111 警察特考三等 交通警察人員交通組 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解
第 一 題60 分
作文：請以「多元學習與專業素養」為題，作文一篇，具體說明自己對於未來工作的期望，以及此時此刻，最想學的知識或技術是什麼？對於提升專業素養有何助益？
現代教育觀念非常強調跨領域學習。有一篇關於「不被未來世界淘汰」的報導提到：「未來人才會被期待要懂多個領域，並有綜整專業知識的能力。」甚至還強調「學什麼不重要，重點是想學」。
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核心觀念
本題是命題作文，題目為「多元學習與專業素養」。重點在於說明兩者的關係：多元學習能拓展知識視野、培養跨領域整合能力；專業素養則是把所學轉化為工作上可靠的知識、技能與態度。作文須進一步回應兩個明確問題：對未來工作的期望，以及此時此刻最想學習的知識或技術，並說明它如何助益專業素養。
題幹引文提供了寫作方向：未來人才須具備多領域知識與綜整能力；學習內容固然重要，更要有持續學習的意願。文章宜將「多元」寫成拓展視野、連結專業的途徑，避免把多元學習寫成漫無目的地涉獵。
解題方法
可採「立論—說明—實踐—展望」的架構：
- 立論：提出多元學習與專業素養相輔相成，跨領域能力能補足單一專業的限制。
- 說明未來工作期望：說明希望成為怎樣的工作者，例如具備責任感、服務熱忱、溝通協調能力，並能在職務上持續精進。
- 指出當下最想學的知識或技術：選擇一項具體且與未來工作相關的內容，例如資訊科技、資料分析、外語、法律知識或溝通技巧。
- 連結專業素養：說明該項學習如何提升工作能力，例如增進判斷效率、掌握資訊、理解民眾需求，或降低執行錯誤。
- 收束全文：以持續學習、學以致用作結，回扣題目。
題目沒有指定考生的未來職務，也沒有要求必須選擇特定學習項目，因此可依自身志向設定合理情境。若以警察工作為例，可選擇資訊科技或溝通技巧，說明其與治安勤務、犯罪預防及民眾服務的關聯。
參考作文
多元學習與專業素養
時代變遷迅速，工作的內容與所需能力也不斷更新。今日的專業，不再只是熟悉單一知識或技術，更包括能否理解不同領域的觀點，並將所學整合運用。多元學習使人看見問題的不同面向，專業素養則讓人能以負責、有效的方法解決問題；兩者相互支持，才能使知識真正成為服務社會的力量。
第 二 題20 分
教育部國民及學前教育署將於 111 年 8 月 6 日（星期六），假國立臺灣師範大學綜合大樓國際會議廳舉辦「111 學年度精進線上教學中學種子教師研習」，並已訂定實施計畫。
試擬教育部國民及學前教育署致各直轄市、縣（市）政府教育局、處函：檢送實施計畫，薦派所屬各級中學種子教師出席，並給予出席者公（差）假及課務調整；報名網址：https://○○○，111 年 7 月 22 日（星期五）截止報名。
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核心觀念
本題考公文寫作，重點是依函的格式與語氣，將題目提供的資訊完整、明確地轉化為機關對機關的正式通知。發文機關為教育部國民及學前教育署，受文者為各直轄市、縣（市）政府教育局、處；主旨須概括「檢送計畫、請薦派教師、給予公（差）假及課務調整」等事項，說明段再交代研習日期、地點、報名期限與網址。
解題方法
先整理題目資訊，再依公文函稿常用結構撰寫：
- 主旨：概括來文目的及受文者應辦事項，以「請查照並轉知」等語收束。
- 說明：交代研習依據或目的、辦理時間地點、報名方式及期限。
- 辦法：列明檢送附件、請薦派教師，以及出席者公（差）假與課務調整等具體執行事項。
- 附件、正副本：附件名稱應與主旨及說明一致；正本列受文機關，副本依實際需要填列。
題目未提供文號、承辦人、聯絡電話等資料，考場作答時可不臆造，將重點放在通知內容與受文者應辦事項。
參考函稿
教育部國民及學前教育署 函
