109 鐵路特考佐級 電子工程 國文(包括公文格式用語) 考古題詳解

核心觀念

本題考「謙稱」與「敬稱」的辨別。謙稱用來自稱自己、自己的身分或所有物，表達謙遜；敬稱則用來稱呼對方或對方的親屬、住所，表示尊敬。

解題方法

逐一確認引號中的詞語指的是誰或什麼：指自己或己方事物，通常是自謙；指對方或對方事物，則是敬稱。題目問「不含自謙意思」，因此找出用來稱呼對方的選項。

選項分析

核心觀念

本題考成語的本義與使用情境是否相符。判斷時要留意成語描寫的對象、情境與感情色彩，不能只看字面是否順口。

解題方法

逐一比對句子情境和成語本義：先確認成語通常用來描述什麼，再判斷句中人物或事物是否符合。四個選項中，只有（A）的成語與語意相合。

選項分析

• （A）正確。「好高騖遠」形容一味追求過高、過遠的目標，不切實際。父親勸孩子做人要腳踏實地，不能好高騖遠，前後語意相符。

核心觀念

本題考查成語的語意與語境搭配。作答時須抓住文意：作者認為自己的文章具有獨特性，因此不必擔心競爭，可以自在地寫作。

解題方法

先看第一個空格：「我不寫，世界上就不會有這篇文章」，表示這篇文章是獨一無二的；再看第二個空格：「不必煩惱有什麼競爭的對手，我可以輕輕鬆鬆地寫」，應填形容悠閒自在的成語「優哉游哉」。兩空語意前後呼應，故選 (C)。

選項分析

• (A) 天造地設、加工製造：「天造地設」指自然形成、條件配合得恰到好處，不等於獨一無二；「加工製造」指加工生產，與「輕輕鬆鬆地寫」的悠閒語意不合。

核心觀念

本題考「仿詞」修辭：仿照既有詞語的形式或語義關係，臨時改造出新說法，以產生趣味或特殊效果。題幹「巧克力一下」把名詞「巧克力」活用成動詞，借用「吃巧克力」的意思，表達心情不好時以巧克力安慰自己的趣味說法。

解題方法

先找出題幹中不尋常的用詞，再判斷它如何由原有詞語轉化而來。「巧克力」本是名詞，在句中卻當作動詞使用；因此應選同樣透過改造詞語、創造新鮮語意效果的文句。

選項分析

• (A) 他慢郎中的個性似烏龜：「似烏龜」是明喻，以烏龜比喻個性慢，主要運用譬喻，沒有把既有詞語仿造或轉化。

核心觀念

本題考「耳順」與「先君」的年齡、親屬稱謂意義：

• 「耳順」出自《論語》，指六十歲。
• 「先君」是對已故父親的敬稱；「先」表示已故，「君」在此指父親。
• 「使命」是受託承擔的任務；文中的「不負先君的使命」，表示女士完成了父親託付的任務。

解題方法

先將文言詞語換成白話，再對照選項：

1. 「邁入耳順之年」表示女士年滿六十歲。
2. 「先君」表示她已故的父親。
3. 「不負先君的使命，完成他重振家業的願望」表示她完成父親託付、重振家業的任務。

因此，符合文意的是「六十歲、已逝父親、父親託付的使命」。

選項分析

核心觀念

本題考成語的意義與語境判讀。「僧多粥少」比喻需求的人多、可供分配的資源少，供不應求。報導指出機車數量遠多於停車格，且每年新增車格仍不足以解決需求，正符合這個意思。

解題方法

先抓住報導的核心對比：機車有 96 萬輛，停車格只有 18 萬個，現有車格遠不敷使用；再看增設速度仍「緩不濟急」，可知問題在於需求多、供給少。標題應選能概括這種供需失衡的成語。

選項分析

• (A) 救燎助薪：「燎」指火勢，成語比喻幫助或加重原本已經嚴重的情勢，與「火上加油」相近。報導重點是停車格不足，並非有人助長問題。

核心觀念

本題考成語的詞義辨析，重點是判斷兩個成語的意思是否相反。作答時應先掌握各成語的核心語意，再比較其褒貶、情境與描述的對象是否相對。

解題方法

逐組辨認成語的意思，再找出語意相對的一組：

• 「如見大賓」形容待人恭敬，如同接見尊貴的賓客。
• 「如履薄冰」形容行事戒慎恐懼，如同踩在薄冰上。

兩者都帶有謹慎恭敬之意，並非相反。依此方式檢視其餘選項，只有一組呈現親密與疏遠的對比。

選項分析

(A)「如見大賓」／「如履薄冰」：錯誤。 「如見大賓」出自形容恭敬待人的語境；「如履薄冰」形容處境危險，因而小心戒慎。兩者適用情境不同，但都有敬慎、小心的意味，不是詞意相反。

