111 地方特考四等 文化行政 本國文學概要 考古題詳解

核心觀念

本題考查中國文學史中極具特色的核心母題——**「貶謫文學」**的發展流變、作家生命史與文本詮釋。涉及之核心觀念包含：

1. 「貶謫文學」之定義與特質：古代士大夫深受儒家「致君堯舜上」之入世思想薰陶，一旦捲入政爭或因直諫遭貶逐至荒僻邊陲，在政治抱負幻滅、身心遭受創傷的極限情境下，將幽憤、孤獨轉化為創作動能。司馬遷「發憤著書」之說與韓愈「不平則鳴」之論，皆為貶謫文學的理論基石。
2. 唐宋文學心靈之轉折：

• 唐代（以柳宗元為代表）：歷經永貞革新失敗，作品多呈現孤忠幽憤、深沈冷峭，藉客觀山水的「棄地」意象投射自我遭棄的命運，並於自然清境中尋求心靈暫時的安頓。
• 宋代（以蘇軾為代表）：歷經烏臺詩案生死之劫，融會儒、釋、道三家思想，由政治失意的痛苦中超拔而出，開創出隨緣自適、曠達超然的豁達境界，完成文學由「發憤」向「解脫」的哲學昇華。

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解題方法

本題為標準的**「雙軸並列＋三維剖析」申論題型**，切入方法與架構邏輯如下：

1. 作家選取策略（時空對照）：唐代首選柳宗元（貶謫山水遊記之宗），宋代首選蘇軾（宋代豁達情志之巔）。此二者風格一冷一熱、一心境沉鬱一精神超曠，對比鮮明，最能完整涵蓋唐宋貶謫文學的深度與廣度。
2. 三維論述架構：嚴格依照題目指令，針對兩位文人分別以**「創作背景」、「文本內容」、「作者情志」**三項次層層剖析，層次井然，使閱卷委員能迅速核對評分指標。
3. 文本精準對接：

• 柳宗元選取《永州八記》之首篇**〈始得西山宴遊記〉**（古文散文）。
• 蘇軾選取黃州貶謫時期的巔峰之作**〈赤壁賦〉**（文賦）。

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選項分析

本題為申論題，非測驗題，無個別選擇題選項。考生在取材時之衡量分析如下：

• 唐代候選對象分析：韓愈（《左遷至藍關示姪孫湘》）情感激越悲慨，白居易（《琵琶行》）具同病相憐之感傷；然柳宗元之《永州八記》開創了中國山水遊記以景抒懷之極致，與「貶謫心境」結合最為緊密，故優先選用柳宗元。
• 宋代候選對象分析：歐陽修（《醉翁亭記》）展現「與民同樂」之政聲寬簡；范仲淹（《岳陽樓記》）強調「先憂後樂」之士大夫責任；而蘇軾（《赤壁賦》）直面死亡與時空永恆之存在焦慮，完成哲理化超越，最具思想哲學深度，故為宋代最佳選擇。

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解題技巧

1. 標題化、條列化作答：國家考試閱卷時間極短，切忌整篇寫成無分段長文。務必使用「一、（一）、1.」之標準公務國考編號分層論述。
2. 緊扣「情志轉變」：得分關鍵不在於單純默寫課文大意，而在於點出文人如何「處理困境」。例如：柳宗元由「恆惴慄」到「心凝形釋，與萬化冥合」；蘇軾由客之「哀吾生之須臾」昇華至「自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也」。
3. 精準名句點綴：適度引用原文關鍵文句，能展現扎實的國學底蘊與精讀功力，為申論高分之保證。

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【答案】

一、唐代代表：柳宗元與〈始得西山宴遊記〉

（一）創作背景

唐順宗永貞元年（805年），柳宗元參與王叔文主持之「永貞革新」，試圖打擊宦官勢力與藩鎮割據；旋因革新失敗、憲宗即位，改革派士人遭到殘酷清算。柳宗元被貶為永州（今湖南零陵）司馬。

核心觀念

本題評量重點為中國古典小說與戲曲史之**「題材流變與文類承傳」**，主要涵蓋三個核心觀念：

1. 唐代傳奇的文學特質與原型意涵：文言短篇小說的成熟期特徵，以及元稹〈崔鶯鶯傳〉（又名〈會真記〉）中「才子佳人幽會」與「始亂終棄悲劇」的原型情節和主題反思（禮教與情欲的衝突）。
2. 文類（體裁）之演進脈絡：唐傳奇（文言短篇小說） $\to$ 宋金說唱文學（鼓子詞、諸宮調） $\to$ 元雜劇（北曲戲曲） $\to$ 明傳奇（南曲戲曲）。
3. 情節與思想內涵之質變：由唐代的「忍情背叛、道德說教」，歷經宋金的同情與逆轉，最終在元明時期徹底轉變為「反抗封建禮教、追求婚姻自主」與「願普天下有情的都成了眷屬」之大團圓喜劇。

