112 高普考普通考試 電信工程 國文（作文與測驗） 考古題詳解
第 甲 題80 分
作文題目：
彰化師大前副校長林明德教授近期發表一篇散文〈景美一對兄弟樹〉，文前小標題為「天賦萬物權，大樓人樹相為伴，各有一片天」，內文節略如下：
景美，舊名梘尾，日治改為景尾，後稱景美。明治三十年（1897），景美國小創立，毗鄰景美溪，靠近景美老街。
國小旁邊有兩棵茄苳，互相依靠，情同兄弟，老大有百年身分認證。兩樹朝看小朋友上學，唱〈哥哥爸爸真偉大〉、吟〈春曉〉……；晚送小朋友哼著〈放學歌〉，一路蹦跳走回家。年年歲歲聆聽溪水、鳥鳴、叫賣、車流……交響聲，而左右上下鄰居的喜怒哀懼愛惡慾、起心動念，一概聽之不聞、視而不見，清淨自在。
兄弟樹的住家，原本是在景美衛生所的庭院，後來改建成為十七層大樓。有了百年認證，成為土地記憶不可分割的一部分。為維護樹權，大樓讓出一角兩面方位，樓樹共伴同存。兩樹住家在原地透天，根深柢固，一面向小學，一邊對老街、市場、集應廟，遙望仙跡巖。
樹、人與大樓結為一體，極其獨特稀有，成為美麗、動人的風景。清晨鳥聲到好鄰居枕邊，黃昏一樹喧譁，倦鳥歸巢，日日譜寫自然旋律，如天籟。
閱讀此文後，試以個人生活周遭環境所接觸，以及生命情景所感悟，對於自然生態與人文風華的感思，以「我深受感動的人生風景」為題，作文一篇，敘述闡論親身所見、所感與所思。
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核心觀念
本題是開放式作文，題目指定以「我深受感動的人生風景」為題，從個人生活周遭環境與生命經驗出發，書寫自然生態與人文風華帶來的感受與思考。評量重點不在背誦林明德教授的散文內容，而在於能否：
- 取材親身經驗：描寫自己實際看見、接觸或長期生活其中的景物。
- 呈現自然與人文的交會：讓自然景觀和人的生活、記憶或地方文化彼此連結。
- 由景入情、由情入理：先寫具體景象，再寫感動從何而來，最後提出生命體會。
- 扣合題目：「人生風景」不只是美景，也可以是陪伴、共存、記憶與尊重。
本題沒有法條、公式或選項；應以完整文章呈現觀察、感受與思考。
解題方法
可採用「定點觀察—回憶串連—感悟提升」的寫法：
- 選定一處熟悉的生活場景：例如老街旁的老樹、河岸步道、校園角落、廟埕或市場。
- 描繪可感知的細節：寫光影、聲音、氣味、季節變化，以及人們在其中的活動，避免只用「很美」「很感人」概括。
- 加入自己的生命經驗：說明自己何時與這個景物相遇，它如何陪伴成長，或在某段生活中帶來安慰。
- 連結自然與人文：指出景物如何承載地方生活與共同記憶，人如何與自然共享空間。
- 以體會收束全文：將一處風景提升為對生命的理解，例如珍惜共存、尊重萬物、記住地方，或在繁忙生活中保有安靜觀看的能力。
題幹中的兄弟樹提供了「自然與城市共伴」的啟發，但文章須回到自己的所見所感，才能符合「個人生活周遭」與「親身所見、所感與所思」的要求。
參考作文
我深受感動的人生風景
我家附近有一條不算寬的河。小時候，我總覺得它只是回家路上的一段水泥護岸；長大後才發現，河岸早已悄悄收存了許多人的日常，也陪著我走過不同的年歲。
第 1 題2 分
下列各組對話「」中的用語，何者完全正確？
核心觀念
本題測驗應用文禮儀中的稱謂用語與敬謙詞對應原則。 在傳統漢語社交禮儀中，稱謂嚴格遵循「敬人謙己」原則：
- 尊稱對方（敬詞）：稱呼對方的親友、居所或物品時，冠以「令」、「尊」、「賢」、「貴」、「寶」、「府」等美辭以示尊敬。