核心觀念

本題考查新詩的主旨判讀。作答時要把握詩中反覆出現的意象與它們之間的關係，尤其是「火把」如何從古代一路傳到後世，以及它帶給人們什麼力量。

詩中的「一枝火把」象徵文化與精神的傳承。「燧人氏」代表文明起源；「北方的歌手」「南方的烈士」「汨羅江邊」「峨偉的草堂」則串連不同地域、時代與文化人物。末段寫祖先擎著火把趕夜路、圍著烘火，並把森林中的猛獸逼在圈外，呈現先民共同守護火種、延續文明的景象。

解題方法

先找全詩反覆出現的核心意象，再看詩句如何推展。「從……」一再重複，將火把的來源連結到祖先、歷史人物與不同地域；末段則寫火把被擎持、傳承，並成為人們抵禦黑暗與危險的力量。全詩重點在文化薪火綿延不絕，而非文化失落或個人創作活動，因此選擇「對文化傳承的堅持」。

選項分析

核心觀念

本題考查傳統詞語中的「顏色」所代表的身分、年齡或人物特徵。作答時要依詞語的慣用義判斷，不能只按顏色的字面意思推測。

• 白丁：沒有功名、沒有官職的人；後來也常指不識字、缺乏學問的人。
• 青紫：古代高級官員印綬的顏色，借指高官顯爵。
• 黃口：雛鳥嘴部尚黃，借指年幼孩童。
• 朱邸：古代王侯的府第，因府第多以紅色裝飾而得名。

解題方法

逐一辨認引號中的詞語，再核對選項所附的解釋。這類題目適合以固定詞義作判斷：若解釋與詞語慣用義相符，選項即正確；若把身分、年齡或居處錯置，就屬錯誤。

選項分析

核心觀念

本題考查孔子的教育理念「因材施教」：教師依照學生的個性、處境與問題，採取適切的方式教導。題目引述《論語》中子夏、子游、孟武伯三人問孝的不同回答，重點在於辨認孔子如何依提問者的情況分別說明孝道。

解題方法

先掌握三段話各自提醒的重點，再觀察孔子的回答是否相同：

• 子夏問孝：「色難」指出侍奉父母時，和顏悅色、保持恭敬的態度最難；僅代勞、供應飲食，不能算是孝的全部。
• 子游問孝：指出孝不只在供養父母，更重要的是「敬」；若缺乏敬意，供養便與犬馬受養無異。
• 孟武伯問孝：「父母惟其疾之憂」意指子女應謹慎自持，使父母只為自己的疾病憂慮，不必再為其他行為操心。

三人所問皆是「如何行孝」，孔子卻分別從態度、敬意與子女修身等面向回答，正呈現依對象與情況施教的方式，因此符合「因材施教」。

選項分析

核心觀念

本題考查詩句所描寫的節令習俗與節日是否相符。判讀時可留意詩中的日期、節令物候或代表性活動，例如「三月三」、「登高、茱萸」、「艾符、蒲酒」及「八月望夜」。

解題方法

逐項將詩句中的節日線索與選項標示的節日比對。若詩句直接點出日期或節俗，便以該線索判斷；詩句與節日相符的選項為正確配對，找出配對錯誤者即可。

選項分析

(A) 錯誤。「佳節……三月三」指的是農曆三月初三的上巳節，並非中元節。中元節在農曆七月十五，常與祭祖、普度等習俗相連。詩句中的「三月三」與選項所標示的「中元節」不相符，因此本選項為答案。

核心觀念

本題考查《呂氏春秋・異用》的典故與文意判讀。「置四面」是把捕鳥的網張在四面；商湯見捕鳥者四面張網，便叫他撤去三面，只留一面。這個做法表現商湯不願把鳥一網打盡，並由此引申為施政寬厚、以仁德得民心。

解題方法

先辨認「網」的本義：文中說的是捕鳥的網，不是招攬人才。再抓住「去其三面，置其一面」的關鍵情節，理解商湯留下生路、避免趕盡殺絕的用意。題末「以網其四十國，非徒網鳥也」進一步把捕鳥引申到治理天下：商湯以仁德感召諸侯，使四十國歸附，並非真的用網捕捉各國。

選項分析

• (A) 以仁德服天下：正確。 商湯撤去三面網，象徵施政寬厚、不以暴力窮盡對方；「網其四十國」是以德行感召、使諸國歸附的比喻，符合仁德服天下的意旨。

核心觀念

本題考《韓非子・外儲說左上》「買櫝還珠」寓言的借喻對象與寓意。鄭人買下裝珍珠的木匣，卻把珍珠退還，韓非子接著指出：「今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。」意思是當時的策士談論政事，常以辯說和文采取勝，君主看了華美的言辭，反而忘記內容是否有實際功用。

