114 原住民特考三等 原住民族行政類科 臺灣原住民族史 考古題詳解

核心觀念

本題考查清治時期有哪些文獻能作為原住民族史與文化史的史料，以及如何從史料內容說明其研究價值。作答要點不只列出書名，還要交代作者或成書背景、記載內容，以及這些內容能協助理解哪些歷史或文化面向。

清代文獻多由官員、文人以外來者視角記錄，常使用當時的「生番」「熟番」等分類，也可能帶有漢人中心觀點。因此，這些資料可以呈現清代人如何認識、治理原住民族，也能提供生活風俗與族群分布的線索；但使用時須注意其記錄立場與偏差。

解題方法

採用「不同文類、互補理解」的切入方式：分別舉出方志、巡臺官員的風俗記錄、遊記或采風圖文。每項依序說明「文獻及作者—記錄特色—史料價值」，避免三項只列書名，或只談風俗而忽略歷史脈絡。

三項文獻與史料價值

一、《諸羅縣志》：地方志中的社會與族群資料

《諸羅縣志》為清代地方志，記載諸羅縣的地理、行政、物產、社會情形，也包含原住民族相關記述。地方志依行政區域整理資訊，可用來了解清初原住民族社群的分布、社名、與官府及漢人社會的接觸情形，以及地方治理如何納入原住民族。

研究者可將其中的社名與地理描述相互參照，追索聚落位置及族群活動範圍；其中的分類與稱呼，也反映清代官府對原住民族的認識方式。

二、黃叔璥《臺海使槎錄》：官員巡察所得的風俗記錄

黃叔璥任巡臺御史期間考察臺灣，著有《臺海使槎錄》。書中〈番俗六考〉與〈番俗雜記〉記錄原住民族的生活習俗、祭儀、歌謠、社群情形等，是研究清代原住民族文化的重要文獻。

核心觀念

本題要掌握的是：日治時期東部的「現代化建設」與原住民族事件並非彼此無關。日本政府為開發東臺灣、推行官營移民及建設交通設施，透過警察與軍事力量控制土地和人口；原住民族因此承受土地流失、遷徙與勞動徵用等影響。作答時須指出一個事件，並說明它如何連結殖民治理與東部建設。

解題方法

可用「事件背景—衝突經過—建設政策—族群影響」的順序作答。本題以1908年的七腳川事件為例，說明日本政府掃蕩七腳川社後，如何改變奇萊平原的土地與人口安排，並為東部開發及官營移民創造條件。

事件與建設的關聯：七腳川事件

七腳川社是阿美族部落，位於今花蓮吉安一帶。明治41年（1908）12月，七腳川社與日本警察發生衝突；日方以隘勇脫逃、怠忽職守等事由出兵掃蕩，史稱「七腳川事件」。

事件後，七腳川社人被迫離開原居地，分散遷往木瓜溪以南及東海岸等地，原有部落組織與生活領域受到重大衝擊。日方則得以進一步控制奇萊平原，推動東部開發，並於明治43年（1910）起推行官營移民，在吉安一帶設立吉野村。鐵路、道路及港口等交通建設也構成東部開發的重要部分；

核心觀念

本題考查臺灣原住民族權利運動自 1983 年興起以來，運動主體、權利內涵、行動場域與實踐方式如何轉變。作答不能只列事件年表，還要說明運動如何從個人處境與歧視問題出發，逐步發展為追求民族集體權、土地權、自治權與歷史正義的運動。

所稱「原住民族權利運動」，是原住民族及其支持者為了反對殖民統治遺緒與不平等制度，爭取民族認同、土地、文化、政治參與及自我決定等權利所進行的集體行動。其發展與臺灣民主化、本土化及國際原住民族權利論述相互影響。

解題方法

以「運動由誰推動、爭取什麼、在哪裡行動、如何落實」作為主軸，配合重要歷史階段說明變化。關鍵不是把每項運動都說成前後取代，而是指出：早期街頭抗爭與後來的制度改革、部落實踐及法律行動並存，運動形式持續擴展。

