114 地方特考三等 農業行政類科 國文（作文與測驗） 考古題詳解
第 甲 題80 分
請閱讀下文，回答問題。
美國心理學家亞當・格蘭特（Adam Grant）認為：許多人接受了自己人生的預設狀態，把預設的體制視為正當，這在情感上是一劑止痛藥：如果世界理應如此，我們也就無須感到不滿。但是默默接受也使我們喪失了反抗不公的道德義憤，剝奪了我們去思索這個世界可以有別種運作方式的創造力。
原創的特徵在於拒絕預設狀態，並且探索是否還有更好的選項。
當我們經驗到「似曾相識」與「重新相識」的相對不同，就有動力去質疑預設狀態。「似曾相識」是當我們遇見某種新事物，卻覺得似乎以前就見過。「重新相識」則正好相反：我們面對某種熟悉的事物，卻用一種新鮮的眼光去看，使我們能在老問題中看出新意。
當我們對自己生活環境中令人不滿的預設狀態感到好奇，就會看出這些預設狀態大多有其社會淵源：規則和體制是世人創造出來的。意識到這一點，就讓我們有勇氣去思索該如何改變這些規則和體制。例如在美國婦女取得投票權之前，許多女性「都把她們遭到貶抑的地位視為理所當然」。當婦女爭取投票權的運動逐漸壯大，「愈來愈多的女性開始看出社會習俗、宗教戒律和法律其實都是由男性所造，因此是可以翻轉的」。
（一）根據上文，統整說明格蘭特對於「預設狀態」的重要意見。（文長限 400 字）（20 分）
（二）關於格蘭特對「預設狀態」的看法，你是否認同？你是否接受自己人生的「預設狀態」？原因為何？請以「我與預設狀態」為題，作文一篇，文長不限。（60 分）
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核心觀念
本題考查閱讀統整與議論寫作。文中的「預設狀態」，指人們習以為常、視為理所當然的生活安排、社會規則與制度；「原創」則不只是提出新點子，也包括拒絕把現況當成唯一選項，進一步思考更好的可能。本文以「似曾相識」與「重新相識」說明：新事物會使人察覺熟悉感，而用新眼光觀看熟悉事物，則能在老問題中發現新意。
解題方法
第一小題依「預設狀態的作用—接受它的代價—如何產生改變」統整，不逐句抄錄，而是保留因果關係與婦女爭取投票權的例證。第二小題以「我與預設狀態」為題，先表明認同與否，再選取具體生活經驗，說明自己曾如何接受或質疑某項習慣、規則，最後提出反思與行動。立場可以不同，但論證須呼應題旨。
第一小題參考答案（400 字內）
格蘭特認為，人們常把人生與社會中的既有安排視為理所當然；相信世界本來就該如此，能暫時減輕不滿，卻也使人失去對不公平的義憤，以及想像其他可能的創造力。原創的起點，正是拒絕把現況當成唯一選項，進而探索更好的安排。「似曾相識」使人從新事物中察覺熟悉之處；「重新相識」則是以新眼光重新觀看熟悉事物，從老問題中發現新意。當人對生活中不滿的預設狀態保持好奇，便能看見規則與體制並非天經地義，而是由人所創造，因此也能由人改變。婦女爭取投票權的例子，正說明女性逐漸看出社會習俗、宗教戒律與法律出自男性建構，遂不再接受原有地位為必然，並推動制度翻轉。
第二小題參考作文
我與預設狀態
每天早晨，我按下鬧鐘，匆忙起床，照著熟悉的路線出門。生活裡有許多事情不必思考就會自動發生：學生應該努力考取好成績，畢業後找一份穩定工作，做事不要出錯，遇到不合理的安排也最好少說話。這些想法像一張早已寫好的地圖，讓人知道下一步往哪裡走，也讓人不必承受選擇的焦慮。然而，走得熟悉，不代表方向正確；接受安排，也不表示它無從改變。
我認同格蘭特對預設狀態的提醒。社會規則能帶來秩序，使人們有共同遵循的標準；但若把規則直接當成真理，就容易忽略它服務的對象，以及它是否仍然公平。所謂預設狀態，不一定是明文規定，也可能是家庭與社會反覆傳遞的期待。它像一種無形的慣性，使人以為「大家都這麼做」便等於「這樣做一定合理」。
第 1 題2 分
下列文句「」中的成語，何者使用最適當？
核心觀念
本題考成語的意義與使用情境是否相符。判斷時要看成語描述的對象、狀態或行為，能不能和句子的前後文搭配。
- 色厲內荏：外表嚴厲強硬，內心怯懦軟弱。
- 白駒過隙：比喻時間過得很快。
