108 港務人員升資考試員級晉高員級 技術類(選試航海學)-航港局 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解
第 一 題60 分
作文題目：性之所近，而力之所能勉
德國哲學家費希特（Fichte）在普魯士被拿破崙佔領之後的第二年回到柏林，便著手計畫一個新的大學——即今日的柏林大學。當時柏林還在敵國駐兵的掌握裡，費希特繼續講學，往往在他講學的地方還聽得到敵人駐兵操演回來的笳聲。在危險的環境裡，費希特發表了〈告德意志民族〉，忠告德國人不要灰心喪志，不要驚慌失措。他說：德意志這個民族有一個上天託付的使命，就是要在世間建立一個精神文明，就是德意志文明。後來，費希特計畫的柏林大學果然成為世界知名的學府。
胡適以這個故事勉勵時人，在紛繁的世事中，仍有更難、更可貴的任務，值得我們去努力——那就是要立定腳跟、打定主意，把自己塑造成一個有眼光、有能力的人；同時認清自己「性之所近，而力之所能勉」的方向，積極進取——這便是我們應盡的任務。
請以「性之所近，而力之所能勉」為題，申述你如何充分利用現今所處的位置與環境，力求自我生命的圓滿。
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核心觀念
本題是議論抒情兼具的作文，題目「性之所近，而力之所能勉」意指：從自己的天性、興趣與志向出發，並以實際努力補足能力，在所處的位置與環境中持續精進，逐步完成自我生命的圓滿。
題幹以費希特在戰亂中講學、籌畫柏林大學為例，說明困境不能取消人的使命；胡適則藉此提醒人們，應在紛亂世事中立定志向，培養眼光與能力，選擇自己願意投入且能持續努力的方向。寫作時，不能只談「做自己」或「努力就會成功」，而要進一步說明：如何認識自身、如何善用現有條件、如何面對限制，以及如何以行動逐步實踐理想。
解題方法
全文可採「闡釋題旨—盤點自身與環境—提出實踐方法—深化生命圓滿」的結構，讓題目中的觀念落實為具體行動。
- 闡釋題旨：說明「性之所近」是個人的興趣、性情與價值傾向；「力之所能勉」則是以持續努力拓展能力，不因眼前不足而放棄。
- 盤點自身與環境：從現有的身分、職務、家庭、社會或時代條件出發，辨認可運用的資源與需要克服的限制。
- 提出實踐方法：設定具體目標，持續學習、累積經驗、接受回饋，並把理想轉化為日常可執行的工作。
- 深化生命圓滿：指出圓滿並非毫無缺憾或事事成功，而是在認清自身、承擔責任、持續精進的過程中，使個人才能與群體需要相互成就。
參考作文
性之所近，而力之所能勉
人生的道路並非人人相同。有的人志在學術，有的人樂於服務，有的人擅長組織協調，也有人以細心和耐心成就看似平凡的工作。所謂「性之所近，而力之所能勉」，不是只憑一時興趣選擇方向，也不是以天分不足為由停止前進，而是先認識自己的性情與志趣，再以持續努力拓展能力，在所處的位置上逐步實現理想。
題幹中的費希特，身處普魯士遭受占領的艱困時期，仍在柏林講學並籌畫大學。他所處的環境充滿威脅，卻沒有因此放棄對教育與民族精神的信念。這個故事提醒我們，環境固然會限制人的行動，卻不必然決定人生的方向。真正重要的是，在現有條件中辨認自己能做什麼，並將所認定的責任化為行動。
因此，充分利用現今的位置與環境，首先要從認識自己開始。興趣能指出投入的方向，性情能顯示適合發揮的方式，能力則提醒我們尚須補足之處。
第 二 題20 分
公文題目：
壹、情境說明
（一）公職人員利益衝突迴避法經總統於 107 年 6 月 13 日修正公布後六個月施行。
（二）其修正重點之一，乃擴大公職人員之關係人範圍，將與公職人員具有財產上及身分上利害關係者納入規範，例如各級民意代表之助理。
（三）作為該法第 20 條規定裁罰機關之一的監察院，基於服務公職人員，增進渠等對於該法規範之認知，避免誤解法令致生觸法並遭裁罰，每年均安排輪流至各地辦理宣導說明會。
（四）邇來各民意機關亦迭有向該院提出，希望該機關之職員也能瞭解該法規範內容，俾利協助促使民意代表執行職務能符合該法規定之需求。
貳、問題
