112 海巡特考四等 海洋巡護科航海組 國文（作文與測驗） 考古題詳解
第 一 題20 分
短文寫作：
人總是傾向於幫助自己認同的人。雖然說生命無分貴賤，然而無論是捐款還是當志工，總是因為某些人的處境打動了自己、跟自己涉足的領域有關，或出於某種自己做不到的補償心理。想想，為什麼當你有餘力的時候，會選擇捐款給流浪動物而非飢餓的孩子？為什麼去老人中心當志工而不想去假日淨灘？為什麼更願意去了解受暴婦女而非底層勞工？
許多時候，助人並非出於嘉惠天下蒼生的道德情操，而是個人生命經驗的折射或偏好。我們心中自有一把尺，用來衡量哪些人想幫，哪些人「下次再說」。於是總有一群「不討喜」的人。
不過，「討喜」其實也是一種社會資本。能夠成為一個討喜的人，通常是因為我們有機會不斷透過人際互動自我修正，同時有資源連上世界網絡，完成一種社會化的過程——我們知道做什麼會被討厭、如何打扮才能被接受、該怎麼說話別人才聽得進去、選擇什麼樣的職業叫做體面、發什麼樣的貼文可以偽裝成功，不過許多人並沒有這些條件。
——改寫自葉靜倫，博客來 OKAPI 閱讀生活誌，2019 年 7 月 11 日
依據上文，一般人幫助人的原因為何？你曾有幫助人的經驗嗎？是以何種標準選擇（討喜或不討喜）的呢？請以 350 字為限，說明你對上文助人標準的看法和自己的經歷。
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核心觀念
這是限時短文寫作題，重點是讀懂引文、回應指定問題，並以自身經驗提出有層次的看法。引文指出，一般人助人常受認同感、生命經驗、興趣與情感觸動影響；所謂「討喜」也不只是個人特質，還與資源、人際互動及社會化機會有關。因此，題目要思考的不是誰值得被幫助，而是我們如何形成助人偏好，以及這種偏好可能忽略了誰。
解題方法
依題目要求安排三層內容：
- 說明原因：指出助人往往由共感、熟悉感或個人經驗所引發。
- 表達看法：承認個人資源有限，選擇有感的對象並非錯誤；但不能把「討喜」當成衡量他人是否值得受助的標準。
- 舉出經歷：以一件具體、可信的助人經驗說明自己如何選擇對象、採取何種行動，以及事後的體會。
作答時應讓經歷扣合觀點，避免只空談善良，也避免用貶抑語氣描述未選擇的受助者。以下示範文以捐助街友為例，呈現從個人共感出發，進一步反思助人標準的寫法。
解題技巧
第 二 題60 分
作文：
國際名廚江振誠接受訪問時表示：「很多人不知道我做菜的時候，雖然創作了無數的菜，但我沒有用過三色甜椒。原因很簡單，因為我不會用。我不知道這東西要怎麼煮才好吃。人生不是就像一道菜一樣，你不需要把所有食材都用上，也不需要用你不拿手的食材。我覺得每個人都有拿手和不拿手的，我們就專心把拿手的那件事情做好就行了。……我覺得身為一個料理人的 DNA，就是具備靈活度。因為廚師每天收到的食材都是不一樣的……，做出來的東西也會是不一樣的。」
每個人都有擅長和不擅長之處，若能專注在擅長的事情上，再適當地運用自身的優點，就有可能發展出獨特且具有特色的人生。請以「炒一盤人生的好菜」為題，作文一篇，文長不拘。
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核心觀念
這是一道命題作文，題目為「炒一盤人生的好菜」。引文以料理作比喻，說明每個人都有擅長與不擅長的事，不必勉強使用所有食材，也不必追求樣樣精通；懂得發揮所長，並依照手邊條件靈活調整，便能創造出自己的特色。
