110 民航特考三等 適航檢查 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解

核心觀念

本題是命題作文，題目為「幸福共享」，重點在於說明自己對幸福的理解，並回應兩個問題：是否贊同羅曼・羅蘭所說「認清限度而安於限度」是幸福，以及幸福與人共享是否會增加其價值。寫作時須進一步說明，分享幸福與安於限度之間有無牴觸。

羅曼・羅蘭的話並非主張人應放棄追求，而是提醒人正視生命條件與能力的界限，不讓無止盡的欲望支配自己。「共享幸福」則是把喜悅、成就或資源與他人分享，使幸福從個人感受擴展為人際間的連結與共同感受。兩者可以並行：安於限度使人珍惜已擁有的幸福；共享則使這份幸福在關係中延伸。

解題方法

採「釋義—表態—舉例—辨析—收束」的結構，讓文章逐項回應題意。

1. 先釋義：說明「限度」可以是能力、處境或生命條件；「安於限度」是接納現實、珍惜所有，不等於消極認命。
2. 明確表態：可贊同羅曼・羅蘭的觀點，同時主張幸福與人共享，價值會增加。
3. 分別舉證：以坦貝里與巴爾希姆共享金牌為例，說明競爭之外仍有友誼、尊重與成全；再舉家庭、朋友或社會互助的例子，呈現分享如何使幸福擴大。
4. 正面辨析牴觸與否：指出安於限度談的是人如何面對自身欲望與條件，共享談的是幸福如何在人際間傳遞，兩者所處層次不同。分享不必以擁有更多為前提，也能從珍惜現有、成全他人開始。
5. 結尾扣題：將幸福歸結為知足而不封閉、追求而不貪求，並以分享使個人幸福成為共同幸福。

段落安排

• 第一段：引入題旨 由奧運共享金牌的故事起筆，帶出競技成就之外，幸福也可能來自彼此成全。
• 第二段：解釋幸福觀 說明認清限度、安於限度的意義，並表明贊同其使人免於無止境比較與欲望。
• 第三段：論證共享的價值 分析共享如何使喜悅加深、使關係緊密，並以奧運故事或生活例子佐證。
• 第四段：回答兩者是否牴觸 區分「接納自身限度」與「分享已有幸福」，指出二者相輔相成。
• 第五段：總結立場 回扣題目，提出幸福既是內心的知足，也是與他人分享後形成的共同感受。

解題技巧

核心觀念

本題考查公文寫作中的「函」，重點是依題旨判定發文機關、受文者、主旨及說明層次，並以正式、明確、簡潔的公文語氣提出宣導與轉知事項。此題沒有選項，也不涉及特定法條；作答重心在格式與內容是否完整。

解題方法

先將題目改寫成機關間的正式行文：

1. 發文機關：桃園市政府。
2. 受文者：題目列出的各觀光商旅公（協）會。
3. 行文目的：請公（協）會廣為宣傳桃園觀光即時影像系統及旅遊軟體，並轉知會員業者多加使用。
4. 說明內容：交代即時影像與旅遊軟體的功能及使用效益，讓受文者了解宣導理由。
5. 主旨寫法：以「請」字提出具體要求，並用「請查照」收束。

參考公文

桃園市政府　函

受文者：桃園市旅行商業同業公會、桃園市旅館商業同業公會、桃園市飯店協會、桃園市民宿發展協會

發文日期：中華民國110年○月○日 發文字號：府觀旅字第○○○○○○○○○號 速別：普通件 密等及解密條件或保密期限： 附件：無

**主旨：**請貴會廣為宣傳本府建置之桃園觀光即時影像系統及旅遊軟體，並轉知會員業者多加使用，以利掌握即時旅遊資訊，請查照。

說明：

核心觀念

本題考查古典詩歌的文意理解、虛詞功能與思想情感判斷。 題幹引杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉名句，句中「安得」為假設期望語氣的發語詞（意為「如何能夠得到」、「怎得」）。審題重點在於題幹所設定的情境限制——「表達他在亂世的祝願」。杜甫詩作具有深厚儒家仁者情懷，其「安得」常寄託推己及人、兼濟蒼生、祈求干戈永息的家國亂世宏願（公領域）；解題關鍵在於辨析各選項之「安得」究竟是關懷社稷蒼生的「亂世之願」，抑或僅為文人個人生活的「遊賞逸興（私領域）」。

