108 國安局特考五等 行政組 國文(包括公文格式用語) 考古題詳解

核心觀念

「贈人玫瑰之手，經久猶有餘香」意指幫助、善待他人，施予善意的人也會留下愉悅與美好的感受。題目考的是根據句意，辨認與「行善助人所帶來的快樂」最相近的成語。

解題方法

先抓句子的重點：「贈人玫瑰」是對他人付出善意；「經久猶有餘香」形容這份善意帶來的美好感受仍留在施予者心中。整句強調行善帶來快樂，因此選「為善最樂」。

選項分析

核心觀念

本題考「託帶語」的用法。託帶語是寫信人請第三人轉交書信時所用的敬辭，須依寫信人、帶信人與收信人之間的輩分關係選擇。判斷時要分清楚：措辭是在請帶信人轉交，還是表示寫信人要親自呈交給收信人。

解題方法

先看收信人的輩分，再看用語所表達的交信方式。「擲交」是請人轉交的用語，適合對晚輩或平輩使用；「敬請擲交」因此可用於請平輩代為轉交給晚輩。至於「面交」「面呈」「袖交」，各有適用情境，不可只看字面上的「交」字判斷。

選項分析

核心觀念

本題考「輓辭」的適用對象與典故。判斷時先看逝者與致輓者的關係，再辨別各詞語所稱頌或哀悼的對象。題幹稱逝者為小華的老師，適用師生之間的輓辭。

解題方法

「立雪」典出程門立雪：宋代楊時、游酢前往拜見老師程頤，見老師休息，便在門外等候，雪深仍不離去。後以「立雪」比喻尊師求教、敬重師道。「立雪神傷」用於學生悼念老師，切合題幹的師生關係。

選項分析

核心觀念

本題考辨成語的本義、使用對象與語境是否相符。作答時要注意成語的褒貶色彩、說話者的身分，以及句中行為是否符合成語所指的情境。

解題方法

逐一確認成語原本描述的情境，再和句意比對：

• 蓬蓽生輝：謙稱別人的到來或贈予，使自家增添光彩。
• 拋磚引玉：謙稱自己先提出粗淺的意見，引出別人更好的見解。
• 因人成事：依靠別人的力量來完成事情。
• 耳提面命：形容長輩或師長懇切地當面教導、反覆叮嚀晚輩。

選項分析

(A) 錯誤。「蓬蓽生輝」是主人用來謙稱賓客來訪或接受他人贈予，使自己的住處增添光彩。句中推銷水晶燈的人對顧客說「讓您的居室蓬蓽生輝」，將成語用在商品裝飾居室的效果上，不合其慣用情境。

核心觀念

本題考查傳統對聯的上下聯判定、對仗，以及張貼和落款位置。

對聯通常以上聯末字為仄聲、下聯末字為平聲，稱為「仄起平收」；張貼時面對大門，上聯在右、下聯在左。辨認上下聯時，可先看聯語末字的平仄，再依上下聯次序判斷左右位置。

解題方法

本聯末字分別是「詩」與「畫」：

• 「詩」為平聲，故「四壁雲山杜甫詩」是下聯。
• 「畫」為仄聲，故「一簾風雨王維畫」是上聯。

依傳統張貼方式，面對對聯時，上聯在右、下聯在左。因此「一簾風雨王維畫」應掛右邊，不是左邊。

選項分析

(A) 錯誤。「一簾風雨王維畫」末字「畫」為仄聲，是上聯；上聯應掛右邊。選項說應掛左邊，位置顛倒。

核心觀念

本題考查《論語》文句的語意，以及成語的本義。作答時要抓住句子的主旨，再和成語所表達的意思配對；不可只因兩者都涉及「君子」或「義」等字眼，就判定相近。

解題方法

逐句先用白話掌握文意，再辨認成語的核心意思：

• 「義之與比」意指以合乎道義作為行事準則。
• 「據義履方」意指依據道義行事，行為端正。

兩者都強調依循道義，因此選 D。

選項分析

• (A) 君子疾歿世而名不稱焉——腆顏借命：錯誤。 句意是君子憂慮身故之後，自己的聲名仍不為人稱道，強調重視德行與名聲。「腆顏借命」指厚著臉皮苟且求生，與珍惜身後聲名的意思不同。

核心觀念

本題考成語典故及其所比喻的意義，判斷重點是各成語是否用來形容時間流逝迅速，或表達人們對時間的感受。

解題方法

逐一辨認成語的典故與常見義項，再確認它是否涉及時間。若成語描述的是文字訛誤或其他事物，就不是時間的比喻。

選項分析

• (A) 三豕涉河：錯誤，為本題答案。「三豕涉河」源於文字傳抄訛誤的故事。「己亥」誤寫為「三豕」，後用來比喻文字訛誤、因形近而造成誤讀，與時間流逝或時間感受無關。