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解題方法

本題屬標準的「文學史源流題」，解答時應採取**「歷時性梳理法（縱軸）」結合「核心要素比較法（橫軸）」**：

1. 先總後分，釐清唐代原型：先簡明闡述〈崔鶯鶯傳〉之核心人物塑造與原始悲劇架構（張生之「始亂終棄」與「尤物說」）。
2. 分朝代鋪陳體裁與情節質變：

• 宋代：由敘事小說過渡至說唱文學（鼓子詞），態度由肯定張生轉為同情鶯鶯；金代董解元《西廂記諸宮調》（宋金之際）更為情節由悲轉喜之決定性樞紐。
• 元代：登上戲曲舞台（王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》元雜劇），確立五本二十折大架構，深化反禮教主題與反抗性格。
• 明代：改編為南曲傳奇（李日華、陸采《南西廂記》），適應南曲曲調與案頭場上需求，情節更趨世俗化與場面化。

3. 總結演化主旨：點出其如何由「士大夫男權中心的自白」演變為「市民反封建階層的心聲」。

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選項分析

本題為申論題，無選擇題選項。國家考試閱卷針對此類題型之核心評分指標與要件檢驗如下：

• 要件一（唐傳奇人物與情節）：必須精確寫出張生（始亂終棄）、崔鶯鶯（深情遭棄）、紅娘（穿針引線）之性格特徵，以及普救寺相遇、幽會、京試、負心背棄（始亂終棄）、各自嫁娶之悲劇結局。
• 要件二（宋代衍化）：必須答出趙德麟《商調蝶戀花鼓子詞》（體裁：鼓子詞／說唱文學）；若能銜接宋金之際董解元《西廂記諸宮調》（體裁：諸宮調），點出其轉變為「私奔大團圓」的里程碑，為拿取高分之關鍵。
• 要件三（元代衍化）：必須答出王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》（體裁：元雜劇／北曲），並指出情節改為考中狀元、揭發鄭恒、奉旨成婚之大團圓，點名名句「願普天下有情的都成了眷屬」。
• 要件四（明代衍化）：必須答出李日華或陸采《南西廂記》（體裁：明傳奇／南曲），並說明其因應南方戲曲表演特點所產生的增廣枝節與世俗化傾向。

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解題技巧

1. 體裁與代表作對應不可混淆：

• 唐代：文言傳奇小說（元稹〈崔鶯鶯傳〉）
• 宋代：說唱鼓子詞（趙德麟《商調蝶戀花鼓子詞》）
• 金代（宋金之際）：說唱諸宮調（董解元《西廂記諸宮調》）
• 元代：北曲雜劇（王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》）
• 明代：南曲傳奇（李日華／陸采《南西廂記》）

2. 切中演化的「核心轉折點」： 考生最常犯的錯誤是直接由唐傳奇跳到元雜劇，忽略了金代董解元諸宮調是將結局由「悲劇背棄」徹底逆轉為「大團圓」的關鍵樞紐。答卷時務必將董西廂列入說明。
3. 作答結構化：使用清晰的層次小標（如「一、唐傳奇〈崔鶯鶯傳〉之故事人物與情節」、「二、宋元明各代體裁與情節之衍化」），讓閱卷老師在 30 秒內即可掌握完整得分點。

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【答案】

一、唐傳奇〈崔鶯鶯傳〉之故事人物與情節

唐代元稹所作之〈崔鶯鶯傳〉（又名〈會真記〉），為唐傳奇中文學價值極高之名篇，奠定了後世西廂故事的原型架構：

核心觀念

本題評量臺灣戰後文學史中「族群書寫」與「記憶文學」的掌握能力，核心在於理解1990年代「眷村文學」的興起脈絡及其美學特質：

1. 概念界定：「眷村文學」指涉以臺灣特定歷史產物「眷村」為空間場域、以隨軍撤退來臺之外省族群及其後代為主角，描繪其生活經驗、次文化、流離創傷與身分認同的文學創作。
2. 斷代意義：需嚴格區分 1950～1970 年代的「反共文學／懷鄉文學」與 1990 年代的「眷村文學」。後者主要是外省第二代作家在面對空間拆遷、解嚴政治衝擊與本土化浪潮時，展開的自省、告別、悼亡與記憶重構。

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解題方法

本題為標準的「二段式論述申論題」，作答架構應兼顧「總體宏觀歷史」與「個案文本微觀分析」：

1. 歷史背景（宏觀層次）：從「政治生態轉變」、「空間改建政策」與「本土化文化思潮」三個面向切入，闡釋為何眷村書寫在 1990 年代爆發並形成風潮。
2. 作家與作品（微觀層次）：挑選 1990 年代最知名且具代表性的兩位作家——朱天心與蘇偉貞（或張大春）。論述時務必精確列出「作家名」、「作品書名／篇名」，並提煉出具辨識度的「創作特色」（如記憶政治、性別視角、空間意象、語言風格）。

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選項分析

本題為非選擇題（申論題），無客觀選項。閱卷評分向度與審題關鍵如下：

• 背景向度：若僅籠統回答「懷念大陸故鄉」將無法得分，因那是第一代「懷鄉文學」的特徵；必須緊扣「1990年代」的歷史節點（如解嚴、老舊眷村改建條例、本土化浪潮），指出外省族群邊緣化焦慮與空間消逝危機。
• 作家作品向度：若舉出非小說家（如詩人瘂弦、洛夫）或非 1990 年代眷村小說代表作，屬於偏離題旨；必須指名小說範疇內的成熟代表作，並闡述作品形式與內涵上的獨特性。

