115 原住民特考三等 社會行政類科 社會學 考古題詳解

核心觀念

本題考查「社會化」的定義，以及社會化媒介如何在原住民族山地部落中發揮作用。作答時應掌握兩個層次：

1. 先界定社會化的意義。
2. 再以山地部落的生活脈絡，分析影響原住民族社會化的主要媒介及其作用。

社會化是指個人透過家庭、學校、同儕、宗教、媒體及其他社會制度，學習所處社會的語言、價值、規範、角色、信仰與行為模式，逐漸形成社會成員資格的過程。

社會化具有下列特徵：

• 是終身性的，並非只發生在兒童時期。
• 兼具文化傳承與人格形成的功能。
• 使個人學會不同的社會角色，例如子女、學生、族人、工作者及部落成員。
• 不只是單向灌輸，個人也會在互動中選擇、調整及重新詮釋文化。
• 原住民族的社會化通常同時受到傳統文化、部落制度、現代教育、國家政策及全球媒體的影響。

本題不涉及特定計算公式，也沒有必須援引的單一法條。若補充制度背景，可指出原住民族社會化與原住民族語言、文化、傳統領域、部落自治及文化傳承密切相關；涉及法規時，應以命題當年（民國115年）法規為準。

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解題方法

本題適合採用「定義—分類—舉例—功能分析」的方式作答：

第一，說明社會化是個人學習文化與社會規範的歷程。

第二，依社會化媒介分類，例如：

• 初級社會化媒介：家庭、親族、部落。
• 次級社會化媒介：學校、宗教、工作場所、政府機關。
• 現代傳播媒介：電視、網路、社群媒體。
• 文化實踐媒介：語言、祭儀、狩獵、部落活動及傳統工藝。

第三，將抽象概念具體化為山地部落中的生活情境，例如兒童透過長輩教導學習族語，透過參與祭典理解族群歷史，透過部落勞動學習合作與責任。

第四，指出不同媒介之間既可能互相補充，也可能產生張力。例如家庭與部落傳承族語及傳統價值，學校教育與大眾媒體則可能帶入主流社會的語言、升學觀念與生活方式。

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一、家庭與親族

家庭是最重要的初級社會化媒介。兒童通常先在家庭中學習語言、稱謂、禮貌、性別角色、家庭責任及基本生活規範。

在山地部落中，家庭社會化具有下列作用：

• 長輩教導族語、家族故事、神話傳說及祖先記憶。
• 父母與祖父母示範如何尊重長者、照顧幼者及維持親族關係。
• 家庭傳授狩獵、採集、農耕、編織、烹飪等生活技能。
• 透過家族分工，使兒童理解不同年齡及性別的責任。
• 透過口述歷史，使個人建立對家族、部落及族群的認同。

例如，兒童在家中使用族語與祖父母交談，不只是學會一種語言，也會逐漸理解長幼秩序、親族關係與族群歸屬。

家庭是文化傳承的重要場所，但現代家庭也受到都市化、人口外移、跨族通婚及家庭結構改變的影響，傳統社會化功能可能受到削弱。

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二、部落長老、族人與親族網絡

山地部落的社會化不完全侷限於核心家庭，部落長老、叔伯、舅舅、阿姨及其他族人也會共同參與兒童教養，呈現較強的共同體性質。

部落成員可能透過日常互動傳授：

• 部落歷史與遷徙記憶。
• 傳統規範與禁忌。
• 對山林、河流及祖靈的態度。
• 年齡階序與長幼倫理。
• 部落公共事務的參與方式。

長老在部落中常具有文化權威。他們不只是年長者，也可能是族語使用者、祭儀知識持有者、傳統領域的熟悉者及歷史記憶的保存者。

因此，長老的教導具有規範作用與認同作用，使年輕人理解「自己是誰」、「屬於哪一個家族」及「與部落有何種關係」。

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三、部落組織與部落領袖

部落會議、青年組織、婦女組織、文化協會、教會組織及其他地方性團體，都是社會化的重要媒介。

部落組織可使成員學習：

• 公共討論與集體決策。
• 參與部落事務的責任。
• 權利與義務的概念。
• 解決衝突與協調差異的方法。
• 對公共資源及傳統領域的共同責任。

部落領袖及具有公共聲望的族人，會透過領導、協調及示範，影響年輕人的政治態度、公共參與及社會責任。

現代部落領導者的角色也逐漸擴大，除了處理傳統事務，還可能面對土地、教育、文化保存、社會福利及政府政策等議題。因此，部落組織同時傳承傳統文化，也培養現代公民參與能力。

