112 原住民特考五等 一般行政 原住民族行政及法規大意與英文 考古題詳解
第 1 題2 分
依據原住民族工作權保障法之比例進用規定,各級政府機關、公立學校及公營事業機構,其僱用約僱人員、駐衛警察、技工、駕駛、工友、清潔工、收費管理員、其他不須具公務人員任用資格之非技術性工級職務之總額,每滿多少人應有原住民一人?
核心觀念
本題考《原住民族工作權保障法》第 4 條第 1 項的比例進用規定。依民國 112 年法規,各級政府機關、公立學校及公營事業機構,僱用題目所列非技術性人員的總額,每滿一百人應有原住民一人。
解題方法
題幹所列的約僱人員、駐衛警察、技工、駕駛、工友、清潔工、收費管理員等,屬於條文規定的計算對象。直接抓住法條的比例標準:「每滿一百人一人」,即可作答。
選項分析
第 2 題2 分
依據原住民族健康法之規定,原住民族地區之公立健康照護機構應優先進用何種健康照護人員,並提供具文化安全之服務?
核心觀念
本題考《原住民族健康法》第 13 條。依該條規定,原住民族地區之公立健康照護機構,應優先進用「具原住民身分或熟諳當地族語」的健康照護人員,並提供具文化安全之服務。
本題以命題當年(民國 112 年)法規為準;該條文自《原住民族健康法》公布施行時即有此規定。
解題方法
直接抓法條的兩項優先進用條件:「具原住民身分」與「熟諳當地族語」。兩者以「或」連接,符合其中一項即屬條文所列的優先進用對象;題幹也明確呼應法條後段的「提供具文化安全之服務」。
選項分析
第 3 題2 分
依據原住民族傳統智慧創作保護條例之規定,下列何者可以向主管機關申請智慧創作之認定與登記?
①原住民族委員會 ②原住民族 ③部落 ④原住民個人
核心觀念
本題考《原住民族傳統智慧創作保護條例》第 6 條第 2 項:智慧創作的申請人以「原住民族或部落為限」,並應選任代表人提出申請。因此,能以申請人身分申請認定與登記的是原住民族及部落。
依條例第 2 條,原住民族委員會是主管機關,負責受理及辦理認定、登記;它不是第 6 條所稱的申請人。原住民個人也不能以個人身分成為申請人,但可由申請的原住民族或部落選任為代表人。
解題方法
先區分「主管機關」與「申請人」:第 2 條指出主管機關是原住民族委員會;第 6 條第 2 項則限定申請人為原住民族或部落。再依此判斷各選項:原住民族、部落符合資格;主管機關及個人不符合。
選項分析
第 4 題2 分
為保護原住民族之傳統智慧創作,促進原住民族文化發展,國家制定原住民族傳統智慧創作保護條例。請問下列何者非該條例所保護智慧創作之範疇?
核心觀念
本題考《原住民族傳統智慧創作保護條例》所稱「傳統智慧創作」的範疇。依命題當年(民國 112 年)法規,傳統智慧創作須為原住民族傳統、世代相傳且與文化相關的創作,類型包括歌曲、舞蹈、編織、圖案、雕塑、建築、工藝技術及其他文化成果。判斷關鍵在於作品是否屬於族群傳統文化的集體智慧創作,而不是僅因創作者具有原住民身分,就屬於條例保護的傳統智慧創作。
解題方法
先辨認各選項的性質:若是族群傳統建築、傳統歌謠或傳統圖紋,通常屬於條例所保護的文化表現;若是個人新創、並非世代相傳的歌曲,則屬個人創作,應依著作權等相關規範判斷,不是本條例所稱的傳統智慧創作。
選項分析
第 5 題2 分
依據原住民族基本法第 3 條,行政院為審議、協調本法相關事務,應設置推動委員會,由行政院院長召集之。前述推動委員會有多少比例之委員席次,應由原住民族各族按人口比例分配?
核心觀念
本題考《原住民族基本法》第 3 條關於行政院設置推動委員會的規定。以命題當年(民國 112 年)法規為準,該條明定:「前項推動委員會三分之二之委員席次,由原住民族各族按人口比例分配。」
解題方法
題目問的是應由原住民族各族按人口比例分配的委員席次比例,直接對照法條中的「三分之二」即可。這裡的三分之二是推動委員會的席次比例,並依各族人口比例分配。
選項分析
第 6 題2 分
民國 112 年 5 月 26 日,立法院通過原住民族健康法,旨在促進原住民族健康,建構以原住民族為主體之健康政策,改善原住民族健康不平等。請問原住民族健康法的中央主管機關為何?
核心觀念
本題考《原住民族健康法》所定的主管機關。依該法第 2 條,中央主管機關為衛生福利部;直轄市及縣(市)的主管機關則分別為直轄市政府及縣(市)政府。
**本題以命題當年(民國 112 年)法規為準。**該法於民國 112 年 6 月 21 日公布施行;依題目所指的民國 112 年制定條文,中央主管機關為衛生福利部。
解題方法
題幹詢問的是「中央主管機關」,直接對照《原住民族健康法》第 2 條即可。辨明題目問的是中央層級,而非原住民族事務主管機關或地方主管機關,即可選出法條明定的機關。
選項分析
第 7 題2 分
依據原住民族教育法之規定,為發展及厚植原住民族知識體系,中央原住民族主管機關應會商教育、科技、文化等主管機關,建構原住民族知識體系中長程計畫,並積極獎勵原住民族學術及各原住民族知識研究。前項中長程計畫,至少每幾年應通盤檢討一次?
核心觀念
本題考《原住民族教育法》關於「原住民族知識體系中長程計畫」的檢討週期。依命題當年(民國 112 年)法規規定,中央原住民族主管機關應會商教育、科技、文化等主管機關建構該計畫;計畫至少每五年通盤檢討一次,並公告之。
解題方法
題幹已指出計畫的目的、主管機關及研商對象,直接辨認它所對應的《原住民族教育法》規定即可。關鍵在法條的固定週期:「至少每五年通盤檢討一次」。
選項分析
第 8 題2 分
司法院釋字第 810 號解釋認為,原住民族工作權保障法第 24 條第 2 項規定:「……第 12 條第 3 項之代金,依差額人數乘以每月基本工資計算。」因侵害人民什麼權利而被宣告違憲?