- 擢髮難數：形容罪行或數量極多，多到難以計算。
- 身先士卒：領導者親自帶頭行動。
解題方法
逐一確認成語的本義，再比對句中描述的情境。若成語所表達的對象或動作與句意不合，即使句子讀起來通順，也不算使用恰當。
選項分析
(A) 錯誤。「色厲內荏」形容外表強硬、內心怯弱，通常用來描述人的性格或表現。句子說父母的嚴格要求出自愛與關懷，並未呈現父母外強中乾的樣子，因此不適用。
第 2 題2 分
「我認為教學是非常重要的。我試著強調教學對於理解你所教的議題，是如何的重要。換句話說，你可能過分執著只有你的指導教授或特定人士才關心的狹小意義，而完全錯過了將會吸引更廣大讀者的大圖像。但你的確是需要跟這些讀者對話的。你是否是一個大演說家、是否有氣場，或者是否是一個出色的演員，都不重要。站在學生面前與他們互動，這本身就是必須的。你嘗試為他們說明情況，你就會知道一直以來自己把什麼東西當成是理所當然。」
下列選項，何者最符合上文旨意？
核心觀念
本題考查閱讀理解與成語、語句的旨意判斷。文中指出，教學不僅能幫助學生理解議題，也能促使教學者重新檢視自己習以為常的想法；師生透過說明與互動，彼此都能有所收穫。
解題方法
先抓文意重心：作者強調站在學生面前說明、與學生互動，能讓教學者更清楚自己對議題的理解。因此，文意不只在勉勵個人勤學，也包含師生互動帶來的相互啟發。對照選項，最貼近的是「師生互動，教學相長」。
選項分析
- (A) 學海無涯，敦品勵學。「學海無涯」指學問廣大、學習沒有止境；「敦品勵學」指砥礪品德、勤勉求學。此項著重個人修養與勤學，未呈現文中師生互動、教學者因說明而重新理解的重點。
- (B) 師生互動，教學相長。「教學相長」指教與學能相互促進。
第 3 題2 分
【題組共用題幹】
如果請美術史家選傳統繪畫中「廢墟圖象」的實例，大多數人會馬上想到《讀碑圖》。畫中心是一方石碑，碑前一人戴笠騎驢，靜默地注視著遺留在荒野的巨碑。旁邊一位侍童，關切看著自己的主人。寒冷景色中萬物有如凝固，但此同時畫面又充滿不安的動感：充滿野性的枯樹，波浪般的奇石。還有抬頭托碑的石龜，給畫面注入攪人的活力。讀碑即為弔古，是對歷史過程和前代偉人事蹟的沉思，也是對自身歷史位置的思考。但畫中石碑的碑面卻是空白的，碑文的缺席是深思熟慮的設計，該畫表現了普遍性的境遇：畫中遊客意識到自己正面對著一個無名的往昔。
根據上文，關於《讀碑圖》的說明，下列選項何者錯誤？
核心觀念
本題考閱讀理解，重點是掌握文章對《讀碑圖》的描述與象徵意涵，再判斷選項是否忠實呈現文意。尤其要留意：文中明確指出碑面空白是「深思熟慮的設計」，並非可有可無的細節。
解題方法
依序比對題幹中的關鍵訊息：
- 歷史感：讀碑引人弔古、沉思歷史，也思考自身在歷史中的位置；空白碑文讓畫中人面對「無名的往昔」。
- 視覺設計：畫面以巨碑為中心，碑面空白是刻意安排。
- 動靜對照：寒冷景色彷彿凝固，枯樹、奇石與托碑石龜又帶來動感。
接著判斷各選項是否符合上述內容。若選項把文中明確強調的設計說成無關緊要，即與原文相反。
選項分析
第 4 題2 分
「腦部功能其實也經歷過演化。在語言出現之前，我們的頭腦尚未完全具備學習、使用與指稱語言的能力。等到腦部的生理構造、認知功能都發展出運用符號的靈活性之後，語言便逐漸浮現。初步的口語溝通，像是咕噥、召喚、尖叫、呻吟，更刺激了支持語言功能的各種神經構造，讓它們有機會發揮生長潛力。」
根據上文，下列選項何者不符合文意？
核心觀念
本題考驗閱讀理解中的因果關係與時間先後。文段指出，腦部的生理構造與認知功能先發展出運用符號的靈活性，語言才逐漸浮現；初步口語溝通又進一步刺激支持語言功能的神經構造。作答時要依據文意判斷，不可顛倒先後或因果。
解題方法
抓住文段中的時間詞與因果詞：「等到……之後，語言便逐漸浮現」表示腦部具備運用符號的能力在先，語言出現在後；「更刺激了……神經構造」則表示初步口語聲響有助於語言相關神經構造發展。逐項比對選項，找出與這些關係相反的一項。
選項分析