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四、語言

語言不只是溝通工具，也是文化與世界觀的載體。原住民族語的學習會影響個人對親屬、自然、祖靈、土地與部落的理解。

族語社會化的功能包括：

• 保存族群歷史與口述傳統。
• 傳達傳統倫理及價值觀。
• 建立族群身分與文化認同。
• 使個人理解部落特有的稱謂與社會關係。
• 保存傳統知識，例如植物、地名、狩獵及祭儀知識。

若家庭與部落缺乏族語使用環境，兒童可能主要透過華語接受教育與媒體資訊，造成族語能力下降，進而影響文化傳承。因此，族語復振、族語教學及部落語言環境，都是原住民族社會化的重要條件。

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五、祭典、儀式與傳統文化活動

祭典、成年禮、收穫祭、祖靈祭儀、婚禮、喪禮及其他傳統活動，都是高度集體性的社會化媒介。

個人在參與儀式時，會學習：

• 部落的神聖信仰與世界觀。
• 對祖先、自然及土地的敬畏。
• 不同年齡層及身分的角色責任。
• 集體合作與公共分工。
• 族群歷史及共同記憶。

祭典的功能不只是娛樂，也不只是文化表演。它透過實際參與，將抽象價值轉化為具體行動，使年輕人從旁觀者逐漸成為文化實踐者。

例如，青年參與祭典籌備、歌舞、祭儀及接待工作時，會同時學習族語、傳統歌謠、禮儀、分工及部落責任。

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六、學校教育

學校是重要的次級社會化媒介。原住民族兒童在學校中學習正式課程、時間規律、競爭方式、成就標準及現代職業角色。

學校教育對原住民族社會化具有雙重影響：

一方面，學校提供讀寫能力、科學知識、升學機會及職業技能，有助於社會流動與個人發展。

另一方面，若課程過度以主流文化為中心，忽略原住民族歷史、族語及傳統知識，可能造成文化疏離，甚至使學生形成對自身文化的負面評價。

因此，原住民族學校教育若納入族語、部落歷史、傳統工藝、部落生態知識及在地文化，便能形成「文化回應教育」，使學校成為文化延續的媒介，而不只是同化的機構。

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七、同儕團體與青年組織

同儕是青少年社會化的重要媒介。青年會透過同儕互動學習流行語言、穿著、音樂、休閒方式、交往規則及團體規範。

核心觀念

本題考查社會學中的「功能論」與家庭制度的社會功能。功能論將社會視為由家庭、教育、宗教、經濟、政治等制度所組成的整體；各制度具有一定功能，以維持社會秩序、整合與延續。家庭並非只具有私人情感功能，也是社會制度中負責人口延續、人格養成與成員照顧的重要單位。