- 自謙己方（謙詞）：稱呼自己的親屬、居所或事物時，長輩冠以「家」（家父、家母）、平輩與晚輩冠以「舍」（舍弟、舍妹）或「小」（小兒、小女），住所則稱「寒舍」、「舍下」。
- 對答相應：應答時指涉對象必須一致，且不可混淆「自稱」與「稱他」之特定詞彙。
解題方法
解答對話型稱謂題，應採取「三步檢核法」：
- 檢驗敬謙方向：發話者（甲）稱對方親友或處所是否用敬詞；答話者（乙）稱己方親友或處所是否用謙詞。
- 檢驗指涉對象：檢視乙之回答是否與甲所詢問之人物輩分、性別相符，避免答非所問。
- 檢驗詞性與專用詞：確認詞彙是否為該情境之專用語，注意容易望文生義的誤用詞（如女子自稱與父母稱女之差異、動詞與名詞之混淆）。
選項分析
-
(A) 錯誤
-
甲：「令千金」：正確。「令」為敬辭，用於稱呼對方的親屬；「令千金」尊稱對方的女兒，用法合宜。
-
乙：「小女子」：錯誤。「小女子」為古代年輕女性對自己的謙稱（自稱詞）。父母對外人稱呼自己的女兒時，應謙稱「小女」或「小女息」，不可稱「小女子」。
-
(B) 錯誤
-
甲：「尊翁」：正確。「尊」為敬辭，「尊翁」尊稱對方的父親，用法合宜。
-
乙：「家母」：錯誤。甲所詢問者為乙之父親（尊翁），乙卻回答「家母」（自己的母親），對象錯置、答非所問。
第 2 題2 分
「我們把世界視為含括各種地方的世界時，就會看見不同的事物：我們看見人與地方之間的情感依附和關聯，我們看見意義和經驗的世界。」
本文的主題是：
核心觀念
本題考查的是引文主旨判讀。引文指出，若把世界理解為由各種「地方」構成，就能看見人與地方之間的情感依附與關聯，也能看見意義與經驗。重點在於：地方不只是地理位置，也是一種理解世界、認識人與經驗的方式。
解題方法
抓住引文的因果關係：「把世界視為含括各種地方的世界」之後，便能看見人與地方的關係，以及意義和經驗。據此，主旨應落在「地方」如何形塑我們對世界的認識；選項若只談世界是否改變、經驗的主客觀，或把地方擴大解作一切事物，都偏離引文重點。
選項分析
第 3 題2 分
「網路出來後，任何事物都很快有個懶人包。縱身跳入大海，在無窮無垠的人類知識庫裡拚命游泳，直到筋疲力盡也無法找到岸邊，這種感覺幾乎已經不見。以前學做菜，第一個念頭就是打電話問媽媽，現在就上臉書、看影片，Google 變成所有人的家長。老一輩的人類因為健身長壽，只是市場上另一名具威脅的競爭者，而不是經驗與智慧的傳遞者、下一代的保護者。世代之間不再是上下，而是平行左右。」
根據上文，下列選項何者最貼近本文主旨？
核心觀念
本題考查閱讀理解中的「主旨判斷」。作答時須掌握全文反覆鋪陳的核心觀點，而不是只抓住某個例子或把文意延伸成絕對結論。
解題方法
文章先指出網路讓人迅速找到懶人包，也改變了人們取得生活知識的方式：過去學做菜會詢問母親，如今則上網搜尋或看影片。接著作者指出，長壽的上一代不再主要扮演經驗與智慧的傳遞者、下一代的保護者，而成為市場上的競爭者。末句「世代之間不再是上下，而是平行左右」直接總結全文：網路時代改變了世代關係，使不同世代較像平行的競爭者。
選項分析
第 4 題2 分
「他想起在倫敦上道德哲學一課，那位山羊鬍子的哲學家講的話：『天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。』」
下列選項，何者最符合文意？
核心觀念
本題考的是文意判讀，以及成語能否準確概括文中人物的處世態度。關鍵在分辨兩種人吃葡萄的順序，以及各自面對未來時的心情。
解題方法
第一種人先吃最好的葡萄，後面吃到的葡萄愈來愈差；但他已經享用過最好的，往後只剩回憶。第二種人把最好的留到最後，眼前雖然先吃較差的葡萄，卻期待著後面還有好葡萄，因此「還有希望」。由此可知，文意著重的是第二種人對未來抱持期待。