- **(A) 語言的產生仰賴人類生理構造的演化。**符合文意。文段說腦部的生理構造與認知功能發展出運用符號的靈活性後，語言才逐漸浮現，表示語言的產生以相關腦部發展為基礎。
第 5 題2 分
「地方法跟全球法的概念，一個叫地方的全球主義，一個叫全球的地方主義。前者是從國際的角度出發，這裡頭包括國際組織寫一些規範出來，希望各個地方都把這個規範轉化成地方的規範；後者是國家在寫法律的時候，參考外國法律，讓自己的法律跟世界接軌。當我們不能加入全世界公約時，把內部法律寫成跟公約一樣，其實是提升我們的法律。全球化中間，國內法律也在變化。第一是從對抗到融合，國內法跟國際規範主動接軌，這就顯示出對抗的心態愈來愈弱。接下去就是從閉鎖到自由，因為政府的心打開了，就自然會更自由，法制更能跟全體人類融合在一起。」
下列選項，何者最符合上文所論？
核心觀念
本題考查「地方的全球主義」與「全球的地方主義」兩個概念的區別，以及全球化下國內法與國際規範的互動。
- 地方的全球主義：由國際組織或國際公約提出規範，再由各地方採納、轉化為本地規範。
- 全球的地方主義：國家制定法律時參考外國法律，使本國制度與世界接軌。
文中也指出，國內法逐漸由對抗國際規範轉向融合，並由閉鎖走向自由。題目未涉及特定法條。
解題方法
先辨認選項描述的是「本國參考、接軌國際規範」，還是「國際規範被地方採納」。再對照上文的定義，並確認選項是否符合文中「由對抗到融合」的趨勢。
將國際公約納入本國法律，表示國內法朝國際規範靠攏，符合全球化與融合的方向，因此選 (C)。
選項分析
第 6 題2 分
「有如感同身受一般，能夠與其他心靈融合交流的同理心，是欣賞藝術時不可或缺的；觀賞者必須培養適切的心態去接受作品所欲傳達的訊息，而藝術家必須知道如何讓自己的作品發聲。換言之，藝術的價值，只有在人們對其相互灌注、傾聽時，方才顯現；一旦我們自己的同理心，能夠跨越任何種類的藩籬時，藝術，自然也會成為一項普世皆宜的溝通語言。」
下列敘述，何者最貼近上述藝術創作、欣賞的態度？
核心觀念
本文主張，藝術的價值來自創作者與觀賞者之間的交流：藝術家使作品傳達心意，觀賞者則以適切的心態傾聽、理解；同理心能跨越彼此的藩籬，使藝術成為普世的溝通語言。
因此，最貼近文意的敘述，應同時呈現創作者與觀賞者藉由同理心相互感受、交流，而非只強調個人偏好、技巧或固守自身觀點。
解題方法
抓住文中的關鍵語意：「心靈融合交流」、「相互灌注、傾聽」、「跨越任何種類的藩籬」。再將選項與這些主張逐一比對：是否包含同理心、是否呈現雙向交流，以及是否願意跨越彼此隔閡。
選項分析
(A) 錯誤。「其中有我所愛者」著重觀賞者從作品中尋找自己喜愛的事物；「不必能愛其欲我所愛者」則否定理解、感受作品所欲傳達的情意。這種態度停留在個人偏好，未能體現同理與傾聽。
第 7 題2 分
「真正的詩存在於我們心裡，當我們有詩心，那心所觸碰到的萬物都會染上優美的色彩；反之，一個心中了無詩意的人，縱然身在奇山異水間，亦只能寫出山青水綠、藍天白雲、風和日麗這樣的觀察與感受。」
文中對於寫作的看法，最適當的是：
核心觀念
本題考查引文對「詩意與寫作」的看法。文中以「有詩心」與「了無詩意」對照：有詩心的人，能讓所接觸的萬物染上優美色彩；缺乏詩意的人，即使身在美景之中，也只能寫出一般的景物觀察。重點在於寫作者如何感受、體察眼前事物，並將感受轉化為文字。
解題方法
先抓住引文的對比：差別不在所處環境是否優美，而在寫作者是否有詩心。接著對照選項，選出最能表達「以心體會外物，寫出詩意」的說法。官方答案所指的「體物入微」，重點是細緻感受並呈現事物，而非只羅列景物名稱。
選項分析
- (A) 詩意的產生在於人能體物入微。 正確。文中指出，有詩心的人能使所觸碰的萬物呈現優美色彩；欠缺詩意者則只能寫出山水、雲天等表面觀察。這支持寫作者須能用心體察事物，讓描寫超越景物的平鋪直敘。
第 8 題2 分