核心觀念

本題考查文意理解與主旨判斷，要從文中景物典故和轉折語句，掌握作者真正要表達的觀點。

文中以「武陵溪迷路的漁郎」暗用陶淵明〈桃花源記〉典故：漁郎誤入桃花源，離開後再尋訪卻不得。作者將這個典故轉化為比喻，指出人若一味追求外在物質與遙遠的理想境地，便容易忽略內心感受與眼前生活。

解題方法

先抓住文中的對比：「外在物質的『擁有』」對照「內心世界的『享有』」，說明作者重視內在心境；再看結尾的「收心定神」與「自己窩居的公寓一角，又何嘗不是……桃花」，可知只要心境安定，熟悉的日常環境也能有美好之處。

因此，文章主旨不是鼓勵追尋外在的桃源，而是提醒人：美好生活不必遠求，轉換心境，眼前之處也可以成為桃花源。

選項分析

(A) 不在乎天長地久，只求曾經擁有：錯誤。 此句著重短暫的擁有與曾經經歷，與本文「不求外在物質的擁有，而求內心世界的享有」方向相反。文章談的是心境與生活感受，不是擁有的時間長短。

核心觀念

本題考查語意理解與文意判讀。引文描寫人與人相處時，常因對彼此的話意產生歧義而分離，甚至築起隔閡；問題的關鍵在於雙方雖然關係緊密，卻沒有留下時間與空間去理解對方。因此，文意著重在溝通不足造成理解上的隔閡。

解題方法

先抓住句中的因果線索：「歧義處」點出話語或意思容易產生不同解讀；「築牆」比喻彼此形成隔閡；「從未留下……空白去理解對方」則直接指出問題出在缺乏理解。合起來看，題旨是人際溝通與相互理解之間的落差，而非教學、需求或理性與感性的衝突。

選項分析

核心觀念

本題考查新詩意象的判讀與主旨歸納。詩句以老年人身處現代生活的景象，對照記憶中已消失或改變的景物，呈現時間流逝、環境變遷的感受。

解題方法

先辨認詩中今昔對照：「成衣西裝」「漢堡」「玻璃大廈」是現代生活的意象；「漢朝的城堡」與「發光的水田」則指向昔日景物或舊有記憶。老年人想不透「城堡哪裡去了」，又把大廈聯想成水田，表現眼前環境與記憶中的景象已大不相同。全段重點在時代更迭、景物改易，因此符合「時移世易，滄海桑田」。

選項分析

• (A) 新舊和諧，傳統猶存：錯誤。 詩句雖並置古今意象，但老年人追問舊景何在，顯示的是景物消逝與變化，並未呈現新舊和諧或傳統仍然保存。
• **(B) 時移世易，滄海桑田：正確。

核心觀念

本題考查閱讀理解，須依據文意判斷敘述，不可把「我」的猜測當成「你」的實際情況。文中「我」察覺「你」似乎不太開心，曾詢問是否遇到困難或有心事；「你」回答沒有問題。「我」因此不確定原因，只表示相信「你」一切都好。

解題方法

先區分文中明確陳述與假設、推測：

• 「錢太多該怎麼花」和「思考深刻問題」都是「我」舉出的假設情況，不是「你」實際面臨的問題。
• 「是否遇到什麼困難？或者心事？」是「我」的詢問，不能據此認定「你」確實遇到困難。
• 「也許你不想讓我擔心」點出「我」在意「你」的狀況，也可能試著不讓自己過度擔心；但「我」並不知道「你」不開心的原因。

選項分析

核心觀念

本題考《孫子兵法》的守勢與求援策略。蒯良指出，劉表軍剛打敗仗，士氣低落，宜先「深溝高壘」避開敵軍鋒芒，再暗中向袁紹求救，待援軍到來解除包圍。

「深溝高壘」是加強防禦、避免在不利時機出戰；「求救於袁紹」則是借助外援以解圍。整體策略最貼近《孫子兵法》所說的「避其銳氣，擊其惰歸」之避鋒思想，以及保存實力、等待有利戰機的作法。

解題方法

先抓住引文中的兩個行動：「避其鋒」與「求救」。前者表明當下不與敵軍正面交戰，後者表明以外援改變敵我形勢。

核心觀念

本題考查文言文語意理解，重點是讀懂人物的疑問，以及冥王對胡母迪的安排。「奏知天廷，薦子以自代」意為冥王將向天廷稟奏，推薦胡母迪接替自己的職位。

解題方法

先抓住對話中的關鍵句。胡母迪詢問自己讀書勤苦、沒有大過，為何一生沒有科第；冥王則解釋，胡母迪秉性剛直，命中與夷狄無緣，因此不應在元朝為臣。接著冥王提出「薦子以自代」，並說胡母迪暫回陽世，享受餘年，十多年後再迎接他。可見冥王要舉薦胡母迪接任自己的職位。