解題方法

採用**「情境歸納與語境比對法」**：

1. 確立題幹意旨：杜甫因自身草堂遭秋風吹破、床頭屋漏，進而推想天下顛沛流離之貧寒士人，發出「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」之呼喊，展現傷時憫亂、心懷天下的濟世祝願。
2. 分析選項主題：依各詩句關鍵字詞，歸納其究竟屬於「反對戰爭／渴望平亂／關懷民瘼」的亂世祝願，還是屬於「山水園林／消暑遣興」的個人生活抒懷。
3. 異質挑選：四個選項皆含「安得」，字面句型完全相同，唯有主題內涵與題幹不符者即為正解。

選項分析

• (A) 青衫玉貌何處去，安得紅旗遮頭白

• 出處：杜甫〈哀王孫〉。

• 分析：此詩作於安史之亂長安失陷之時，描寫唐室王孫公子隱匿逃難的悲慘遭遇。末句「安得紅旗遮頭白」意為「怎能盼得大唐官軍（以紅旗為標幟）早日克復長安，前來解救生靈、庇護老夫白髮殘年」。此句寄託掃平叛亂、恢復國土的期盼，屬於亂世中的政治與平亂祝願，與題幹表達方式相同。

• (B) 南望青松架短壑，安得赤腳踏層冰

• 出處：杜甫〈陪鄭廣文遊何將軍山林十首〉其八。

• 分析：本詩作於長安承平時期，杜甫與好友鄭虔（鄭廣文）於五月炎夏漫遊友人何將軍的私家園林。

核心觀念

本題測驗公職國文應用文常考重點——「題辭」的分類與適用場合。 題辭是因應各種生命禮俗（如婚嫁、生育、祝壽、哀悼等）所使用的祝賀或哀悼詞語。解題時必須精確辨析題辭背後的「典故出處」與「適用對象」，特別是「賀女子出嫁（于歸、嫁女）」與「賀得子（生育）」之間的區隔。

解題方法

本題問「何者不適用於賀女子出嫁」，解題切入點為：

1. 抓取意象與典故：辨識選項中的典故與象徵意象（如：鳥禽夢兆、詩經草木、擇婿典故）。
2. 歸納交際禮俗類別：判定各題辭屬於「嫁女／出嫁」、「擇婿」、「生育」或「一般婚嫁」。
3. 鎖定異類選項：女子出嫁專用題辭多出自《詩經》女嫁篇章（如《桃夭》、《摽有梅》）或擇婿之典；若涉及「胎夢」、「受孕」、「得子」者，則屬於生育題辭，非出嫁題辭。

選項分析

• (A) 玉燕投懷【非賀出嫁，為賀生子】

• 典故出處：源自五代王仁裕《開元天寶遺事·夢燕投懷》。唐代名相張說之母，夢見玉燕投入懷中，因而受孕生下張說，長大後文筆斐然、位極人臣。

• 意涵與用法：後世以此比喻孕婦得吉兆而誕育貴子，屬於**「賀生子（賀生男）」**的題辭（同類題辭如：麟趾呈祥、弄璋之喜、喜得螽斯）。

• 結論：不適用於祝賀女子出嫁，符合題意，為正確答案。

• (B) 雀屏妙選【適用於賀女子出嫁／嫁女】

• 典故出處：源自《舊唐書·高祖竇皇后傳》。北周重臣竇毅為女兒選婿，在屏風上畫兩隻孔雀，約定能射中孔雀眼睛者即將女兒嫁給他；李淵（後來的唐高祖）連發兩箭各中一目，遂成功迎娶竇氏。