地址： 承辦人： 電話：
受文者：各直轄市、縣（市）政府教育局、處
發文日期：中華民國111年○月○日 發文字號：臺教國署○字第○○○○○○○○號 速別：普通件 密等及解密條件或保密期限：
第 1 題2 分
「美國職棒選手有一句代代相傳的名言：『每一年，每支球隊要打一百六十二場。你注定輸五十四場，注定贏五十四場。大家在拼的，其實是那剩下的五十四場。』」
根據上文，下列選項最符合旨意的是：
核心觀念
本題考查語意理解與寓意判讀。引文把每季球隊戰績分成三類：已注定輸的 54 場、已注定贏的 54 場，以及仍可爭取的 54 場。重點在於：面對有勝有敗的賽季，應把握仍能努力爭取的部分。
解題方法
先抓「大家在拼的，其實是那剩下的五十四場」這句。162 場中，54 場占三分之一；引文用這個比例強調，球隊的努力集中在仍可爭取的那三分之一。依官方答案，這段話的旨意是提醒人追求成功時，盡力掌握仍有機會爭取的部分。
選項分析
- (A) 人生的成功，是從失敗中學習：引文沒有提到從失敗中汲取教訓；它談的是把握仍可爭取的比賽，因此不符。
第 2 題2 分
「如果說求知是人類的天性，那麼探索宇宙人生的奧祕也應可說是深藏於人性內裡的精神欲求。此一充滿智性的欲求便是『哲學』發生的根源——至少是所謂『主體性』的根源，它讓哲學思考得以生根茁壯，伸展枝葉花菓於生活世界之中。」
關於哲學的功能，根據上文意旨，下列選項何者最適切？
核心觀念
本文指出，哲學源自人類求知、探索宇宙人生奧祕的精神欲求；這股欲求使哲學思考「生根茁壯」，並在「生活世界之中」伸展。因此，題目著重的是哲學如何與人的日常生活相連，而非帶來特定的科技或經濟成果。
解題方法
抓住文末「伸展枝葉花菓於生活世界之中」這個關鍵語句。「生活世界」點出哲學不只停留在抽象思辨，也能進入生活、與生活相連；據此選出最貼近文意的選項。
選項分析
第 3 題2 分
「如果照一般作文的寫法：先敘述某個事件、這個事件給了什麼啟發、我的觀點是……，先不說演講時間夠不夠長，聽眾恐怕要先睡著了。除非你做的是故事性的演講，否則可以試著改為：我的觀點是、我為什麼有這樣的觀點，聽眾會順著你的脈絡思考，更有助於他們理解演講內容。」
根據上文，作者認為好的演講應該：
核心觀念
本題考查演講內容的組織方式，以及如何安排資訊，讓聽眾掌握演講主旨。作者指出，一般作文常先敘述事件，再談啟發與觀點；演講若也照此鋪陳，聽眾得等到後面才知道講者要表達什麼，容易失去注意力。較有效的方式是先提出觀點，再說明理由。
解題方法
抓住文中的前後對比：「先敘述事件……我的觀點是……」與「我的觀點是、我為什麼有這樣的觀點」。後者把核心主張放在前面，讓聽眾先掌握主題，再沿著講者的脈絡理解理由。因此，作者主張演講應開門見山、切入主題。
選項分析
第 4 題2 分
「在宣達公文前，先設身處地想到同仁們可能會出現的各種反應，並且將反對問題一一做回答。如果同仁的疑問是我未想到且無法立即回答的，我會告訴對方：『這個問題很好，我會先問過公司之後，再回答你。』假如主管對公司政策有想法，也不宜在夥伴面前批評，最好的方式就是自己與公司相關人員請教或溝通，讓事情達到雙贏的效果。」
根據上文，下列選項何者正確？
核心觀念
本題考查宣達公司政策時的溝通態度，以及主管對政策有意見時應採取的處理方式。文中指出，宣達前要設想同仁可能提出的反應，逐一回應疑問；遇到尚未掌握的問題，應先詢問公司相關人員，再答覆。主管若對政策有想法，也應私下與公司相關人員請教或溝通，不宜在夥伴面前批評。
解題方法
抓住文中對「主管有政策意見」的明確建議：與公司相關人員請教或溝通，讓事情達到雙贏。再比對各選項是否符合這項做法，以及是否忠於文意。
選項分析
第 5 題2 分
「這次的自然觀察創作，幾近科學紀錄的敘述，反而離文學的本質較遠了。科學紀錄的冗長、枯燥無味，對一個喜愛講求詩般文字精鍊度的創作者，無疑是相當殘忍的煎熬。我常被自己呆板而模式化的文字敘事方式，感到怒不可遏，又時而情緒沮喪到了極點。但我亦無奈地深知，這種重複而呆滯的文字敘述是必須的，唯有透過這般自然寫作的紀錄，生態習性的知識才能清楚而準確的表達。」
