110 原住民特考四等 經建行政 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解

核心觀念

本題是命題作文，題目為「部落的樂章」，重點在描寫自己印象最深刻的一種原住民音樂，並完整交代：

• 表演方式：演出者、場地、使用的樂器或身體動作，以及表演如何進行。
• 音樂特色：節奏、旋律、音色、歌詞或文化意涵。
• 聆聽感受：音樂帶來的情緒、聯想，以及對部落文化的體會。

題幹引用魏清德描寫邵族「杵音」的詩，提示考生可像詩中那樣，從器具、演出者、聲響、環境與感受等細節落筆。題目要求的是個人接觸經驗，不必限於杵音；可以寫自己親耳聆聽、參與或透過影音接觸的原住民音樂，但須具體說明接觸情境，避免假稱未曾有過的親身經歷。

解題方法

可依「所見（所聞）—特色—感受—體會」安排文章：

1. 選定一種音樂：例如邵族杵音、阿美族豐年祭歌舞、泰雅族古調或排灣族鼻笛。選擇熟悉、能描述細節者，不必貪多。
2. 交代接觸情境：說明在哪裡、何時、透過何種場合聽見，並描寫演出者與現場氣氛。
3. 具體描寫表演方式：交代人數、樂器、動作、節奏與演出流程，使讀者能想像音樂如何發生。
4. 分析音樂特色：從節奏快慢、聲音層次、歌聲與器樂的配合，以及音樂與族群生活的關係來寫。
5. 寫出聆聽感受並收束主旨：由當下感受延伸至對土地、記憶、團結或文化傳承的理解，回扣「部落的樂章」。

題目不要求考據族群音樂史，也沒有唯一指定曲目；評分關鍵是切題、描述具體、感受真誠，且能把音樂特色與文化意涵連結起來。

解題技巧

• 先選小、再寫深：聚焦一種音樂，詳寫一兩個聲音或動作細節，比羅列多個族群與曲目更有感染力。

核心觀念

本題為公文寫作，考查「函」的格式與機關間行文方式，以及依題意把背景事實轉化為具體、可執行的行政要求。交通部對各直轄市及縣市政府發文，屬機關對機關的平行或上對下行文，應採「函」，以語氣明確、扼要為原則。

本題未要求引用特定法律條文；主要依交通部 107 年 10 月 24 日核定頒布的「新版公路橋梁檢測及補強規範」，交代檢測、巡查及維護修繕事項。

解題方法

依「主旨、說明、辦法」三段式擬稿：

1. 主旨：直接寫出發文目的與受文機關應辦事項，涵蓋橋梁檢測、日常巡查、維護修繕及保障通行安全。
2. 說明：交代明霸克露橋遭沖斷、部落聯外受阻的背景，並指出橋梁對交通通行的重要性及適用規範。
3. 辦法：將題目要求轉成明確指示，請各地方政府依規範落實橋梁檢測、巡查與維護修繕。

參考擬稿

交通部　函

地址：○○○ 承辦人：○○○ 電話：○○○

受文者：各直轄市政府、各縣（市）政府 發文日期：中華民國 110 年○月○日 發文字號：交○字第○○○○號 速別：普通件 密等及解密條件或保密期限： 附件：

**主旨：**請依「新版公路橋梁檢測及補強規範」確實辦理轄內橋梁檢測、日常巡查及維護修繕，以維橋梁結構安全及民眾通行安全，請查照。

核心觀念

本題測驗「現代語文表達與病句辨析」能力，重點在於辨識語句中的冗詞贅句（同義疊用、疊床架屋）與歐化語法（虛化動詞、濫用冠詞）。國家考試公文與公務語文強調「簡、淺、明、確」，語句應精簡通順，避免贅詞與不良翻譯語法。

解題方法

採用「語意精簡法」與「句構檢驗法」切入分析：

1. 檢驗同義詞疊用：檢視句中是否存在詞義完全重疊的副詞或修飾語（如「唯一」與「只有」、「或許」與「可能」）。若刪除其一後語意完全不受影響，即屬冗詞贅句。
2. 檢驗歐化語病：檢查是否有直譯外文（如英文 take measures）所產生的「進行一個……的動作／措施」等虛化動詞與不必要量詞。
3. 檢視句意通順度：篩選出主謂賓結構完整、詞語搭配得宜且無多餘贅字的選項。