解題方法

解讀寓言時，應以作者在故事後直接點出的議論為準，將故事中的「櫝」與「珠」對應到寓意：

• 櫝：華麗的外在形式，比喻辯說、文辭。
• 珠：真正有價值的內容，比喻有實際用途的主張。
• 買櫝還珠：重視文辭表象，忽略言論的實用價值。

因此，題旨落在策士文辭過度修飾、君主只看文章形式而忘記實用內容，與（C）相符。

選項分析

核心觀念

本題考查閱讀文言文後，能否掌握作者對民生困境的因果分析。鼂錯指出，民生不安定與土地未充分利用、農業生產不足、糧食積蓄不夠，以及百姓離鄉遊食有關；重刑嚴法並不能根本解決問題。

解題方法

先抓住文中的因果脈絡：

• 「地有遺利」「生穀之土未盡墾」：土地尚未充分開墾利用。
• 「畜積未及」：糧食積蓄不足，反映食物匱乏。
• 「民貧，則姦邪生」：百姓貧困容易引發不安定。
• 「貧生於不足，不足生於不農」：貧困源自物資不足，物資不足又與不從事農業生產相關。
• 「雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也」：單靠嚴密城防與嚴刑峻法，仍無法禁止亂象。

題目問「不包括」，因此應找出文中沒有被列為民生不安定原因的選項。

選項分析

核心觀念

本題考查《莊子‧秋水》「鵷鶵與鴟」寓言的比喻意涵。莊子以鵷鶵象徵志趣高潔、不貪戀名位的人；鴟象徵猜忌、汲汲於權勢的人；「腐鼠」則比喻惠子所珍視的梁國相位。

解題方法

先抓住莊子話語中的對照：鵷鶵只吃「練實」、只飲「醴泉」，不屑於鴟所得到的「腐鼠」。莊子藉此表示，自己志趣與惠子不同，並不覬覦梁國相位；惠子卻因為擔心莊子奪位而搜捕他，正如鴟害怕鵷鶵搶走腐鼠。

選項分析

(A) 鵷鶵雖只是幼鳥，卻有超凡的能力：錯誤。 「鵷鶵」是傳說中的神鳥，題文著重的是牠不凡的品格與飲食選擇，不是「幼鳥」的身分，也沒有以超凡能力作為寓意重點。

核心觀念

本題考王陽明《訓蒙大意》的兒童教育方法。文中主張教導孩童時，應使他們受到鼓舞、心中喜悅，讓學習意願自然生起，進而持續成長。「時雨春風」滋潤草木，使其萌芽生長，是用來比喻順應孩子的天性，以恰當方式引導啟發。

解題方法

抓住「趨向鼓舞，中心喜悅」與「自然日長月化」兩處：前者說明教學要引發孩童的興趣與喜悅，後者說明成長是在適切引導下自然發生。核心不是強迫灌輸，也不是單純容許孩子任意發展，而是順著天性加以啟發，因此選「順性啟發」。

選項分析

核心觀念

本題考查文言文內容判讀，重點是抓住段落敘述的核心資訊。文中先交代古人以竹簡、縑帛記載文字的不便，接著說蔡倫取用「樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙」，最後提到奏上後得到採用，並稱為「蔡侯紙」。其中最具體說明的是造紙所用的材料。

解題方法

閱讀時先找出文中直接回答「蔡倫造紙用了什麼」的句子：「用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。」「以……為紙」點出製紙原料；前文則說明舊有書寫材料的缺點，後文交代新紙獲得採用及其名稱。據此判斷，本文主要說明紙的材料。

選項分析

核心觀念

本題考查閱讀理解與文意統整。關鍵是掌握作者如何描寫筍的滋味，再判斷哪個選項最能引申出相應的人生體悟。

文中以「不以濃膩的味道」對比「清淡中」的「新鮮純真」，並指出筍因「味不偏極」，能親和各種口味不同的人。文章肯定的是淡中有真、平和而不偏的滋味。

解題方法

先抓住文意的對比與結論：

• 對比：濃膩、短暫而強烈的刺激；清淡、新鮮而純真的風味。
• 結論：筍的滋味不走極端，因而能被不同口味的人接受。

據此選出能表達「平淡之中自有真切滋味」的選項，即與文意相合的「淡處當知有真味」。

選項分析

核心觀念

本題考閱讀理解與選項推論，重點是分辨「文章明說的內容」和「讀者自行延伸的判斷」。文中指出，打電話會要求對方立即開始同步互動，且對方受到「不能隨便掛電話」的社會常規約束；這種溝通方式比先傳訊息更直接，也更有壓迫感。