根據上文，下列何者是作者最關心的重點？
核心觀念
本題考查閱讀理解，重點是掌握作者敘述中的主要關懷，而非只辨認文中提到哪些寫作差異。作者寫自然觀察時，因必須忠實、清楚地記錄生態習性，使用了自己覺得冗長、呆板的文字；他因此感到煎熬、憤怒與沮喪，也明白這樣的紀錄仍有必要。
解題方法
先找出文中的情緒與轉折：作者一方面不滿自然寫作的文字形式，另一方面又認為「這種重複而呆滯的文字敘述是必須的」。這個轉折顯示，作者關心的不是單純比較兩種寫作，也不是在二者之間作選擇，而是面對自然寫作時，如何承受並處理這種寫作上的衝突。
選項分析
(A) 純文學寫作和自然寫作的表現差異問題：錯誤。 文中確實對比了詩般精鍊的文字與科學紀錄般的敘述，但這只是說明作者煎熬的原因。作者的重點並非比較兩種寫作的表現差異。
第 6 題2 分
「我說：『我們這一行有些人嘴巴又毒又刁，他吃妳炒的菜時會說：嗯，文章寫得好，菜不見得燒得好；他看妳的文章時又會說：嗯，菜燒得好，文章不見得寫得好。』她不表贊同，說起善廚的老師們不僅不減地位崇隆，反而更添美事。我說：『學術與文壇是兩個江湖，你們那裡文明些，吵起架來，大概丟一兩根粉筆就算是嚴重衝突了。我們這邊不一樣，多的是帶箭的夜行人，你要是得罪人，背部中的箭，大概夠你編成籬笆了。』」
下列敘述，何者最符合文中「我」的看法？
核心觀念
本題考查文意理解，須辨認「我」如何比較學術圈與文壇的衝突程度。文中以「丟一兩根粉筆」形容學術圈的爭執較輕，以「帶箭的夜行人」及「背部中的箭」形容文壇中得罪人後，可能遭受較尖銳、持續的攻擊。
解題方法
抓住「我」對兩個圈子的直接比較：學術與文壇各有江湖，但「你們那裡文明些」，指學術圈的衝突相對溫和；「我們這邊不一樣」，則指出文壇的攻擊更激烈。因此，符合「我」看法的選項，應呈現學術圈的煙硝味可能比文壇淡。
選項分析
(A) 文壇作家大多說一口好菜而拙於燒菜：錯誤。 文中提到有人拿文章與廚藝互相比較，是為了舉出文人說話刻薄的例子，並未說作家大多擅長評論菜色、卻不會燒菜。
第 7 題2 分
「一旦我離開鄉土，故鄉和他鄉一樣，都是『距離』以外的東西，都成了比較和思考的對象：既流動（可以批評），又恆定（可以鄉愁）。我變成了他者，也就是局外人。只有在這局外人的意義上，我在漂流。永遠以外來者的眼光衡量一切，永遠處於比較和批判的角色，不管是對母文化還是他文化。」
根據上文，下列選項最接近本文意旨的是：
核心觀念
本文主旨在說明離開鄉土後，故鄉與他鄉都成為「距離」之外的觀察對象。作者轉為局外人，以外來者的眼光比較、衡量並批判母文化與他文化；「漂流」指的是這種持續處於比較與反思位置的狀態。
解題方法
掌握文中反覆出現的關鍵詞：「他者」、「局外人」、「外來者的眼光」、「比較和批判」。再看選項是否涵蓋作者的核心觀點：離鄉後角色有所轉變，因而能從局外角度對照故鄉與他鄉。
選項分析
- (A) 錯誤。 文中雖提到「可以鄉愁」，但鄉愁只是離鄉後故鄉成為觀察對象的一種面向，並非全文主旨；作者著重的是局外人的比較與批判。
- **(B) 正確。
第 8 題2 分
「所謂『意』，實在是兼容了多重暗示性的紋緒；也許，我們可以參照『愁緒』、『思緒』的用法，引申為『意緒』，都是指可感而不可盡言的情況與狀態。『意』是指作者用以發散出多重思緒或情緒、讀者得進以體驗這些思緒或情緒的美感活動領域。這個領域，要用語言去『存真』，必須在活動上『近似』詩人觀、感事物時未加概念前的實際狀況，因而中國傳統批評中亦強調『如在目前』。」
下列選項，何者最符合本文意旨？
核心觀念
本文說明詩歌的「意」不是能被語言完全說盡的明確內容，而是蘊含多重暗示、可供作者發散思緒與情緒、也供讀者體驗的美感領域。因此，「意」雖然可以感受，卻難以用語言完整表達；語言的任務是盡可能保存、呈現這種感受。
文中「如在目前」是指文字呈現的情境能讓讀者彷彿親臨其境；「近似」詩人尚未以概念整理感受時的實際狀況，並非語言能毫無落差地重現內心經驗。