核心觀念
本題考司法院釋字第 810 號解釋,涉及原住民族工作權保障法第 24 條第 2 項的代金計算規定,是否過度限制人民的憲法權利。
釋字第 810 號指出,未僱用足額原住民的得標廠商,原則上應依差額人數乘以每月基本工資繳納代金;但若代金金額超過採購金額,可能造成個案負擔顯然過苛。該規定未設適當調整機制,在此範圍內對憲法第 15 條保障的財產權限制,違反憲法第 23 條比例原則。
解題方法
題幹已指明是釋字第 810 號,並引述原住民族工作權保障法第 24 條第 2 項。掌握解釋重點即可判斷:爭點是代金負擔過重,侵害的是人民財產權。
本題不需計算。關鍵在於辨認「繳納代金」會直接減損人民財產,並非限制人身自由、生命或表意活動。
選項分析
第 9 題2 分
原住民族工作權保障法第 17 條規定,民間機構僱用原住民多少人以上者,得置社會工作人員,提供職場諮商及生活輔導?
核心觀念
本題考《原住民族工作權保障法》第 17 條,測驗民間機構設置社會工作人員的僱用人數門檻。以命題當年(民國 112 年)法規為準:民間機構僱用原住民五十人以上者,得置社會工作人員,提供職場諮商及生活輔導;其費用由政府補助。
解題方法
辨認題幹中的「民間機構」「社會工作人員」「職場諮商及生活輔導」,即可連結到《原住民族工作權保障法》第 17 條。法條門檻是「五十人以上」,因此選擇五十人。
選項分析
第 10 題2 分
為促進原住民就業,保障原住民工作權及經濟生活,國家特別制定了哪一部法規範?
核心觀念
本題考《原住民族工作權保障法》的立法目的:為促進原住民族就業、保障原住民族工作權及經濟生活,國家制定專法予以規範。解題依命題當年(民國 112 年)法規為準。
解題方法
題幹直接點出「促進原住民就業」、「保障工作權及經濟生活」,這些正是《原住民族工作權保障法》的核心宗旨。依法律名稱與規範目的即可判斷,不必援引其他法律推導。
選項分析
- (A) 原住民族基本法:錯誤。 此法規範原住民族的基本權利、自治、文化與土地等整體事項,並非專以就業及工作權保障為規範核心。
- **(B) 原住民族工作權保障法:正確。
第 11 題2 分
各級各類學校可以使用原住民族語言作為教學語言,請問是依據哪一部法規範的規定?
核心觀念 本題以命題當年(民國 112 年)法規為準(《國家語言發展法》自民國 108 年 1 月 9 日制定公布施行後至今未修正)。 本題測驗核心為「國家語言政策之法源依據」與「學校教學語言法制化」。考生須掌握:
- 國家語言之範疇:依《國家語言發展法》第 3 條規定,所稱「國家語言」,指臺灣各固有族群使用之自然語言及臺灣手語。原住民族各族語言本即屬固有族群語言,具有法定國家語言之地位(亦呼應《原住民族語言發展法》第 3 條規定原住民族語言為國家語言之意旨)。
- 學校教學語言之法源:依《國家語言發展法》第 12 條第 1 項明定:「各級各類學校得使用各國家語言進行教學。」此條文賦予各級各類學校得採行包含原住民族語言在內之各國家語言作為教學語言之明確法律依據。
解題方法
- 關鍵字定位:由題幹「各級各類學校可以使用……作為教學語言」之法定文字,鎖定規範「學校各類教學語言使用權」之作用法。
- 法規位階與功能排除:
- 「使用特定語言作為教學語言」屬於具體之教育實施法規,憲法層級多為「基本國策方針」,不致出現細部之操作性條文。
- 《文化基本法》為文化領域之母法,重在文化權利保障與體制原則,不直接規範學校課堂之教學語言。
- 《原住民族基本法》雖訂有原住民族教育文化保障原則,但並未直接出現「各級各類學校得使用……進行教學」之共通性法律明文。
第 12 題2 分
「各級各類學校相關課程及教材,應採多元文化觀點,並納入原住民族歷史文化及價值觀,以增進族群間之瞭解及尊重。」請問上述內容係規定在哪一部法規範?
核心觀念
本題考「原住民族教育法」對學校課程與教材的規定。命題當年(民國 112 年)該法第 27 條明定,各級各類學校相關課程及教材應採多元文化觀點,納入原住民族歷史文化及價值觀,以增進族群間的瞭解與尊重。
解題方法
抓題幹中的關鍵詞「學校課程及教材」、「多元文化觀點」及「原住民族歷史文化及價值觀」,辨認這是原住民族教育的課程規範,因此選《原住民族教育法》。
選項分析
- (A) 中華民國憲法增修條文:錯誤。 憲法增修條文有保障原住民族地位、文化及教育等原則性規定,但題幹這段針對學校課程與教材的具體要求,規定在《原住民族教育法》。
第 13 題2 分
「原住民學生人數達全校學生人數二分之一之原住民重點學校,其主任、校長,應優先聘任、遴選原住民族已具主任、校長資格者。」請問上述內容係規定在哪一部法規範?
核心觀念
本題考查原住民族教育相關法規中,對原住民重點學校主任、校長聘任與遴選的保障規定。以命題當年(民國 112 年)法規為準,題幹所述內容規定於《原住民族教育法》第 34 條第 4 項。
解題方法
先抓題幹中的關鍵詞:「原住民學生人數達全校學生人數二分之一」及「主任、校長應優先聘任、遴選原住民族已具資格者」。這是針對原住民重點學校人事任用所設的教育保障規範,應從《原住民族教育法》判斷。
選項分析
- **(A) 原住民族基本法:錯誤。**此法是原住民族權利與政府政策的基本規範,題幹所述的主任、校長優先聘任與遴選條文並非規定於此。
- **(B) 原住民族語言發展法:錯誤。
第 14 題2 分
下列有關原住民族教育法的用詞定義,何者有誤?