解題方法

先抓住作者比較的重點：作者認為打電話會占用對方當下的注意力，並讓對方承受即時回應的社會壓力。因此，依官方答案，應選擇指出打電話比電子郵件更不禮貌的選項。

不過，文章直接比較的是「打電話」與傳訊息開場「有空嗎？」；並未明確提到 Email。A 選項是依「電話要求即時共時互動、Email 通常不要求即時回覆」這層差異作出的延伸推論。

選項分析

(A) 撥打電話的方式比寄 Email 更沒禮貌——正確。 依官方答案，電話要求對方立即接收並參與互動，也讓對方承受不便掛斷的社會壓力；相較之下，Email 可由收件者選擇方便的時間閱讀及回覆，因此電話對對方造成的即時干擾較大。

核心觀念

本題考查閱讀理解中的「統整不同立場、歸納共同結論」。文章分別介紹英國、瑞典與日本對校園手機的研究或管理方式，作答時應找出能涵蓋全文、且沒有超出文章資訊的結論。

解題方法

英國研究指出，校園禁用手機後，學生成績有所進步；瑞典則認為手機不一定干擾學習，還能協助查找資料；日本原則上禁止學生帶手機上學，並透過老師保管來維持學習環境。三地說法與做法不同，顯示手機禁用與否並不能單獨決定學習成效，還須考量使用方式及管理情形。因此，依官方答案，選 (B)。

選項分析

• **(A) 英國的研究結果是主觀而偏頗的：錯誤。**文章只陳述英國研究的結果，沒有說研究主觀、偏頗，也沒有提供證據可作此評價。
• **(B) 手機禁用與否並非影響學習成效的關鍵：正確。

核心觀念

本題考成語所表現的「快樂來源」。引文勸人認識自己的長處與短處，將時間投注在喜歡且能發揮價值的事情上，並從專注投入中獲得快樂。判斷時要抓住「投入所好、樂在其中」的核心。

解題方法

先用一句話概括引文：**了解自己，專心做喜歡且能發揮所長的事，從中得到快樂。**再比較各選項的快樂是來自何處，選出最貼近「專注於所好、因投入而快樂」的成語。

選項分析

• (A) 此間之樂，樂不思蜀：錯誤。「樂不思蜀」典出劉禪降魏後，沉溺於安樂，以致不思念故國。重點是安逸享樂、忘了故國，與引文所說透過認識自我、投入所好來實現價值不同。
• **(B) 發憤忘食，樂以忘憂：正確。**出自《論語・述而》，形容努力用功、專心進取，甚至忘了吃飯；

核心觀念

本題考的是依文意判斷作者讚賞的性格，並辨析選項中成語的意思。文中以「不召之臣」比喻山：山能召喚人前往，人卻不能召喚山前來；無論眾人登賞或長久幽寂，山都不因人的反應而改變，也不為人的愛慕而遷就。

解題方法

抓住文中反覆呈現的「山不因人而動」：山特立於塵垢之外，保持自身位置與性格，不受人的喜好、冷落左右。題目問的是山最可貴的性格，應選能概括「不受人支配、保持自身主體性」的選項。

選項分析

• (A) 堅毅厚重，致人不致於人：正確。「致人不致於人」意指使人受自己支配，而不受人支配。山能召喚人前往，卻不由人召喚而來；不因眾人登賞或幽寂而改變，正符合這層意思。

核心觀念

本題考查詩歌意境的辨識，關鍵在於掌握題幹詩句的情感與景物氛圍。陳子昂〈登幽州臺歌〉寫詩人登臺遠望，感慨古代賢者已逝、後世知音未來，天地遼闊而自身孤獨，因而悲愴落淚。詩中核心意境是天地蒼茫、個人孤絕、寂寥悲愴。

解題方法

比較各選項的景物與情感，找出同樣以遼闊、空寂的景象襯托孤獨感的詩句。不能只看是否出現「獨」字，也要判斷詩句中的「獨」所呈現的情緒是否與題幹相近。

選項分析

• **(A) 正確。**柳宗元〈江雪〉描寫群山無鳥、道路無人，天地一片寂靜，只有一位老翁獨自在寒江垂釣。

核心觀念

本題考查詩句的語意與典故。「才學已具，只待伯樂」是指人才具備本領，等待賞識者引薦或合適時機。作答時要抓住「等待賞識、等待出仕」的意思，不能只看詩句是否提到玉、月色或宮殿等字面意象。

解題方法

逐句判讀詩句中的人物處境與意象。若句子以珍貴之物比喻人才，並帶有等待被賞識、等待出仕的意味，就符合題意。

選項分析

(A)「五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風」：錯誤。 描寫長安富貴少年騎著白馬，在春風中出遊的景象，重點是少年意氣與遊冶生活，沒有表達人才等待賞識的意思。