選項分析

• (A) 胡母迪罪業贖清後便能還陽：錯誤。 文中胡母迪只是詢問自己是否因前世罪業而沒有科第，冥王並未說他有罪業，也沒有說他贖清罪業後還陽；「子暫回陽世」是冥王安排他暫返陽世。

核心觀念

本題考查閱讀理解與文意判斷。文中的「安全堡壘」是能讓人恢復安全感的存在，其核心在於對方有需求時，能同理對方心情、給予回應，並尊重當事人的意願；不是替對方解決問題，也不是強迫對方接受自己認為有用的協助。

解題方法

先抓住文中對安全感受損的兩種情況：一是需求遭到忽視或拒絕，二是一廂情願地強迫對方接受不需要的東西，或過度干涉。接著比對各選項是否符合「同理回應、尊重意願」這個核心。若選項把「回應需求」擴大成「必須幫忙解決問題」，就超出原文所述。

選項分析

(A) 錯誤，為本題答案。 原文說安全堡壘是能恢復安全感的存在，並以「無論何時都會對我們說『沒關係、沒問題』的人」說明其特質；接著將其連結到「同理回應」與尊重意願。文中沒有說安全堡壘必須幫忙解決問題。

核心觀念

本題考查閱讀理解與文意判斷。作答時要依引文內容推論，不宜把引文沒有提到的目的或效果自行補進去。文句寫到飛魚是雅美族人生命的泉源，族人透過祭祀祈求飛魚在明年此季依舊踴躍飛來，並「蓋滿」船身；重點在飛魚與族人生活、季節及豐收的關係。

解題方法

先抓住引文的行動與祈求內容：族人祭祀飛魚，所祈求的是飛魚依季節到來、數量充足。再逐項比對選項，確認每一項是否能從文句直接讀出，或是合理的文意推論；若選項加入引文未提及的目的，就不符合文本。

選項分析

核心觀念

本題考查閱讀文言文、依據物性描述推斷事物。沈括《夢溪筆談》記錄一種從水際滲出、可燃燒並產生濃煙的物質；燃燒後的煙煤還能製成黑亮如漆的墨。

解題方法

抓住文中三項特徵：

1. 產地與狀態：「生於水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出」，描述此物自水邊地層滲出，與沙石、泉水混雜。
2. 燃燒特性：「頗似淳漆，燃之如麻，但煙甚濃」，此物外觀如濃稠黑漆，可以燃燒，且會產生大量濃煙。
3. 煙煤用途：「試掃其煤以為墨，黑光如漆」，燃燒後的煙煤可製成墨，色澤黑亮。

這些線索指向天然滲出的可燃液體。沈括所記正是石油，並描述以石油煙煤製墨的用途。

選項分析

核心觀念

本題考查詩詞意旨的判讀與文意比對。引文由「花好月圓」的圓滿美景，轉而體認「花開是一種偶然」，並學會欣然接受「月不圓花不開」的常態。重點在於：人生與自然都有不圓滿之處，圓滿難以長久或事事具備，應理解並接受事物的變化與缺憾。

解題方法

先抓引文的轉折：「不是不再愛花好月圓」，而是從只喜愛圓滿，進一步懂得接受未圓、未開的常態。再比對各選項的核心意旨，選出同樣表達圓缺離合難以兩全、應體認人生常情的詩句。

選項分析

• (A) 正確。「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」指出人生有悲歡離合，月亮有陰晴圓缺，自古以來難以事事圓滿。這與引文接受「月不圓花不開」的常態相應，都是體認圓滿並非必然、缺憾乃人生常情。
• **(B) 錯誤。

核心觀念

本題考查依據全文主旨判斷標題。標題應涵蓋文章的主要內容，不能只抓住其中一個例子或局部細節。

本文先說明文學在原始民族生活中的普遍性，接著指出詩歌、小說、戲劇的起源，再以《詩經》、荷馬史詩等作品為例，說明古代文學先經口頭傳誦，後來才寫成文字；最後補充口傳時期的文學常是眾人參與、集體潤飾而成。核心在於原始文學的起源、發展與流傳方式。

解題方法

閱讀全文時，找出反覆出現或能串起各段內容的概念：

• 文學源自原始民族的歌唱、說故事與模仿。
• 古代作品由口頭傳誦，後來才記錄成文字。
• 口傳過程中，眾人共同增刪潤飾，形成集體創作。

三點共同聚焦於原始文學如何產生、傳播及演變，因此選項須涵蓋「原始文學」及其「發展與流傳」，而非只談單一作品或特定主題。

選項分析

核心觀念

本題考查閱讀理解與文意判斷。關鍵是掌握文章對「缺陷」與「完美」的觀點：人生有缺口，親友才有機會走進生命；若追求毫無縫隙的完美，反而會阻斷人與人之間的情感交流。

解題方法

先找出文章的因果關係：缺陷提供親情、友誼進入的空間；「天衣無縫」的完美則使人我彼此隔絕。再比對選項是否忠實呈現這層意思，尤其留意選項有沒有把「交感會通」的正反方向顛倒。