核心觀念
本題考《原住民族教育法》第 4 條的用詞定義,須分清楚「原住民族學校」與「原住民重點學校」:前者以原住民族知識體系為主;後者才是依原住民學生人數或比率認定。以下以命題當年(民國 112 年)法規為準。
解題方法
逐項對照第 4 條各款定義,特別注意「原住民族學校」和「原住民重點學校」兩個名稱相近、定義不同的概念。題目將某一類學校的定義移植到另一類學校,即為錯誤選項。
選項分析
- **(A) 正確。**第 4 條第 1 款規定,原住民族教育是原住民族一般教育及民族教育的統稱。
- **(B) 正確。
第 15 題2 分
依據原住民族基本法第 19 條規定,原住民得在原住民族地區及經中央原住民族主管機關公告之海域依法從事下列非營利行為,下列何者錯誤?
核心觀念
本題考《原住民族基本法》第 19 條第 1 項所列的非營利行為。以命題當年(民國 112 年)法規為準,原住民得在原住民族地區及經中央原住民族主管機關公告之海域,依法從事:
- 獵捕野生動物。
- 採集野生植物及菌類。
- 採取礦物、土石。
從事上述行為仍須符合相關法令規定,並以非營利為限。
解題方法
逐一比對選項與法條列舉項目。題目考的是法條原文分類,特別要注意「養魚」不在第 19 條所列的三類行為中;「採取土石」則是法條明列事項。
選項分析
第 16 題2 分
依據原住民族教育法第 11 條,中央政府應寬列預算,專款辦理原住民族教育;其經費編列,合計不得少於中央教育主管機關預算總額的多少比率?
核心觀念
本題依據《原住民族教育法》第 11 條,考查中央政府辦理原住民族教育的經費編列下限。以命題當年(民國 112 年)法規為準,經費合計不得少於中央教育主管機關預算總額的 百分之一點九。
解題方法
題目問的是法條明定的最低比率,直接辨識第 11 條所定數額即可,無須另行計算。注意比較基準是「中央教育主管機關預算總額」,不是中央政府總預算或地方教育主管機關預算。
選項分析
第 17 題2 分
下列有關原住民族傳統智慧創作保護條例規定內容的敘述,何者有誤?
核心觀念
本題考查《原住民族傳統智慧創作保護條例》對智慧創作的保護要件、專用權內容、拋棄限制及保護期間。以下以命題當年(民國 112 年)法規為準。
依條例第 4 條,智慧創作須經主管機關認定並登記,始受本條例保護。第 8 條規定,智慧創作專用權包括智慧創作財產權及智慧創作人格權。第 12 條規定,專用權非經主管機關同意,不得拋棄;經同意拋棄後,該權利歸屬於全部原住民族。第 15 條則規定,智慧創作專用權應永久保護。
解題方法
逐一比對選項與條例規定。判斷關鍵在於區分「可以拋棄」與「可以任意拋棄」:條例容許在主管機關同意後拋棄,但並未允許權利人自行任意拋棄,因此該敘述錯誤。
選項分析
第 18 題2 分
陳小明為阿美族,民國 112 年大學畢業後準備參加公務人員特種考試原住民族三等考試,但他必須要先取得原住民族語言能力認證才能參加考試,請問這是依據哪一部法規範的規定?
核心觀念
本題考「原住民族特考應取得族語能力認證」的法源。以命題當年(民國 112 年)法規為準,《原住民族語言發展法》第 25 條規定,本法施行三年後,原住民參加公務人員特種考試原住民族考試及公費留學考試,應取得原住民族語言能力認證。
解題方法
先找出題目描述的義務是什麼:原住民報考原住民族特考前,須取得族語能力認證。這項報考要求的直接法源是《原住民族語言發展法》第 25 條,因此應選 (B)。
《原住民族語言能力認證辦法》主要規範認證的辦理與相關事項;題目問的是「報考前須取得認證」依據哪部法規範,應辨認其上位法源。
選項分析
第 19 題2 分
依據原住民族教育法第 19 條,地方政府應設立任務編組性質之原住民族教育資源中心,有關原住民族教育資源中心的設置規定與工作任務,何者錯誤?
核心觀念
本題考《原住民族教育法》第 19 條所定地方政府原住民族教育資源中心的設置、任務及經費來源。依命題當年(民國 112 年)法規,地方政府應設立任務編組性質的原住民族教育資源中心,辦理原住民族教育課程、教材與教學方法的研發及推廣,並協助主管學校發展符合當地原住民族的民族教育課程規劃與評量方式,以及其他原住民族教育事務。中心所需經費,由中央教育主管機關及中央原住民族主管機關分別編列預算酌予補助。
解題方法
逐項比對選項與第 19 條明定的中心任務及經費來源。選項 A、B、D 分別對應條文中的研發推廣、協助學校發展課程與評量,以及經費補助規定。第 19 條沒有將地方政府的原住民族教育統計、教育成果評量與管理列為資源中心的職掌,因此應選 C。
選項分析
第 20 題2 分
請問民國 108 年 12 月 26 日成立之「財團法人原住民族語言研究發展基金會」是依據哪一部法規範成立的?
核心觀念
本題考查「財團法人原住民族語言研究發展基金會」的法源依據。依命題當年(民國 112 年)法規,《原住民族語言發展法》第 27 條規定,中央主管機關為辦理原住民族語言研究發展等事項,應編列經費並接受捐助,成立該基金會。
解題方法
抓住題幹中的基金會全名,對照專門處理原住民族語言保存、使用與發展的法律。該基金會的設立依據明文規定在《原住民族語言發展法》第 27 條,因此選項 (B) 正確。
選項分析
- **(A)原住民族基本法:錯誤。**該法是原住民族權利保障與政策的基本法律;《原住民族語言發展法》則另以專法規範語言發展,並在第 27 條明定基金會的成立。
第 21 題2 分
依據原住民族語言發展法,政府捐助之原住民族電視及廣播機構,應製作原住民族語言節目及語言學習課程,且其使用原住民族語言之時數,不得低於該機構總時數之多少比例?
核心觀念
本題考《原住民族語言發展法》第 23 條第 2 項。依該項規定,政府捐助的原住民族電視及廣播機構,其原住民族語言節目及語言學習課程使用原住民族語言的比例,不得低於該機構總時數的百分之五十。
本題以命題當年(民國 112 年)法規為準。
解題方法
題幹問法條所定的最低時數比例,直接對照《原住民族語言發展法》第 23 條第 2 項即可。法條關鍵語是「不得低於」及「百分之五十」,因此最低門檻為 50%。
選項分析
第 22 題2 分
為實現歷史正義,促進原住民族語言之保存與發展,保障原住民族語言之使用及傳承,特制定原住民族語言發展法。下列何者非本法用以推廣、促進原住民族語言保存與發展之項目?