依功能論經典觀點，家庭的基本功能主要包括：

1. 性規範與性行為的制度化

家庭透過婚姻關係及社會規範，界定性行為的合法性與社會可接受範圍，降低性關係不確定性，並形成親屬與責任關係。

2. 生育與人口延續

家庭提供生育子女的制度性安排，使社會得以補充人口、延續世代。人口的自然延續可表示為：

$人口延續＝出生人口－死亡人口＋移入人口－移出人口$

在移民影響有限的社會中，家庭生育率對人口規模與年齡結構具有重大影響。

3. 兒童社會化

家庭是個人最早接受社會化的場所，負責傳遞語言、價值觀、道德規範、性別角色、情感表達方式及基本生活習慣，使生物性個體成為能夠適應社會生活的社會成員。

4. 經濟合作與生活扶助

家庭透過成員分工、收入共享、消費合作及家務分配，滿足成員的食衣住行與日常生活需求。現代社會雖將許多生產活動移至市場，但家庭仍承擔消費、照顧、家務及資源分配功能。

5. 情感支持與人格穩定

家庭提供親密關係、歸屬感、安全感與情緒支持，使成員在面對工作壓力、社會競爭及生活挫折時，獲得心理調適。帕森斯特別指出，家庭具有「穩定成人性格」的功能。

6. 身分賦予與社會定位

個人的出生家庭通常影響其姓氏、親屬身分、階級位置、文化背景及社會網絡。家庭因此具有初始身分分配與社會地位傳遞的作用。

7. 照顧與保護

家庭照顧兒童、身心障礙者、病人及老年人，提供生活扶助與危機保護。此一功能在高齡化社會尤其重要。

古典功能論者墨道克（George P. Murdock）通常將家庭的普遍功能歸納為性規範、生育、社會化及經濟合作四項。帕森斯則強調現代工業社會家庭最不可取代的功能為「兒童初級社會化」及「成人性格穩定」。答題時可先採用墨道克的完整分類，再補充帕森斯的現代家庭觀點，答案會較為周延。

解題方法

本題屬於「理論說明加開放論述」題型，解題可採取三個步驟：

第一，先界定功能論的基本立場，說明家庭功能與社會整合、秩序維持及世代延續的關係。

第二，列舉家庭的基本功能。至少應完整寫出性規範、生育、社會化與經濟合作四項，並補充情感支持、人格穩定、照顧及身分賦予，以展現理論掌握度。

第三，從中選出兩項在現代社會最具危機性的功能，提出「危機現象—形成原因—社會後果—未來影響」的論證。本文選擇：

• 生育與人口延續功能；
• 兒童社會化功能。

這兩項功能直接關係到社會是否能夠產生下一代、培養下一代並維持基本社會規範，因此對家庭制度及整體社會的長期影響最大。

家庭功能一：生育與人口延續

家庭的生育功能是指家庭透過婚姻、親密關係及親職制度，完成子女出生與世代延續。功能論認為，任何社會都必須補充新成員，否則人口將逐漸減少，社會制度也會失去運作基礎。

現代社會中，此項功能主要面臨以下危機：

1. 低生育率與晚婚晚育

教育年限延長、女性勞動參與增加、房價與托育成本上升、就業不穩定，以及婚姻觀念改變，使結婚與生育時間延後，部分人口也選擇不婚或不生育。

2. 家庭形成率下降

生育與婚姻在傳統社會中高度連結。當婚姻率下降、單身人口增加，家庭形成的數量與速度也受到影響。即使個人仍具有生育意願，實際生育行為也可能受到經濟與照顧條件限制。

3. 生育責任個人化

現代社會將生育視為個人選擇，而非必然的家庭義務。個人可依職涯規劃、生活方式及經濟能力決定是否生育，造成家庭生育功能弱化。

4. 人口老化與扶養壓力增加

當出生人口減少、平均壽命延長，人口結構會由高出生、低老化轉向低出生、高老化。其結果包括勞動力減少、年金與醫療負擔增加，以及家庭照顧責任集中於較少數子女。

生育功能危機對未來家庭制度的影響包括：

• 家庭規模由大家庭轉向小家庭、單人家庭及無子女家庭；
• 親屬網絡縮小，兄弟姊妹與旁系親屬關係逐漸減少；
• 照顧責任由家庭單獨承擔的模式難以維持；
• 國家必須強化托育、育嬰、住房、就業保障與長期照顧政策；
• 家庭的核心意義由「生兒育女」逐漸轉向伴侶關係、情感支持與生活合作。

核心觀念

本題考查馬克思（Karl Marx）「異化」（alienation）的概念，主要出自《1844 年經濟學哲學手稿》。異化是指：人在特定社會生產關係中，其原本由自己創造的活動、產品與社會關係，反過來成為支配自己、限制自己，甚至與自己相對立的力量。

在資本主義生產方式下，工人雖然是生產活動的實際執行者，卻通常不擁有生產工具，也不掌握生產成果與生產過程。因此，勞動不再是人的自我實現，而成為維持生存的外在手段。

本題所問「工人在生產過程中哪幾個層次的疏離感」，標準答案是馬克思所指出的四種異化。

解題方法

本題宜採「概念定義＋四層次分述」的方式作答：

1. 先界定異化的意義。
2. 再依序說明工人與勞動產品、勞動活動、類本質、他人的疏離。
3. 每一層次都要指出「工人原本應具有的關係」以及「資本主義下實際形成的相反結果」。
4. 最後以資本主義私有制與雇傭勞動作為整體原因加以統整。

