109 原住民特考五等 原住民族行政 臺灣原住民族史大意 考古題詳解

核心觀念

本題考臺灣原住民族語言的語系分類。臺灣原住民族各族語言屬於南島語系；南島語系分布廣泛，涵蓋臺灣、東南亞、太平洋島嶼及部分印度洋島嶼。

解題方法

辨認題目中的對象是「臺灣原住民族的語言」，直接對應語言學上的語系分類：其所屬為南島語系。題目不涉及法條或計算。

選項分析

核心觀念

本題考查臺灣原住民族語言的語系分類與南島語族分布。臺灣原住民族語言屬於南島語系；菲律賓的多數族群語言也屬南島語系，因此兩地語言在語族分類上最接近。題目中的「人民」應理解為該國主要族群及其語言，而不是把國內所有族群都視為單一語言群體。

解題方法

先辨認臺灣原住民族語言所屬的語系，再比對各選項主要語言的分類。臺灣原住民族語言與菲律賓多數語言都屬南島語系，故選菲律賓。這裡的「最接近」是指語系上的親近，不代表兩地每種語言都相同，也不表示所有語言都能直接互通。

選項分析

核心觀念

本題考臺灣史前文化的年代辨識：大坌坑文化是臺灣新石器時代早期的重要文化，常被視為臺灣最早的新石器文化之一。依本題採用的概略年代，其起始約在距今七千年，因此答案選「七千年」。

考古年代會因遺址、測年資料及文化分期而有不同表述；本題問的是概略年代，應掌握最早年代約距今七千年。

解題方法

先辨認題幹的關鍵詞「大坌坑文化」及「最早年代」。大坌坑文化的年代範圍在不同資料中略有差異，但常見說法約為距今七千年至四千多年前。題目詢問「大約」多少年，取其較早起始年代，對照選項即可選出七千年。

選項分析

核心觀念

本題考平埔族群聚落的傳統稱呼。歷史文獻中，平埔族群居住的聚落通常稱為「社」；這裡的「社」是聚落名稱，並非現代行政區劃中的村、里。

解題方法

辨認題幹中的關鍵詞「平埔族群」與「歷史上專用的名稱」，直接對應歷史文獻常見的聚落稱呼「社」。例如歷史地名中的「麻豆社」、「新港社」，其中的「社」即指涉平埔族群聚落。

選項分析

核心觀念

本題考的是荷蘭時代至清光緒年間劉銘傳稅制改革以前，原住民族向統治者納稅時採用的課稅與徵收單位。這段制度脈絡以「社」為基本單位：政府按社計徵，常由社商等承包者向社交易、徵收，再向官府繳納稅餉。

解題方法

抓住題幹中的「納稅單位」即可判斷。題目問的是政府如何編列、徵收原住民族的稅額，並非問原住民族的身分分類、家庭人口，或個人應納稅額。因此應從聚落及徵稅制度著眼：早期制度以原住民聚落「社」作為課徵基礎，清代也延續社餉等做法，故選「社」。

選項分析

(A) 民族：錯誤。「民族」是族群分類概念，並非這段時期政府徵收原住民族稅賦的基本單位。課稅依據是社，不是按某一民族整體統一計徵。

核心觀念

本題考平埔族群與歷代政府往來中，政府用來管理番社、傳達政令及處理社務的職官。常見職名包括酋長、土目、通事；「保長」則屬地方保甲組織中的職務，並非平埔族群專設的職官。

解題方法

先辨認選項是否屬於「番社內或政府與番社之間的管理職務」。酋長是社群首領，土目負責社內事務，通事則常居中聯繫官府與社番；保長主要是地方行政、保甲體系中的職名。因此，不屬於題幹所指平埔族群職官的是保長。

選項分析

• (A) 酋長：錯誤。 酋長是社群首領的稱呼，歷代政府治理原住民族群時，也會承認或授予社群首領一定的職責，屬於平埔族群相關職官範圍。

核心觀念

本題考荷蘭統治臺灣時期，荷蘭東印度公司對原住民族人口所做的調查與估計。這類數字是殖民政權依其掌握的村社資料所作的統計，不等同於現代戶籍普查，也未必涵蓋全臺所有原住民族群。

荷蘭時期的資料中，常見的數字包括：1652 年向公司登記結盟的 251 個村社，居民合計約 59,805 人；另有荷蘭人於 1646 年對全臺土著人口約十萬人的估計。兩項數字都落在十萬人上下，命題所採的選項是「10 萬人以下」。

解題方法

先辨認題目問的是荷蘭時代「官方統計」的人口量級，而非推算今日原住民族人口，或將後世不同政權的統計倒推回荷蘭時代。以荷蘭統治者掌握的村社登記數據與當時人口估計判斷，人口約為數萬至十萬人左右，因此應選十萬人以下。