核心觀念
本題考《原住民族語言發展法》推廣、保存與發展原住民族語言的措施,重點是辨認法條中實際規定的制度。以下以命題當年(民國 112 年)法規為準。
解題方法
逐項核對法條:語言推廣人員、語言能力認證及地方通行語標示,都是本法所列措施;再看「原住民族重點學校應以原住民族語進行教學」是否為本法的規定。該敘述並非本法所定,因此為本題答案。
選項分析
第 23 題2 分
依據原住民族語言發展法,直轄市、縣(市)政府、原住民族地區及原住民人口多少人以上之非原住民族地區之鄉(鎮、市、區)公所,應置專職原住民族語言推廣人員?
核心觀念
本題考《原住民族語言發展法》第 5 條所定的專職原住民族語言推廣人員設置門檻。依命題當年(民國 112 年)法規,直轄市、縣(市)政府、原住民族地區,以及原住民人口達一定數額以上的非原住民族地區鄉(鎮、市、區)公所,應置專職原住民族語言推廣人員。
法定人口門檻是 一千五百人以上,其中「以上」包含剛好一千五百人。
解題方法
第 24 題2 分
主管機關依法進行原住民族文化資產指定、登錄之審議前,應依據文化資產類別、文化特性與民族屬性組成專案小組,就審議項目與基準,及指定登錄範圍影響進行評估。前項專案小組代表中具原住民身分者,不得少於專案小組全體成員的比例為何?
核心觀念
本題考《原住民族文化資產處理辦法》關於原住民族文化資產指定、登錄審議前的專案小組組成規定。依該辦法第八條,主管機關審議前須依文化資產類別、文化特性與民族屬性組成專案小組,評估審議項目、基準及指定登錄範圍的影響;小組中具原住民身分者,不得少於全體成員的二分之一。
以命題當年(民國 112 年)法規為準。
解題方法
題幹直接重述《原住民族文化資產處理辦法》第八條的規定。抓住法條中的比例門檻「不得少於二分之一」,即可選出符合的選項。
選項分析
第 25 題2 分
有關原住民族無形文化資產之保存維護,主管機關應會商所屬原住民族、部落或其他傳統組織,訂定保存維護計畫,就其中瀕臨滅失者詳細製作紀錄、傳習,或採取為保存維護所需之適當措施,並得委託哪些單位進行保存及維護?
核心觀念
本題考《原住民族文化資產處理辦法》第 20 條,重點是原住民族無形文化資產的保存維護計畫,以及主管機關得委託的單位。依命題當年(民國 112 年)法規,主管機關應會商所涉原住民族、部落或其他傳統組織,訂定保存維護計畫;對瀕臨滅失者,應詳細製作紀錄、傳習,或採取適當保存維護措施。得受委託的單位為「部落公法人、社團法人或財團法人」。
解題方法
題幹已列出法條的大部分內容,作答關鍵在於記住條文最後列出的三種受託對象:部落公法人、社團法人、財團法人。逐一比對選項,只有(A)完整符合。
選項分析
第 26 題2 分
依據原住民族文化資產處理辦法之內容,就考古遺址監管保護規定之敘述,下列何者錯誤?
核心觀念
本題考《原住民族文化資產處理辦法》關於考古遺址監管保護的規定。依命題當年(民國 112 年)法規,主管機關進行監管保護時,應會商當地原住民族、部落或其他傳統組織,並得委託相關法人參與監管保護計畫的訂定、執行與管理。當地社群有近用及檢視、察考遺址的權利,但須在合理時間並符合監管保護計畫規範。
解題方法
逐項比對法規用語與選項是否完整。特別留意選項是否把有條件的權利寫成沒有條件的權利:法規保障當地社群近用遺址,但不是不受時間與計畫規範限制的「日常近用」。
選項分析
第 27 題2 分
依據國土計畫法第 44 條之規定,中央主管機關應設置國土永續發展基金;下列何者不是其基金來源?
核心觀念
本題考《國土計畫法》第 44 條所列「國土永續發展基金」來源。以命題當年(民國 112 年)法規為準,基金來源共八類:使用許可案件所收取的國土保育費、政府循預算程序撥款、自來水事業機構附徵的一定比率費用、電力事業機構附徵的一定比率費用、違反本法罰鍰的一定比率提撥、民間捐贈、本基金孳息收入及其他收入。
解題方法
逐一對照選項與第 44 條的來源清單。只要選項所述項目不在法定清單中,即為「不是基金來源」。本題中,公益彩券回饋金盈餘分配不屬於第 44 條列舉的來源。
選項分析
第 28 題2 分
依據原住民族委員會就業歧視及勞資糾紛法律扶助辦法,原住民在工作職場發生就業歧視或勞資糾紛,各級主管機關應給予法律諮詢以及提供律師及必要之訴訟費用。請問該辦法是依據下列哪一部法規範制定的?
核心觀念
本題考「授權命令的法源依據」:辦法第一條會明定其訂定所依據的母法與條文。以命題當年(民國 112 年)法規為準,《原住民族委員會就業歧視及勞資糾紛法律扶助辦法》第一條明定,本辦法依《原住民族工作權保障法》第二十一條第二項規定訂定。
解題方法
題幹描述的法律諮詢、律師及訴訟費用扶助,對應《原住民族工作權保障法》第二十一條所規定的職場就業歧視及勞資糾紛救濟。辦法是依該條第二項訂定的具體執行規範,因此應選擇《原住民族工作權保障法》。
選項分析
第 29 題2 分
原住民族健康法由朝野黨團、公私團體及行政部門歷經多年來的共同努力,於民國 112 年 5 月完成三讀,是我國落實原住民族健康權、改善醫療照護不均等的重大里程碑,使原住民族健康權實踐從「計畫層次」提升為「法律位階」。下列何者非該法的特色?