請參考、擇取、運用上述資訊，試擬監察院致彰化縣議會及該縣各鄉、鎮、市民代表會函：
（一）該院將到該縣辦理宣導說明會，時間：108 年 11 月 11 日（星期一）下午 2 時至 5 時；地點：彰化縣政府第二行政大樓九樓會議室；名稱：108 年公職人員利益衝突迴避法公職人員宣導說明會；本函邀請對象：請議會和代表會派員參加。
（二）請一併敘明告知該院已另個別一一發文邀請該縣議會之議員和該縣各鄉、鎮、市民代表會之代表參加。
（三）隨函檢附「宣導說明會時程表」、「公職人員利益衝突迴避法條文及修正重點報您知」各 1 份。
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核心觀念
本題考的是機關對機關的函，以及如何把題目提供的背景、辦理事項、受文對象與附件，整理成符合公文格式的邀請函。不是要考生抄錄法條，而是要清楚交代說明會的目的、時間、地點、邀請對象，以及個別邀請代表參加的安排。
法規時點以命題當年（民國 108 年）法規為準。題幹指出，《公職人員利益衝突迴避法》於民國 107 年 6 月 13 日修正公布，並於公布後六個月施行；修正重點之一，是擴大公職人員關係人範圍，將具有財產上或身分上利害關係者納入規範，例如各級民意代表之助理。現行法已修正，作答仍依題目指定的民國 108 年情境擬稿。
解題方法
先依「受文對象、發文目的、重要資訊、附件」整理題目資料，再按函的常用結構撰寫：
- 主旨：簡要寫明舉辦說明會、邀請機關派員及請求事項。
- 說明：交代法規修正及辦理宣導的原因，並列明會議名稱、時間、地點，以及已另行個別邀請議員與代表一事。
- 附件：列出隨函檢附的兩份資料。
- 正本：列明彰化縣議會及該縣各鄉、鎮、市民代表會。
題目沒有提供發文日期、文號等資訊，擬稿時以公文格式保留欄位，不自行編造。
參考擬稿
監察院 函
地址： 承辦人： 電話：
受文者：彰化縣議會及彰化縣各鄉、鎮、市民代表會
發文日期：中華民國 年 月 日 發文字號： 速別：普通件 密等及解密條件或保密期限： 附件：宣導說明會時程表、公職人員利益衝突迴避法條文及修正重點報您知各 1 份
第 1 題2 分
下列「」中詞語使用正確的是：
核心觀念
本題考辨成語的意義與使用情境。判斷時須先掌握成語的本義，再核對句中人物、事物和語氣是否相合，不能只看字面是否通順。
- 蓬蓽生輝：蓬蓽是簡陋的房屋；用於謙稱自己的居所因貴客到訪而增添光彩，不能用來宣傳裝潢服務。
- 首當其衝：比喻最先受到攻擊或遭遇災害、衝擊，並非「首先」或「第一步」。
- 繪聲繪影：形容敘述生動逼真，常帶有言之鑿鑿、描摹得煞有介事的意味，不是形容活動辦得成功、熱鬧。
- 鞭長莫及：比喻力量或能力所及有限，無法照顧或救助遠方的人事物。
解題方法
逐一把成語換成白話，再檢查它是否符合句子的主詞、動作和語境。尤其要注意成語的使用對象與褒貶色彩：謙稱居所的成語不能用作商業宣傳；表示遭受衝擊的成語不能當作「首先」；描述敘述方式的成語不能用來評價活動辦得好不好。
選項分析
第 2 題2 分
【題組共用題幹】
「當一個人的思想和經驗還沒有達到閱讀一本傑作的程度時，那本傑作只會留下不好的滋味。孔子曰：『五十以學《易》。』便是說，四十五歲時尚不可讀《易經》。孔子在《論語》中的訓言帶有沖淡溫和的味道，以及成熟的智慧，非到讀者自己成熟的時候是不能欣賞的。」
根據引文，孔子認為適合閱讀《易經》的年齡應為：
核心觀念
本題考「五十而知天命」等年齡代稱，以及《論語》中「五十以學《易》」的文意。引文指出，孔子認為讀者的思想與經驗須成熟，才能欣賞經典；「五十以學《易》」即是說到五十歲學習《易經》。
解題方法
先掌握「五十以學《易》」中的「五十」是五十歲，再對照傳統年齡代稱：五十歲稱「知命之年」，也稱「知天命之年」。因此選擇「知命之年」。
選項分析
第 3 題2 分
「水至清則無魚，人至察則無徒」，意指待人接物應當：
核心觀念
本題考「水至清則無魚，人至察則無徒」的處世意涵。「察」指對人過於苛細、事事求全；「徒」指同伴、朋友。這句話提醒人待人接物不宜過度苛求，應能包容小過、接納他人。
