113 原住民特考五等 原住民族行政 臺灣原住民族史大意 考古題詳解

核心觀念

本題考查白色恐怖時期遭政治案件整肅的原住民菁英，以及其族別與受難情形。辨認時要區分「遭叛亂罪名逮捕、判刑並槍決」與「遭逮捕、羈押期間死亡」：伍保忠雖是白色恐怖受難者，但並非遭槍決者。

解題方法

先確認選項人物是否屬於題幹所說的「以叛亂罪名逮捕、槍決」這一類，再逐一核對人物族別與結局。高一生、湯守仁與樂信・瓦旦均為白色恐怖時期遭逮捕並遭槍決的原住民菁英；伍保忠則是在羈押期間病逝，故不符合題幹描述。

選項分析

核心觀念

本題考《礦業法》修法背景與亞泥礦業權展延案所涉及的原住民族。亞泥新城山礦場位於花蓮縣秀林鄉，長期採礦影響當地部落與土地，爭議核心包括礦業權展延程序、原住民族諮商同意參與，以及部落土地與生活環境權益。

本題涉及法規者，以命題當年（民國 113 年）法規為準。亞泥案是民國 112 年《礦業法》修法所回應的重要爭議之一；修法加強礦業權展延的審查與公民參與，也涉及原住民族權益保障。

解題方法

先辨認題幹中的「亞泥延展案」。「亞泥」指亞洲水泥公司，其新城山礦場位於花蓮縣秀林鄉，所在地及受影響部落與太魯閣族密切相關。因此，題目要找的是亞泥案所影響的族群，而非只憑各族主要分布地區泛泛判斷。

選項分析

核心觀念

本題考「社」作為臺灣原住民族聚落或社會組織單位的早期漢文記載。判斷關鍵是比較四部文獻的年代：《東番記》約成於明代萬曆年間（1603年），早於清代方志與番俗記錄。

解題方法

先辨認各書的時代，再看哪一部最早以「社」描述原住民聚落。《東番記》由陳第記錄其隨軍來臺所見，文中已用「社」稱呼原住民聚居單位，並記述一社的人口規模；其他三部都是清代文獻，成書時間較晚。因此選《東番記》。

選項分析

• (A)《臺灣府志》：錯誤。 清代臺灣地方志，成書晚於明代《東番記》；即使記載番社，也不是最早以「社」指稱原住民聚落的文獻。
• **(B)《諸羅縣志》：錯誤。

核心觀念

本題考原住民族戰後人口移動與都市化。隨臺灣經濟起飛、都市就業機會增加，許多族人從原鄉移居都市，都市原住民族人口占比逐年上升。題目所問的「落籍都市」，是指戶籍設於都市地區的人口；這與實際居住在都市、但戶籍仍留在原鄉的人口，統計口徑不同。

解題方法

掌握命題時點的整體趨勢即可：都市原住民族人口已接近或超過原住民族總人口的一半。四個選項中，最接近此一比例的是 50%。

選項分析

核心觀念

本題考查牡丹社事件的歷史背景，以及它如何引發日本出兵臺灣與國際外交衝突。1871 年，琉球船民漂流至臺灣南部，其中部分人遭排灣族牡丹社等部落殺害。日本以此為由，於 1874 年出兵臺灣，史稱「牡丹社事件」，也稱「臺灣出兵」或「牡丹社之役」。

這場事件牽涉日本、清廷與琉球的外交關係；清廷與日本交涉後，雙方於 1874 年簽訂《北京專約》。日本藉出兵及後續交涉擴大對臺灣事務的介入，因而常被視為日本殖民臺灣的前奏。

解題方法

抓住題幹的關鍵線索：「日本出兵臺灣」與「國際外交衝突」。在原住民族史脈絡中，與這兩項線索直接相連的事件，就是日本於 1874 年因琉球船民遇害而出兵臺灣的牡丹社事件。據此選出牡丹社事件。

選項分析

核心觀念

本題考日治時期原住民族分類的變化。森丑之助於 1912 年將今日的排灣族、魯凱族、卑南族合併稱為「排灣族」；此處的「排灣族」是當時較廣義的分類，範圍涵蓋三個現今分立的族群。