核心觀念
本題考《原住民族健康法》所建立的原住民族健康政策與照護制度,包括專責單位、健康政策會、健康調查研究及資料庫等制度。以下以命題當年(民國 112 年)法規為準。
解題方法
逐項比對選項所述措施是否屬於《原住民族健康法》的制度或政策特色。前三項皆對應法中明定的行政與政策機制;「普及原住民族鄉鎮地區的醫院」則不是該法列出的特色,且法規強調的是健康政策、照護服務及醫療體系的改善,並非在各原住民族鄉鎮普遍設置醫院。
選項分析
- (A) 指定專責單位辦理原住民族健康事務:正確。《原住民族健康法》明定中央主管機關應指定專責單位辦理原住民族健康事務。
- **(B) 明定召開原住民族健康政策會及其任務,並保障原住民身分委員比例:正確。
第 30 題2 分
依據原住民族傳統智慧創作保護條例規定,智慧創作專用權人之權利被侵害時,得請求排除之;若造成專用權人之損害,得請求損害賠償。在被害人(專用權人)不易證明其實際損害額者,得請求法院依侵害情節,酌定多少元的損害賠償?
核心觀念
本題考《原住民族傳統智慧創作保護條例》第 19 條的損害賠償額計算。智慧創作專用權人的權利遭侵害時,可以請求排除侵害;因侵害受有損害者,也可以請求損害賠償。
依同條規定,被害人得依法定方式擇一計算損害;若不易證明實際損害額,則得請求法院依侵害情節,酌定新臺幣 五萬元以上三百萬元以下的賠償。
解題方法
題幹已指出「不易證明實際損害額」,這是適用法院酌定賠償額的關鍵條件。直接對照第 19 條規定的上下限:下限為五萬元,上限為三百萬元,因此選擇包含「五萬元以上三百萬元以下」的選項。
第 31 題2 分
為促進原住民保留地開發、原住民族文化保存、醫療保健、社會福利、郵電運輸、金融服務及其他經中央主管機關核定事業,優先輔導原住民或原住民機構、法人或團體開發或興辦。法人或團體申請租用原住民保留地,每一租期不得超過幾年?
核心觀念
本題考《原住民保留地開發管理辦法》第 24 條,重點是原住民或原住民機構、法人、團體為特定事業申請租用原住民保留地時,每一租期不得超過九年。期滿後,得依原規定程序申請續租。
以命題當年(民國 112 年)法規為準。
解題方法
題幹列出的原住民族文化保存、醫療保健、社會福利、郵電運輸、金融服務等事業,對應《原住民保留地開發管理辦法》第 24 條。讀到這些事業類型,即可鎖定該條規定的租期上限:九年。
選項分析
第 32 題2 分
依據原住民保留地開發管理辦法之規定,原住民申請無償取得原住民保留地所有權之土地面積最高限額,下列敘述何者正確?
核心觀念
本題考《原住民保留地開發管理辦法》第 10 條,重點是無償取得土地所有權時,不同用途土地的最高面積,以及合併計算時的限制。以下以命題當年(民國 112 年)法規為準。
依第 10 條規定:
- 農牧用地、養殖用地,或都市計畫農業區、保護區內供農作、養殖或畜牧使用的土地:每人最高 1 公頃。
- 林業用地,或都市計畫保護區內供造林使用的土地:每人最高 1.5 公頃。
- 合併計算前兩款土地面積時,合併比率由中央主管機關定之;基於地形限制,得增加的上限為 百分之五十。
解題方法
逐項比對選項中的土地用途、申請單位(每人或每戶)、面積上限及合併計算的增加比例。
第 33 題2 分
目前具原住民身分之教育師資不足,依據原住民族教育法第 32 條,下列內容何者有誤?
核心觀念
本題考《原住民族教育法》第 32 條關於民族教育教師培育、族語教學人員進修,以及教師取得資格後服務年限的規定。以下以命題當年(民國 112 年)法規為準。
解題方法
逐項對照法條即可。本題最關鍵的數字是介聘限制的服務年限:依當時第 32 條規定,符合條件並獲聘的教師,須任教民族教育課程至少 六年,始得提出介聘申請;選項 D 寫成三年,因此有誤。
選項分析
- (A) 正確。 高級中等以下學校民族教育教師的培育及資格取得,依《師資培育法》及相關法規辦理,與第 32 條規定相符。
- **(B) 正確。
第 34 題2 分
依據原住民族基本法之規定,政府應依原住民族特性,策訂原住民族公共衛生及醫療政策,請問下列何者非該法所述的內容?
核心觀念
本題考《原住民族基本法》第 24 條第 1 項所定的原住民族公共衛生及醫療政策內容。本題以命題當年(民國 112 年)法規為準;該項規定政府應依原住民族特性策訂相關政策,將原住民族地區納入全國醫療網,辦理原住民族健康照顧,建立長期照護、緊急救護及後送體系,以保障原住民健康及生命安全。
解題方法
將選項與第 24 條第 1 項的明文逐項比對:條文有規定的內容就是正確敘述;若選項加入法條沒有的具體措施,便是題目所問的「非該法所述」。
選項分析
- (A) 將原住民族地區納入全國醫療網:正確。 這是第 24 條第 1 項明文規定的政策內容。
第 35 題2 分
政府為保障原住民族尊嚴及基本人權,依據原住民族基本法第 29 條規定,政府應有何作為?
核心觀念
本題考《原住民族基本法》第 29 條所定的原住民族人權保障方式。以命題當年(民國 112 年)法規為準,該條規定:「政府為保障原住民族尊嚴及基本人權,應於國家人權法案增訂原住民族人權保障專章。」
條文明定的作為,是在國家人權法案中增訂專章;其他看似合理的人權保障措施,若非條文明文所定,就不是本題答案。
解題方法
抓住題幹的「依據原住民族基本法第 29 條」及條文關鍵語句,將選項與法條逐字比對。第 29 條的核心用語是「國家人權法案」、「增訂」、「原住民族人權保障專章」,與(A)相符。
選項分析
第 36 題2 分
臺灣的原住民族人口約占臺灣人口的百分之二,依照原住民族工作權保障法第 12 條規定,依政府採購法得標之廠商,於國內員工總人數逾一百人者,應於履約期間僱用原住民,其人數不得低於總人數的比例為何?