寫作時應扣合三個觀念：認識自己的長處、專注發揮所長、靈活運用人生經驗與資源。「好菜」不必代表完美無缺，而是能展現個人風格、適合自己的生活成果。
解題方法
可採「由題旨立論，再以經驗佐證」的寫法：
- 破題：說明人生如同料理，食材象徵天賦、興趣、經驗與環境；炒菜的人則象徵自己。
- 提出觀點：人生不必樣樣精通，先看清自己的長處，投入時間磨練，才能做出成果。
- 舉例說明：可以寫自己在學習、工作或團隊合作中的經驗，說明如何運用擅長之處完成任務；也可寫曾經遭遇挫折，後來調整方法、善用他人長處。
- 深化主旨：擅長不等於固守單一方法。面對不同環境與材料，仍須保持彈性，適時學習、合作與調整。
- 收束全文：回扣題目，指出每個人都能用自己的長處與經驗，炒出具有個人風味的人生好菜。
全文以一條清楚的主線串起來：認識所長 → 持續磨練 → 靈活調整 → 成就特色。例子宜具體，避免只反覆談「要努力」「要有自信」而沒有實際情境。
寫作示例
炒一盤人生的好菜
走進廚房，桌上擺著各式各樣的食材，有人看見它們便能立刻想出料理，有人卻不知道該從何下手。人生也是如此。每個人擁有的天分、興趣、經驗和環境都不相同；若一味追求樣樣俱全，反而容易忽略自己真正擅長的事。要炒出一盤好菜，先要認識手中的食材，也要知道自己最拿手的烹調方式。
我曾經以為，能力好的人就應該每一科都表現出色。升上高中後，我在數學上花了許多時間，成績仍不理想，看到同學解題迅速，便覺得自己不夠努力。後來我發現，自己擅長整理資料，也喜歡把複雜的內容說明給別人聽。
第 1 題2 分
下列引號中的成語，使用不當的是：
核心觀念
本題考查成語的意義與使用情境是否相符。判斷時要確認成語本義，再檢視它和句中主詞、語意及上下文是否搭配。
- 眾口鑠金：眾人的言論足以混淆是非、改變事物原有的看法，常用來形容流言或眾議的影響力。
- 毋枉毋縱：不冤枉無辜，也不放過有罪者。
- 泥古非今：拘泥於古代、否定當今，形容思想守舊、不知變通。
- 旁徵博引：引用廣泛的材料作為論據。
解題方法
將每個成語換成白話，再代入句子檢查語意是否通順。若成語描述的情況和句子的主詞、目的不相合，便是使用不當。
選項分析
(A) 小明對公司的服務熱忱是「眾口鑠金」的。
第 2 題2 分
「單憑第一印象就評斷別人，有很多時候只是為了證明自己比對方優秀，但輕易的評斷別人，是一種傲慢，會拉開你和對方的距離，讓人們失去進一步了解對方其他面向的機會，無論事實是否如你所觀察的，都已經傷害到對方，也傷害了你自己。面對人際關係，具備同理心，是讓自己的內在可以慢慢熟成的第一步，體認世間沒有完美的人，何必以『追求完美』對自己和別人苦苦相逼。任由身邊的人在你面前原形畢露，你能看到他們最值得珍惜的一面，也不會因為現出了醜態就把他們封鎖。這樣，他們好過，你也好過！」
下列選項，何者為本文強調的重點？
核心觀念
本文強調以同理心面對人際關係：不要只憑第一印象評斷他人，也不要用追求完美的標準苛求自己與別人。容許他人展現不完美，才能看見值得珍惜的一面，也能避免傷害彼此、拉開距離。
解題方法
先抓文章反覆出現的主旨詞句：「輕易評斷別人是傲慢」、「具備同理心」、「世間沒有完美的人」以及「看到他們最值得珍惜的一面」。再比對選項是否同時符合「不苛責他人」與「體諒、接納他人」這兩層意思。
選項分析