• 意涵與用法：典故本指「選得佳婿」，引申為賀人嫁女、祝賀女子覓得良緣，屬於**「賀女子出嫁／賀嫁女」**的專用題辭。

• 結論：適用於賀女子出嫁，故不選。

核心觀念

本題測驗「文言文文意理解與歸納能力」，核心典籍為東漢哲學家王充的批判哲學代表作《論衡・書虛》。考點在於辨析作者對「讀書與治學態度」的針砭，重點理解文末作者所指出的盲從病因——「用精不專，無思於事」，並能準確將古文文意對應至現代語義。

解題方法

解答古典文義理解題，應採取「脈絡分段＋結穴定位」的切入法：

1. 原文脈絡剖析與語譯

• 【起】批判世人盲從典籍的弊病：

「世信虛妄之書，以為載於竹帛上者，皆聖賢所傳，無不然之事，故信而是之，諷而讀之」 語譯：世人盲目相信虛妄不實的書籍，認為只要記載在竹帛（書冊）上的，全都是聖賢流傳下來的真理，絕無不合實情之事，所以深信並贊同它們，甚至反覆誦讀背誦。

• 【承】指出世人以偽斥真、顛倒是非：

「睹真是之傳，與虛妄之書相違，則并謂短書不可信用。」 語譯：看見真正合乎事實的傳記或記載，一旦與那些虛妄之書互相違背，世人反而一概判定這類淺陋微小的書籍（短書）不可信賴。

• 【轉】論證是非本應清晰易見：

「夫幽冥之實尚可知，沈隱之情尚可定，顯文露書，是非易見」 語譯：幽暗玄妙的實情尚且能夠探知，隱晦深沉的實相尚且能夠斷定，何況是明明白白寫在紙帛文字上的書籍，其中的是非對錯本來就容易辨別。

• 【合】點明問題癥結，帶出核心結論：

「籠總并傳，非實事，用精不專，無思於事也。」 語譯：世人之所以含混籠統地一併流傳、無法認清其並非事實，其根本原因就在於「心思精力不夠專注，不肯深入思考推究事理本質」。

2. 鎖定文眼結穴

文末「用精不專，無思於事也」為全段文意收束處。「用精」指專注凝神、集中精力；「用精不專」即是讀書時不夠專注深入、缺乏深思。反推作者立場：讀書求知必須「專心致志、深入思索」，方能看破虛妄、明辨書中真偽與是非。

選項分析

核心觀念

本題測驗「文言文義理解與文學批評脈絡分析」能力，引文出自南朝梁・劉勰《文心雕龍・才略》。考點聚焦於文學評論中的「世俗盲從與評價偏差」現象。解題關鍵在於掌握古典文論中對曹丕（魏文帝）與曹植（陳思王）的評價對比，並精確理解古漢語詞彙「抑揚」、「雷同一響」、「益價」及「篤論」之確切意涵。

解題方法

採用「文意結構切分法」與「論點收束反推法」切入分析：

1. 語意疏通與文意脈絡：

• 「魏文之才，洋洋清綺」：曹丕的文才豐沛富贍且清新綺靡。
• 「舊談抑之，謂去植千里」：過去的評論家貶抑他，認為他比起曹植相差了千里之遠。
• 「俗情抑揚，雷同一響」：世俗情感在評判高下（褒貶）時，往往隨聲附和、千篇一律。
• 「遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價」：於是使得魏文帝因地位尊貴（身為帝王）而被低估貶抑了文才，陳思王因處境窮蹙受壓而獲得同情、被過度抬高了評價。
• 「未為篤論也」：這絕非確切切實、客觀可信的定論。