1935 年出版的《臺灣高砂族系統所屬之研究》則將魯凱族與卑南族自排灣族中分出，形成後來常見的九族分類脈絡。

解題方法

先找出題幹所指的「三個族群長期合併為一族」是哪三族，再逐一比對選項。合併者為排灣、魯凱、卑南；選項中唯一不在此組的是布農族，因此答案為 (B)。

選項分析

核心觀念

本題考原住民族史上的「霧社事件」，並檢驗考生能否從影劇與紀錄片的題材辨認歷史事件。《賽德克・巴萊》以賽德克族抗日歷史為背景；紀錄片《餘生》則從事件後倖存者及其後代的生命經驗切入，兩者均與霧社事件相關。

解題方法

先辨認作品所描寫的歷史背景，再將事件與選項比對。《賽德克・巴萊》的核心題材，是1930年發生於南投霧社一帶、由賽德克族人起事反抗日本殖民統治的霧社事件；《餘生》則呈現事件留下的創傷與後續影響。因此答案是霧社事件。

選項分析

核心觀念

本題考查莫那・魯道遺骨的保存與歸葬史實。莫那・魯道自盡後，遺體曾被日方公開展示，之後遺骨存放於臺北帝國大學（今國立臺灣大學）相關館舍。民國 62 年（1973 年），由地方與族人代表迎回霧社安葬。

解題方法

抓住題幹中的「保存並歸還部落」，辨認哪個機構曾保存遺骨，再對照其後迎回霧社的史實。遺骨是由臺大考古人類學系標本展示館保存，後來迎回霧社；現今名稱與題目選項的「臺大人類學系博物館」相對應。

選項分析

核心觀念

本題考查戰後臺灣原住民族遺骨蒐集與返還爭議的歷史事件。臺大醫學院研究團隊於民國49年（1960年）為進行體質人類學研究，前往花蓮縣萬榮鄉的馬遠部落，挖掘並帶回布農族先人遺骨。事件後來引發族人要求返還祖先遺骨的行動。

解題方法

題幹提供三個辨識線索：遺骨屬於布農族、曾供臺大醫學院研究使用、返還進度停滯。這些線索指向「馬遠部落遺骨返還案」，因此應選馬遠。

選項分析

核心觀念

本題考荷蘭時代傳教活動與西拉雅語書寫的關係。荷蘭傳教士以拉丁字母拼寫西拉雅語，並用於傳教、教學及記錄社群生活。後來以羅馬字記寫的契約與其他文書，因多與西拉雅族新港社相關，通稱「新港文書」，也是後世研究與復振西拉雅語的重要史料。

解題方法

抓住題幹的兩個關鍵線索：「荷蘭時代傳教留下的西拉雅語文書」以及「通稱」。荷蘭傳教士建立羅馬字書寫傳統；以新港社為代表的西拉雅語書寫文書，後世稱為「新港文書」，因此選擇該名稱。

選項分析

核心觀念

本題考查清代屏東萬金天主教傳教史，以及萬金一帶平埔族群的族屬。西班牙道明會士郭德剛神父於清咸豐、同治年間在屏東沿山地區傳教，萬金一帶的居民中有許多平埔族人。當時接受天主教的主要族群是馬卡道族，與鳳山八社等地方社群有關。

解題方法

先從題幹的地名「屏東赤山、萬金庄」定位傳教區域，再連結清代南部平埔族群的分布。萬金、赤山一帶是馬卡道族的重要活動區域，因此接受天主教的主要族群應選馬卡道族。

選項分析

核心觀念

本題考查邵族的族群正名，以及邵族與水沙連地區的歷史關係。邵族世居日月潭一帶，清代文獻將其列在「水沙連」相關族群之中；其族群分類曾有爭議，後來經族人爭取、學術研究與政府審議，於民國 90 年正式被認定為臺灣原住民族第十族。

921 大地震造成日月潭邵族部落受創，也促使族人凝聚族群認同、推動文化復振。題幹所述的「第十族」、「水沙連」與地震後的族群凝聚，均指向邵族。

解題方法

先抓題幹中的「成為第十族」作為關鍵線索：民國 90 年正式成為原住民族第十族的是邵族。再以「水沙連地區」和「921 大地震後族群認同凝聚」交叉確認，即可選出邵族。

選項分析

核心觀念

本題考臺灣原住民族戰後宗教變遷，以及主要基督宗教教派在原住民族中的分布。二戰後約二十年間，基督宗教在原住民族社會快速擴展；在題幹所述集體改宗現象中，信徒以長老會為主。

解題方法

掌握「戰後改宗高峰」與「原住民族主要信仰教派」兩個線索即可判斷。臺灣基督長老教會在原住民族部落長期推動宣教，戰後宣教工作更為積極，因此在原住民族基督徒中占有重要地位。題目問的是信徒居多的教派，答案為長老會。