核心觀念

本題考查文意理解與語意判讀。母親的話指出，對逝者的思念來自心中的情感，而非是否看得到照片：真正想念的人，即使沒有照片仍會想念；不認得或沒有情感連結的人，即使看到照片也不會因此產生思念。

解題方法

先抓住引文中的對比：「會想念的，不必看到相片」與「不認得的，只看相片也無用」。這兩句共同強調，思念的關鍵在於人與逝者之間的情感連結，不在照片本身。據此選擇最能概括這層意思的選項。

選項分析

• (A) 人事既已非，無須掛懷留念：錯誤。這表示人事變遷後便不必掛念，甚至帶有放下、遺忘的意思；母親並未否定思念，反而承認真正的思念會存在於心中。
• (B) 思念與否，關鍵在人不在物：正確。

核心觀念

本題考查閱讀理解中的「主旨判斷」。作答時要抓住段落反覆描寫的核心意象，以及作者對此意象的情感與評價。

文中描寫種籽落在石縫間，缺乏土壤，生存條件嚴峻；然而，它們仍在石縫中生根、生長，呈現出頑強而旺盛的生命力。作者以「驚人的奇蹟」和「倔強的生命」讚嘆這股力量，主旨在歌詠生命展現的無限生機。

解題方法

先區分文章的「處境」與「主旨」：石縫缺土、生命艱難，是描寫的背景；種籽仍能生長，並使作者感動、讚嘆，才是段落的重心。主旨判斷不能只看困境，也要看作者最終把情感落在哪裡。

選項分析

核心觀念

本題考查成語的意義，以及能否從文意找出與親子之愛相近的選項。文中描述父親重獲陪伴童年的機會，四個女嬰先後來到身邊，使他感到喜悅與幸福；重點在父親對子女的疼愛。

解題方法

先抓文中的人物關係與情感：「年輕爸爸」、「女嬰」、「投進我喜悅的懷抱」，可判斷主旨是父親疼愛子女。再逐一比對成語本義，選擇與「父母疼愛子女」最相近者。

選項分析

• (A) 舐犢情深：正確。「舐犢」指母牛舔舐小牛，比喻父母疼愛子女；「情深」則形容感情深厚。與文中父親迎接、疼愛女兒的情意相合。
• **(B) 綵褓凝祥：錯誤。

核心觀念

本題考查文意判讀。文中的「小確幸」指日常生活中微小而確切的幸福感；重點不只在享受愉快，更在於先付出努力或有所節制，之後才感受到那份愉悅。文中以「做完激烈運動後，來杯冰涼啤酒」為例，呈現先自我節制、後享受小確幸的關係。

解題方法

抓住「需要或多或少有類似自我節制的東西」這句關鍵話，再看後面的例子：先耐著性子完成激烈運動，才享用啤酒。可見作者所說的小確幸，與遵守某種自我設定的規範、經過克制或努力後獲得的滿足有關。因此，最貼近文意的是 D。

選項分析

核心觀念

本題考辨文章主旨。文中先以「影」「寄」「掠過的雲」「唱出的歌」「射出的箭」比喻人生短暫易逝，再轉而指出：德性留下的腳印不會磨滅，並能引導後來者。全文旨在說明，人生雖短，仍可藉由德行留下長久影響，達到精神上的不朽。

解題方法

先找出文意轉折與結論。前半段寫生命短暫，後半段以「雖然……但……」轉折，重點落在「德性留下的腳印，是不可磨滅的，且可引導後來者」。因此應選能表達德行使人不朽、其影響長存的選項。

選項分析

• (A) 正確。「雖久不廢，此之謂不朽」意指能長久流傳而不被廢棄，便可稱為不朽；與文中德性留下不可磨滅的腳印、引導後人，意旨相合。
• **(B) 錯誤。

核心觀念

本題考查文意理解與語句轉換。關鍵在於作者指出：人與人互動時，必須解讀對方的言行；解讀就是替言行賦予意義，而這個過程可視為「貼標籤」。

解題方法

抓住文末的推論：「既然是互動，自然要解讀別人的言行舉止。而『解讀』，不就是賦予意義，不就是貼標籤嗎？」這幾句直接說明了解讀、賦予意義與貼標籤之間的關係。選項中，只有（D）完整對應這個意思。

選項分析

• （A）錯誤：文中提到一般人擔心貼標籤會「損人，也可能不利己」，是在說明人們對貼標籤的顧慮；作者接著指出互動難免需要解讀他人，並未斷言貼標籤的結果必定是損人不利己。

核心觀念

本題考查閱讀理解中的「掌握標題主旨」。文中引用的標題以「你的盤子，不是你的藥櫃」對比日常飲食與維他命補充劑，指出攝取維他命應優先從食物取得，而不是仰賴藥品或補充劑。