選項分析

(A) 錯誤。「趁虛而入」帶有趁機侵入、利用弱點的負面意涵。文中所說的缺口，是親人朋友得以進入生命、建立情感的管道，並非讓他人乘虛而入。

核心觀念

本文旨在說明：人不必把「錯過」與「趕赴」看成非好即壞的兩端，也不必被錯過後的悵惘綁住。放下執著後，反而能看見錯過帶來的另一種人生風景，並在習以為常的情緒中尋得自由。

解題方法

抓住作者對「錯過」的態度，再比對各選項是否符合文意。文中明言「如果能不陷溺在錯失的悵惘中，就能發現一些額外的人間風景」，並說「讓心靈的眼學習多開一扇窗，可以在俗成的情緒裡尋找自由」。可見作者認為，錯過後的憾恨並非無法改變；人可以調整看待錯過的方式。

選項分析

• (A) 錯過本身未嘗沒有風景：正確。「能不陷溺在錯失的悵惘中，就能發現一些額外的人間風景」，表示錯過也可能帶來新的體會與收穫。
• **(B) 以坦然態度面對因為種種不同緣由造成的錯過：正確。

核心觀念

本題考查閱讀理解與成語辨析。文章指出，藉由杜甫的故事，我們能體會古人的處境與情感，進而反省自身生活，並關懷在風雨中勞苦的人。主旨落在對他人處境的體察與關懷。

解題方法

先抓文章反覆出現的重點詞：「同情」、「理解」、「反思」、「他人的關懷」。再將各選項的成語意旨與文章主旨比對，選出最能涵蓋「體察他人困境並心懷關懷」的一項。

選項分析

• (A) 謹言慎行，居安思危：錯誤。​指言行謹慎，安定時也要想到可能的危險。文章雖提及安適生活帶來反省機會的減少，但重點並非戒慎防患。
• **(B) 人飢己飢，人溺己溺：正確。

核心觀念

本題考閱讀理解與文意統整。作答時要抓住引文反覆強調的主旨，並確認選項是否完整呈現原文的重點；不能只憑某個詞語相似就判定正確。

引文的核心意思是：冠軍榮耀只是短暫的，持續學習才能帶來成長；因此，吳寶春投入烘焙教育，希望培育人才、引發創新，並提升臺灣烘焙業的地位。

解題方法

先將引文的因果脈絡整理如下：

• 「冠軍只是當下，學習才是永遠」：強調持續學習。
• 「未來要著重烘焙的教育」及「現在……教課」：說明投入教育。
• 「培育和引發烘焙業的創新，提升烘焙業在臺灣的地位」：說明教育的目的與期望。

正確選項應能涵蓋「投入教育」以及「培育、創新」的意思。

選項分析

(A) 投身教育是為了能繼續傳承與創新——正確。 引文指出吳寶春在學校教課，希望培育人才並引發烘焙業創新。

核心觀念

本題考查《論語》中「和而不同」的意思，以及能否將語句放回題目情境判讀。「不群不黨」指不結黨營私、盲目附和；題目問的是不結黨是否就難以成功，關鍵在於分辨「和諧相處」與「一味附和」的不同。

解題方法

先抓住小華回答應回應的核心：人與人相處是否必須結黨、附和，才能有所成就？接著比較各選項的主旨，選出最能說明「可以與人和諧相處，但不必盲從或結黨」的一句。

選項分析

• (A) 不義而富且貴，於我如浮雲 意思是以不合道義的方式得到富貴，對我而言就像浮雲般不值得追求。重點在富貴與道義的取捨，沒有直接回答是否要與人結群、結黨，故不適合。

核心觀念

本題考韓愈〈聽穎師彈琴〉的詩意理解。詩人以一連串鮮明的形象描寫琴聲變化，須分辨哪些句子是在摹寫琴音，哪些是在寫聽琴者的反應。

解題方法

先看選項所述情境是否能對應詩中描寫琴聲的句子：

• 「恩怨相爾汝」寫兒女間親密細語。
• 「勇士赴敵場」直接寫琴聲轉為雄壯昂揚。
• 「躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強」寫琴音如攀登高處、又驟然跌落。
• 「推手遽止之，溼衣淚滂滂」則寫聽者被琴聲感動後的動作與情緒。

題目問「不是對琴音的描寫」，因此應選描寫聽者反應的選項。

選項分析

(A) 驚險攀登千仞陡峰：錯誤。 「躋攀分寸不可上」寫琴音彷彿艱難攀升，「失勢一落千丈強」又寫琴音忽然急遽墜落。選項概括了琴聲起伏的描寫，屬於琴音摹寫。

核心觀念

本題考查《禮記・射義》對「射」的說明：射箭不只在於競技，更重視端正自身、依禮行事，以及未射中時反求諸己。作答時要掌握文意，並留意「無所爭，必也射乎」是說君子若有所爭，射禮最能體現合乎禮節的競爭；不是說君子只有射箭時才爭，其他事情一概退讓。