「我們的思想夠開放到假設其他物種也有心靈生活嗎？我們有足夠的創意進行調查嗎？了解動物到底有多聰明，確實需要人類的聰明才智。同時也需要我們付出尊重。如果我們以脅迫的方式測試動物，該如何期待實驗結果？會有人為了測試人類小孩的記憶力，便把他們扔進游泳池，看看是否記得要游到哪裡才能獲救嗎？莫里斯水迷宮（Morris Water Maze）就是這樣的設計。每天都有數百間實驗室以莫里斯水迷宮為標準進行記憶測試，他們讓大鼠在高牆環繞的水箱中瘋狂游泳，直到牠們找到可以獲得喘息的淺灘平臺。」
下列那一選項，並非作者想要帶出的反思？
核心觀念
本題考閱讀理解，重點在辨認作者透過「莫里斯水迷宮」所提出的反思。文章質疑人類是否以足夠開放的思想與創意理解動物，也提醒研究動物心智能力時，應尊重動物，並檢視強迫性實驗的合理性與研究方法的限制。
解題方法
題目問「並非作者想要帶出的反思」，應先掌握文章的批判方向，再逐一比對選項。文中以「把人類小孩扔進游泳池測記憶力」作對照，凸顯以脅迫方式測試動物的問題；作者並未主張這類殘酷測試是科學進步所必須付出的代價。
選項分析
(A) 強制性的實驗方式，未必能獲得有效的結果。 符合作者的質疑。文中反問：「如果我們以脅迫的方式測試動物，該如何期待實驗結果？」這表示強迫造成的壓力可能影響測試表現，使結果未必能真實反映動物的能力。
第 9 題2 分
「『境』是臺灣漢人移民的原點，『境』是當時社會結構的基本單元。後來為了防衛需求，進一步將各境寺廟組織起來成為聯境組織，協助民防和治安。在發展的過程中，聯境組織在當地治安與地方事務上發揮了極大的影響力，這種認同感再加上原本所屬角頭廟宇的宗教信仰進一步強化，聯境組織成為 ____。」
根據上文，____ 的結論應該是：
核心觀念
本題考查文意判讀與結論推論。解題重點是掌握「聯境組織」在發展過程中的功能變化：它起初因防衛需求而組織各境寺廟，協助民防與治安；後來則因參與地方事務、凝聚居民認同，成為當地住民認同的重要對象。
解題方法
依文意順序整理線索：
- 「境」是漢人移民的原點及社會基本單元。
- 各境寺廟為防衛需求組成聯境組織，協助民防與治安。
- 聯境組織進一步參與地方治安與地方事務，並結合角頭廟宇的宗教信仰，強化地方認同。
空格位於整段發展的結論處，應選能概括最後形成的社會意義者。文中雖提到民防、寺廟與移民原點，但最終強調的是聯境組織對地方認同的凝聚作用，因此選 B。
選項分析
- (A) 防衛地方的民防組織。 錯誤。聯境組織確實起於防衛需求，也協助民防與治安，但這是其成立及早期功能，未能涵蓋後文所說的地方事務與住民認同。
第 10 題2 分
「在臺灣 Facebook 每月活躍用戶數高達 1,500 萬人，滲透率 65%，高居全球之冠；LINE 臺灣區用戶數也超過 1,700 萬，居全球第 5 名。社群網站和即時通訊科技，已全面改變我們的生活、工作與溝通方式。即使在 3、5 年前都很難預料到：溝通會變得如此快速且透明，「動手寫」比「開口說」來得更頻繁、更便利。這些改變都象徵著一件事——「指尖溝通時代」正式降臨。一股前所未有的「自媒體」潮湧現：自己就是媒體。這群人連結度高、傳播性強，打破時間與地理的限制，動輒擁有數十萬名粉絲，打造出傳統媒體望塵莫及的影響力。他們多屬於 Y 世代，也是有史以來數位工具使用強度最高的一代。因此，愈來愈多企業急著想了解他們，想知道他們的數位 DNA 將如何改寫未來趨勢。另一方面，當愈來愈多人從社群、網路中去形塑世界之際，無論是個人溝通、組織連結、企業管理，乃至品牌行銷，都面臨重大的轉折與挑戰。」
根據上文，指尖溝通世代的特色，下列選項何者正確？
核心觀念
本題考查依據文意掌握「指尖溝通世代」的特徵。作答時須區分文章明確提到的事實，與選項自行延伸或改變的說法，避免只憑關鍵詞相似就選答案。
解題方法
先抓出文中的主要資訊：自媒體興起，傳播不受時間與地理限制，部分創作者擁有大量粉絲並形成影響力；Y 世代是數位工具使用強度最高的一代；企業關注其數位 DNA 如何改寫未來趨勢。再逐項對照選項，確認有無扭曲原文或加入文中未提及的內容。
選項分析
- **(A) 錯誤。**文章指出自媒體創作者可以累積大量粉絲，並未說「人人皆可為粉絲去追星」。「粉絲」在文中是追隨自媒體者的人，選項卻將重點改成人人都能當粉絲，與題旨不符。
- **(B) 錯誤。