解題方法
抓住兩組關鍵語意即可判斷：
- 「可感而不可盡言」：意緒能讓人感受，卻不能靠語言完全說盡。
- 「語言去『存真』」「『近似』……未加概念前的實際狀況」：語言努力保存、接近詩人感受事物時的原初狀態，但不是將其完整、概念化地複製出來。
因此，選項須同時符合「意緒難以盡言」及「語言呈現有其限度」的方向。
選項分析
第 9 題2 分
【題組共用題幹】
「牠們對擠著兜圈子，露出牙齒急如閃電互相撕咬。只見年輕的狼腳步一亂，那隻大老狼已經騎到牠身上。就在這時，令人難以置信的事發生了。這一圈灰色的身體忽然靜止下來，牠們肩併著肩，頭朝同一方向，生硬而緊張的站在一起。老狼的嘴離年輕狼的頸子非常的近，後者的頸彎幾乎就在敵手的口邊！看起來就像落敗者故意讓對方一口咬死自己！但是這種情形並沒有發生。
直到今天，人類的禮節還留下許多示弱的表情和訊號，鞠躬、脫帽、軍禮裡的獻槍等都是。如果古時的記載屬實，哀求的舉動似乎並不能引起勝利者的同情，希臘詩人荷馬筆下的英雄，絕對不比狼群心軟！詩人舉出數不清的乞憐者遭受屠戮的例子，北歐的傳說也載滿了告饒無效的證明。幾乎直到騎士時代，才有『不殺降者』的觀念，就動機而言，那些基督武士的俠義作風完全是基於傳統和宗教上的理由，與狼群與生俱有的禁忌不同。
然而動物界這種與生俱來的本能禁忌，只有功能上可以拿來與人類的社會道德相比，頂多也只能算是社會道德的前驅而已。凡是研究比較行為學的人應當注意，不要隨便拿道德律法衡量動物的行為。」
根據上文，狼群爭鬥時，勝利者不咬死臣服的落敗者的原因是：
核心觀念
本題考比較行為學中的動物本能禁忌，並藉此區分動物行為與人類社會道德。文中指出，狼群爭鬥時，落敗者以特定姿勢表示臣服，勝利者因此不咬死牠；這是狼群與生俱來的本能禁忌，不是道德規範，也不是出於憐憫。
解題方法
作答時要抓住題幹對「勝利者為何不咬死落敗者」的直接說明：作者將狼群的禁忌稱為「與生俱有」，並說明它在功能上可以與人類社會道德相比，但只是社會道德的前驅。由此可判斷，原因在於狼不殺同類的本能。
文中也特別提醒，不要直接用人類的道德律法衡量動物行為；因此，選項若把狼的行為解釋為道德、同情或情感，便不符合作者的說法。
選項分析
第 10 題2 分
【題組共用題幹】
「牠們對擠著兜圈子，露出牙齒急如閃電互相撕咬。只見年輕的狼腳步一亂，那隻大老狼已經騎到牠身上。就在這時，令人難以置信的事發生了。這一圈灰色的身體忽然靜止下來，牠們肩併著肩，頭朝同一方向，生硬而緊張的站在一起。老狼的嘴離年輕狼的頸子非常的近，後者的頸彎幾乎就在敵手的口邊！看起來就像落敗者故意讓對方一口咬死自己！但是這種情形並沒有發生。
直到今天，人類的禮節還留下許多示弱的表情和訊號，鞠躬、脫帽、軍禮裡的獻槍等都是。如果古時的記載屬實，哀求的舉動似乎並不能引起勝利者的同情，希臘詩人荷馬筆下的英雄，絕對不比狼群心軟！詩人舉出數不清的乞憐者遭受屠戮的例子，北歐的傳說也載滿了告饒無效的證明。幾乎直到騎士時代，才有『不殺降者』的觀念，就動機而言，那些基督武士的俠義作風完全是基於傳統和宗教上的理由，與狼群與生俱有的禁忌不同。
然而動物界這種與生俱來的本能禁忌，只有功能上可以拿來與人類的社會道德相比，頂多也只能算是社會道德的前驅而已。凡是研究比較行為學的人應當注意，不要隨便拿道德律法衡量動物的行為。」
承上題，下列敘述最符合上文旨意的是：
核心觀念
本題考閱讀理解，重點是掌握文章主旨，並分辨作者對「狼群的本能禁忌」與「人類的社會道德」所作的比較。文中指出，狼群會因本能而停止攻擊落敗者；人類禮節也保留示弱訊號，歷史上則逐漸出現「不殺降者」的觀念。不過，動物行為與人類道德只能在功能上相比，不能直接視為相同。
解題方法
先看末段的總結句：「只有功能上可以拿來與人類的社會道德相比，頂多也只能算是社會道德的前驅而已」，接著作者提醒，不要隨便拿道德律法衡量動物行為。這兩句直接點出文章主旨：承認動物行為和人類道德有功能上的相似處，但兩者不能輕率等同。
選項分析