解題方法

先抓住標題中的對比：「盤子」代表日常飲食，「藥櫃」代表維他命補充劑。再看作者評述，稱這個標題「已經下了很好的結論」，表示作者認同標題所表達的主張。因此，答案應是維他命由日常飲食攝取較佳。

選項分析

核心觀念

本題考查元曲《竇娥冤》的文意理解，以及「盜跖、顏淵」所代表的善惡對照。竇娥感嘆天地不辨清濁，竟讓顏淵般的賢者與盜跖般的惡人遭遇不公，反映她相信世間應有善惡報應，卻控訴現實失序。

解題方法

先看「清濁分辨」與「糊塗」：竇娥認為天地本應明辨是非善惡，卻沒有做到。再辨認典故：「盜跖」是傳說中的大盜，代表惡人；「顏淵」是孔子弟子，以賢德著稱，代表善人。兩者並舉，是以善惡相對照，凸顯命運與報應不公。

選項分析

核心觀念

本題考公文「主旨」與「說明」的撰擬及書寫格式。依民國 109 年適用的行政院《文書處理手冊》：

• 「主旨」應扼要敘述全文目的與擬辦，不分項，文字緊接段名冒號之右書寫。
• 「說明」用來交代案情緣由、經過、相關法令或前案，以及處理方法的分析；應作簡要敘述，並視需要分項條列。
• 「說明」如分項，應冠以數字，另列縮格書寫；沒有項次時，文字才緊接段名冒號之右書寫。

本題依命題當年（民國 109 年）法規及規範作答。

解題方法

先分辨兩段的功能，再核對各選項所述格式：

核心觀念

本題考「文書處理手冊」中的公文用途、簽稿擬辦方式、簽的格式，以及定型化公文的使用。

以命題當年（民國 109 年）法規為準。行政機關一般公文對外行文以「函」為主；「簽」是承辦人員就職掌事項向上級陳述意見、請示或建議所用，屬機關內部陳核的文書。

解題方法

先辨別各選項描述的是哪一種文書或程序：

1. 「以稿代簽」適用於案情簡單或例行承轉案件。
2. 「簽」可依案件需要採用分段式，常見段名為主旨、說明、擬辦。
3. 定型化公文可依需要預印填辦，一般工程招標公告可採用定型化格式。
4. 對外行文的主要文別是「函」，不是「簽」。

因此，將「簽」說成行政機關對外公文主要形式的選項，混淆了內部陳核文書與對外行文文別。

選項分析

核心觀念

本題考「函」的撰擬要領，依據《文書處理手冊》規定。以命題當年（民國 109 年）法規為準。核心在於分清「主旨」與「辦法」的功能，以及承轉公文與文末首長職銜的寫法。

解題方法

逐項對照《文書處理手冊》對函稿撰擬的規定：

• 有辦理或復文期限，應在「主旨」內敘明。
• 承轉公文應摘敘來文要點，不宜在稿內寫「照錄原文，敘至某處」。
• 「請核示」、「請查照」等概括期望語列入「主旨」，不在「辦法」段重複。
• 文末首長簽署、敘稿時，為簡化起見，職銜之後可僅書姓，名字以「○○」表示。

選項分析

(A) 正確。 訂有辦理或復文期限者，應在「主旨」內敘明，讓受文者一目了然掌握期限。

核心觀念

本題考成語的典故與慣用義，以及成語是否能和句子的情境搭配。判斷時要抓住成語所描述的核心意思，再看它是否符合句中人物、行為與語氣。

解題方法

先辨認各成語的慣用義，再檢查句中情境是否相符。尤其注意容易因字面聯想而誤用的成語，例如「秦晉之好」指婚姻關係，「邯鄲學步」則含有盲目模仿、反而失去原有能力的負面意味。

選項分析

(A) 正確。「吳下阿蒙」典出呂蒙由不善讀書到勤奮學習、學識大增的故事；後來用來形容學識淺陋、缺乏學問的人，也常用於表示一個人已非昔日那般淺陋。句中說平日多閱讀，才不會被譏笑為「吳下阿蒙」，正是避免被視為學識不足，使用恰當。

(B) 錯誤。「秦晉之好」指兩家結為婚姻，後來泛指姻親關係。兄弟從小互相扶持，是手足情誼，並非婚姻或姻親關係。可改為「手足情深」或「兄友弟恭」。

核心觀念

本題考成語的語意與語境搭配。句意是：「擔任公職的人，若能具備某種正直端方的品格，自然能受到人民敬重。」判斷時要抓住「受人民敬重」所呼應的品德特質。

解題方法

先看句子的因果關係：公職人員的品行端正，能使人民敬重。再將各成語的意思代入空格，確認是否符合「正直、不徇私」的語境。

選項分析

• (A) 智圓行方：錯誤。 指才智周全靈活，行為端正有方。雖然「行方」含有行為端正之意，但整個成語著重兼具圓融智慧與端正操守，並非本句直接強調的正直不阿；相較之下，(D) 與句意更切合。
• **(B) 因人成事：錯誤。