解題時也要注意統計口徑：1652 年的 59,805 人，是登記結盟村社的居民數；約十萬人則是對全臺土著人口的概估。兩者數字不同，但都支持本題所問的量級。

核心觀念

本題考臺灣平埔族群的歷史稱呼與民族分類之間的對應。「鳳山八社」是清代文獻中對鳳山一帶八個平埔社群的合稱；在本題採用的分類脈絡中，這些社群歸入馬卡道族。

解題方法

先辨識「鳳山八社」是歷史地理名稱，而不是族名本身；再將其活動區域與平埔族群分布對照。鳳山一帶位於臺灣南部，題目所問的民族分類對應為馬卡道族。作答時應掌握「鳳山八社—馬卡道族」這組常見對應。

選項分析

核心觀念

本題考平埔族群的歷史社名與民族分類對照。「後壠五社」是清代文獻中記載於苗栗後壠一帶的社群集合；在本題採用的平埔族群分類中，後壠五社歸屬於道卡斯族。

解題方法

先從地名判斷社群分布，再對照平埔族群的主要分布區域：後壠即今苗栗縣後龍一帶，位於道卡斯族傳統活動範圍。題目問的是「後壠五社」相當於哪一族，而非詢問五社各社名，因此掌握「後壠—苗栗—道卡斯」這組對應即可作答。

選項分析

核心觀念

本題考「都市原住民」形成的年代。原住民因就業、就學及生活需求移居都市，並在都市工作、生活與設籍，逐漸形成都市原住民族群。題目問的是這種現象出現的年代，依本題官方答案，應掌握為 1970 年代。

解題方法

先辨識題幹所描述的是原住民移居都市並在當地生活、設籍的社會現象，再對應都市化與人口移動的年代脈絡。依本題採用的年代劃分，都市原住民現象以 1970 年代為答案，選項 B。

選項分析

核心觀念

本題考查日本治臺初期的武力征討，以及「太魯閣戰役」與臺灣總督佐久間左馬太的關係。題幹所稱的戰爭，是日本為控制太魯閣地區而發動的軍事行動；佐久間左馬太親自出征，並於戰役期間在太魯閣地區受傷，後來病逝。

解題方法

抓住題幹中的「親自出征」與「戰死」兩個提示，辨認其指向的總督。與太魯閣戰役直接相關的人物是第五任臺灣總督佐久間左馬太，因此選項為 (C)。

史實用語須留意：佐久間左馬太並非在戰場上陣亡，而是在太魯閣戰役中受傷，返任後因病去世。題目以「戰死」概括其結局，並不精確；依題目指定的官方答案，仍選佐久間左馬太。

選項分析

• (A) 第一任樺山資紀：錯誤。 樺山資紀是日本領臺後的第一任臺灣總督，任期在 1895 至 1896 年，與太魯閣戰役中親自出征的總督不同。

核心觀念

本題考《臺海使槎錄》的作者，以及書中〈番俗六考〉的文獻歸屬。《臺海使槎錄》是清代記述臺灣風土、原住民族生活與地方情形的重要文獻；其中的〈番俗六考〉記錄各地原住民族的風俗，作者為黃叔璥。

解題方法

掌握「《臺海使槎錄》—黃叔璥—〈番俗六考〉」這組對應即可作答。題幹已用〈番俗六考〉提示考查文獻與作者的配對，毋須依靠年代或法條判斷。

選項分析

核心觀念

本題考查清代巡臺御史與臺灣原住民族史文獻的作者。清代官員巡臺時，有人命畫工描繪番社風俗，並撰寫圖考；《番社采風圖》及《番社采風圖考》因此成為研究平埔族及清代臺灣原住民族社會的重要史料。

解題方法

先以題幹提供的年代和職務鎖定人物：乾隆九年至十二年（1744～1747）巡臺的官員，與《番社采風圖考》的作者是六十七。題幹描述的任職期間、命畫工繪圖及撰寫圖考等線索，都與六十七相符。

選項分析

• (A) 黃叔璥：錯誤。 黃叔璥曾任巡臺御史，著有《臺海使槎錄》等臺灣文獻，但任職年代早於題目所述期間；《番社采風圖考》的作者是六十七。
• **(B) 六十七：正確。

核心觀念

本題考「大甲西社事件」的參與社群與地理分布。事件於雍正九年（1731）由大甲西社起事，後續擴大至臺灣中部海岸平原多個平埔社；判斷關鍵是分清楚哪些社加入反抗，哪些社在清廷一方參與平亂。