選項分析

• (A) 錯誤： 句中「進行一個宵禁的措施」為典型的歐化中文（翻譯腔）語病。中文習慣直接使用動詞，濫用虛化動詞「進行」搭配不必要的量詞「一個」，使文句冗贅生硬。
• 修改建議：可改為「市長決定實施宵禁」或「市長決定採取宵禁措施」。

核心觀念

本題測驗應用文「婚喪喜慶題辭與對聯」的判讀與應用能力。解題核心在於：

1. 詩聯意象辨析：由詩句中的關鍵詞彙判斷其所指涉的生活情境與社交場合（本題為「賀新婚」）。
2. 題辭分類歸屬：掌握公職國文常考的題辭類別（婚嫁、生子、教育、知音等），並精準選出與該場合相符的題辭。

解題方法

第一步：拆解題幹詩句，鎖定祝賀場合

• 琴韻譜成同夢語：「琴韻」取「琴瑟和鳴」之意，象徵夫妻和睦；「同夢」意指同衾共枕、同心結好，與「同床異夢」相對，常用於祝賀新人結為連理。
• 燈花笑對含羞人：「燈花」指油燈或蠟燭燃燒時燈芯結成的花狀物，古人視為喜事吉兆，此處借指「洞房花燭夜」；「含羞人」則生動描摹洞房花燭夜中含羞帶怯的新娘。
• 小結：整組詩句描繪洞房花燭、琴瑟和好之景，確定場合為**「祝賀結婚（新婚之喜）」**。

第二步：比對各選項題辭之適用場合 檢視各選項的慣用範疇，選出同樣專用於「祝賀新婚」的題辭。

選項分析

• (A) 錯誤【明珠入掌】

• 字面與典故：掌中珍視的明珠。

• 適用場合：祝賀生女。古人將女兒視為「掌上明珠」，故稱得女為「明珠入掌」或「弄瓦徵祥」、「掌上明珠」、「喜得弄瓦」。

• 排除原因：不能用於賀新婚。

• (B) 錯誤【高山流水】

• 字面與典故：出自《列子．湯問》，春秋伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期聽而知之；志在流水，鍾子期亦知之。比喻知音難遇或樂曲絕妙高雅。

核心觀念

本題旨在測驗考生對於文言文段落之「文意理解」、「核心主旨歸納」及「古今對比論述」的判讀能力。考題引文闡述古代與當代法官（聽訟者）在審判理念上的差異，涉及中國古代法律思想中的「慎刑」、「恤刑」與「罪疑從輕」觀念：

1. 「意」與「人」的辨析：

• 「意」：指犯罪者的主觀犯意、動機或心志。
• 「人」：指犯罪者的個人身分、性格或主觀好惡。

2. 「生」與「殺」的量刑態度：

• 「求所以生之」：盡力尋求使其免死、免罰或從輕發落的法律依據與理由（從寬、從輕）。
• 「求所以殺」：千方百計羅織罪名、尋求致其於死地或加重處罰的依據（從嚴、從重）。

解題方法

本題採用**「文句對比剖析法」**切入。引文結構工整，採取鮮明的「古今對照」手法，解題時先梳理出古、今執法者的兩組對稱觀點：

1. 語譯與文意剖析：

• 古代聽訟者（古之聽訟者）：
• 行為準則：「惡其意，不惡其人」$\rightarrow$ 痛恨、深究的是犯罪者的惡念與動機，而非針對犯罪者個人的主觀偏見。
• 量刑考量：「求所以生之，不得其所以生，乃刑之」$\rightarrow$ 盡力為犯人尋找可以免罰或免死的生路（從寬量刑），直到實在找不出免刑的依據，才施加刑罰。
• 治國理念：「君必與眾共焉，愛民而重棄之也」$\rightarrow$ 君主司法必與大眾公議，體現愛護百姓、極不輕易拋棄百姓的慎刑精神。
• 現代聽訟者（今之聽訟者）：
• 行為準則：「不惡其意，而惡其人」$\rightarrow$ 不探究犯罪者的動機，反而依憑私心好惡針對犯罪者這個人。
• 量刑考量：「求所以殺，是反古之道也」$\rightarrow$ 一心只想尋找可以處死或重判的藉口，這完全違背了古人的聖人之道。