解題方法

先依文句理解各層意思：

• 「射求正諸己，己正而後發」：射箭先要求自己端正，然後才發箭。
• 「發而不中……反求諸己」：發箭未中，不怪勝過自己的人，而是回頭檢討自身。
• 「揖讓而升，下而飲」：行射禮時相互作揖謙讓，登堂行射，結束後下堂飲酒，競爭過程仍遵守禮節。
• 「君子無所爭，必也射乎」：君子平日不以爭勝為念；若要說有所競爭，射禮中的競爭最能呈現君子風度。

因此，選出把「必也射乎」解讀成「君子只有射箭時必爭」的選項。

選項分析

核心觀念

本題考查文言寓意的引申理解。刻削鼻子與眼睛時，鼻子先刻大些，之後還能削小；眼睛先刻小些，之後還能擴大。若一開始把鼻子削得太小，或把眼睛刻得太大，就難以補救。

引申到處理事情，重點是先保留調整空間，避免一開始就做出無法挽回的決定，以便日後修正。

解題方法

先把句中的大小與能否修改對照起來：

• 鼻子刻大了，可以再削小；刻小了，不能再變大。
• 眼睛刻小了，可以再擴大；刻大了，不能再縮小。

兩例說明的共同原則是：做事時應留有餘地，使後續仍有調整或改正的可能。這與選項 (D)「預留轉圜餘地，以便有機會改正」相符。

選項分析

核心觀念

本題考查文言文語意理解，以及選項中典故、詩句與文意的比對。關鍵是掌握許由拒絕堯讓天下後，家人仍把他的皮冠藏起來這件事，如何表現家人對許由志趣的不了解。

解題方法

堯把天下讓給許由，許由逃避此事，寄住在普通人家。家人把他的皮冠藏起來，韓非藉此指出：許由寧可捨棄天下，家人卻以為他會在意一頂皮冠，顯示家人不懂他的志向與價值選擇。

因此，應選出同樣描寫賢者樂於守道、不以權勢為意，卻不被旁人理解的選項。

選項分析

• (A) 眾叛親離，難以濟矣：「眾叛親離」指眾人背叛、親近之人離去，描述失去支持的困境。題幹重點是家人不懂許由的志趣，並非許由遭到眾人背棄。

核心觀念

本題考查文言文語句的理解，重點在辨析商湯聽見捕鳥者祝禱後所說的「嘻！盡之矣。非桀其孰為此也？」所表達的態度。

故事中，祝網者張設四面羅網，祝禱凡從天降、從地出或從四方來的鳥，都落入網中。商湯認為這樣捕捉範圍太廣，幾乎要把鳥一網打盡，因而感嘆如此殘酷的作法，除夏桀之外還有誰做得出來。

解題方法

先抓住「盡之矣」與「非桀其孰為此也」兩處語意：

• 「盡之矣」意指幾乎要把鳥捕盡，商湯對這種不留餘地的捕捉方式表示感嘆。
• 「非桀其孰為此也」是反問句，可譯為「若不是夏桀，還有誰會做出這種事？」桀是商湯所批評的暴君，此句藉桀來形容捕鳥方式過於殘暴。

因此，商湯不是稱許捕鳥者的網設得周密，而是感嘆這種作法與桀的暴虐無異。

選項分析

核心觀念

本題考查元曲語句的典故理解與主旨判讀。判讀時要留意「南畝耕」「東山臥」所寫的耕隱生活，以及末尾「賢的是他，愚的是我，爭甚麼」所表達的人生態度。

「南畝耕」指在田間耕作；「東山臥」借用謝安隱居東山的典故，指隱居生活。兩句合看，描寫的是遠離世俗紛爭、耕作閒居的生活情境。

解題方法

先掌握曲中情境，再由結尾判斷主旨。「世態人情經歷多，閒將往事思量過」寫歷經世事後回看往事；「賢的是他，愚的是我，爭甚麼」則說無須計較誰賢誰愚。表面上把自己說成愚者，實際呈現的是看淡人情是非、不與人爭的豁達態度。

核心觀念

本題考查以詩句描寫辨認器物。題幹寫到「起清涼」「解三伏炎暑熱」，又說玉堂學士、公侯上朝時常相攜，所吟詠的是扇子：扇子能搧風消暑，也常被文人與朝臣隨身攜帶。

解題方法

先抓題幹中的用途與使用情境：「炎暑熱」指出消暑，「相攜」「帶朝金闕」則描寫隨身攜帶。再看各選項的器物線索：筆有毫與硯、紙箋；扇有紙竹、展收、輕搖、遮日等特徵。找出與扇子不同的選項即可。