選項分析

核心觀念

本題考《臺灣高砂族系統所屬之研究》的作者。此書由臺北帝國大學土俗人種學研究室編纂，1935 年出版，是日治時期研究臺灣原住民族群系統與遷徙的重要著作。作者群為移川子之藏、馬淵東一、宮本延人。

解題方法

先掌握這本書的三位作者，再逐一比對選項。題幹問「哪位不是作者群之一」，因此找出未列入三人名單的人即可。

選項分析

核心觀念

本題考查「出台灣說」的植物證據：研究者分析太平洋地區植物的基因與親緣地理分布，追蹤人群遷徙時攜帶的植物，據此探討南島語族的擴散路徑。近年受到關注的植物是構樹；其基因研究顯示，太平洋島嶼常見的構樹族群與臺灣有密切關聯，支持臺灣是南島擴散的重要起點。

構樹可製作樹皮布，南島先民也將其扦插苗隨遷徙帶往太平洋島嶼，因此其分布與人群移動具有可供比較的線索。

解題方法

先辨認題幹中的關鍵字「晚近學界」與「植物推定」，再連結近年以植物基因研究追蹤南島擴散的代表性案例。這類題目問的不是傳統農作物或南島先民普遍食用的植物，而是能提供擴散路徑證據的植物。符合這個線索的是構樹。

選項分析

核心觀念

本題考南島語系民族的擴散範圍。南島語系民族的活動版圖橫跨印度洋與太平洋：西端到達非洲東南方的馬達加斯加島，東端則到達南美洲西方的復活節島。

解題方法

題目問「最東抵達何處」，先辨認選項中哪些屬於太平洋島嶼，再比較其地理位置。夏威夷、庫克群島與復活節島都位於太平洋；其中復活節島位於太平洋東南部，是南島語系民族擴散的最東端。馬達加斯加島則在印度洋西側，代表西向擴散的範圍。

選項分析

核心觀念

本題考淇武蘭遺址的文化層與族群關聯。淇武蘭遺址位於宜蘭縣礁溪鄉，分為上、下兩個文化層；上層年代約距今 600 至 100 年，與歷史文獻中的噶瑪蘭族淇武蘭社關係密切。下層則約距今 1,300 至 800 年，屬於史前文化遺留。

解題方法

先掌握遺址所在地，再以文化層年代和歷史文獻對照：淇武蘭位於蘭陽平原，是噶瑪蘭族的舊社所在；題目問上層文化，應連結到較晚期的噶瑪蘭族文化。勿把下層較早的史前文化與上層混為一談。

選項分析

核心觀念

本題考臺灣新石器時代早期文化的辨識，以及大坌坑文化與南島語族研究的關聯。考古學界一般將大坌坑文化視為目前所知臺灣最早的新石器時代文化；其粗繩紋陶等遺物，是討論早期人群活動及南島語族起源、遷移的重要材料。

解題方法

先抓題幹的兩個關鍵線索：「臺灣新石器時代最早的史前文化」和「研究南島語族起源與遷移的重要材料」。兩者都指向大坌坑文化，故選項中應選 (D)。

選項分析

• (A) 圓山文化：錯誤。 圓山文化是臺北盆地一帶的新石器時代文化，年代晚於大坌坑文化，並非臺灣最早的新石器文化。
• **(B) 長濱文化：錯誤。

核心觀念

本題考《國家語言發展法》第 3 條對「國家語言」的定義。以命題當年（民國 113 年）法規為準，該條規定：「本法所稱國家語言，指臺灣各固有族群使用之自然語言及臺灣手語。」

這是法律上的範圍定義，並未把國家語言限定為單一語言，也未在條文中列出固定語言數量。

解題方法

直接對照第 3 條的定義，找出與法條原文一致的選項。判斷重點是「臺灣各固有族群使用之自然語言」以及「臺灣手語」兩部分；題目問的是法律如何界定國家語言，不是要計算語言或族群數量。

選項分析

核心觀念

本題考臺灣《原住民族基本法》與聯合國《原住民族權利宣言》的通過先後。判斷關鍵是記住兩者的年份：《原住民族基本法》於民國 94 年（2005 年）制定公布；聯合國大會則於2007 年通過《原住民族權利宣言》。因此，臺灣的法律確實較早通過。法規年份以命題當年（民國 113 年）為準。

