」，並精準掌握作者「卒章顯志」的文末核心意旨。

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解題方法

解讀此類敘事抒情兼具哲思的文段，宜採取「分段提煉、鎖定文末」的脈絡梳理法：

1. 前段（承擔創傷與釋懷）：「眼淚化成琉璃……去原諒如同驚濤駭浪一般巨大的振動」，藉由地震等自然巨變帶來的創傷，說明人類需有寬闊胸襟面對災難。
2. 中段（認清人類定位）：「因而重新體會在自然的覆載之下，我們是如何的渺小」，點出人類相對於浩瀚自然的微不足道。
3. 後段（核心昇華，主旨所在）：「而渺小才使得我們學會謙卑……使我們從自大自傲的膨脹心態回歸到敬畏的起點，謙虛的低處。」作者最終落腳於自然災害帶給人類的啟示——放下自傲、心存敬畏、學習謙卑。

綜合上述，全文核心並非單純描述災害痛苦或宿命，而是強調人應在自然面前回歸「敬畏」與「謙卑」。

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選項分析

• (A) 錯誤： 文中雖提及「原諒如同驚濤駭浪一般巨大的振動」，但這是指面對自然災異創痛時的心態調整，屬於進入反思的過渡歷程；

核心觀念

本題考查現代文閱讀理解，重點在於掌握作者對「作家角色」與「寫作功能」的基本立場。

文中指出：

• 作家只是「自己在說話、在寫作」。
• 作家不必然是「為民請命的英雄」。
• 作家不應被塑造成偶像，也不必然是罪人、民眾或政治勢力的敵人。
• 作家遭受迫害，常是因權勢者需要製造敵人、轉移民眾注意力。
• 作家若把被當作政治祭品視為光榮，反而是受到蒙蔽。

因此，本文反對將作家過度神聖化、英雄化或政治化，主張作家不必被迫承擔「社會良心代言人」或「政治鬥士」的角色。

解題方法

本題可採「主旨概括法」：

1. 先找出文中反覆否定的觀念。
2. 再判斷作者真正肯定的立場。
3. 將選項與全文態度比對，排除加入文中未提及主張的選項。

本文核心不是討論作品品質、創作環境或市場取向，而是說明：作家本身不必被賦予英雄、偶像或政治敵人的身分。寫作可以只是個人的表達，不必然負有替人民發聲或對抗權勢的使命。

選項分析

(A) 錯誤

本選項主張作家應積極「為民喉舌」、與當權者對抗，並展現大丈夫精神。

這正是本文所反對的作家形象。文章明確說作家「不是為民請命的英雄」，也不是必然成為政治勢力的敵人。作家是否批判時政，應屬個人選擇，不能被規定為作家的必然使命。

(B) 正確