四個層次的異化

一、與勞動產品的異化

工人所生產的商品不是由自己支配，也不歸自己所有，而是歸資本家所有。

工人投入勞動，創造出商品與價值，但產品一旦完成，就成為資本家的財產，甚至成為資本家用來支配工人、擴大資本與追求利潤的工具。工人創造的成果越多，反而越依賴資本家與雇傭關係。

因此，工人與自己的勞動成果產生疏離：

• 產品是工人勞動的成果，卻不屬於工人。
• 工人無法決定產品的用途與分配。
• 商品越多，並不代表工人的自主性越高。
• 勞動成果反而成為支配工人的外在力量。

例如，工人製造汽車，但無法擁有、決定生產方向，甚至可能無法負擔購買自己製造的汽車。

二、與勞動活動本身的異化

工人的勞動不是出於自由、自主與創造性的選擇，而是為了取得工資、維持生活，因此勞動成為外在強加的活動。

在理想狀態下，勞動應該是人展現能力、實現自我與創造世界的方式。但在資本主義工廠中，工人通常受到工作規則、工時、機械節奏與管理制度控制，無法決定工作的內容、方法與速度。

因此，工人對勞動活動本身產生疏離：

• 工作不是目的，而只是取得工資的手段。
• 勞動缺乏自主性與創造性。
• 工人在工作中不感到自我實現，反而感到疲憊、壓迫與痛苦。
• 工人只有離開工作場所後，才感覺自己是在進行真正屬於自己的活動。

這是四種異化中最直接的層次，也可稱為「與自己的勞動活動相異化」。

三、與人的類本質的異化

馬克思認為，人具有「類本質」（species-being），意指人不只是為了生存而活動的個體，更具有自覺、自由、創造、合作與改造自然的能力。

人可以有意識地規劃生產活動，並透過共同勞動創造文化、制度與社會生活。然而，資本主義下的雇傭勞動使工人的活動被壓縮為單純謀生，人的多方面能力無法充分發展。

因此，工人與自己的類本質產生疏離：

• 人的自由創造活動被縮減為維持生存的手段。
• 生產活動不再展現人的整體能力。
• 工人被迫接受單調、分割與重複的工作。
• 人作為自由、能動、創造性存在的本質受到壓抑。

核心觀念

本題考的是「健康的社會決定因素」與「健康不平等」觀念。疾病不僅由遺傳、感染、年齡、器官功能等生理因素造成，也受到個人所處的社會階層、文化環境、生活條件及醫療制度影響。

所謂「健康不平等」，是指不同社會群體在疾病發生率、死亡率、平均餘命、失能程度及醫療利用上，呈現系統性差異。若這些差異同時具有可避免、不公平及制度性特徵，便可進一步稱為「健康不公平」。

分析本題可採用「社會決定因素」架構，從下列層次說明：

1. 個人生活型態與健康行為。
2. 社會經濟地位。
3. 社會文化與身分差異。
4. 社區、環境與居住條件。
5. 醫療資源與制度可近性。
6. 歷史、政治及結構性因素。

本題沒有特定計算公式，也不是以單一法條作答的題目；重點在於建立完整的因果分析。若涉及法規背景，應以命題當年，即民國115年法規為準。

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解題方法

作答時應先指出「疾病成因具有社會性」，再分層說明一般社會文化因素，最後集中分析原住民族的特殊處境。

可採取以下答題順序：

$$社會位置 \rightarrow 生活條件與暴露風險 \rightarrow 健康行為與心理壓力 \rightarrow 醫療利用 \rightarrow 健康結果$$

例如，低收入者可能居住於醫療資源不足地區，從事高風險或不穩定工作，承受較大生活壓力，且因交通、費用或資訊不足而延誤就醫，最後形成較高的疾病率與死亡率。這說明健康差異並非單純出自個人選擇，而是由社會結構共同塑造。