解題方法

先確認題幹所問的是《原住民族基本法》的通過年份，再以聯合國宣言的通過年份作比較：

• 《原住民族基本法》：2005 年。
• 聯合國《原住民族權利宣言》：2007 年。

2005 年早於 2007 年，故選 2005 年。

選項分析

核心觀念

本題考臺灣金屬器時代考古文化與當代原住民族的對應。靜浦文化分布於花東地區，是東部金屬器時代的重要文化；其陶器形制與阿美族民族誌所記錄的陶器相近，且不少遺址位於阿美族傳說中的舊社地點，因此一般認為靜浦文化與阿美族祖先有關，也常稱「阿美文化」。

解題方法

先以「靜浦文化」定位地域：它屬於臺灣東部的考古文化，再依常見的文化與族群對應作答。題幹詢問的是「推測與哪一個民族的文化遺跡有關」，關鍵在靜浦文化與阿美族祖先文化的連結。

選項分析

核心觀念

本題考《原住民族教育法》何時將「全民原教」的精神納入法制。修法後，原住民族教育的實施對象由原住民學生擴大到全體師生及所有國民，並強調促進全民認識與尊重原住民族。

解題方法

掌握修法重點與年份即可判斷：民國 108 年《原住民族教育法》全文修正，擴大原住民族教育對象，將「全民原教」納入法制。題幹所述「從原住民學生擴大到全體師生及所有國民」，正是這次修法的關鍵辨識線索。

本題涉及法規，以下以命題當年（民國 113 年）法規為準。其後《原住民族教育法》於民國 110 年修正；該次修正不改變本題所問的全民原教修法年份。

選項分析

核心觀念

本題考原住民族正名運動與憲法增修條文的時間先後。1984 年開始的正名訴求，目標是以「原住民」取代政府沿用的「山胞」稱呼；正式將「原住民」寫入憲法，則是在 1994 年第三次修憲。

須區分兩個階段：1994 年將「山胞」改稱「原住民」；1997 年進一步將「原住民」改稱「原住民族」，並彰顯集體權利的概念。

解題方法

抓住題幹關鍵字「山胞一詞以原住民取代」，對應到 1994 年第三次修憲。《中華民國憲法增修條文》將原本的「自由地區山胞」改為「自由地區原住民」，並於 1994 年 8 月 1 日公布施行，因此選項選 1994 年。

本題涉及憲法增修條文，以命題當年（民國 113 年）法規為準。

選項分析

核心觀念

本題考查樂信・瓦旦的「還我土地」訴求，與泰雅族大豹社歷史的關聯。樂信・瓦旦（漢名林瑞昌）是大豹社頭目瓦旦・燮促之子；大豹社在日治初期遭日本殖民政府征討後，族人被迫離開原居地。戰後，樂信・瓦旦曾提出大豹社原社復歸陳情，要求取回祖居地。

解題方法

先抓住題幹中的人物與土地訴求：樂信・瓦旦要求歸還的是大豹社族人失去的傳統領域。再將「大豹社」對應到相關歷史事件，即大豹社事件。

選項分析

核心觀念

本題考清領時期清廷在大港口事件後推動的「撫番教化」政策，以及其原住民族教育教材。1877 年大港口事件後，阿美族人遭受清軍鎮壓，清廷進一步以漢文教材推行教化；題目所指教材為《訓番俚言》。

解題方法

抓住題幹中的「大港口事件後」「歸順後」「原住民族教育教材」三個關鍵詞，連結清廷在事件後推行的教化措施。教材名稱《訓番俚言》直接反映其訓示、教化番民的政策目的，因此可據此判斷選項。

選項分析

核心觀念

本題考戰後初期臺灣省政府推動的「山地三大運動」。民國40年（1951年）起，政府陸續推行生活改進、定耕農業、育苗造林三項政策，藉由改變生活方式與生產型態，推動當時所稱的「山地平地化」。

解題方法

先抓「三大」的固定內容，再比對各選項是否屬於三項：

1. 山地人民生活改進運動
2. 獎勵山地實行定耕農業
3. 獎勵山地育苗及造林

選項若談的是土地規劃，而非上述三項之一，即為答案。

選項分析

核心觀念

本題考查的是史料的年代、地域與內容是否符合研究目的。題目要了解的是 1871 年至 1900 年臺灣北部原住民族的生活、環境與生態，因此應選擇年代相符、記錄地點涵蓋北臺灣，且留下在地見聞的史料。