解題方法

先抓題幹的時間與地點：「雍正九年（1731）」及「臺灣中部海岸平原」。大甲西社事件以大甲西社為首，後續牽涉大肚、沙轆等中部社群。蕭壠社位於臺灣南部，並非中部海岸平原參與起事的社群；事件平亂時，蕭壠等南部社群反而被清廷徵調協助作戰。因此，未牽入中部平埔社反抗事件的是蕭壠社。

選項分析

核心觀念

本題考清代雍正年間的「大甲西社事件」（1731—1732），重點是辨認中部平埔社群在事件中的不同立場。大甲西社發動反抗後，牛罵社、沙轆社等社群也加入反抗；清廷則運用社群間的分歧，爭取岸裡社協助鎮壓。

解題方法

先依事件名稱判斷領頭反抗者，再辨別題目問的是「加入反抗」還是「協助清廷」。大甲西社是事件核心，牛罵社與沙轆社屬於反抗一方；協助清廷鎮壓的是岸裡社，因此選 D。

選項分析

核心觀念

本題考查清代雍正年間，岸裡社業主與漢人墾戶張達京合作開圳的史事，以及「割地換水」的土地與水利安排。岸裡社業主以草埔地權換取水利利益；漢墾戶則出資興建貓霧捒圳。題目所問的業主是潘阿敦。

解題方法

抓住題幹中的三個線索：「雍正年間」、「岸裡社業主」、「張達京與貓霧捒圳」。這些線索指向岸裡社與漢人墾戶合作開圳的事蹟；與「割地換水」相關的業主，即為潘阿敦。

本題是原住民族史的史實辨識題，不涉及法條、公式或計算。

選項分析

核心觀念

本題考清代平埔族群跨越內山、遷入蘭陽平原的歷史事件，以及其主要領導者。嘉慶九年（1804），潘賢文與茅格等人率領中部多個平埔族社群、千餘人翻越內山，進入蘭陽平原開墾，常被視為清代平埔族群重要的跨社群遷徙。

解題方法

抓住題幹中的三個線索：「岸裡社通事職位之爭」、「罩蘭（今苗栗卓蘭一帶）」、「率千餘人翻越內山至蘭陽平原」。這組線索指向潘賢文及其帶領的移墾群體，因此選項應選潘賢文。

題幹所述的遷徙起因，是傳統敘事中常見的說法：潘賢文因參與岸裡社通事職位之爭失利，先率眾移居罩蘭一帶，後再與多社結合入蘭。史料研究也指出，潘賢文確曾參與通事職位之爭，但將整場大遷徙簡化為爭位失敗所致，未必能完整說明各社響應遷徙的原因；作答本題仍以題幹所述事件及官方答案為準。

核心觀念

本題考清代嘉慶年間漢人移民開墾宜蘭平原的歷史。宜蘭舊稱「蛤仔難」或「噶瑪蘭」，當時居住著噶瑪蘭族。嘉慶年間，漳州人吳沙率眾進入宜蘭開墾，與漢人移民拓墾宜蘭的熱潮相關。

解題方法

抓住題幹的兩個線索：「嘉慶年間」與「移民墾殖宜蘭平原」。將地點和時代對應到清代宜蘭拓墾史，辨認出代表人物吳沙，即可選出 B。

選項分析

核心觀念

本題考查日治初期原住民族教育的起始，以及「豬朥束分教場」與其隸屬的行政區域。1896 年設立的「國語傳習所豬朥束分教場」位於豬朥束社，該地當時隸屬恆春地區，約為今屏東縣滿州鄉一帶。

解題方法

抓住題幹中的「豬朥束分教場」，辨認其隸屬的「恆春國語傳習所」，即可判斷應選恆春。題目問的是所在地所屬的考選行政區名稱，不是以今日縣市名稱作答；豬朥束社雖位於今日屏東縣滿州鄉，對應本題選項仍是恆春。

選項分析

核心觀念

本題考辨日治初期與清治末期的原住民族歷史事件，以及各事件的參與族群。判斷時要區分事件主要發生地、領導族群與實際參與者；事件以某一族群為主，不代表其他族群沒有共同參與。

解題方法

先辨認各事件的年代與地理位置，再核對泰雅族是否參與。A、B、C 都是臺灣北部山區與泰雅族部落相關的事件；D 發生於花蓮地區，主要是噶瑪蘭族與撒奇萊雅族聯合抗清，與泰雅族無直接參與關係，因此選 D。

選項分析

• **(A) 大嵙崁事件（1885～1891、1906～1907）：錯誤。**大嵙崁地區即今桃園復興一帶，當地泰雅族部落曾與清廷或日本統治者發生衝突。此處列出的兩段年代所指事件均與泰雅族有關，不能選為「沒有關係」。
• **(B) 李棟山事件（1901～1902）：錯誤。