- (A) 正確。「容許人們在我眼中做自己」呼應不因他人現出缺點或醜態就封鎖對方；「即使看到缺點，也能為對方著想」則呼應同理心與不輕易評斷，完整呈現本文重點。
第 3 題2 分
「自己有才華、學識、德行、能力，這是個人的事，不見得需要別人了解；別人不了解我，不但不會減損我的才學與品德，還會促使我更努力於進德修業。重要的反而是需擔心自己不了解別人。年輕時，要尋找志同道合的朋友，怕錯過益友；年長時，要提拔正直有為的後輩；若不了解人，難免造成許多錯誤，悔之莫及。」
下列選項，何者與上文意旨最相近？
核心觀念
本題考查《論語》中「不患人之不己知，患不知人也」的意思：不必憂慮別人不了解自己，真正該憂慮的是自己不了解別人。文章先指出，別人不理解自己的才學與品德，不會使其減損；接著提醒，若不懂得辨識朋友與後輩，可能錯失益友或提拔人才，甚至造成錯誤。
解題方法
抓住文意前後的對比：「別人不了解我」不是值得擔心的事；「我不了解別人」才是應重視的問題。再比對選項中是否包含相同的主客方向與輕重取捨，即可選出相近語句。
選項分析
(A) 人不知而不慍，不亦君子乎。 別人不了解自己，仍不因此怨恨，才是君子的修養。此句與文章前半段「別人不了解我，不會減損我的才學與品德」相近，但沒有提到應當擔心自己不了解別人，未涵蓋全文重點。
第 4 題2 分
「把一株溫室的花朵，突然搬到大自然中去，讓它接受驕陽或狂風的考驗，假若它還是依戀過去的一套生活習慣，結果便只有快速枯萎下來；否則就必須放棄之前的嬌弱，另產生能適應新環境的生存能力，才能欣欣向榮。」
根據上文，下列選項不符合文意的是：
核心觀念
本題考查譬喻文意判讀。溫室花朵被移到自然環境後，若仍依循原有習慣、保持嬌弱，就會枯萎；唯有放棄舊有生活方式，培養適應新環境的能力，才能生存茁壯。文意重點是：環境改變時，個人也必須調整自己。
解題方法
先找出文中的因果關係：環境改變後，固守舊習會導致枯萎；調整自身、適應環境則能欣欣向榮。再逐一比對選項，判斷是否符合「因應環境變化而調整自己」的主旨。
選項分析
- (A) 轉境不轉心，才能適應一切。「轉境不轉心」指環境改變，自己的想法或態度卻不改變。這與文中必須放棄舊有習慣、培養新能力才能適應的主旨相反，因此不符合文意。
第 5 題2 分
「事實上，所有生命理應都存在著界線。一片足夠面積的草原，只能提供一個獅子家族的獵捕；一株豐美的山刈葉，也只能給予相當數量的大琉璃紋鳳蝶庇護。偶爾，生命會以改變基因來挑戰生命之界。我想：只有人類以能力、以『智慧』拆除、崩解這種生命界線吧！我們以工具超越了大地所擬定的契約，當印度宣示第六十億人口出現時，亦暗喻了這種能力的驕傲與可怖。大地有限，但擁有更高手段、更先進工具的人類族群，還能夠用各種方式擠壓出維持他們高品質生活的利基。於是，即使你是那個『幸運』的第六十億人，出生於印度的子民，仍然極難與加拿大、歐洲的子民享有同等的資源。問題是，為何其他人或生命，就必須選擇退縮自己的生命界線？當多數人認為電力不可或缺時，少數人就被迫收下一筆『回饋金』，承擔核電廠的夢魘；當多數人認為一條快速道路可以十五分鐘到淡水，少數人就必須失去午後在河道旁漫步的悠閒。何況，我們開一條道路、建一座電廠、築一堵水壩，從來沒有問過蛙、蛇、麋鹿、大琉璃紋鳳蝶的意見。道路、水壩、電廠，並不提供其他生命生活上的便利，但卻帶給他們生命基因中從未教導過如何躲避的災難。生命的界限，被抓緊利益的人群扭曲成一柄殺人自裁的利劍。」
依據上文，下列選項不符合作者所謂「生命界線」的是：
核心觀念