解題方法

先抓住題幹的三項線索：時間是 1871 至 1900 年，地域是臺灣北部，主題是原住民族生活與自然環境。再比對各資料的作者、活動區域及紀錄性質。

馬偕於 1871 年抵臺，長期在北臺灣活動；《馬偕日記》記錄其在臺見聞，涵蓋題目所列年代，內容涉及北臺灣的族群、地理、風俗與自然環境，符合本題的時間、地點與主題。

選項分析

• (A) 必麒麟的《臺灣探險回憶錄》：錯誤。 必麒麟的探險與記述較著重臺灣南部及南部原住民族相關見聞，與題目指定的「臺灣北部」不如馬偕日記相符。

核心觀念

本題考查臺灣原住民族運動史中，1987 年街頭運動的代表議題。掌握當年幾項重要事件的時間與訴求，即可辨別選項：東埔布農族挖墳事件、抗議販賣人口與山地雛妓問題，以及鄒族青年湯英伸案，都是 1987 年原住民族運動的重要議題。

解題方法

以「年度事件配對」切入，辨認選項中各議題是否屬於 1987 年的街頭運動：

• 東埔布農族挖墳事件，引發抗議政府濫挖原住民祖墳。
• 「販賣人口」遊行聚焦原住民雛妓問題。
• 湯英伸案引發社會對原住民處境及司法問題的關注。

再排除時間不符或與當年街頭運動主題不符的選項。首次「還我土地」大型遊行在 1988 年；恢復傳統地名與原住民正名也不是本題所列的 1987 年三項代表議題。

選項分析

核心觀念

本題考日本殖民統治下，原住民族土地如何被奪取並轉作官營移民村用地。官營移民是日本政府主導招募日本農民來臺開墾、設置移民村的政策；花蓮的吉野村（今花蓮縣吉安鄉）是臺灣首座官營移民村，其土地與七腳川社社地遭沒收有關。

解題方法

抓住題幹的關鍵語「日本發動侵略之後」與「實踐官營移民」：找出哪個事件後，總督府取得原住民族土地，並將土地用於設置日本移民村。七腳川事件發生於日治時期，事件後七腳川社土地遭沒收，成為設立吉野村的土地來源，因此符合題意。

選項分析

核心觀念

本題考《原住民族教育法》的立法目的與學校教育的實施方向。須注意題幹的年代用語：該法於民國 87 年（1998 年）制定公布，民國 93 年（2004 年）是一次重要修正；因此，題幹所稱「2004 年通過」應理解為 2004 年修正《原住民族教育法》。以下以命題當年（民國 113 年）法規為準。

民國 93 年修正後的《原住民族教育法》第 2 條規定，原住民族教育應本於多元、平等、自主、尊重的精神推展，並以維護民族尊嚴、延續民族命脈、增進民族福祉、促進族群共榮為目的。第 20 條則要求各級各類學校課程及教材採多元文化觀點，納入原住民族各族歷史文化及價值觀，以增進族群間的了解與尊重；第 21 條要求提供原住民學生學習族語、歷史及文化的機會。

解題方法

先抓住立法核心：原住民族教育以原住民族為主體，重視文化延續、族語學習與族群尊重。再比對選項是否完整符合這些方向：

• 僅強調讓一般學生認識原住民族，範圍過窄。
• 僅以增加文化設施為目標，偏離法令核心。
• 只談避免歧視，未涵蓋族語、文化教育與傳統知識。
• 同時提到語言、文化，以及尊重傳統知識和智慧，最貼近法令精神。

選項分析

核心觀念

本題考清治時期平埔族土地流失的歷史原因。平埔族原有鹿場、草埔等土地資源；清代漢人拓墾擴張，加上番餉與勞役負擔、土地出租或典賣等因素，使族人逐漸失去土地控制權。

「番產漢佃」是指土地仍屬平埔族業主，出租給漢人佃戶耕作、收取租穀的土地關係。此一租佃關係可能因欠稅、借貸、典押或契約轉讓，逐步造成土地權利流失。

解題方法

先辨認題目問的是「不是土地流失原因」，再檢視各選項是否直接造成平埔族失去土地。漢人拓墾、重餉負擔與番產漢佃，都能連結到土地遭侵墾、出典、出租或轉讓；族人耕種水稻本身則是土地利用方式，不能直接等同於土地流失。