核心觀念
本題考《原住民族工作權保障法》第 12 條。依民國 112 年的規定,依《政府採購法》得標的廠商,國內員工總人數逾一百人者,應於履約期間僱用原住民;僱用人數不得低於員工總人數的百分之一。
本題以命題當年(民國 112 年)法規為準。
解題方法
直接抓住法條中的最低僱用比例即可。題幹雖提到原住民族人口約占臺灣人口百分之二,但法條所定的得標廠商僱用比例是百分之一,不能以人口占比代替法定比例。
選項分析
第 37 題2 分
依據原住民族工作權保障法之規定,各級政府應設置原住民合作社輔導小組,下列何者不是輔導小組的職責?
核心觀念
本題考《原住民族工作權保障法》第 10 條「原住民合作社輔導小組」的法定職責。以命題當年(民國 112 年)法規為準,該條列出的職責包括:
- 為原住民講解合作社法及相關法令。
- 扶助原住民符合《合作社法》第 9 條所定之設立行為及登記種類。
- 原住民合作社成立後,定期追蹤輔導其運作。
- 作為原住民合作社的長期諮詢機構。
- 其他有關原住民合作社的輔導事項。
解題方法
逐一比對選項與《原住民族工作權保障法》第 10 條的職責。前三項若與條文列舉內容相符,即屬輔導小組職責;若選項敘述不在法定列舉中,且無法歸入「其他有關原住民合作社之輔導事項」,即為題目所問的「不是」。
選項分析
第 38 題2 分
政府應依原住民群體工作習性,輔導原住民設立各種性質之原住民合作社。原住民合作社指原住民社員需超過社員總人數比例為何?
核心觀念
本題考《原住民族工作權保障法》第 7 條對「原住民合作社」的定義。以命題當年(民國 112 年)法規為準,原住民社員須超過合作社社員總人數的 百分之八十。
解題方法
辨認題幹引用的是《原住民族工作權保障法》第 7 條所定的原住民合作社門檻,直接比對百分比即可:符合定義的合作社,原住民社員須超過社員總人數百分之八十。
選項分析
第 39 題2 分
依據原住民族基本法之規定,政府應成立財團法人原住民族文化事業基金會,下列有關其設立目的之敘述,何者正確?
核心觀念
本題考《原住民族基本法》第12條第1項對原住民族傳播權與媒體近用權的保障。以命題當年(民國112年)法規為準,條文規定政府應保障原住民族傳播及媒體近用權,成立財團法人原住民族文化事業基金會,並規劃辦理原住民族專屬及使用族語的傳播媒介與機構。
解題方法
抓住法條所列的權利與基金會任務:基金會的設立與保障原住民族傳播及媒體近用權相連,工作內容包括規劃原住民族專屬、使用族語的傳播媒介與機構。逐一比對選項,選出直接對應法條的敘述。
選項分析
- (A) 正確。「保障原住民族傳播及媒體近用權」是《原住民族基本法》第12條第1項明文規定的政府義務,也是本題所問設立目的的核心。
- **(B) 錯誤。
第 40 題2 分
依據原住民保留地禁伐補償條例,原住民保留地經劃定為禁伐區域者,其具原住民身分之所有權人或合法使用權人,得申請禁伐補償,自民國 106 年起,每年每公頃的補償金額為多少元?
核心觀念
本題考《原住民保留地禁伐補償條例》第 6 條所定的禁伐補償金額。以命題當年(民國 112 年)法規為準,自民國 106 年起,每年每公頃補償新臺幣三萬元。
解題方法
題幹已指出「自民國 106 年起」,直接對照第 6 條的年度金額規定即可,不需計算:106 年起的標準是每公頃每年三萬元。
選項分析
第 41 題2 分
A cat jumped from the corner in the dark and gave me a _____.
核心觀念
本題考查 give someone a scare 這個常見搭配,意思是「嚇某人一跳、使某人受到驚嚇」。空格前有不定冠詞 a,因此要選能作為可數名詞、且符合句意的選項。
解題方法
句意是:「一隻貓在黑暗中從角落跳出來,嚇了我一跳。」 句型 give + 人 + a + 名詞 可表示「使某人經歷某種感受或事件」;其中 give me a scare 即「嚇了我一跳」。
選項分析
- (A) respect:尊敬;不符合貓突然跳出來造成驚嚇的語意。give someone respect 是「尊重某人」,不能表達「嚇某人一跳」。
第 42 題2 分
Unlike the other four fingers of the hand, the _____ is short and thick but can hold things easily.
核心觀念
本題考日常身體部位的英文單字,以及句意判讀。句子描述某個手指「較短、較粗壯,而且容易拿握物品」,所指的是拇指。
解題方法
先抓住句中的特徵:short and thick 是「短而粗壯」,can hold things easily 是「容易拿握物品」。再從選項中找出符合這些特徵的手指名稱。thumb 指拇指,符合句意。
全句可譯為:「與手上的其他四根手指不同,拇指較短、較粗壯,但能輕易拿握物品。」
選項分析
第 43 題2 分
Overwatering is a _____ mistake in taking care of houseplants for inexperienced plant parents.
核心觀念
本題考形容詞的語意與搭配。句意是:「對沒有經驗的植物照護者而言,澆水過多是照顧室內植物時一種__的錯誤。」空格需要能修飾 mistake,並表達這種錯誤常常發生。
解題方法
先看句意,再檢查選項是否符合常見搭配:
- a common mistake 是「常見的錯誤」,語意與句意相符。
- Overwatering 指「澆水過多」;inexperienced plant parents 指「缺乏經驗的植物照護者」。
因此應選表示「常見的」的 common。
選項分析
- (A) common:正確。 意為「常見的、普遍的」;a common mistake 是自然且常用的搭配,符合「新手常犯的錯誤」。
- **(B) green:錯誤。
第 44 題2 分
The pace of the government’s reform has not been quick enough to _____ people’s expectation.
核心觀念
本題考「動詞語意」與常見搭配。句意是:「政府改革的步調還不夠快,無法__人民的期待。」空格需要填入表示「滿足」期待的動詞。
解題方法
先看句意:改革步調不夠快,因此未能達到人民的期待。英文常用 satisfy expectations 表示「滿足期待」,故選 satisfy。
選項分析
- (A) violate:違反、侵犯,常接法律、規則或權利;不表示「滿足期待」。
- (B) provoke:激起、引發,常接反應、憤怒或爭議;語意不合。
第 45 題2 分
The government took immediate _____ to fight the pandemic.