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解題技巧

1. 三維背景答題架構：將歷史背景概括為**「政治神話破滅（解嚴與探親）」、「實體空間消逝（改建條例）」與「主體認同危機（本土化論述）」**，層次分明、邏輯嚴密。
2. 名家對比法：作家舉隅應選取風格有所區隔者。例如：朱天心偏向「外省第二代集體認同與記憶政治的對抗」，蘇偉貞偏向「封閉眷村空間中女性生命與死亡命運的凝視」，形成互補對照，展現考生的知識廣度與深度。
3. 避開常見陷阱：

• 誤將眷村第一代的生計漂泊（如姜貴、朱西甯早期作品）當成 1990 年代眷村文學的興起背景。
• 僅列舉作家姓名，未附帶具體小說篇名，或創作特色敘述流於空泛形容詞，缺乏文本細節支持。

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【答案】

一、1990 年代眷村文學興起的歷史背景

1990 年代「眷村文學」之所以蓬勃興起並確立為臺灣文學史上的重要類型，是外省第二代作家在歷史轉折點上的集體記憶回溯，其核心背景涵蓋三個面向：

核心觀念

本題測驗日治時期臺灣文學期刊的流變，特別聚焦於「通俗文藝／傳統漢學轉型」脈絡下的兩大指標性刊物——《三六九小報》與《風月》（含後續改組之《風月報》、《南方》）。核心評量重點包含：

1. 日治中後期文藝體制的轉變：1930 年代文化抗爭運動低潮期，傳統文人與文藝青年轉向大眾通俗與市民消遣的歷史脈絡。
2. 刊物發行史實：創刊與終刊年代、發行週期、發起社群及刊名更迭。
3. 辦刊宗旨與文藝取向：非政治性的娛樂消遣、雅俗共賞、提倡大眾語文與通俗文藝。
4. 臺灣文學史之定位與價值：新舊文學交會折衝的平臺、傳統漢學大眾化與本土題材開拓、1937 年皇民化「漢文廢止」政策下戰時漢文文學的保存與薪傳。

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解題方法

本題屬於標準的「史實陳述＋史論評價」複合型申論題，作答架構應採取「分項對稱、由點及面」的論述邏輯：

1. 審題拆解：題目包含四大具體要求——(1)《三六九小報》的年代與宗旨、(2)《風月》的年代與宗旨、(3)《三六九小報》的歷史地位、(4)《風月》的歷史地位。
2. 段落布局：

• 第一部分採對照方式，精確寫出兩本刊物的年代起訖、發行背景與創刊宗旨。
• 第二部分深入論述兩刊在文學史上的各自地位，並以宏觀視角總結兩者共同構築的「通俗文藝」與「漢文防線」價值。

3. 得分關鍵詞置入：答題時務必標出具體人物（如洪鐵濤、許丙丁、徐坤泉、吳漫沙）、重要代表作品（如《小封神》、通俗長篇小說），以及關鍵歷史政策（如廢止報刊漢文欄）。

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選項分析

本題為非選擇題（申論題），閱卷給分標準著重於下列子題面向之完整度與精確度：

1. 年代判斷之完整性：

• 若僅寫「1930年代」只能拿基本分；必須寫出《三六九小報》（1930–1935）與《風月》（1935創刊，並指陳其改組為《風月報》至《南方》停刊於1944年），年代脈絡才稱完整。

2. 宗旨界定之準確性：

• 兩刊皆具備「消遣娛樂」、「避開政治」的共通點，但須區隔兩者特色：《三六九小報》偏向南臺灣傳統文人諧謔雅俗、世俗情趣；《風月》則偏向臺北都會的市民大眾、藝旦花柳及通俗白話小說。

3. 文學史地位與重要性之深度：

• 《三六九小報》重在「傳統古典文學大眾化」與「本土民俗神怪題材採集（許丙丁）」。
• 《風月》重在「1937年廢漢文後的唯一漢文孤島」以及「通俗文學與新文學交會」。若漏未提及「戰時漢文避風港」此一關鍵史實，該項失分最重。

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解題技巧

1. 年代記憶口訣：

• 「三六九，三○生，發行五年三五休」：1930 年 9 月創刊至 1935 年 9 月停刊。
• 「風月起三五，歷經風月與南方，戰末四四休」：1935 年創刊，1937 年改名《風月報》，1941 年改名《南方》，1944 年停刊。

2. 常見陷阱與盲點：

• 勿將兩刊誤歸類為「純粹的新文學運動機關誌」（如《臺灣民報》、《臺灣新文學》）。兩者性質皆為「偏向傳統漢學與通俗大眾娛樂」，但後期發揮了容納新文學作家的跨界功能。
• 勿忽視《風月》的「改刊史」，閱卷老師通常以考生能否指出《風月報》與《南方》作為高分鑑別點。

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【答案】