核心觀念

本題測驗「文言文文意理解」與「數量關係轉換能力」。考點在於文言虛實字詞中表示比例與倍數的詞彙：「半」（折半、二分之一）與「倍」（加倍、兩倍），並將空間描述轉化為精確的數量對比。

解題方法

本題可透過「文意語譯」與「代數關係推導」切入：

1. 關鍵字詞語譯：

• 「半平地」：「半」作動詞或副詞，為「平地的一半」之意。
• 「倍平臺」：「倍」在古漢語中常指「加倍」、「兩倍」，此處指「平臺的兩倍大」。

2. 數學邏輯推導： 設「平地」的大小為 $X$（題幹云「輪廣十丈」，亦即基準值為 $10$ 丈）：

• 平臺的大小為平地的一半： $\text{平臺} = \frac{1}{2} \times \text{平地} = \frac{1}{2}X$
• 方池的大小為平臺的兩倍： $\text{方池} = 2 \times \text{平臺} = 2 \times \left(\frac{1}{2}X\right) = X$

3. 三者關係定案： $\text{平地} = \text{方池} = 2 \times \text{平臺}$ 由此可知：平地與方池面積相等，且兩者皆為平臺的兩倍。

核心觀念

本題測驗「古典詩詞主旨意境與人生思想的辨析」。考生需掌握題幹詞作的核心情懷，並理解古典詩詞中「出世隱逸（道家／寄情山水）」與「入世關懷（儒家／憂國憂民）」的思想光譜差異，進而選出旨趣相差最遠的選項。

題幹出自北宋蘇軾〈臨江仙·夜飲東坡醒復醉〉，為作者謫居黃州時所作。詞中「長恨此身非我有，何時忘卻營營」感嘆人身受官場世俗名韁利鎖所拘束；結尾「小舟從此逝，江海寄餘生」則流露渴望擺脫體制、超脫世俗、泛舟歸隱江海的人生思想，深具老莊道家的曠達與隱逸色彩。

解題方法

1. 確立題幹核心旨趣：抓住關鍵詞「何時忘卻營營」、「小舟從此逝，江海寄餘生」，定調為「厭倦世俗官場、追求精神自由、歸隱江湖自然」的「出世／退隱」思想。
2. 分析選項意象與歸類：

• 尋找帶有「舟、海、滄州、散髮」等退隱意象者，多屬於同類的隱逸情懷。
• 尋找涉及「社稷、神州、功名、家國」等政治關懷者，屬於對立的入世／憂患思想。

3. 對比篩選：辨明何者脫離個人身心解脫之範疇，轉向家國興亡之憂。

選項分析

• (A) 明朝散髮弄扁舟：思想相近。
• 出自李白〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉。「散髮」指解開束髮，象徵不願受禮教與世俗官規束縛；「弄扁舟」指乘小舟漂泊隱退。全句意指既然在世間不得志，不如明日解開冠帶、泛舟江湖以求自在。此句與蘇軾「小舟從此逝，江海寄餘生」的退隱追求完全契合。
• (B) 雅志困軒冕，遺恨寄滄州：思想相近。
• 出自南朝齊謝朓〈之宣城郡出新林浦向板橋〉。

核心觀念

本題測驗「白話文閱讀理解」中的文意提煉與核心概念抽象化能力。 題目借用日常生活常見的人際互動現象，重新詮釋「矯情」一詞在當代社會學、人際交往語境中的實質內涵。解題重點在於抽離作者所舉的具體事例（如朋友受挫、點頭之交的問候、臉書按讚），提煉出背後共通的本質特徵——即「真實內心感受」與「外在社交義務／禮貌規範」之間的落差與妥協。