核心觀念

本題考各歷史事件的發生地區與相關族群。解題時須掌握事件的地理位置及參與族群，尤其留意名稱相近或同屬日治時期的抗日事件，不可只靠年代判斷。

解題方法

先辨認各事件的主要發生區域，再對應當地族群：

• 大分事件發生於今日花蓮縣卓溪鄉一帶的中央山脈東側，與布農族有關。
• 其餘三項事件分別涉及排灣族、泰雅族及太魯閣族，據此可選出布農族相關事件。

選項分析

• **(A) 牡丹社事件（1871～1874）錯誤。**事件與排灣族牡丹社有關。1871 年琉球漂流民在臺灣南端遭遇事故，1874 年日本出兵臺灣南部，遂引發相關衝突；其核心區域在今屏東縣牡丹鄉一帶，並非布農族事件。
• **(B) 李棟山事件（1901～1902）錯誤。

核心觀念

本題考原住民族歷史事件與殖民政府經濟政策、資源控制之間的關係。樟腦是重要的外銷商品，「製腦權」指在特定區域採取樟樹、製造樟腦的權利；當政府或商人將製腦權收歸管理、限制原住民族進入傳統領域時，便可能引發衝突。

解題方法

先抓題幹關鍵詞「樟腦的製腦權」，再辨認各事件的主要衝突背景。四個選項之中，與樟腦採製權及其管理直接相關的是南庄事件；其餘事件的主要背景分別是琉球漂流民事件、隘勇線推進與土地拓殖，以及警察治理與殖民統治衝突。

選項分析

• (A) 牡丹社事件（1871～1874）：錯誤。 事件起因是琉球漂流民在臺灣南部遭遇排灣族人，後續引發日本出兵與清廷交涉。核心是涉外事件與日本對臺灣南部的軍事行動，並非樟腦製腦權爭端。

核心觀念

本題考日治時期臺灣初等教育依族群與行政區域所形成的分流制度。一般而言，小學校以日籍兒童為主要對象；公學校以臺灣漢人兒童為主要對象；原住民族兒童則主要就讀蕃人公學校或蕃童教育所。判斷關鍵是辨認各校的主要招生對象，而非只看校名是否都屬於「初等教育」。

解題方法

先依題幹的「生蕃」確認對象是原住民族兒童，再逐一比對各校的招生對象。蕃人公學校與蕃童教育所都屬原住民族教育機構；小學校主要招收日籍兒童；公學校則主要招收臺灣漢人兒童。因此，按題目設定的族群分類，最不可能就讀的是公學校。

選項分析

核心觀念

本題考的是牡丹社事件的國際背景，以及它對日本與清國治理臺灣的影響。1871 年，琉球船民漂流至臺灣南部，其中多人遭排灣族牡丹社人殺害；日本以保護琉球人為由，於 1874 年出兵臺灣，史稱「牡丹社事件」。事件促使清廷重視臺灣治理，隨後加強經營，並於 1885 年正式建省。

解題方法

抓住題幹中的兩個關鍵結果：「日本出兵臺灣」與「清國在臺灣建省」。這組歷史脈絡直接指向牡丹社事件：事件引發日本出兵，並促使清廷加強臺灣防務與行政建設，最終在光緒十一年（1885 年）建省。

選項分析

• (A) 牡丹社事件（1871～1874）—正確。 1871 年琉球船民在臺灣南部遇害，1874 年日本出兵臺灣。

核心觀念

本題考查《番俗六考》記載的歷史人物與其所屬政權。文中的「劉國軒」是明鄭將領，曾在臺灣中部用兵；沙轆番遭其殺戮的事件，因此發生於明鄭統治時期。

《番俗六考》由清代官員黃叔璥記述，書中記載事件不代表事件發生於清代。判斷時要分清楚「史料撰寫的年代」與「史料所記事件的年代」。

解題方法

先辨認引文中的關鍵人物「劉國軒」。他是明鄭政權將領，明鄭統治臺灣約自 1661 年至 1683 年。題幹所述沙轆番遭殺戮殆盡的事件，與劉國軒在臺灣中部的軍事行動相關，故應歸入明鄭時期。

引文出自清代黃叔璥的《番俗六考》，而黃叔璥記載「今生齒又百餘人」，是他所處時代對沙轆人口狀況的描述；這不能用來判定前述殺戮事件也發生在清代。

選項分析

核心觀念

本題考查日治初期原住民族抗日事件與重要人物的配對。南庄事件又稱「日阿拐事件」，發生於明治35年（1902年），主要與南庄地區的樟腦製造權、土地開墾權及日本殖民政府的山林政策衝突有關。日阿拐是賽夏族領袖，也是事件的重要人物。