2. 掌握作者核心論點： 劉勰指出歷來世俗批評多受作者「政治身分與際遇」（尊貴 vs. 窘迫）影響，而非純粹依據作品藝術成就評判。「未為篤論」即直接否定了世俗「抑丕揚植」的權威性與真實度。

選項分析

• (A) 錯誤： 文中提及曹植處境為「思王以勢窘益價」，曹植是因為政治處境困窘受壓（非因爭奪王位的野心）而博得世人同情，使其文學聲譽被誇大拉抬（「益價」意指增加身價），並未「聲價減損」。聲才被減損貶抑者為曹丕（「文帝以位尊減才」）。

核心觀念

本題測驗文言文篇章閱讀理解與成語語境褒貶判斷能力。取材自明代劉基（劉伯溫）《郁離子・蜀賈》，作者藉由三位藥商不同的經營手段與結局，形成強烈對比，藉以諷刺世風日下、善惡倒錯的社會現實。解題核心在於精確掌握「第三個商人」的經營手法、道德取向與寓言諷刺意旨，並辨析成語的褒貶色彩與適用語境。

解題方法

1. 鎖定第三位商人的文本關鍵字：

• 行為手段：「不取良」（不進優良藥材，純販劣藥）、「惟其多賣，則賤其價」（只想薄利多銷，壓低價格）、「請益則益之不較」（客人要求添送點數、多給一點藥材，便毫不計較地應允）。
• 行為動機與結果：「於是爭趨之，其門之限月一易，歲餘而大富」（迎合了大眾貪便宜、求贈品的心理，造成瘋搶，一年多即賺取暴利）。

2. 分析行為本質與道德評價：

• 藥品關乎人命安全，第三位商人「不取良」，明知藥劣卻販售，其一切讓利、低價、大方贈送（「賤其價」、「請益則益之」）的舉措，本質上都是抓住消費者貪小便宜心態的行銷手段（迎合顧客）。
• 其唯一核心目標就是「多賣」以致「大富」，完全不顧醫藥道德與消費者健康，屬於極端的牟利取向（唯利是圖）。
• 《郁離子》全篇充滿諷刺筆調，對「專取良而窮困」者寄予同情，對「不取良而大富」者予以道德批判，因此描述其行為必須兼顧其「商業手法」與「負面道德評價」。

選項分析

• (A) 因勢利導，手段靈活：錯誤 「因勢利導」指順應事態發展的趨勢向有利方向引導，為中性偏褒義詞。文中「隨買者之欲，而隨以其良不良應之」（看顧客出價高低與需求，靈活搭配良藥或劣藥）的行徑，描述的是第二位商人的作風，並非第三位商人。

核心觀念 本題測驗「現代白話文之主旨歸納與意旨辨析」。考點在於能否掌握文本的「正反對比架構」：

1. 正面例證：以莫札特沉浸於音樂創作洗滌苦難、彰顯個人獨特性與宇宙創造力為例，說明依循熱情與天賦能尋得「生命真正的意義」。
2. 反面反襯：以一般人僅憑理性、現實考量求生存與賺錢，卻埋沒天命與特殊才能，導致「過得並不快樂」為反襯。 考生須從正反論述中，提煉出作者強調「順應天賦、探尋天命以獲取生命真正意義」的論旨。

解題方法 採用**「文本結構剖析與語意聚焦法」**解題：

1. 分析首段論述重心：首段先敘述莫札特外在環境與命運的痛苦（父逼練琴、天花毀容），隨後以轉折詞「但」引出核心——在創作過程中忘卻時空與苦痛，「生命真正的意義因此浮現」，最終「宇宙的創造力透過他獨特的個人性而彰顯出來」。可見「音樂創作（做自己熱愛且具天賦之事）」是實現生命意義與發揮創造力的關鍵途徑。
2. 分析次段論述旨意：次段批判眾人「以他理性認知最實際的方式生活」、「為了求生存、賺取更多的錢」，並以「完全沒有接觸到自己的天命，埋沒了特殊的才能。結果，他過得並不快樂」作為總結。這確立了作者反對僅為現實金錢而抹煞天命的生活方式。
3. 對照選項：比對各選項何者能涵括「依循天賦／天命」、「發揮個人創造力」與「體現生命意義」之要旨。