解題方法

解答此類「文意理解與詞意界定」題目，應採取**「抓取核心對比、排除具體例證」**的切入點：

1. 抓取核心邏輯對比： 文中關鍵句為「可能不是真的那麼關心對方處境」（內心真實想法）與「即便如此，我們還是有義務表現出在意的樣子」（外在社會規範、人際義務）。兩者形成強烈對比，點出「矯情」的本質是為了維繫人際和諧或履行社交角色，而刻意壓抑或隱藏真實情緒。
2. 區分「本質定義」與「說明例證」： 文中提及的「苦主」、「點頭之交的客套」、「臉書按讚」，皆為輔助說明該概念的「喻體」與「現象舉隅」，不能直接等同於「矯情」的普遍定義。
3. 對照選項： 尋找能高度概括「隱蔽真實心意、順應外部規範」的抽象化敘述。

選項分析

• (A) 錯誤

• 原因：偷換概念且過度推論。

• 解析：文中提及「臉書的『讚』」，僅是做為「點頭之交的客套」的類比喻體，旨在說明「按讚大部分意味著『已讀』，不代表內心真正認同」，藉此說明人際間形式化互動的本質。文中完全未提及「時時刻刻關注他人動態」，此選項扭曲了例證的功能與內涵。

• (B) 錯誤

• 原因：主客混淆、曲解文意。

• 解析：文中明確提到：「當自己成為苦主時，我們也清楚很多點頭之交的噓寒問暖只是客套話，不需要太認真對待」。

核心觀念

本題測驗文言文題跋小品之「閱讀理解與文意主旨歸納能力」。核心考點在於掌握清代文人（揚州八怪之一鄭板橋）的審美哲學與心境投射：

1. 主客合一（物我相融）：審美主體（人）與客體（自然物象）之間突破隔閡，達到精神互通、情感共鳴的狀態。
2. 小中見大（境由心造）：空間大小並非決定情趣與境界的關鍵，只要心靈通達，方寸小景亦能構築包羅萬有的精神天地。

解題方法

解題應掌握「抓取核心文眼」與「段落邏輯對應」兩步驟：

1. 白話語譯與脈絡釐清：

• 「十笏苑齋，一方天井，脩竹數竿，石筍數尺，其地無多，其費亦無多也」：書房僅十笏之大（狹小），天井僅一方，修長翠竹數竿，石筍數尺；佔地不多，花費也不多。
• 「而風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閒中悶中有伴」：然而風雨中皆有天籟之聲，日月下皆有婆娑之影，詩酒間充滿情致，閒適沉悶時皆有竹石為伴。
• 關鍵句一：「非謂我愛竹石，即竹石亦愛我也」：不只是我喜愛竹石，竹石彷彿也深愛著我（物我相融、主客兩忘）。
• 「彼千金萬金造園亭，或遊宦四方，終其身不能歸享；而吾輩欲遊名山大川，又一時不得即往，何如一室小景，有情有味，歷久彌新乎？」：那些花費萬金營造園林亭閣的人，或因四處做官奔波，終生無法回鄉安享；而我們想要遊歷名山大川，又不能隨時前往，那何不如在這一室的小景之中，體會富有情趣韻味且歷久彌新的意境？
• 關鍵句二：「對此畫，構此境，何難斂之則退藏於密，亦復放之可彌六合也」：面對這幅畫，構想出這般境界，收斂起來可退藏於幽密心靈深處，放開來則能充塞瀰漫於宇宙天地（境由心造、心包太虛）。

2. 對應主旨核心：

• 原文前後呼應：前半段以竹石為友，達到「我愛竹石，竹石亦愛我」之境界，即為**「物我相融」**；

核心觀念

本題測驗「現代散文的意象剖析與情意理解」。考生須掌握散文「借物抒情」的筆法，透過作者對自然物象（流水）的動態描寫與擬人化修辭，推導出作者投射於其中的生命際遇與心境象徵。