選項分析

核心觀念

本題考查「安貧樂道」的語意判讀，以及能否從詩句的情感脈絡辨別詩人面對貧困時，是安於道義、勤於實踐，還是感到失意不平。

「安貧樂道」指生活清貧仍能安然自處，並以修身、求道或實踐志向為樂。判斷時要同時看出詩句中的「貧」與作者的態度；只寫到貧困，並不足以表示安貧樂道。

解題方法

逐項抓出兩個線索：

1. 詩句是否呈現清貧的生活狀態。
2. 詩人面對清貧時，是否仍堅守道義、專注志業，或反而流露失意、怨懟。

前三項雖描寫貧困，情感重點仍在守禮、憂道或勤作；只有一項把重心放在仕途不順與歸鄉愁苦，與「安貧樂道」最不相合。

選項分析

• (A) 違禮不為動，非法不肯言。渴飲清泉流，饑食并一簞 前兩句寫不因外物動搖而違禮，也不說不合法的話；後兩句寫口渴飲泉、飢餓以簡單食物充飢。雖然生活清苦，仍堅守道義，符合安貧樂道的精神。

核心觀念

本題考《中庸》「君子之道，費而隱」一章。「費」指廣大、普遍，君子之道遍及日常生活與萬事萬物；「隱」指精微深奧，其極致不是一般人能完全窮盡的。

文中以夫婦之愚、不肖說明：普通人也能知曉、實踐君子之道的一部分；但談到道的極致，即使聖人也有不知道、做不到之處。接著以天地之大仍有人覺得不足作為例證，最後指出道大到天下無法承載，道小到天下無法剖析。全段在強調君子之道既廣大普遍，又精微無窮。

解題方法

先抓住首句「費而隱」，再用後文解釋：

• 「夫婦……可以與知、可以能行」：道並非只屬於聖人，平常人也能參與、實踐。
• 「及其至也，雖聖人亦有所不知、不 能」：道的極致深遠，並非聖人也能完全窮盡。
• 「語大，天下莫能載；語小，天下莫能破」：道大至無法承載，小至無法剖析。

因此，正確選項須同時符合「道普遍可知可行」與「其極致廣大精微、不可窮盡」的意思。

核心觀念

本題考公文「准駁語」的使用。機關對其他機關所提事項表示不同意時，應依公文語氣選用合宜、明確而得體的用語。「商調」是機關間洽商人員調任；受商調機關不同意時，回函應表達婉拒。

本題考公文用語，無涉特定法條；以下依民國 108 年的公文格式與用語慣例判斷。

解題方法

先看情境是小港區公所對松山區公所的商調函「不同意」，因此要選能表達「不予同意」的准駁語；再比較各選項是否符合機關間函復的語氣，以及是否把拒絕說得明確、得體。

選項分析

核心觀念

本題考《中華民國憲法》第 37 條的總統副署制度。以命題當年（民國 108 年）法規為準，第 37 條規定：「總統依法公布法律，發布命令，須經行政院院長之副署，或行政院院長及有關部會首長之副署。」

不過，憲法增修條文另有例外：總統發布依憲法經立法院同意任命人員的任免命令，無須行政院院長副署，不適用憲法第 37 條。判斷時要先確認公文是否為總統公布法律或發布命令，再查看是否屬增修條文所列的免副署情形。

解題方法

先辨認四個選項中，哪些是總統發布的公文。立法院送請總統公布法律的咨文，以及行政院送立法院審議法案的函文，都是機關間行文，不是總統公布法律或發布命令，不能直接套用憲法第 37 條。

剩下的兩項都與總統令有關：公布法律的令文原則上須副署；依立法院同意任命人員的任免命令則屬增修條文例外，不須副署。因此，應有其他機關首長副署者為公布法律的令文。

選項分析

核心觀念

本題考《公文程式條例》第 4 條關於機關首長不能視事時，對外行文的署名方式。以命題當年（民國 108 年）法規為準：

• 機關首長出缺，由代理人代理首長職務時，公文應由代理人署名。
• 機關首長因故不能視事，由代理人代行首長職務時，公文除署首長姓名並註明不能視事事由外，還須由代行人附署職銜、姓名，並加註「代行」二字。

解題方法

題幹指出經濟部部長請假，政務次長擔任職務代理人；對外行文時，部長姓名仍列在公文上，並註明「請假」，同時由政務次長附署。這符合首長因故不能視事、由代理人代行職務的署名規則，因此附署後應加註「代行」。