選項分析

• (A) 錯誤： 父親嚴格逼琴在文中被列為莫札特「日子過得十分痛苦」與「這一生所受的苦難、委屈」的來源之一，是創作過程中被洗滌掉的負面經歷，作者並未肯定父親的管教方式；且「吃得苦中苦，才能成為人上人」純屬世俗名利追求之成語套用，與作者提倡超越功利、回歸本真生命意義之旨趣全然無關。

核心觀念

本題測驗古典散文（文人尺牘）之文意理解、情感抒發與意象解讀。 考點在於掌握明代公安派文人袁宏道書信中的「情境對比」：透過前半段鋪排官場俗務的繁瑣與身心之勞瘁，對比後半段引借隱逸典故，藉由「故園松菊」、「漁郎歸棹」等經典山水田園意象，表達擺脫官縛、回歸自然與悠閒生活的強烈渴望。

解題方法

解答本題應採取**「正反情感對比」與「核心意象鎖定」**切入：

1. 辨析作者之痛點（反對面／極欲逃離）： 作者任吳縣知縣，直言「無復人理」，具體列舉官場四大苦楚：「錢穀多如牛毛、人情茫如風影、過客積如蚊蟲、官長尊如閻老」，致使「七尺之軀，疲於奔命」。此處描繪的是應酬官場、案牘勞形的痛苦，說明作者極端厭惡公務與社交應酬。
2. 鎖定作者之歸宿（正面／內心嚮往）：

• 前段以「故園松菊，若復隔世」埋下歸隱伏線（化用陶淵明《歸去來兮辭》「三徑就荒，松菊猶存」）。
• 次段借梁鴻逃世、陶潛歸田之典故自況，最後直指心境之寄託：「若復桃花水發，魚苗風生，請看漁郎歸棹，別是一番行徑矣。……寫至此，不覺神魂俱動」。
• 「桃花水發、魚苗風生、漁郎歸棹」具體勾勒出春水初漲、乘舟垂釣、寄情江湖的閒適畫面；「神魂俱動」更直接點出此種無拘無束的田園生活才是作者真正心馳神往之所在，故指向「生活閒趣」。

選項分析

核心觀念

本題測驗「現代散文閱讀理解與文意歸納能力」。考生須準確掌握文本主旨、敘事脈絡，並具備敏銳的「細節辨析」能力，能從敘述中的關鍵字詞（如「缺席」、「相差不遠」、「感慨人生」）判斷文意核心，並排除過度推論、與文本細節矛盾的干擾選項。

解題方法

本題解題切入點為「主旨抓取」與「關鍵字比對法」：

1. 掌握全文主旨：文本描繪一場闊別多年的同學（同儕）聚會。作者藉由觀察出席同儕的生活現狀，體會到真實人生大多平淡穩當，並非充滿戲劇化起伏；聚會中大家「細說從前，感慨人生」，喚醒了昔日同儕情誼。
2. 鎖定關鍵細節進行檢驗：

• 關於出席者現況：「老老實實結婚去了，找的頭路也穩當得可以」，說明大家都是平凡安穩度日，並非「功成名就／大豐收」。
• 關於出席人數：「婚姻狀況不明的，歇業轉業中的……多半……告缺席」，說明並非「全員到齊」。
• 關於在座者的背景差距：「放眼望去在座的，不管是外貌、成就，實在和自己相差不遠」，說明並無顯著的「富貴貧賤同桌」之落差。

選項分析

• (A) 錯誤 文中提及「年輕時的壯志豪情，並不能保證甚麼」，且當初被看好的人如今也只是「老老實實結婚去了，找的頭路也穩當得可以」，描寫的是回歸平淡安穩的常態人生，而非