核心觀念

本題考「題辭／賀詞」與祝賀場合的配對。判斷時要看整組賀詞是否都能用在題目所列主題，不能只因其中一、兩句合適就判定整個選項正確。

常見賀詞可從用字辨別場合：祝賀升遷常見「步步高升」「鵬程萬里」；祝賀退休常見「功成身退」「功績永懷」；祝賀當選常見「克孚眾望」「福國利民」；祝賀新職就任常見「高才得展」「丕展鴻猷」；表揚績優則常見「出類拔萃」「名列前茅」。

解題方法

逐一核對各組賀詞的語意和慣用場合，特別留意是否混入開業、退休或其他場合的題辭。若同組有一語與主題不符，整個選項便不正確。

選項分析

(A) 錯誤。「前程似錦」「鵬飛鷹揚」可用於祝賀升遷，含有前途遠大、得以展翅施展的意思；但「才德咸欽」是稱許其才能與德行受人敬重，並非升遷場合的專用賀詞。整組配對不夠恰當。

核心觀念

本題考人際關係中的親屬稱謂、交友情誼稱謂及軍旅稱謂。判斷時須留意稱謂的適用對象與語氣：有些是對他人的敬稱，有些是描述自己的朋友，也有些限定於特定關係或身分。

解題方法

逐項確認詞語的兩個要素：一是「指稱對象」，二是「使用情境」。若詞義與選項敘述相符，即為正確；若選項將適用範圍擴大，或把特定身分泛化到一般情況，即為錯誤。

選項分析

• (A) 正確。「昆仲」是對他人兄弟的敬稱，也可用來尊稱對方的兄弟。「昆」指兄，「仲」指弟，選項所述正確。
• (B) 正確。「舊雨」指舊日的友人、老朋友。

核心觀念

本題考「環境與情境對人的行為及品格表現的影響」。題幹指出，人做事的好壞會受當下氣氛、情境影響；有些人做出不好的行為，未必是本性惡劣，而是受到環境誘導。

解題方法

先抓住題幹的因果關係：外在環境會影響人的行為與習性。再檢視各選項的寓意，選出最直接表達「所處環境會使人受到影響」的一項。

選項分析

• **(A) 近朱者赤，近墨者黑：**靠近紅色就染紅、靠近黑色就染黑，比喻人容易受到周遭的人或環境影響。符合題幹。
• **(B) 牛驥同一皁，雞棲鳳凰食：**牛與千里馬同槽，雞與鳳凰同處，比喻賢愚不分、人才與庸才混雜；重點在所處位置或待遇相同，並非環境誘使人改變行為。
• **(C) 里仁為美，擇不處仁，焉得知：**出自《論語・里仁》，意指選擇居住之處，應以有仁德的環境為佳；若不選擇仁德之地，怎能算明智。

核心觀念

本題考閱讀理解，重點是抓出文意主旨與選項是否忠實轉述。文中指出，二十一世紀的工作者需要快速掌握某一知識領域的核心原理，並具備多種學習、創新、技術及職業技能；運用這些能力從事知識與創新工作，便能成為全球網絡的一分子。加州設計、中國生產、捷克組裝、全球販售的例子，則說明工作與生產活動跨越國界、彼此連結。

解題方法

先整理文中兩項主要訊息：

1. 能力面：快速學習核心知識，並能整合及運用多種技能。
2. 連結面：知識與創新工作參與全球網絡，產品生產及銷售也跨越不同國家與城市。

接著比對各選項是否涵蓋原文重點，並留意選項有沒有加入文中未提及的職能或過度絕對的說法。

選項分析

• (A) 錯誤。 原文提到產品設計、生產、組裝及銷售的全球分工，並未將「包裝行銷能力」列為成功要素；「高效生產力」也不是文中強調的技能重點。
• **(B) 正確。

核心觀念

本題考古典詩句中的「今昔興衰」意象，重點是辨認詩句是否透過昔日與今日的對照，寫出人事變遷、門第衰落或盛況不再。看到「舊時」「尋常百姓家」等帶有時間對照與身分落差的詞語，便要留意是否在表達興衰之感。