選項分析
- (A) 第一種人的選擇是先苦後甜：錯誤。 第一種人先吃最好的，後面吃到的愈來愈差，並非先吃苦、後享甜。
- **(B) 第二種人的選擇是希望無窮：正確。
第 5 題2 分
「同情心和同理心究竟有什麼不同？同理心是一種情緒融合。傷心的小孩也會讓你傷心，快樂的孩子能讓你微笑。相反地，同情代表完美地理解小孩的情緒，但不必然牽涉到自己的感受。同情心比同理心更具有修辭意義。有同理心者懂得感同身受，有同情心者知道如何改變他人的情緒，或加以利用（通常是基於對方的利益）。同理心重視感受的共享，同情心更在乎情緒。雖然我明白大家重視同理心勝過於同情心，但我其實比較希望遇到一位有同情心的心理治療師。難道你不希望自己的心理醫師能理解你的情緒問題，並幫你想出辦法？」
根據上文，符合文意的是：
核心觀念
本文比較「同理心」與「同情心」：同理心著重與他人共享感受，能感受到對方的悲傷或快樂；同情心則是理解對方的情緒，並進一步影響或協助對方的情緒，不必然與對方有相同感受。文中指出，同情心有時也可能被用來操控他人。
解題方法
抓住兩者的關鍵差異，再對照各選項：凡是「感同身受、情緒感染」屬於同理心；「理解情緒並設法改變或利用」則符合文中的同情心。選項若加入文中未提及的判斷，例如專業素養高低，也不能據此推論。
選項分析
(A) 錯誤。追劇或閱讀時因角色的遭遇而悲傷、快樂，是與角色共享情緒，符合文中對「同理心」的描述，不是同情心。
第 6 題2 分
水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義；人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：「人能群，彼不能群也。」人何以能群？曰：「分。」分何以能行？曰：「以義。」故義以分則和，和則一，一則多力，多力則彊，彊則勝物。
（《荀子‧王制》）
下列敘述，最符合作者論旨的是：
核心觀念
本文出自《荀子・王制》，說明人之所以能勝過牛、馬等動物，關鍵不在個人力量，而在於人能以「義」確立群體中的分際與合作秩序。
文中論述層次如下：
- 人與其他生物的差異，在於人具備「義」。
- 人能群居，因為群體生活需要有所「分」。
- 分際能夠實踐，依靠「義」。
- 以義分工，群體就能和諧一致；群體力量因而增強，進而勝過其他事物。
因此，作者的論旨是：人能依義分工、合作，凝聚群體力量，這是人勝過其他動物的原因。
解題方法
掌握文中的因果鏈即可判斷：
再將各選項與這條因果鏈比對。符合「義、分、和、力量增強」核心關係的選項最貼近作者論旨；若只說人能群居、善用智識，或擴大成情感與無私，便偏離原文重點。
選項分析
第 7 題2 分
「有人說人生風景，到此一遊，不留影紀念那能記得。記不住的用相機幫忙記住，但會不會只要相機記住就好，我們也就不須記住；相機幫助我們記憶，以便讓我們可以遺忘？而把『當下此刻』變成『彼時彼地』的影像，真能記住什麼？又能抓住什麼？一張塵封的照片不是一段塵封的記憶。」
根據上文，下列選項何者最符合文意？
核心觀念
本題考查閱讀理解與主旨判斷。文中藉由「相機幫助我們記憶」的日常經驗，進一步追問：把當下拍成影像，是否就等於真正記住了當時的經驗？相機可能保存影像，卻不一定保存或重現人對當下的感受與記憶；照片塵封，也不代表記憶便完整留存。
解題方法
抓住文中的轉折與設問：開頭提到人們用相機幫忙記憶，接著以「但會不會」「真能記住什麼」「又能抓住什麼」提出質疑。作者並非單純讚美拍照留影，而是在反思相機這項科技如何介入人的記憶，以及影像和真實記憶之間的差異。因此，應選能涵蓋「科技影響」與「記憶反思」的選項。