解題方法

先用年代與地點定位事件：南庄事件發生於日治初期的苗栗南庄，明治35年（1902年）。再辨認各選項所屬的人物與事件，找出與南庄事件直接相關者。

選項分析

• **(A) 潘文杰：錯誤。**潘文杰是斯卡羅相關的重要人物，與清代恆春半島的原住民族事務及牡丹社事件後的地方局勢有關，並非南庄事件人物。
• **(B) 日阿拐：正確。**日阿拐是賽夏族領袖。

核心觀念

本題考查日治時期臺灣原住民族研究的重要人物，以及其研究領域與代表性貢獻。鳥居龍藏、伊能嘉矩與移川子之藏都曾投入臺灣原住民族的調查或研究；八田與一則以水利工程建設聞名，不屬於原住民族研究者。

解題方法

辨認各人物的主要專業與代表事蹟即可。前三位與臺灣原住民族的人類學、民族誌或族群系譜研究有關；八田與一的代表事蹟則是主持嘉南大圳與烏山頭水庫等水利工程，與原住民族研究無關，因此選出八田與一。

選項分析

核心觀念

本題考查日治時期及戰後研究臺灣原住民族的日本學者，以及其生平與臺東的關聯。關鍵線索是「死後衣冠塚在臺東」：馬淵東一長期研究臺灣原住民族，逝世後部分骨灰安葬於臺東縣池上鄉，墓塚與當地友人高邦光之墓相伴。

解題方法

先抓題幹中的「衣冠塚在臺東」作為辨識線索，再比對四位學者的身分與經歷。馬淵東一在臺灣從事原住民族研究多年，研究對象包括鄒族、布農族等；他對臺灣有深厚感情，逝世後將部分骨灰安葬於臺東池上，因此符合題幹描述。

選項分析

• (A) 明石元二郎：錯誤。 明石元二郎是日本陸軍將領，曾任臺灣總督，並非以研究臺灣原住民族著稱的民族學者；題幹所述在臺東的衣冠塚也不是指他。
• **(B) 伊能嘉矩：錯誤。

核心觀念

本題考「都市原住民」人口占原住民族總人口的比例，以及原住民人口由原鄉向都市移動的趨勢。依原住民族委員會常用的統計口徑，都市原住民是指居住於原住民族地區以外的原住民；原住民族地區包括山地原住民鄉及平地原住民鄉、鎮、市。

這裡問的是都市原住民占原住民族總人口的比例，不是都市人口中原住民所占比例，也不是居住在原鄉的人口比例。

解題方法

抓住兩個重點即可判斷：戰後原住民持續移居都市，都市原住民人口已占相當高的比例；以本題命題時的概括統計來看，最接近的數字是約一半。因此選擇 50%。

實際比例會因統計年度、都市與原鄉的劃分方式而略有差異，但這不影響本題在四個選項中的判斷。

選項分析

核心觀念

本題考查原住民族正名運動的重要歷史事件，以及事件發生時的總統。民國 83 年（1994 年）4 月 10 日，政府接納正名運動訴求，同意將「山胞」改稱「原住民」；當時的總統是李登輝。

解題方法

先把題目給的西元年份換算為民國年：1994 年是民國 83 年。再以「山胞改稱原住民」這項正名事件，連結當時的總統任期。李登輝於民國 79 年至 87 年擔任總統，涵蓋民國 83 年，因此選李登輝。

選項分析

核心觀念

本題考原住民族身分名稱變遷與憲政發展。1994 年 8 月 1 日，國民大會修憲通過將憲法中的「山胞」改稱「原住民」，是原住民族正名運動的重要成果。

解題方法

掌握「1994 年修憲正名」這項歷史事件及其日期即可作答。題幹問的是修憲通過日，不是原住民族日，也不是其他紀念日或政治事件日期。

選項分析

核心觀念

本題考的是臺灣原住民族正名運動與《憲法增修條文》用語的變化。要分清兩個時間點：

• 1994 年第三次修憲：將憲法中的「山胞」改稱「原住民」。
• 1997 年第四次修憲：進一步將「原住民」改稱「原住民族」，並將原住民族語言、文化及地位等保障寫入《憲法增修條文》。

以命題當年（民國 109 年）法規為準；此題考的是歷史上的修憲用語變化，無須適用後續修法。

解題方法

抓住題幹指定的年份「1997 年」與「第四次憲改」，再對照正名的先後順序：1994 年先由「山胞」改為「原住民」，1997 年再由「原住民」改為「原住民族」。因此，本題問的是第二階段的名稱變更。