解題方法
先把題幹換成白話：「水太清澈，魚就難以生存；人若過度苛察，就難以與人相處。」再看各選項是否呼應寬厚待人、舉大德而略小過的意思。
選項分析
(A)「知正其身，不營於外。背其所害，向其所利」著重端正自身、不受外物牽累，並避害趨利，與待人寬容的主旨不同。
第 4 題2 分
簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以____，此以____也。（《菜根譚》）
根據上文，最適合填入的詞語為：
核心觀念
本題考《菜根譚》以對比句說明身分環境如何影響人的志節與見識。「簪纓之士」指仕宦之家或身居顯貴的人；「孤寒之子」指家境清寒、缺乏權勢的人。「廟堂之士」指在朝廷任職者；「山野之夫」指身處民間、遠離官場的人。
句意指出：顯貴之家的人，常不如寒門子弟能堅守節操、竭誠盡忠；朝廷中的人，常不如山野之人能洞察事理。關鍵在於前者容易受富貴繁華與官場環境影響，後者則較能保持淡泊、清明的本心。
解題方法
先抓住兩組對比：「簪纓之士」對「孤寒之子」，以及「廟堂之士」對「山野之夫」。前者在富貴、繁華的環境中，後者較為清寒、淡泊；前者身處官場，後者遠離朝廷。再依「抗節致忠」與「料事燭理」判斷，填入的詞語須分別表達：濃艷繁華會損害志節，淡泊清靜則能保全本真。
因此，第一空應填「濃豔損志」，第二空應填「淡泊全真」。
選項分析
第 5 題2 分
【題組共用題幹】
荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其荊而可矣。」老聃聞之曰：「去其人而可矣。」（《呂氏春秋．孟春紀》）
根據上文，下列選項最符合文意的是：
核心觀念
本題考查文言文的語意理解，以及比較不同人物說法背後共同的價值觀。
荊國人遺失弓箭，認為「荊人遺失，荊人得到」，不必再去尋找，表現出不拘泥於個人得失的態度。孔子認為去掉「荊」的界線即可，老聃則進一步去掉「人」的界線。三人的說法層次不同，卻都淡化了私有與分別，呈現無私的思想。
解題方法
先將三句話逐層解讀：
- 荊人：「荊人遺之，荊人得之」——弓雖遺失，仍由荊人取得，因此不必尋找。這裡以荊人這個群體為範圍。
- 孔子：「去其荊而可矣」——去掉「荊」這個國別界線，意思是不必限定由荊人取得。
- 老聃：「去其人而可矣」——再去掉「人」這個界線，所取的範圍比孔子的說法更廣。
判讀重點是：三人逐步擴大對「失物由誰取得」的看法，並非在爭論弓應歸誰所有；共同點是超越狹隘的私利與群體分別。
選項分析
第 6 題2 分
【題組共用題幹】
夫物之相勝，或以筋力，或以氣勢，或以巧便。小有氣勢，口足有便，則能以小而制大；大無骨力，角翼不勁，則以大而服小。鵲食蝟皮，博勞食蛇，蝟蛇不便也。蚊虻之力不如牛馬，牛馬困於蚊虻，蚊虻乃有勢也。（《論衡．物勢》）
下列選項最合乎本文旨意的是：
核心觀念
本文說明事物彼此制勝的原因不一，可能憑藉筋力、氣勢，也可能憑藉靈巧便利。即使體型小，只要有氣勢、動作靈便，也能制伏體型較大的對手；反之，體型大卻缺乏力量、角翼不強，也可能敗給小者。後文舉鵲、博勞、蝟、蛇，以及蚊虻使牛馬受困為例，說明制勝關鍵在於各自具備的優勢，不單由體型大小決定。
解題方法
先抓住開頭的總論：「或以筋力，或以氣勢，或以巧便」，指出勝負取決於不同條件。接著讀例證：蚊虻力量不及牛馬，牛馬卻會受蚊虻侵擾而困苦，原因是蚊虻「乃有勢也」。因此本文旨意是：靈巧、便利等條件能形成制勝優勢，小者也能勝過大者。選項 B「動作靈活可以出奇制勝」最符合這一旨意。
選項分析
- (A) 盛氣凌人才能壓制敵人。 錯誤。文中提到「氣勢」是可能的制勝條件之一，並未說必須盛氣凌人，也沒有把氣勢說成唯一條件。
第 7 題2 分
【題組共用題幹】
《漢書．汲黯傳》：「黯褊心，不能無少望，見上，言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』」
若將情境轉換至現代，下列選項何者最符合汲黯那句話的意思？
核心觀念