本題考查閱讀理解，要從文意判斷作者所說的「生命界線」涵蓋哪些面向。文中的「界線」指生命得以生存、活動的條件與限度；作者指出，人類為了取得資源與便利，會以道路、電廠、水壩等建設擠壓其他生命的生存空間與權益。
解題方法
先找出文中直接描述「生命界線」的內容，再比對各選項：
- 草原只能供一個獅子家族獵捕、山刈葉只能庇護一定數量的鳳蝶，說明生命受活動空間與天然資源限制。
- 人類建設使其他生命遭遇災難，且作者追問少數人與其他生命為何必須退讓，說明其生存權利也受到侵害。
- 文中沒有討論物種或個體的存活比例；「相當數量」描述的是資源所能庇護的數量，並非存活比例。
選項分析
第 6 題2 分
【題組共用題幹】
事實上，所有生命理應都存在著界線。一片足夠面積的草原，只能提供一個獅子家族的獵捕；一株豐美的山刈葉，也只能給予相當數量的大琉璃紋鳳蝶庇護。偶爾，生命會以改變基因來挑戰生命之界。我想：只有人類以能力、以『智慧』拆除、崩解這種生命界線吧！我們以工具超越了大地所擬定的契約，當印度宣示第六十億人口出現時，亦暗喻了這種能力的驕傲與可怖。大地有限，但擁有更高手段、更先進工具的人類族群，還能夠用各種方式擠壓出維持他們高品質生活的利基。於是，即使你是那個『幸運』的第六十億人，出生於印度的子民，仍然極難與加拿大、歐洲的子民享有同等的資源。問題是，為何其他人或生命，就必須選擇退縮自己的生命界線？當多數人認為電力不可或缺時，少數人就被迫收下一筆『回饋金』，承擔核電廠的夢魘；當多數人認為一條快速道路可以十五分鐘到淡水，少數人就必須失去午後在河道旁漫步的悠閒。何況，我們開一條道路、建一座電廠、築一堵水壩，從來沒有問過蛙、蛇、麋鹿、大琉璃紋鳳蝶的意見。道路、水壩、電廠，並不提供其他生命生活上的便利，但卻帶給他們生命基因中從未教導過如何躲避的災難。生命的界限，被抓緊利益的人群扭曲成一柄殺人自裁的利劍。
承上題，作者認為「生命界線」漸漸消逝的主要原因是：
核心觀念
本文所說的「生命界線」，是各種生命得以生存、活動與延續的空間及條件。文章指出，人類運用工具與技術開發土地、興建道路、電廠、水壩，為自身利益擴張生活空間，卻使其他人群與物種承受資源被擠壓、棲地遭破壞等後果。這題考查的是能否從文意找出作者歸納的主要原因。
解題方法
先抓作者對原因的直接描述：人類「以工具超越了大地所擬定的契約」，又「用各種方式擠壓出」生活利基；文末更舉出開道路、建電廠、築水壩等人類開發行為，指出它們為其他生命帶來災難。
這些例子共同指向人類以自身需求介入、改變自然與資源分配，因此「人為干預」是生命界線漸漸消逝的主要原因。
選項分析
第 7 題2 分
「在瑞士日內瓦，一個少年因遭逢家變，被送到一個雕刻師那裡當學徒，師傅對待他有如奴隸，使他心靈受到創傷，開始偷竊，並把懲罰視為抵銷罪行的方式。在這樣的處境中，讀書成了他唯一的慰藉。神遊於書中所描繪的理想或夢幻世界裡，喚起他內心更高尚的情操……他就是哲學家盧梭。他說：『兒童第一步走向邪惡，大抵是善良的本性被人引入歧途的緣故。』引入歧途的不只是他人的誘惑，還有成人的不義對待與不當懲罰。他曾設想：如果當初遇到的是好師傅，又會如何？那他很可能終生只是普通的雕刻師，而不是因對環境與自己人生的不滿，一再地反抗與突破，終至成為影響整個歐洲，乃至全人類的巨人。」
根據上文，下列選項何者最符合文意？
核心觀念