選項分析

核心觀念

本題考「一字多義」與「詞語中的字義辨析」。判斷時要把每個詞語放回語境，說明該字在前後詞語中各自表示什麼，再比較兩義是否相同；不能只因字形相同，就認定詞義相同。

解題方法

依序解釋各選項中的詞語，抓住引號內字的語境義：

• 表示「相當、匹比」或「對手、仇敵」？
• 表示「寫作」或「著作」？
• 表示「消息、風聲」？
• 表示「乖巧」或「不順」？
• 表示「動亂、不安定」？

若前後兩處能用同一個意思解釋，該選項即符合題意。

選項分析

(A) 錯誤。「匹敵」指實力相當、可以相比；「夙敵」指長期的對手或仇敵。前者的「敵」是「相當、匹比」，後者是「對手、仇敵」，詞義不同。

核心觀念

本題考「題辭」的使用場合。題辭常用於祝賀、酬謝或紀念，判斷時要掌握題辭的典故與祝賀對象是否相合：

• 「德必有鄰」稱頌有德者必有友人相親，常用於賀人遷居。
• 「鵬翼摶風」比喻展翅高飛、前程遠大，常用於祝賀人仕途或事業發展。
• 「之子于歸」出自《詩經・周南・桃夭》，是祝賀女子出嫁的題辭。
• 「宜室宜家」出自《詩經・周南・桃夭》，祝賀夫妻和美、家庭和順，常用於婚嫁。
• 「扁鵲復生」以名醫扁鵲為典，稱頌醫術高明，常用於祝賀醫療院所或醫師。

解題方法

先辨認各題辭的核心意思，再對照選項所列場合。題辭與場合須直接相合，不能只因字面帶有吉祥、興盛或祝福之意就判為正確。本題中，只有「之子于歸」與賀嫁女的場合相符。

選項分析

核心觀念

本題考成語的本義及其在句中的語意搭配。判斷時要看成語所描述的對象、情境是否吻合，不能只因字面相近就判定正確。

解題方法

逐項確認成語的核心意思，再比對句子情境：

• 「不脛而走」形容消息或事物迅速傳開。
• 「小學大遺」形容學了小的方面，卻遺漏大的方面。
• 「萬人空巷」形容眾人都走出家門，街巷因而空蕩，常用來形容盛況。
• 「斯文掃地」形容文化、文人風骨或斯文的尊嚴受到嚴重損害。
• 「登堂入室」比喻學問或技藝由淺入深、達到較高境界。

選項分析

(A) 正確。「不脛而走」形容消息迅速傳播。句中網站宣稱能查證訊息真假的消息傳開後，研發人員急忙出面澄清，符合成語本義。

核心觀念 本題為經典的「詠史詩辨析」結合「歷代史書與文學名著之時代範疇判讀」。解題的核心在於：

1. 詩意與歷史人物辨識：能透過詩中的關鍵字詞（「冀馬燕犀」、「紅粉」、「傾國」、「馬嵬」），判斷出詩作所詠之核心事件為唐代天寶年間的「安史之亂」與「馬嵬驛兵變」，牽涉之主要人物為唐玄宗（李隆基）、楊貴妃（楊玉環）及發動叛亂的安祿山。
2. 典籍之時代與內容歸屬：能清楚掌握各選項書籍、作品的成書時代、體裁性質與記載之歷史時間跨度，進而篩選出能反映唐代人物史實或藝術形象之著作。

解題方法

1. 第一步：鎖定詩作背景與主角

• 本詩出自唐代李商隱的〈馬嵬二首〉其一。
• 「冀馬燕犀動地來」：指河北安祿山之精銳叛軍起兵反叛（安史之亂）。
• 「自埋紅粉自成灰」：「紅粉」借代楊貴妃，指楊貴妃於馬嵬驛被賜死，香消玉殞。
• 「君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬」：諷刺唐玄宗若將亡國之罪諉過於女子的「傾國傾城」，那麼皇帝的御駕又何以會倉皇避亂逃經馬嵬坡？
• 由此可知，詩中描述的相關人物為唐玄宗、楊貴妃、安祿山等唐代歷史人物。

2. 第二步：比對選項典籍所屬時代與內容

• 欲查閱「唐代」歷史人物之生平與事蹟，必須選取記載唐朝歷史的正史史書，或是取材於該段史實之唐代文學作品。

選項分析

• (A) 《史記》：錯誤。

• 西漢司馬遷撰，為中國第一部「紀傳體通史」。

• 其記載時代起自上古「黃帝」，下止於「漢武帝太初年間」，時代遠在唐代之前，絕不可能記載唐玄宗與楊貴妃之事蹟。

• (B) 《左傳》：錯誤。

• 相傳為春秋時期魯國左丘明所撰，為中國第一部「編年體史書」（亦為十三經之一、《春秋》三傳之一）。

核心觀念

本題考查閱讀理解：能否依據文意判斷作者對小說、電影及作品內容的評價。作答時須以題幹明示資訊為準，不能把自己的推論或對原著、電影的背景知識當成文本證據。

解題方法

先抓住文中的三項明確訊息：

1. 作者認為《飄》與《亂世佳人》「兩個是一體」，但文學史地位不及電影史地位。
2. 密契爾最成功之處，是創造出幾個鮮活的人物典型。
3. 作者對南北戰爭及老南方的描寫，使作品融合戰爭、愛情、風土，形成大河史詩。