核心觀念
本題考常見英文搭配詞。take measures 意為「採取措施」,常用於政府或機關為處理問題而採取行動;句中的 to fight the pandemic 說明採取措施的目的。
解題方法
先看 took immediate _____ 的語意:政府為了對抗疫情而立即採取某種行動。四個選項中,只有 measures 能與 take 搭配,構成 take measures(採取措施)。完整句意為:「政府立即採取措施來對抗疫情。」
選項分析
- (A) measures:正確。
take measures是固定搭配,意為「採取措施」;immediate measures即「立即採取的措施」。
第 46 題2 分
【題組共用題幹】
Hundreds of millions of people read their horoscopes every day. Seekers scan the skies for answers to life's challenges, believing that the planets, and their relative positions, have something direct to say to each of us. Many still confuse astrology with astronomy. Even with all my scientific training, I cannot say that I blame them. The better we know the heavens, the better we know ourselves. Even though modern science has stopped seeing the stars as an oracle, we still search for answers in the skies. As we study the skies scientifically, we are trying to explain our cosmic origins, the beginnings of life on Earth—and to know whether we are alone in the universe.
In ancient times and for many indigenous cultures, the skies were(and still are)sacred. Countless religious narratives and mythical tales from across the planet can prove this. To know the skies was to have some level of control over the course of events that affected people, communities, and kingdoms. The gods wrote their messages on the dark canvas of the night sky, using the twinkling stars as their ink. The shaman, the priest, the holy man or woman were the interpreters, the decoders. They could translate the will of the gods into a message the people could understand. Fast forward to the 17th century, as Galileo and Kepler were establishing the roots of modern science and astronomy. To them the skies were still sacred, even if in different ways from their predecessors. Theirs was a Christian god, creator of the universe and everything in it.
The stars may be way out there, distant and unreachable, yet we feel a deep connection to them. Walking through an open field on a clear, moonless night speaks to us on many different levels. In the modern scientific attempt to study the skies, we identify the same desire for meaning that drove our ancestors to look up and worship the gods. Our most advanced telescopes are concrete evidence of our modern urge to understand the heavens. We know the answers are there, waiting.
What is the author's attitude towards people who cannot tell astrology from astronomy?
核心觀念
本題考英文閱讀理解,重點是辨識作者對「無法區分占星術(astrology)與天文學(astronomy)」者的態度。解題關鍵在於抓出作者對此事的直接評論,而非依選項推測其專業背景或知識程度。
解題方法
文中作者提到,許多人仍把占星術與天文學混淆,接著說:「Even with all my scientific training, I cannot say that I blame them.」其中 I cannot say that I blame them 意為「我不能說我責怪他們」,也就是作者理解他們為何會混淆,並不責怪他們。
選項分析
- (A) He would blame them for such a mistake. 錯誤。作者明確表示不責怪這些人,與「會責怪他們」相反。
第 47 題2 分
【題組共用題幹】
Hundreds of millions of people read their horoscopes every day. Seekers scan the skies for answers to life's challenges, believing that the planets, and their relative positions, have something direct to say to each of us. Many still confuse astrology with astronomy. Even with all my scientific training, I cannot say that I blame them. The better we know the heavens, the better we know ourselves. Even though modern science has stopped seeing the stars as an oracle, we still search for answers in the skies. As we study the skies scientifically, we are trying to explain our cosmic origins, the beginnings of life on Earth—and to know whether we are alone in the universe.
In ancient times and for many indigenous cultures, the skies were(and still are)sacred. Countless religious narratives and mythical tales from across the planet can prove this. To know the skies was to have some level of control over the course of events that affected people, communities, and kingdoms. The gods wrote their messages on the dark canvas of the night sky, using the twinkling stars as their ink. The shaman, the priest, the holy man or woman were the interpreters, the decoders. They could translate the will of the gods into a message the people could understand. Fast forward to the 17th century, as Galileo and Kepler were establishing the roots of modern science and astronomy. To them the skies were still sacred, even if in different ways from their predecessors. Theirs was a Christian god, creator of the universe and everything in it.
The stars may be way out there, distant and unreachable, yet we feel a deep connection to them. Walking through an open field on a clear, moonless night speaks to us on many different levels. In the modern scientific attempt to study the skies, we identify the same desire for meaning that drove our ancestors to look up and worship the gods. Our most advanced telescopes are concrete evidence of our modern urge to understand the heavens. We know the answers are there, waiting.
According to the author, what may be the reason why modern scientists study the skies?
核心觀念
本題考閱讀理解,重點是從文章中找出作者說明「現代科學家研究天空的目的」,並區分占星術與現代天文研究。文章指出,現代科學家觀測天空,是為了探究宇宙起源、地球生命的起源,以及宇宙中是否存在其他生命。
解題方法
先定位第一段末句:作者說,科學研究天空是為了「解釋宇宙起源、地球生命的開始,以及了解我們是否孤單地存在於宇宙中」。題目問研究天空的原因,直接比對選項即可。
選項分析
-
(A) To seek to read people's horoscope. 錯誤。讀取個人星座運勢屬於占星術(astrology);文章將其與現代科學研究天空的目的區分開來。
-
(B) To understand why many people confuse astrology with astronomy. 錯誤。文章提到許多人混淆占星術與天文學,但這只是背景說明,並非科學家研究天空的目的。
第 48 題2 分
【題組共用題幹】
Hundreds of millions of people read their horoscopes every day. Seekers scan the skies for answers to life's challenges, believing that the planets, and their relative positions, have something direct to say to each of us. Many still confuse astrology with astronomy. Even with all my scientific training, I cannot say that I blame them. The better we know the heavens, the better we know ourselves. Even though modern science has stopped seeing the stars as an oracle, we still search for answers in the skies. As we study the skies scientifically, we are trying to explain our cosmic origins, the beginnings of life on Earth—and to know whether we are alone in the universe.
In ancient times and for many indigenous cultures, the skies were(and still are)sacred. Countless religious narratives and mythical tales from across the planet can prove this. To know the skies was to have some level of control over the course of events that affected people, communities, and kingdoms. The gods wrote their messages on the dark canvas of the night sky, using the twinkling stars as their ink. The shaman, the priest, the holy man or woman were the interpreters, the decoders. They could translate the will of the gods into a message the people could understand. Fast forward to the 17th century, as Galileo and Kepler were establishing the roots of modern science and astronomy. To them the skies were still sacred, even if in different ways from their predecessors. Theirs was a Christian god, creator of the universe and everything in it.