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一、重要的社會文化因素

（一）社會經濟地位

收入、財富、教育程度及職業地位會影響個人取得營養、住宅、交通、醫療及健康資訊的能力。

低收入者常面臨下列健康風險：

• 飲食品質較差，營養不均衡。
• 居住環境擁擠、潮濕或安全性不足。
• 為維持生計而從事高風險、長工時工作。
• 無法負擔交通、照護、看診及部分醫療支出。
• 預防保健與定期篩檢利用率較低。

教育程度則影響健康識能，包括理解疾病資訊、辨識症狀、正確使用藥物及判斷何時就醫的能力。

（二）職業與勞動條件

職業會決定個人接觸危害因子的機會，例如噪音、粉塵、化學物質、重物搬運、高溫、工安風險及長時間久坐。

非典型、臨時或不穩定工作者，常缺乏完整的職業安全保障、休假制度與健康檢查，也較難在生病時請假就醫。因此，職業階層與勞動條件會造成職業傷害、慢性病及心理疾病的差異。

（三）健康行為與生活型態

吸菸、飲酒、嚼檳榔、缺乏運動、睡眠不足及不均衡飲食，都會影響癌症、心血管疾病、糖尿病及肝病等疾病的發生。

但作答時不可將健康問題簡化為「個人不自律」。健康行為往往受到下列因素影響：

• 家庭與同儕規範。
• 工作時間與勞動壓力。
• 商品取得的便利性。
• 文化對飲酒、飲食或疾病的看法。
• 社區是否有運動及休閒設施。
• 是否有足夠的健康教育與戒癮資源。

因此，健康行為是社會環境與個人選擇交互作用的結果。

（四）性別、年齡與家庭角色

女性、男性、高齡者、兒童及身心障礙者面對的健康風險不同。例如，女性可能承擔較多照顧責任，導致自身就醫延遲；男性在部分文化中較不願表達病痛或尋求心理協助；高齡者則較容易面臨慢性病、多重用藥及長期照顧需求。

家庭結構與照顧資源也會影響健康。獨居、隔代教養、家庭照顧者負荷過重，均可能造成就醫不便、心理壓力及照顧品質下降。

（五）族群身分、歧視與社會污名

族群、語言、移民身分及社會階級會影響一個人接受醫療的經驗。弱勢族群可能遭遇：

• 醫療人員對其文化缺乏理解。
• 溝通語言不一致。
• 對症狀表達方式產生誤解。
• 因族群、疾病或社會身分受到歧視。
• 因污名而不願就醫或接受篩檢。

歧視本身也是健康危害來源，會造成長期心理壓力、焦慮、憂鬱與不信任醫療體系。

（六）文化信念與疾病觀

不同文化對疾病原因、身體界線、疼痛表達、婦幼照護、死亡及治療方式有不同理解。若醫療制度只採單一主流文化標準，便可能產生文化落差。

例如，部分群體重視傳統療法、家族決策或部落長者意見。若醫療人員否定其文化，而未建立溝通與合作關係，患者可能降低就醫意願，甚至中斷治療。

（七）居住地理與自然環境

城鄉差距、偏遠地區、交通條件及居住環境會影響健康。偏遠地區常有：

• 醫師、護理師及專科服務不足。
• 醫院距離遠，交通成本高。
• 急救與轉診時間較長。
• 長期照顧、心理衛生及復健資源不足。
• 住宅老舊、公共設施不完整。
• 飲水、道路、網路及環境衛生條件較差。

這些因素會使疾病預防、早期發現及持續治療都受到限制。

（八）社會支持與社會資本

家庭、親友、社區及宗教團體提供情緒支持、照顧人力、醫療資訊及就醫協助。社會支持較弱者，在失業、疾病、喪親或老年失能時，更容易出現心理疾病與照顧困境。

社會資本較高的社區，通常較能共同爭取醫療資源、推動健康活動及協助弱勢居民。

（九）醫療制度與健康照護可近性

健康不平等也來自醫療制度本身，包括：

• 醫療院所分布不均。
• 預防保健資源不足。
• 醫療費用及交通成本。
• 專業人員不足與流動率高。
• 語言及文化溝通障礙。
• 轉診、長照及復健服務銜接不良。
• 數位落差造成健康資訊取得不平等。

因此，即使法律上具有全民健保資格，實際取得醫療服務的能力仍可能不同，形成「形式平等」與「實質平等」之間的落差。

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