本題考查根據文意辨析成語與典故。文中指出，盧梭遭受不公對待、處於困境，並因內心不滿而反抗、突破，終成影響深遠的人物。應選出最能概括「身處困境，經過內心困惑與思慮，終有所作為」的句子。
解題方法
先抓住文意的因果脈絡：盧梭遭逢家變，受師傅不當對待，讀書成為慰藉；他因不滿環境與人生而反抗、突破，最後成就非凡。再比對各選項所談的重點，選擇能呼應「困境激發作為」的一項。
選項分析
- (A) 蓬生麻中，不扶而直。 蓬草生長在麻叢中，即使不扶持也會長得挺直。比喻人受良好環境薰陶，容易向善。本文著重的是盧梭在不公處境中受創，並因困境而反抗、突破，與「良好環境使人向善」的重點不合。
第 8 題2 分
「生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：『日之狀如銅盤。』扣盤而得其聲，他日聞鐘，以為日也。或告之曰：『日之光如燭。』捫燭而得其形，他日揣籥，以為日也。日之與鐘籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。」
（蘇軾〈日喻〉）
下列選項，何者最接近眇者的行為？
核心觀念
本題考查成語的語意，以及能否掌握蘇軾〈日喻〉的寓意。
文中的盲者（「眇者」）無法親眼見到太陽，只能依賴他人的比喻和自己有限的感官經驗推想太陽的樣子。他把「像銅盤」誤認為日後聽到的鐘，把「像燭」誤認為日後摸到的籥，顯示他以局部、片面的認知推測事物全貌。
解題方法
先抓住眇者的行為特徵：**沒有直接見到事物，卻用有限的經驗推測全貌，因此產生錯誤理解。**再比對選項中哪個成語最能表達「觀察狹窄、推測片面」。
選項分析
第 9 題2 分
「人當意氣相得時，以身相許，若無難事；至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！」
（《說苑・政理》）
本文的寓意是：
核心觀念
本題考查文意判讀與寓意歸納。關鍵是看出句子前後的對比：人們意氣相投時，常說願意以身相許；但遇到事變、情勢窘迫時，許多人便做不到自己說過的話，反而背棄離去。作者藉此感嘆，患難之中能守信相挺的交情並不容易。
解題方法
先分辨句中的情境轉折：
- 「意氣相得時」：彼此投合、交情正好時。
- 「以身相許，若無難事」：承諾相助，說來似乎毫不為難。
- 「至事變勢窮」：等到發生變故、處境困窘時。
- 「不能蹈其所言而背去者多矣」：許多人無法實踐承諾，反而背棄離去。
因此，文意重點不是世事會變化，而是人在順遂時容易許諾，患難時卻未必守信，反映交友與守義之難。
選項分析
第 10 題2 分
「君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。」
（《禮記・學記》）
此段文字旨在闡述教學應：
核心觀念
本題考《禮記・學記》的教學原則。「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」指出教師應循循善誘、適度勉勵並啟發學生，使學生能自行思考領悟，不應牽著學生走，也不應把答案直接講盡。
- 道而弗牽：引導學生，但不強拉著學生前進。
- 強而弗抑：勉勵學生用功，但不壓迫、挫抑學生。
- 開而弗達：開啟學生的思路，但不把道理完全說盡，讓學生自行探究。
解題方法
抓住「開而弗達」這個關鍵句：教師開啟學生的思路，卻不直接代替學生完成理解，正是以引導、啟發為主的教學方式。整段文字強調教師如何教、如何引導學生，因此應選「啟發教學」。