選項分析

核心觀念

本題考臺灣原住民族的國家認定與民族數目變化。民族數目應以題目所述的認定時間點為準，不能把後來新增的民族名稱一併計入。

解題方法

題幹指出，2014 年行政院公布新認定的兩個原住民族。公布前，國家認定的原住民族有 14 族；加上新認定的兩族：

$14+2=16$

因此，公布後民族數目為 16 個。

選項分析

核心觀念

本題考原住民族委員會公告的「原住民族部落」總數。題目指定依官方答案作答，關鍵數字為 746 個部落。部落數量是公告統計資料，不是由原住民族族數或行政區數量推算。

解題方法

依題目所指的原住民族委員會公告，辨認公告中的部落總數，再與選項比對。官方答案指定為 746 個，因此選 (C)。

選項分析

核心觀念

本題考臺灣原住民族接觸西方基督宗教後，各教派在原住民族中的傳播情形與信徒分布。依本題官方答案，信徒最多的教派是長老教會；題目未涉及法條或計算。

解題方法

抓住題幹問的是「目前哪一種教派的信徒最多」，應比較各基督宗教教派在原住民族社會中的整體傳播與信仰人口，而非判斷哪一個教派最早傳入，或只看某一地區、某一族群的信仰情形。依本題所採用的命題知識，長老教會在原住民族中的信徒人數居各選項之首，因此選 B。

選項分析

核心觀念

本題考查 1980 年代臺灣原住民族運動興起初期，刊物與組織的發展先後。關鍵是掌握各項目出現的年份；同為民國 73 年的兩個組織，則要進一步比較成立月份。

解題方法

依各項目出現時間排列：

• ①《高山青》：民國 72 年（1983）5 月創刊，由臺大原住民學生發行，是原住民族運動早期的重要刊物。
• ④黨外編輯作家聯誼會少數民族委員會：民國 73 年（1984）4 月成立。
• ③臺灣原住民權利促進會：民國 73 年（1984）12 月成立，是原住民族自主性的權利運動團體。
• ②《山外山》：民國 74 年（1985）7 月發行創刊號，是原權會的機關刊物之一。

因此，時間順序為 ①④③②，對應選項 (C)。

選項分析

核心觀念

本題考查「吳鳳神話」如何在不同時期被建構、傳播與質疑，以及吳鳳廟的興建者。解題時要分清楚兩件事：吳鳳故事何時被編入教科書，以及廟宇究竟由誰興建、目的為何。

解題方法

依時間與人物關係判斷各選項：日本帝國時期已將吳鳳事蹟納入教科書；戰後也有人對故事提出質疑；教科書刪除則與原住民族運動及教育部長毛高文的回應有關。最後核對吳鳳廟的興建背景，即可找出把興建者說成鄒族的選項。

選項分析

(A) 正確。 吳鳳事蹟在日本帝國時期開始被編入教科書。日方將故事加以整理、宣傳，並用於殖民統治與教化政策。

核心觀念

本題考的是戰後原住民族由「九族」分類逐步增加族群認定的歷史，以及各族獲得官方正名的先後。題目所列六族，依官方認定年份排列如下：

解題方法

先將題目中的代號換成族名，再按正名年份由早至晚排列：

• ⑤噶瑪蘭族：2002年
• ②太魯閣族：2004年
• ⑥撒奇萊雅族：2007年
• ③賽德克族：2008年
• ④拉阿魯哇族：2014年
• ①卡那卡那富族：2014年

核心觀念

本題考查行政院原住民委員會於 1996 年成立時的立法過程，以及機關名稱所反映的「原住民」與「原住民族」概念差異。涉及組織條例的歷史沿革，以下以命題當年（民國 109 年）的法規與制度背景為準；相關組織法制其後已有修正。

1996 年立法院通過的法案名稱是《行政院原住民委員會組織條例》，同年 12 月成立「行政院原住民委員會」。審議期間，原住民立委爭取使用具有民族集體意涵的「原住民族」名稱，但最終成立時採用的是「原住民委員會」，並以附帶決議表達日後更名的方向。

解題方法

這題可用「成立時的正式名稱」作為判斷錨點：核對 1996 年通過的組織條例名稱及機關名稱，再比較各選項對立法程序、首長職務、名稱爭議與保留地議題的敘述。凡聲稱草案從一開始就採用「原住民族」的選項，便與當時實際名稱及審議爭議不符。

選項分析

(A) 正確。 成立之初曾有以行政命令設置的規劃；原住民立委主張應有法律依據，因而促成提出組織條例草案並送立法院審議。選項所述是成立過程中「行政命令」與「法律設置」的爭議。

核心觀念

本題考查 21 世紀以來原住民族社會推動民族教育的方向：教育內容是否以原住民族知識、文化與部落主體性為核心。判斷時要區分「以原住民族知識為核心的教育措施」與「一般學校政策中，著重就學機會或資源支持的措施」。

本題不以法條文字為主要判準；題目所列措施的名稱與政策目的，是辨別其教育核心的線索。

解題方法

逐一檢視各選項的政策定位：若措施著重部落知識、文化傳承或由原住民族主體規劃教育，即符合題幹所說的民族教育訴求；若主要是對原住民學生提供就學支持，則不以原住民族知識為核心。依此判斷，應選擇以學校資源或學生支持為主的「原住民重點學校」。