解題方法

解題關鍵在於**「喻體（水）的特徵」與「本體（作者自身境遇）」**的緊密對應：

1. 掌握動態意象與情感字眼：

• 「山勢無情，流水無主」：「無情」指涉大時代或外在命運的冷酷；「無主」點出個體缺乏自主意識與掌控力。
• 「推著擠著踐踏著急忙行去」：藉由連續的壓迫性動詞，生動刻劃個體遭受外在巨力驅策、無法駐足停留的倉皇與被動。
• 「進了河流……湖泊……大江……蒸發成汽……」：水流向何方完全不由自主，而是全憑地形與天候擺布。

2. 對照作者的自我生命定位：

• 「我只是天地間的一瓢水！我是異鄉養大的孤兒」：作者以「水」自況，點明自身有如「異鄉養大的孤兒」，一生隨波逐流、顛沛流離。

綜合上述脈絡，作者以水為喻，核心意在抒發**「個人在大時代與命運巨輪推擠下，失去自主權、身不由己」**的蒼茫慨嘆。

選項分析

• (A) 錯誤 文中的「進了河流……進了湖泊……進了大江」旨在呈現個體隨命運漂流至不同場域的無奈結果，強調的是「被動流落」，而非道家或處世哲學中所指「隨方就

核心觀念

本題測驗白話文閱讀理解中的**「細節訊息擷取」與「文意同義轉化」**能力。公職國文測驗的白話閱讀題，核心在於客觀比對選項與原文的邏輯對應關係，辨識命題常見的「偷換概念」、「過度推論」、「反向矛盾」及「無中生有」等干擾陷阱。

解題方法

採用**「關鍵字定位與文意對照法」**：

1. 抓取題幹核心論點：

• 研究發現：幸福感隨年齡呈現「U 型排列」（16 歲後下降，50 歲後回升）。
• 可信度高之原因：樣本規模龐大（涵蓋 34 國、近 80 萬受訪者）。
• 後期回升之可能成因：生活趨於穩定、重心由「他人」轉向「自己」。

2. 逐一比對選項：檢驗各選項是屬於原文客觀資訊的「同義置換」，還是落入推論過度的邏輯謬誤。

選項分析

• (A) 錯誤：原文僅提及研究樣本涵蓋「34 國、近 80 萬的訪問結果」，目的在於說明「樣本規模夠大」，全文並未針對各國個別的幸福感指數進行橫向比較，更未得出「多半大同小異」的結論。此選項屬於無中生有、過度推論。
• (B) 正確：原文指出「這個報告的可信度比較高，是因為樣本夠大，34 國、近 80 萬的訪問結果」。

核心觀念

本題測驗「白話文閱讀理解與作者觀點推論」能力。公職國文測驗題常取材自各類科普、社會科學或跨領域論述，解題核心在於：

1. 客觀擷取文本訊息：區分「研究客觀事實（現象）」與「作者主觀推論（原因分析）」。
2. 對應因果與假設語氣：注意文本中的轉折詞與推測詞（如「或許是因……」），尋找選項在概念上的同義轉化（Paraphrase），並嚴防「過度推論」與「無中生有」之干擾選項。

解題方法

1. 釐清文意結構：

• 現象敘述：引述 WEF 報告，指出人們幸福感呈「U 型排列」（16 歲後下降，50 歲後逐漸上揚），並說明樣本數龐大具高可信度。
• 作者觀點（原因分析）：文末指出「這或許是因為到了知天命之年的 50 歲，生活呈現比較穩定的狀況，正是發展第二人生的起點，生活的重點更可以逐漸從『別人』移向『自己』」。

2. 比對作者推論核心： 作者將 50 歲後幸福感回升的原因，歸結於「生活穩定」、「開展第二人生」，以及關鍵的「生活重心由他人轉向自身」。
3. 語氣對應檢驗： 作者使用推測語氣「或許是因為」，恰與選項 (D) 的「可能原因」完全契合；而「生活重點由『別人』移向『自己』」亦精準對應「生活重點的轉移」。

選項分析

• (A) 錯誤： 原文僅客觀陳述「幸福感從 16 歲之後下降」，並未解釋下降的具體原因，更未提及「青少年因生活不如意」之因果關係。