一、1980 年代：由個人處境走向集體覺醒

1983 年，臺大原住民學生創辦《高山青》，促進原住民青年交流與民族意識形成；1984 年，臺灣原住民權利促進會成立，成為早期重要的組織化運動力量。當時的運動與民主化、社會改革浪潮相連，針對歧視稱呼、文化污名、勞動剝削及社會不平等發聲。

這一階段的關鍵轉變，是原住民不再只是被描述、被管理的對象，而開始以自身名義組織、發言，形成跨族群的「泛原住民族」運動。1987 年提出的《臺灣原住民族權利宣言》，進一步表達原住民族作為權利主體的立場，將訴求推向民族集體權與自決。

二、1980 年代末至 1990 年代：由個人權益擴大至正名、土地與自治

運動訴求逐漸凝聚為「正名、土地、自治」。1988 年起的「還我土地運動」等抗爭，要求正視原住民族與土地的歷史關係，以及國家政策造成的土地流失與生存空間受限。運動不再只處理個人遭遇，也追問國家如何剝奪民族土地與集體權利。

同時，原住民族團體把訴求帶入修憲與政治協商。憲法增修條文於 1994 年將「山胞」改稱「原住民」；1997 年則採用「原住民族」一詞，並將民族地位與相關保障納入憲法。行政院原住民委員會於 1996 年成立，也象徵原住民族事務逐步進入政府專責行政體系。

三、1990 年代以來：由都市泛族群運動延伸至部落行動

早期運動多由都市原住民知識青年與組織帶動，後來更重視回到部落，從部落生活與各族具體需求出發。各族、各地區面對的土地、文化與發展問題並不相同，運動因此由共同的泛族群訴求，逐漸延伸為多元、在地的部落實踐。

核心觀念

本題考查的是「都市原住民」的形成與都市生活適應。一般所稱都市原住民，主要指原居部落的族人因工作、就學或家庭因素移居都市，並在都市生活的人口；此一現象在戰後工業化、都市化過程中逐漸形成，1970年代起明顯增加。

回答時要掌握一條因果脈絡：原鄉生計與工作機會有限，加上都市產業擴張帶來勞動需求，促使族人移居；工作地點、交通與族人既有網絡則影響聚居位置；移居後，族人面對生活制度與文化環境轉變，既有文化實踐受到衝擊，也發展出新的都市社群。

解題方法

可依「遷移區域—吸引因素—文化斷裂與適應」三層作答：

1. 先指出早期聚居的都會區及代表地點。
2. 將各地聚居與當地產業、工作機會、居住成本及族人互助網絡連結。
3. 最後說明都市制度與原鄉生活方式的落差，以及族人如何維繫文化與建立都市社群。

遷移與聚居區域及其吸引因素

1970年代都市原住民增加，主要集中在大臺北與基隆、桃園及高雄等都會區。早期遷移並非單純追求都市生活，而是多隨著工作機會移動。

• 大臺北地區：臺北都市建設與公共工程帶動營造業需求，南港、內湖等地可見族人從事板模、鐵工等工作；大臺北周邊也有礦業及其他勞動工作。工作需求是主要吸引因素，親友或同鄉介紹工作、提供暫住處所，也降低了初次移居的風險。
• 基隆地區：港口、漁業及相關勞動工作提供謀生機會。阿美族族人熟悉海洋生活，部分移居者投入漁業，並在港區、海濱一帶形成聚居社區。
• 桃園地區：工業發展帶來製造業工作，族人常循親友、同鄉引介進入工廠，也在工作地周邊聚居。後來形成的都市原住民族聚落，反映了產業需求與族人社會網絡相互作用。
• 高雄地區：港口、漁業與工業提供工作機會，花東族人亦有前往港區從事漁業工作的情形。

這些區域的共同特點，是勞動需求較大、工作機會集中，且可透過族人網絡取得工作資訊與生活協助。居住者往往從事營造、工廠、漁業、礦業等勞力工作，居住地也容易靠近工作場所或城市邊緣的低價住宅區。

都市生活中的文化斷裂與適應問題

一、生活方式與生計轉變