選項分析

核心觀念

本題考查《原住民族基本法》第 21 條所保障的原住民族部落諮商同意參與程序，以及亞泥礦權展限案的判決理由。以命題當年（民國 113 年）法規為準。

第 21 條第 1 項規定，政府或私人於原住民族土地或部落及其周邊一定範圍內從事土地開發、資源利用、生態保育、學術研究等行為，應諮商並取得原住民族或部落同意或參與；原住民族或部落得分享相關利益。

解題方法

抓住題幹中的判決時間與事件：臺北高等行政法院於 2019 年 7 月 11 日撤銷亞泥礦業權展限處分，理由是亞泥未依《原住民族基本法》第 21 條第 1 項踐行諮商同意參與程序。因此，答案對應「諮商同意參與程序」。

選項分析

核心觀念

本題考荷蘭東印度公司統治臺灣時，如何透過歸服條約與象徵儀式，宣示原住民村社歸順並讓渡土地。麻豆社與荷蘭人議定和約時，曾攜帶檳榔及椰子小樹苗，並將其栽種，以表示歸順及讓渡土地。題目選項中對應的植物是椰子樹苗。

解題方法

抓住題幹中的「象徵投降的植物」與「讓渡土地」兩個線索，聯想到荷蘭時期麻豆社歸服儀式中栽種樹苗的記載。選項中只有椰子樹苗符合這項史實。

選項分析

核心觀念

本題考臺灣威權統治時期原住民族菁英遭政治整肅的史實，焦點是民國 63 年（1974 年）的「臺灣山地獨立運動案」，亦常稱「原住民獨立運動案」。當時部分原住民青年關心族群處境、討論改善山地生活與自治等議題，遭情治機關偵辦，並以叛亂等罪名移送軍法審理。

解題方法

先辨認題幹所指的 1970 年代政治案件，再比對各選項是否為該案相關人物。1974 年案件中，呂文華、鄭榮祥、秋賢嘉等人遭到偵辦或判刑；林文正則不屬於這起案件的受難者，因此是題目所問「與 1970 年代白色恐怖無關者」。

選項分析

• (A) 林文正：正確。 林文正（伊凡・諾幹）是泰雅族知識分子，後來參與原住民族運動與公共事務；他不在 1974 年「臺灣山地獨立運動案」的涉案、受審人物之列。

核心觀念

本題考臺灣荷蘭統治時期的原住民族政治勢力分布，關鍵是把「中部」與相應的跨部落聯盟連結起來。十七世紀臺灣中部最具代表性的聯盟是大肚王國，荷蘭文獻也稱其為米達赫（Middag）。

解題方法

先依地理位置定位：題幹限定「臺灣中部」，再從選項辨認各政權或聯盟所在區域。大肚王國以大肚溪流域為核心，是跨部落的政治聯盟；因此符合題幹所問。

選項分析

核心觀念

本題考《高山青》的創刊背景，以及它與臺灣原住民族權利促進會（簡稱原權會）成立、發行刊物的先後關係。《高山青》於 1983 年創刊，是原住民族運動早期的重要自辦刊物；原權會則於 1984 年成立，之後發行自己的刊物。

解題方法

抓住兩個時間點即可判斷：先有《高山青》，後有原權會。再區分「原住民學生自辦的刊物」與「原權會的刊物」：兩者都與原住民族權利運動有關，但並非同一刊物，也不是同一發行者。

選項分析

• (A) 由 4 位臺大學生創刊的雜誌：正確。 1983 年，4 位臺大原住民學生創辦《高山青》，透過刊物討論原住民族處境與相關議題。

核心觀念

本題考查清代番屯制下的土地名稱。乾隆五十三年（1788），清廷參照四川屯練方式推行番屯制，選熟番壯丁為屯丁，協助維持治安與守邊；官方分撥界外埔地供屯丁耕種、維持生計，這類土地稱為「養贍埔地」。

解題方法

抓住題幹中的「1788 年」「番屯制」「屯丁」及「界外土地」幾個關鍵詞。番屯制設屯丁，也配置土地作為養贍來源；題目問的正是這項土地配置的專名，因此選「養贍埔地」。

選項分析

核心觀念

本題考查 1874 年牡丹社事件中的日軍進軍路線，以及原住民族抵抗日軍的關鍵地點。琉球宮古島民於 1871 年在臺灣南部遇害，日軍於 1874 年出兵，登陸恆春半島後進軍，並在石門遭到牡丹社、高士佛社原住民激烈抵抗。