選項分析
第 8 題2 分
「行李是濃縮的家當，也是人格的外延，包藏價值觀和安全感。行走世界，打包幾十年，在經驗值和本質論裡反覆拉扯，我覺得李維史陀《憂鬱的熱帶》這段話，把這感覺講得最貼切：『每個人都拖帶著一個世界，由他見過、愛過的一切所組成的世界，即使他看起來是在另一個世界旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖帶的那個世界。』輕裝上路，是一種操練。旅途中最大件、最笨重的行李，可能就是自己。」
根據上文，下列選項何者正確？
核心觀念
本題測驗閱讀理解與主旨判斷。文中以「行李」比喻個人所攜帶的生活經驗、價值觀與安全感；如何打包，反映一個人重視什麼、依賴什麼。作者進一步指出，旅行中的笨重負擔也可能是「自己」，並以「輕裝上路」表達自我省察與操練的意義。
解題方法
先抓住文中的關鍵語句：「行李是濃縮的家當，也是人格的外延，包藏價值觀和安全感。」這句直接說明行李與個人價值觀、人格及安全感的關係。再看後文，作者談的是行李所象徵的內在負擔與自我，並非提供實際打包技巧，也不是說旅行能使人完全脫離日常生活。
選項分析
(A) 錯誤。文章沒有討論如何避免漏帶物品，也沒有建議反覆檢查行李；這是把文章主旨誤解為實用打包提醒。
第 9 題2 分
「通過傑出的文字文本，讀者所獲不會只有內容或寫作技術，兩者互為表裡，才可能使我們觸動；觸動之餘，更深入追索，有心學習者會觀察這些寫作者如何觸動讀者。珍貴的記憶，深沉的歷史，破除盲霧的思考，都需要良好有組織的文句段落和表現方法，有效的傳播需以此為基礎。閱讀把他人、把世界帶到我們面前，而寫作則進一步加深了當中的聯繫。」
根據上文，下列選項何者正確？
核心觀念
本題考查文章主旨與文意推論。閱讀文字文本時，內容和寫作技巧相互配合，才能使讀者受到觸動；而良好、有組織的文句與段落，也是有效傳播珍貴記憶、深沉歷史與思考的基礎。
解題方法
抓住文中明確的關係：作者指出「內容或寫作技術，兩者互為表裡」，表示內容與技巧彼此配合、缺一不可；並說「有效的傳播需以此為基礎」，其中「此」指前文的良好文句、段落與表現方法。據此檢視選項是否忠實呈現原文。
選項分析
- (A) 有效的傳播需以閱讀為基礎：錯誤。 原文說有效傳播以良好、有組織的文句段落和表現方法為基礎，並未說以閱讀為基礎。
第 10 題2 分
「在臺灣，空污問題與能源轉型常被視為一體兩面。如果電力系統持續倚賴煤、油、核能等大型集中式能源，著眼於不計外部成本的便宜電價，並忽略各種風險與社會問題（如能源自主、健康風險、核廢處理等），將難以促成產業的升級與轉型。」
根據上文，下列選項何者不符合文意？
核心觀念
本題考閱讀理解，需掌握文中對「空污問題」與「能源轉型」的關係，以及作者對集中式能源的評價。文中指出，若電力系統持續仰賴煤、油、核能等大型集中式能源，只著眼於表面上較便宜的電價，卻忽略能源自主、健康風險、核廢處理等外部成本與社會問題，將不利於產業升級與轉型。
解題方法
先整理文章立場，再逐一比對選項：
- 空污與能源轉型相互關聯，應一併考量。
- 評估能源與空污政策時，不能只看電價，也要納入健康、環境及社會成本。
- 大型集中式燃煤發電正是文中指出的問題之一，並非作者主張的治理方向。
選出與上述立場相反的選項，即為不符合文意者。
選項分析
(A) 符合文意。 文中將空污問題與能源轉型視為一體兩面，並提及健康風險等議題，因此空污治理須連結能源轉型作整體思考。