選項分析

• **(A) 原住民重點學校：正確。**此措施主要在學校教育中提供資源與支持，協助原住民學生就學、提升教育成效；

核心觀念

本題考清代乾隆年間設置「理番同知」的職掌。乾隆三十一年（1766）設南、北路理番同知，主要處理漢人與原住民族交涉相關事務，包括土地爭議、番社行政，以及通事、土目等職務的管理。

解題時要區分「管理番社事務、掌握番社丁口或督理租稅」與「直接徵收人頭稅」：前者屬理番行政範圍，不能據此推定理番同知以徵收人頭稅為職掌。

解題方法

逐項檢視選項是否屬於理番同知處理的漢番交涉與番社行政。土地糾紛、通事與土目、隘寮庶務，都與管理番社及漢番關係直接相關；「人頭稅徵收」則不是本題所問的理番同知職權。依官方答案，選出 D。

選項分析

• (A) 民番土地爭議：屬於職掌。 漢人開墾與原住民族土地權益時有衝突，理番同知負責處理相關交涉與爭議，故不是答案。
• **(B) 通事、土目任命：屬於職掌。

核心觀念

本題考的是戰後臺灣省政府 1950 年代山地行政政策的演變，以及不同政策文件的目的差異。解題關鍵在於辨認：哪一項文件明文提出取消山地保留地制度，而非一般山地行政、生活改進或處理平地人使用保留地的措施。

以命題當年（民國 109 年）相關法規與政策文件為準，本題依官方答案，應選 〈促進山地行政建設大綱〉。

解題方法

先按文件名稱與年代區分政策焦點：

• 1951 年的〈山地施政要點〉與〈山地人民生活改進運動辦法〉，屬於山地行政施政及生活改進政策。
• 1953 年的〈促進山地行政建設大綱〉，涉及山地行政制度與政策方向，官方答案所指「取消保留地制度」的明文規定見於此項。
• 1958 年的〈平地人民使用山地保留地處理事項〉，處理的是平地人使用保留地的具體情形，不是取消保留地制度。

因此，看到題幹問「取消保留地制度」，應優先辨認涉及制度變更的政策文件，而非只看與「山地」或「保留地」相關的名稱。

選項分析

核心觀念

本題考查戰後「都市原住民」形成的背景，以及不同族群移居都市的情形。一般所稱都市原住民，是指離開原住民族傳統居住地、移居都市或非原鄉地區生活的原住民。都市原住民增加，與戰後經濟結構轉變、原鄉就業機會有限及人口移動有關。

判斷本題的關鍵，是分辨哪些族群較早、大量移居都市。阿美族人口較多，且主要居住於平地；在農業衰退、都市工作機會增加等因素下，族人較早進入都市就業，因此都市原住民中以阿美族人數最多。相較之下，山地原住民族群因距離與交通等條件，並非「成為都市人口後受影響比平地原住民深」。

解題方法

先用經濟轉型與都市就業機會，判斷都市原住民現象的形成背景；再以族群人口與移居情形檢視各選項。題目問「何者錯誤」，因此找出與上述遷移脈絡不符的敘述。

選項分析

(A) 正確。 1960 至 1970 年代，臺灣經濟結構轉變，勞動人口逐步由農業轉向工業與服務業等非農業部門。都市就業機會增加，是原住民移居都市的重要背景。

核心觀念

本題考日本統治後期的原住民族青年團政策，以及青年團如何改變部落的領導結構。1930 年霧社事件後，總督府加強對原住民族部落的教化與控制，將青年組織納入理蕃治理體系。青年團除了推廣日語、農業與生活改造，也培養能協助殖民政府推行政策的部落幹部。

本題所涉「蕃人青年團體令」是殖民時期的制度規範，並非現行法規；解題以命題當年（民國 109 年）相關歷史制度為準。

解題方法

先掌握青年團的治理功能：殖民政府透過組織與訓練部落青年，培植新的地方幹部，使其承接部分原由頭目或部落勢力者掌握的領導功能。再以此檢驗各選項：涉及組織目的與領導權力變動的敘述，最符合青年團政策的核心。

選項分析

**(A) 錯誤。**此項將成員資格概括為「受過初等教育或相當程度、未滿 35 歲」，容易把不同時期、不同類型青年組織的入團條件混為一談。原住民族青年團的成員組成與訓練安排並非一律以這項年齡及教育條件概括；不能把「未滿 35 歲」當成足以判定本題制度的通則。