解題方法

抓住題幹的「1874 年 5 月」「恆春半島登陸」與「遭到原住民激烈抵抗」三個線索，連結牡丹社事件中的「石門之戰」。日軍在社寮一帶登陸後，經過四重溪往石門進軍；抵達石門時，遭原住民據險抵抗，這是事件中著名的交戰地點。

選項分析

核心觀念

本題考查羅妹號事件的發生地點與涉事社名。1867 年，美國商船羅妹號在臺灣南部海域遇難，生還者於恆春半島獅龜嶺一帶登陸，進入當地部落領域，遭龜仔甪社攻擊，造成 13 名外國人遇害。

解題方法

掌握「羅妹號事件—1867 年—獅龜嶺登陸—龜仔甪社」這組關鍵連結即可作答。題幹問的是登陸後攻擊船員的社，不是後來處理事件、與美方交涉或出現在牡丹社事件中的部落。

選項分析

核心觀念

本題考大甲西社事件的直接導因。雍正九年（1731）末，清廷官員為興建淡水同知衙署，要求大甲西社族人提供木材、搬運等勞役，因徵調繁重而引發不滿，進而起事抗官。事件於雍正十年（1732）擴大，牽動臺灣中部多個平埔族社。

解題方法

先抓住題幹所問的「主要原因」，再將事件與清代官府徵調熟番勞役的背景連結。此題所指的直接起因，是官府要求族人服勞役興建衙署，並非賦稅或土地爭議；因此選擇描述徭役負擔的選項。

選項分析

核心觀念

本題考原住民保留地的早期調查與測量成果。臺灣省政府自民國 47 年起辦理調查，並於民國 49 年至 56 年間在 30 個山地鄉及 6 個平地鄉進行全面清查與測量；測定的原住民保留地總面積為 240,634 公頃，約為 24 萬公頃。

解題方法

先抓題幹中的關鍵線索：「民國 47 年至 56 年」、「30 個山地鄉、6 個平地鄉」及「全面重測」。這組年代與範圍對應早期原住民保留地測量成果。將測定面積 240,634 公頃換算成選項的概數，即為 24 萬餘公頃。

選項分析

核心觀念

本題考原住民保留地的歷史源流，以及日治時期森林計畫事業中的林野分類。日治時期總督府進行森林計畫與林野調查，將相關林野區分為「要存置林野」、「不要存置林野」及「準要存置林野」。其中，準要存置林野是原住民保留地的前身。

解題方法

先辨認題幹問的是「目前原住民保留地」對應哪一種日治土地分類。掌握「準要存置林野＝原住民保留地前身」這組對應，即可選出正確答案。

這項分類與土地使用目的相關：要存置林野主要作為森林經營與保存用地；準要存置林野則與原住民族生活、居住及耕作所需土地有關。戰後沿用相關土地範圍，成為原住民保留地的制度基礎。

選項分析

核心觀念 本題測驗日治初期臺灣總督府官制沿革中，對「原住民族治理（理蕃政策）」之定位與性質歸屬。 1895 年（明治 28 年）日本領臺之初，臺灣總督府民政局下設內務、殖產、財務、法務、學務五部。總督府將漢人列入「內務」體系，視為普通地方行政治理對象；而原住民族（當時稱為「生蕃」）與其所居住的山林地區，則被視為與樟腦、森林及礦業等山地資源開發息息相關的標的，因而將原住民事務劃歸「殖產部」管轄（1896 年更設置「撫墾署」，隸屬於民政局殖產部／局），採取「拓殖與產業開發」視角進行統制。

解題方法 解答本題的切入點在於區分「殖民地官制初期的政事分類」與「漢／原統治雙軌思維」：

1. 行政分類對比：漢人社會已建立戶籍與保甲制度，納入「內務部」掌管的一般民政與地方行政體制；原住民族則未被視為帝國一般臣民，其事務與山林開發、拓殖事業綁定，置於「殖產」範疇。
2. 制度發展時序：抓住「初期」關鍵字。總督府在治臺初期以取得山地經濟利益為主要考量，故設撫墾署於殖產部門之下；直到 1898 年廢撫墾署、隨後進入二十世紀佐久間左馬太實施強硬鎮壓後，才全面轉向「警察統治」體系。