本題考查文言文語意理解與現代情境轉換。汲黯以「積薪」比喻群臣的任用次序：「後來者居上」指後來任用的人排在先前任用的人之上，重點是後進者獲得較多的任用或表現機會；句中並未表示後進者的能力較強，也沒有稱讚他們更積極。
解題方法
先抓住「積薪」的比喻：堆柴薪時，後放上去的柴薪位於先放的柴薪之上。汲黯藉此向皇帝表達不滿，認為任用群臣的情形如同堆柴，後來的人反而居於先前的人之上。轉換成現代職場情境，應選出能呈現「後進者得到較多機會」的敘述，而非只說人才多、後進者有企圖心，或能力更好。
選項分析
第 8 題2 分
【題組共用題幹】
「窗戶外面是世界，窗戶裡面是家，我們的家只有一個房間，我們的房間有兩道牆。第一道牆是板牆，……第二道牆是家具排列成的圓形陣地……。房間的中央是我們的廣場，二尺見方。我們不能每天在家裡老站著或者老坐著，我們要走走，走動的時候就專靠這一片二尺見方的廣場。」
下列敘述何者最接近上文的情境？
核心觀念
本題考查閱讀理解與詩句意境判讀。題幹描寫一家人住在狹小房間裡，屋內以板牆與家具圍出有限空間，只剩二尺見方的空地供人走動，重點是居室雖小，仍可安居生活。
解題方法
先抓住題幹的空間特徵：房間狹小、可活動的地方有限。再比對選項是否表達「居所不必寬大，只要能容身便足以安心」的意思。符合這層意旨的詩句最貼近題幹。
選項分析
(A) 一身唯一室，高靜若僧家。 描寫一人獨居一室，居處清高幽靜，如同僧人住處。著重的是獨居與清靜，沒有凸顯居室狹小而足以安身的意思。
第 9 題2 分
【題組共用題幹】
「興奮的心情還在，並且全程相隨，戀慕和虔敬的感覺，也是。我好像在遺忘多年之後，再一次通過早年曾通過的某項點滴接受啟蒙的儀式，似熟悉，又陌生，帶著迷惑好奇，或如遊子回鄉一樣，有些情怯，但也熱切地，想要追尋過往的一些美好時光和景物，在其中尋得慰藉，並重新肯定自己。的確，這個高山世界裡，是有一些絕對的東西。仍是令人讚嘆歡喜，在我們臺灣最高的這個心臟地帶。」
下列選項何者符合上文的描述？
核心觀念
本題考閱讀理解，須掌握文中敘述者的經歷與情緒，辨明他是初次登山、重返熟悉的高山，或是在回望中省思。判斷關鍵在於找出能概括全文的核心線索。
解題方法
文中明言「在遺忘多年之後，再一次通過早年曾通過」及「似熟悉，又陌生」，可知敘述者曾經到過此處，隔了多年再次置身高山。末段提到高山世界「令人讚嘆歡喜」，前文也寫到「戀慕和虔敬」，呈現重返高山時熟悉又新鮮的感動。因此，應選能同時概括「再次造訪」與「感動情緒」的選項。
選項分析
- (A) 初登高山的新鮮感受：錯誤。 文中確有「陌生」與「迷惑好奇」等感受，但「再一次」和「早年曾通過」明確表示這不是第一次登高山。
- **(B) 重返高山的感動情緒：正確。
第 10 題2 分
【題組共用題幹】
「所謂的『衰老』或『死亡』，一點也不像我們想像中，是那麼個人的事。除了身體、意識外，我們的生命還存在與個體和社會的關係之中。因此，當衰老、疾病、死亡漸漸奪走個人身體、削弱意識時，我們和親友、社會的關係，往往擁有比我們自身更大的決定權。換句話說，除非我們很幸運地擺脫了從衰老、疾病到死亡這個過程，或者有妥善的安排與執行，否則，最後我們用什麼方式經歷這個過程，很大部分是決定於外在的環境如何對待衰老與死亡。」
下列選項何者最符合本文的意旨？
核心觀念
本題考查閱讀理解，重點是掌握文章主旨與因果關係。題幹指出，衰老、疾病與死亡不只是個人身體或意識的變化；當個人逐漸失去身體能力與意識時，親友和社會關係，以及外在環境對衰老與死亡的態度，會大幅影響個人如何經歷生命末期。
解題方法
先抓住末句的結論：「最後我們用什麼方式經歷這個過程」，很大部分取決於「外在的環境如何對待衰老與死亡」。因此，文章強調的是社會環境與社會價值對個人生死經驗的影響，而不是主張生死完全由個人決定，或討論社會文化的高低。
選項分析
- (A) 正確。「整體社會價值觀，往往主導個人生死領域」概括了文章所說的社會關係與外在環境會影響個人如何面對衰老、疾病及死亡。「主導」呼應社會因素具有比個人自身更大的決定權。
- **(B) 錯誤。