The stars may be way out there, distant and unreachable, yet we feel a deep connection to them. Walking through an open field on a clear, moonless night speaks to us on many different levels. In the modern scientific attempt to study the skies, we identify the same desire for meaning that drove our ancestors to look up and worship the gods. Our most advanced telescopes are concrete evidence of our modern urge to understand the heavens. We know the answers are there, waiting.
According to the passage, what do shamans or priests usually do?
核心觀念
本題考查閱讀理解,重點是掌握文章對特定人物職責的描述。第二段說明,在古代及許多原住民族文化中,人們相信神明透過夜空中的星星傳達訊息,而薩滿、祭司或聖者負責解讀這些訊息。
解題方法
定位題目中的 shamans or priests,回到第二段尋找對應句:
The shaman, the priest, the holy man or woman were the interpreters, the decoders. They could translate the will of the gods into a message the people could understand.
句意是:「薩滿、祭司或聖者是解讀者;他們能將神明的意旨轉譯成人們能理解的訊息。」前文又指出,神明以星星為墨,在夜空中寫下訊息。因此,這些人的工作是解讀神明透過星星傳達的訊息。
選項分析
- (A) They control the only way to talk with the gods. 錯誤。文章只說薩滿或祭司負責解讀神明的訊息,沒有說他們控制與神明溝通的唯一途徑。the only way 是選項額外添加的絕對說法。
第 49 題2 分
【題組共用題幹】
Hundreds of millions of people read their horoscopes every day. Seekers scan the skies for answers to life's challenges, believing that the planets, and their relative positions, have something direct to say to each of us. Many still confuse astrology with astronomy. Even with all my scientific training, I cannot say that I blame them. The better we know the heavens, the better we know ourselves. Even though modern science has stopped seeing the stars as an oracle, we still search for answers in the skies. As we study the skies scientifically, we are trying to explain our cosmic origins, the beginnings of life on Earth—and to know whether we are alone in the universe.
In ancient times and for many indigenous cultures, the skies were(and still are)sacred. Countless religious narratives and mythical tales from across the planet can prove this. To know the skies was to have some level of control over the course of events that affected people, communities, and kingdoms. The gods wrote their messages on the dark canvas of the night sky, using the twinkling stars as their ink. The shaman, the priest, the holy man or woman were the interpreters, the decoders. They could translate the will of the gods into a message the people could understand. Fast forward to the 17th century, as Galileo and Kepler were establishing the roots of modern science and astronomy. To them the skies were still sacred, even if in different ways from their predecessors. Theirs was a Christian god, creator of the universe and everything in it.
The stars may be way out there, distant and unreachable, yet we feel a deep connection to them. Walking through an open field on a clear, moonless night speaks to us on many different levels. In the modern scientific attempt to study the skies, we identify the same desire for meaning that drove our ancestors to look up and worship the gods. Our most advanced telescopes are concrete evidence of our modern urge to understand the heavens. We know the answers are there, waiting.
According to the passage, which of the following statements is true?
核心觀念
本題考閱讀理解,須依文章內容判斷選項。關鍵是分辨文章所說的「古代天空具有神聖性」與「現代科學以研究天空尋求答案」,不可把兩者混為一談。
解題方法
文章第二段指出,古代以及許多原住民族文化都將天空視為神聖;接著提到 17 世紀的 Galileo 與 Kepler,說他們也認為天空神聖,只是信仰背景與前人不同。第三段則說明,現代科學家研究天空,是為了理解宇宙起源與生命等問題,並未表示他們把星星當作神聖對象。
逐一比對各選項與文章陳述,即可選出與原文相符者。
選項分析
- (A) The stars were considered holy in the ancient times. 正確。文章指出古代人與許多原住民族文化視天空為神聖,並描寫星星是眾神傳遞訊息的媒介,符合「古代星星被視為神聖」的意思。
第 50 題2 分
【題組共用題幹】
Hundreds of millions of people read their horoscopes every day. Seekers scan the skies for answers to life's challenges, believing that the planets, and their relative positions, have something direct to say to each of us. Many still confuse astrology with astronomy. Even with all my scientific training, I cannot say that I blame them. The better we know the heavens, the better we know ourselves. Even though modern science has stopped seeing the stars as an oracle, we still search for answers in the skies. As we study the skies scientifically, we are trying to explain our cosmic origins, the beginnings of life on Earth—and to know whether we are alone in the universe.
In ancient times and for many indigenous cultures, the skies were(and still are)sacred. Countless religious narratives and mythical tales from across the planet can prove this. To know the skies was to have some level of control over the course of events that affected people, communities, and kingdoms. The gods wrote their messages on the dark canvas of the night sky, using the twinkling stars as their ink. The shaman, the priest, the holy man or woman were the interpreters, the decoders. They could translate the will of the gods into a message the people could understand. Fast forward to the 17th century, as Galileo and Kepler were establishing the roots of modern science and astronomy. To them the skies were still sacred, even if in different ways from their predecessors. Theirs was a Christian god, creator of the universe and everything in it.
The stars may be way out there, distant and unreachable, yet we feel a deep connection to them. Walking through an open field on a clear, moonless night speaks to us on many different levels. In the modern scientific attempt to study the skies, we identify the same desire for meaning that drove our ancestors to look up and worship the gods. Our most advanced telescopes are concrete evidence of our modern urge to understand the heavens. We know the answers are there, waiting.
Which of the following is suggested by the author to be the best way for people today to show respect to stars?
核心觀念
本題考查閱讀理解,重點是根據文章脈絡推論作者認為現代人如何表達對星辰的敬意。文章將古人仰望、敬拜天空,與現代人以科學方式研究宇宙相連結,指出兩者都有尋求意義與理解天地的心願。
解題方法
先看題目問的是「今天的人尊重星辰的最佳方式」,再回到文章找作者描述現代人如何理解天空的句子。第三段提到:「In the modern scientific attempt to study the skies」(以現代科學方式研究天空),並稱先進望遠鏡是現代人理解天體的具體證據。由此可知,作者認為透過研究星辰來理解天空,是現代人表達敬意的方式。
選項分析
- (A) Studying stars in the sky.(研究天空中的星辰)正確。 呼應第三段所說以科學方式研究天空,並藉此理解宇宙。