選項分析

• (A) 殖產【正確】 日治初期（1895～1898 年間），總督府民政局將原住民事務劃入「殖產部」（殖產局）；1896 年公布《臺灣總督府撫墾署官制》，於山地要地設立撫墾署，主管生蕃撫育及山地墾殖開墾，隸屬於殖產部殖產課管轄。此舉顯現初期統治者將原住民視為「殖產興業」與山林資源附屬開發的對象，與漢人納入一般地方內務行政的模式截然不同。
• (B) 警察【錯誤】

核心觀念

本題考原住民族史中的族群分布與清代事件。「沙轆社」即今臺中沙鹿一帶的原住民族社群，傳統上歸屬於拍瀑拉族。題幹所述 1670 年屯田與沙轆社遭鎮壓的事件，是辨認該社族屬的歷史線索。

解題方法

先以「沙轆社」定位社群，再對照臺灣中部平埔族群的分布。拍瀑拉族主要活動於臺中盆地西側與海線一帶，沙轆社是其重要社群之一；因此可由社名直接判定族屬為拍瀑拉族。

選項分析

核心觀念

本題考查荷蘭統治臺灣時期的小琉球事件，以及小琉球原住民的族群名稱。荷蘭文獻稱小琉球為「拉美」（Lamey），島上住民稱為「拉美人」。

解題方法

先由題幹的兩個關鍵線索定位事件：「1636 年」與「荷蘭東印度公司屠殺、擄人為奴」。這指的是荷蘭人對小琉球的征伐。辨認島上住民時，要區分島名「拉美」與周邊臺灣西南部的原住民族群名稱；小琉球住民即為拉美人。

選項分析

• (A) 馬卡道人：錯誤。 馬卡道人是臺灣西南部平埔族群之一，活動範圍主要在屏東平原一帶，並非小琉球事件中被殺害的島上住民。
• **(B) 放索人：錯誤。

核心觀念

本題考荷蘭東印度公司治臺時期的東部探金路線與地名。荷蘭人從臺灣南端進入東部，以卑南為據點，沿東部地區向北尋金；路線終點為哆囉滿，通常與今日花蓮一帶的產金地區相聯繫。

解題方法

題幹已給出路線方向：「從臺東南端經過卑南，向北」。依序掌握「南端—卑南—北上尋金」的脈絡，再辨認終點地名，即可選出哆囉滿。此處問的是探金路線到達的歷史地名，不是現代行政區名或沿途聚落名。

選項分析

核心觀念

本題考查荷蘭統治時期的「贌社制度」及其在清代的延續。贌社是由統治者將原住民族部落的課稅、貿易或相關管理權，以承包方式交由個人或商人經營；承包者向統治者繳納約定款項，再從社群取得收益。

解題方法

抓住題幹中的關鍵詞「承包制度」。荷蘭聯合東印度公司於 1644 年開始施行的制度，後來清代也延續其承包形式，指的就是以「贌」承包社務或徵收權的贌社制度，因此選 (A)。

選項分析

核心觀念

本題考清代平埔族社名與族群分類的對應。竹塹社是清代文獻中見於新竹地區的平埔社群，通常歸類為道卡斯族。

解題方法

先將「竹塹社」與其活動區域連結：竹塹即今日新竹一帶；再辨認新竹、苗栗一帶的重要平埔族群為道卡斯族。因此，竹塹社應選道卡斯族。

選項分析

• (A) 馬卡道族：錯誤。 馬卡道族主要分布於臺灣南部，與新竹地區的竹塹社不符。
• **(B) 道卡斯族：正確。

核心觀念

本題考查臺灣史前文化與後來平埔族群分布的連結。十三行文化是北臺灣的史前鐵器時代文化，距今約 1,800 至 500 年，代表遺址位於新北市八里區。十三行文化人與後來族群的關係，常以「可能是凱達格蘭族祖先」作為考試重點。

這種連結是考古學上的推論，並非史料直接證明的族群世系。作答時掌握題幹所指的代表文化與其主要對應族群即可。

解題方法

先從地理位置切入：十三行遺址位於北臺灣淡水河口一帶；再對照平埔族群的傳統分布，該區域主要與凱達格蘭族相關。因此選擇凱達格蘭族。

選項分析

核心觀念

本題考查原住民族委員會公告的「核定部落」總數。這裡的部落數是經原民會核定公告的數量，並非原住民族人口數，也不是依行政區或民族別推算的聚落數。

原民會核定公告的部落總數為 746 個，因此最接近的選項是 746。

解題方法

先辨明題目問的是原民會公告的部落總數，再將公告數字與選項比對。題幹使用「最為接近」，但選項中直接列出 746，無須估算或計算。

選項分析