核心觀念

本題測驗「現代寓言的意旨歸納與哲理提煉」，並結合「文言成語／哲理詞語的精確對應」。

題幹改寫自《後漢書・郭泰傳》中著名的「孟敏墮甑」（破甑不顧）典故，旨在考驗考生能否自故事中提煉主角面對「既成事實、無可挽回之損失」時的處事態度，並精準辨析選項詞彙的語境差異。

解題方法

本題採「關鍵行為與言談剖析法」，由情節推導出寓意核心：

1. 剖析核心情境（客觀事實）：

• 「瓷碗掉到地上摔碎了」：代表損失已經發生，屬於不可逆的客觀事實（經濟學上稱之為「沉沒成本」）。

2. 剖析老人的應對行為（主觀抉擇）：

• 行動：「頭也不回地繼續向前走」——不將時間與精力耗費在無法改變的憾事上。
• 言論：「我再怎麼回頭看，碗還是碎的」——清醒認知到自怨自艾、頻頻回首無法逆轉現狀，唯有專注於當下的步伐與剩餘的擔子。

3. 對應哲理意旨：

• 「碗摔碎不可復原」 $\rightarrow$ 對應「覆水難收」（既成事實，無法挽回）。
• 「不回頭而向前走」 $\rightarrow$ 對應「棄舊前瞻」（放下過去的損失，著眼未來的道路）。

故老人的言行展現出「承認既定事實，果斷放下包袱，積極向前邁進」的人生智慧。

選項分析

• (A) 居常慮變，處易備猝
• 詞義：「居常慮變」指平時處於常態平靜時，即應思慮突發的變故；「處易備猝」指身處順境平穩時，要預先防備猝不及防的意外。意同「居安思危」、「未雨綢繆」。
• 錯誤原因：本項強調「事前的預防與危機意識」；而題幹故事著重於「災禍／損失事後發生時，面對無可挽回局面的應對心態」，兩者時間軸與關注焦點不合。

核心觀念

本題測驗「現代論述文閱讀理解」與「主旨歸納」能力。核心考點在於掌握文章的論證結構（對比論證法）與主旨句（題眼），並精準辨析現代社會中常見的「鄰避效應（NIMBY, Not In My Back Yard）」心理如何成為檢驗「社會文明」與「深層歧視」的試金石。

解題方法

解讀此類論說型短文，應採取「首尾抓綱領、中間理層次」的分析步驟：

1. 掌握開宗明義之主旨句： 文章首句即破題：「老與病，是考驗一個社會文明與否、最具鑑別度的題目。」明確將「老與病」的應對態度，界定為衡量「社會文明」的檢驗標準。
2. 爬梳內文的對比論證：

• 「病」的迎拒對比：大眾歡迎「醫院」（利己：方便、助長房價），卻強烈排斥「疾病收容所」（避害：懼怕傳染、擔憂跌價）。
• 「老」的言行對比：口頭支持「個別敬老」，實體面臨「銀髮住宅」時卻群起反對（擔憂房價與環境）。

3. 收束末段的批判核心： 末句總結「老與病，是兩根探針，一針見血地刺開我們心中根深柢固的歧視意識形態。」揭露大眾表面支持、涉及自身利益時卻排斥弱勢的集體心理。
4. 綜合歸納： 大眾對醫療設施與收容照護機構的「迎」與「拒」，本質上正是測量社會文明成熟度與包容力的量表，故 (C) 為最切合題旨的選項。

選項分析

• (A) 錯誤： 主體混淆、歸咎失準。文中提及「當政府要蓋銀髮住宅時，居民反對的聲浪四起」，顯示政策推動受阻源於「民間居民的反彈與鄰避心理」，作者所批判的是整體社會大眾內在的「歧視意識形態」，而非批判政府的政策徒有其表。
• (B) 錯誤： 語意流於極端且非核心主旨。