解題方法

逐句抓住詩中的核心意象，再判斷它描寫的是離別、戰亂、宮苑荒涼、相思，還是昔盛今衰。只有明確呈現往昔與今日變化的句子，才符合題意。

選項分析

• (A)「弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬」：出自白居易〈望月有感〉。以雁分飛、蓬草離根比喻兄弟姊妹離散，表達戰亂或世事造成的骨肉分離，主旨是離散之悲，並非今昔興衰。
• (B)「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」：出自劉禹錫〈烏衣巷〉。「舊時」點出往昔，「尋常百姓家」呈現今日景象；昔日棲於王、謝豪門的燕子，如今飛入普通人家，以燕子的去處映照世事變遷、豪門衰落，正是今昔興衰之感。

核心觀念

本題測驗「現代文閱讀理解」之「文意推論與細節辨析」，屬於國家考試複選題型。考查重點在於考生能否精準區分文本中「世俗大眾的普遍慣性」（一般人的盲點）與「作者深層的主張思辨」，並能排除「無中生有」、「反客為主」與「偷換概念」等常見干擾選項。

解題方法

解題採用「脈絡層次拆解法」與「文意對應比對法」：

1. 結構層次拆解：

• 第一層（象徵意義）：「旅行隱隱約約代表探索人生、掙脫工作的束縛、努力活下去。」指出旅行具有超越日常作息的生命探索價值。
• 第二層（現狀批判）：「一般人總以為旅行是很實際的事，七嘴八舌地告訴我們去哪裡好。很少有人告訴我們，為什麼要去旅行、該以何種方式旅行。」點出世俗只關注技術性、地點選擇的實際操作，忽略了目的與本質的哲學思辨。
• 第三層（核心主張）：「研究旅行的藝術，或許我們就能適切地明瞭，希臘哲學家所謂的『實踐的幸福』究竟是什麼。」強調探究旅行藝術與哲學思辨，能導向更高層次的生命實踐與幸福。

2. 選項嚴格檢驗：將各選項回歸原文句子逐一核對，確認是否具備文本依據，或屬於扭曲文意之干擾項。

選項分析

• (A) 錯誤 原文完全未提及「讀書／閱讀」與「旅行」之間的價值高低比較。此選項屬於憑空套用常識俗諺的**「無中生有」**陷阱，不能作為本文推論。

• (B) 錯誤 文中「一般人總以為旅行是很實際的事……很少有人把旅行當作哲學問題來思辨」，是作者在點出大眾忽視哲學本質的現象與盲點，作者本意正是要喚起大家重視「為什麼去旅行」的哲學思考。

核心觀念

本題考《荀子・儒效》對「大儒」的描述：大儒能以簡明原則掌握廣博事理，以古代經驗應對當世變化，並從一項原則推及眾多事物。即使遇到未曾聽聞、未曾見過的奇異變化，也能掌握事物的類別與統理，據以應對；再以法度衡量，所作判斷便能符合規範。

解題方法

抓住文中的應對脈絡即可：

1. 「以淺持博，以古持今，以一持萬」：以基本原則掌握複雜事理，並能舉一反三。
2. 「苟仁義之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑」：凡屬仁義原則，即使情境陌生，也能辨別清楚。
3. 「卒然起一方，則舉統類而應之」：面對突然出現的新情況，能依據事物的類別與原則應對。
4. 「張法而度之，則晻然若合符節」：以法度衡量後，應對與規範相合。

因此，合意選項應同時呈現大儒能應對新變化，並依據原則與法度作出妥當判斷。

選項分析

• (A) 錯誤。「舉一反三」呼應「以一持萬」，「面對前所未見的新事物」也呼應「所未嘗聞也，所未嘗見也」。但選項只說能應對新事物，未呈現依據法度作出合理規範的意旨，涵蓋不如 (C) 完整。

核心觀念

本題考查文意理解與選項判讀。文中指出：面對並解決問題的過程雖然痛苦，卻能啟發智慧、激勵勇氣，並帶來成長；逃避問題則會錯失成長機會。判斷選項時，須以文章明確表達的意思為準，不能把「面對問題」擴張成「人生不會有問題」，也不能把「逃避問題」解讀成解決心理疾病的方法。

解題方法

先抓出文意的因果關係：

• 面對、解決問題的過程：痛苦，但能啟發智慧、激勵勇氣，帶來成長。
• 規避問題與痛苦：錯失問題帶來的成長機會，且與心理疾病的成因有關。

再逐項比對：選項若保留「面對問題的過程能帶來成長或提升勇氣」的意思，且沒有增添原文未提及的條件或結果，便符合文意。

選項分析

(A) 找到解決生活中各項難題的方法，是成長的契機

不正確。文章強調的是「面對與解決問題的過程」能帶來成長，並未說只要找到解決方法本身，就是成長契機。此選項將重點由過程轉為「找到方法」，與原文著重的歷程不完全相符。

(B) 從面對問題到解決問題的過程，使人們的勇氣因而提升