逐項比對選項是否忠於原文；若選項增加了原文沒有說明的時間、目的或影響，就不能成立。

選項分析

(A) 人物塑造是這部小說成功的主要因素：正確。 原文明確指出：「密契爾最成功的是創造出……這幾個鮮活的人物典型。」這直接表明人物塑造是作者最成功之處，也是小說的重要成功因素。選項用「主要因素」概括文意，符合原文。

(B) 作者將故事背景設定在美國南北戰爭時：錯誤。 原文提到作者對「半世紀前幾乎分裂美國的南北戰爭」有所歷史想像，但沒有明說故事背景設定在南北戰爭期間。

核心觀念

本題考「非防禦性的溝通」：面對對方的情緒勒索時，不以責備、反擊或評斷回應，而是先緩和氣氛、表達理解，再以平和方式提出自己的想法或邀請對話。

解題方法

判斷關鍵在於回應是否避免指責與爭辯，並為雙方留下溝通空間。題幹指出非防禦性溝通能緩和緊張氣氛，因此應選擇不激化衝突、也不把對方的感受直接判定為錯誤的說法。

選項分析

• (A)「看你如此不高興，我感到很難過。」 表達自己的感受，語氣平和，沒有指責對方，屬於非防禦性的表達。

• (B)「當你覺得心裡好過一些時，我們再來聊聊，好嗎？」 暫緩對話，等待情緒平復後再溝通，能避免衝突升高，屬於非防禦性的回應。

核心觀念

本文主旨是：人的真正價值不取決於繼承而來的財富、社會地位或天生稟賦，也不能用社會成就衡量；真正的價值來自自我超越、克服困難，以及透過奉獻完成自我。喜憨兒與一般人一樣，都能在克服困難、自我超越與自我完成中展現人生價值。

解題方法

先抓文章的論述脈絡：前段否定「財富、地位、天賦」是衡量人的標準；後段提出「自我超越、克服困難、奉獻與自我完成」才是價值來源。作答時，應選擇能概括這個主旨、且沒有加入文章未提及推論的選項。

選項分析

• (A) 喜憨兒克服的困難與常人或異，但意義無別：正確。「或異」表示困難可能不同；文章指出喜憨兒也有要克服的困難，也能自我超越與完成自我，因此克服困難的意義並無高下之分。
• **(B) 常人羨慕的社會成就，未必是有價值的人生：錯誤。

核心觀念

本文辨析「小確幸」與「安頓」：追求小小的愉悅本身並無不妥，但若只停留在享受眼前的小事，並不足以使生命安穩。真正的「小」必須有厚度：人專注投入一件事，與之建立深刻連結，持續踏實地做下去，才可能由此獲得安頓。

文中的「匠人」不是因為做的事規模小就值得肯定，而是因為他專注一事、深度投入；「弱水三千，但取一瓢飲」則比喻有所選擇，專心投注，不為外界牽動。題目要選出最能概括這種「投入、踏實，因而形成安頓」的選項。

解題方法

先抓住文章的論述脈絡：

1. 「小」不等於不好，但不能只有表面的微小享受。
2. 「小」必須有厚度，關鍵在於專注投入，與所做之事建立深刻連結。
3. 因為持續踏實地投入，才能獲得生命的安頓。

因此，正確選項應同時呼應「事情規模大小不是重點」與「投入後踏實實踐」兩層意思。

選項分析

• (A) 用志不分，乃凝於神：意為心志專一、不分散，精神便能凝聚。與文中「專注一事」相合，但只說明專注，未完整表達投入實踐後形成安頓的意思，概括性不如 (E)。

核心觀念

本題考查文言文詞義與情節理解，須掌握人物寫作風格、代筆應酬的方式，以及末段「大發一笑」的原因。文中「不險怪，不涉淺」是說文章不艱深怪異，也不流於淺薄；「終日數篇」是說一天能寫好幾篇。

解題方法

先按情節順序理解：

1. 張士謙文章風格平易而不淺薄，且寫作速度快。
2. 京師送行、慶賀的文章多由他代作，因此獲得不少潤筆。
3. 忙碌時，他會把舊作稍作修改、換上新委託者的姓名來應酬。
4. 曾有人請他寫文送別郡守，數月後又有人請他寫文送別別駕；他便把送郡守的文章稍改幾句再交出去。
5. 郡守與別駕同州，兩人相見時各自拿出文章，發現內容相似，因而大笑。

據此，正確選項應同時符合文章風格與情節因果。

選項分析

核心觀念

本題考查詩句與題旨的對應。〈訪戴天山道士不遇〉描寫詩人前往戴天山拜訪道士，沿途見到山中景物，最後因未找到道士而流露失望。「不遇」就是沒有遇見；判斷時要找出直接點明道士去向不明、訪人未果的句子。

解題方法

先看全詩末聯：「無人知所去，愁倚兩三松。」前句寫沒有人知道道士去了哪裡，交代訪道士未遇的原因；後句寫詩人愁然倚松，呈現未能相見的心情。因此，寓有「造訪道士未遇」之意的是「無人知所去」。

選項分析