核心觀念

本題考查 1988、1989、1993 年三次「還我土地運動」的訴求變化，以及運動與政府保留地政策、後續「新夥伴關係」文件之間的關係。掌握脈絡即可判斷：早期以原住民保留地流失、增劃編及使用問題為主；1993 年則進一步提出自然主權與傳統領域等主張。

解題方法

依序比對各選項的年份、訴求與政策因果。關鍵在於分清楚「政府開始規劃增劃編」與「第二次運動迫使政府規劃並落實」並非同一件事。相關規劃在 1988 至 1989 年間已開始，不能把它直接說成是第二次運動所造成的結果。

選項分析

(A) 正確。 第一次還我土地運動於 1988 年發起，核心背景是原住民族土地遭流失、保留地實際使用及管理等問題。以保留地權益為主要切入點，符合早期運動的訴求脈絡。

核心觀念

本題考清帝國推行「開山撫番」後，與原住民族發生的衝突事件。牡丹社事件後，清廷為強化臺灣後山的治理與防務，推動開築道路、進入原住民族生活領域並加強控制。道路開闢與招撫、治理措施引發多起衝突。

判斷關鍵在於分辨「清廷開山撫番與原住民族的衝突」和「清廷處理外國人侵入、墾殖所引發的事件」。

解題方法

先逐一辨認選項的事件性質：加禮宛、大港口、大庄均是清軍推行開山撫番期間，與原住民族發生的衝突；大南澳事件則主要涉及外國人士進入南澳伐木、墾殖，以及清廷對此的處置，並非題目所指的清廷與原住民族衝突事件，因此選 D。

選項分析

• (A) 加禮宛事件：錯誤選項。 光緒四年（1878），清軍與噶瑪蘭族、撒奇萊雅族等族群發生衝突。事件發生在清廷推行開山撫番、加強東部治理的時期，屬相關衝突事件。

核心觀念

題幹呈現的是日本帝國時期總督府的殖民開發思維：將東部原住民族居住地視為可進一步開發的土地，透過「蕃民撫育」、林野放領、礦山劃借及移住日本內地人等措施，擴張農業與產業開發。判斷聚落是否與此思維相關，關鍵在於其形成是否直接連結日治時期的移民村、土地開墾或產業開發。

解題方法

逐一辨認四地聚落形成的主要歷史背景。鹿野、壽豐、吉安都可連結到日治時期的移民拓墾或移民村；富里則有較早的聚落發展脈絡，尤其大庄一帶在清代及日治初期已是平埔族群聚落，並非以日本移民村的設置作為主要形成起點。因此，與題幹政策思維的相關性最低者為富里鄉。

選項分析

(A) 臺東縣鹿野鄉：錯誤。 日治時期鹿野一帶曾設移民村，招募日本移民開墾，並與農業、製糖等產業發展相關，符合題幹所述移住內地人、開發東部土地的政策思維。

核心觀念

本題考日治時期「理蕃飛行」的主要對象。臺灣總督府於 1920 年成立警察航空班，利用飛機偵察、示威及投擲炸彈，威嚇原住民族部落，迫使其歸順。概括而言，當時主要針對居住在中央山脈周邊、被日本殖民當局視為較具抵抗性的布農族與泰雅族。

解題方法

抓住題幹的關鍵詞「主要威嚇的對象」，再對照各族主要分布區域與相關史事。官方資料記載，1920 年起數年間，理蕃飛行以中央山脈周邊的布農族、泰雅族為主要對象。四個選項中，鄒族不在這組主要對象之列，因此選 (C)。

選項分析

核心觀念

本題考查清代以來原漢互動中的「漢人進入原住民族社群」現象。判斷重點不是人物是否曾與原住民族接觸，而是他是否透過通婚、入贅、收養等關係，成為部落的一員，並在部落社會中取得地位或領導權。

解題方法

逐一辨認人物的歷史身分與活動脈絡：若其身分是進入部落、與族人建立親屬關係並獲社群接納的漢人，便屬題幹所述現象；若主要是清朝官員，活動屬於官方治理或招撫，則不屬於此類代表人物。

選項分析

• (A) 鄭尚：錯誤。 鄭尚是清代由臺灣西部前往臺東一帶的漢人商人，曾在卑南社周邊活動，與當地原住民族社群往來，屬於漢人進入東部原住民族社會的代表案例。

核心觀念

本題考查民國 109 年桃園市各原住民族的設籍人口分布，關鍵是辨認當時設籍桃園人口最多的族別。題目問的是「設籍桃園市」，不是全臺灣各族的總人口，也不是各族的傳統居住地。

解題方法

以題目指定的時間與地區比較各族設籍人口。民國 109 年 9 月底，阿美族設籍桃園市的人數為 36,812 人，為桃園市各族之首；泰雅族居次。桃園市吸引許多原住民族移居，其中阿美族人口尤多，因此選擇阿美族。

選項分析