108 身心障礙特考四等 財稅行政 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解

核心觀念

本題以「做好自己」為題，考查考生能否從「天賦與限制」出發，說明如何認識自我、建立價值並實踐人生。題目沒有唯一標準答案，重點是立意清楚、內容扣題，並以具體經驗或事例支持觀點。

「做好自己」不是只憑喜好行事，也不是與他人比較、爭取勝過別人；而是了解自己的能力與限制，選擇適合的方向，承擔責任，並持續精進。天賦提供起點，後天的努力、選擇與態度則影響一個人能走多遠。

解題方法

可採「認識自我—面對限制—採取行動—形成價值」的脈絡寫作：

1. 破題立意：指出每個人條件不同，做好自己是認清自身特質並活出負責任、有意義的人生。
2. 說明限制：先天條件、家庭環境或外在處境都可能帶來限制，但限制不必然決定人生價值。
3. 提出實踐方法：透過自我了解、設定目標、持續努力與適時調整，將能力用在適合自己的方向。
4. 舉例深化：以自身經驗、身邊人物或熟悉的公共服務情境，說明如何在能力所及之處盡責、改善不足。
5. 收束全文：回扣題目，指出做好自己不是追求完美，而是在認清現實後，仍願意負責、成長並發揮所長。

參考作文

做好自己

人生如同一段各自展開的旅程。有人天資聰穎，有人勤奮踏實；有人自幼擁有良好環境，有人必須在困難中尋找機會。每個人的起點和條件都不相同，因此，若只用同一把尺衡量成敗，容易忽略每個人獨特的價值。我認為，做好自己，就是認識自己的能力與限制，選擇適合的方向，並以負責任的態度持續前進。

認識自己，是做好自己的第一步。若不了解自身特質，只一味追隨他人的選擇，可能忙碌許久，仍感到迷惘。了解自己並非只看優點，也要坦然面對不足。知道自己擅長傾聽，便可在需要溝通與協調的工作中發揮所長；發現自己在規劃或表達上仍有欠缺，便可以透過練習逐步改善。自我認識不是替自己設限，而是為選擇方向找到更可靠的依據。

核心觀念

本題考查「函」的格式與公文內容撰擬，並要求依題意擬出內政部消防署對各直轄市、縣（市）消防機關的宣導指示。作答重點是把題目提供的事實與要求，轉換為公文的「主旨、說明、辦法」，並使用機關間往來的正式語氣。

本題屬公文寫作題，沒有唯一標準答案；評分重點在格式完整、受文對象正確、目的清楚、措施具體。

解題方法

先辨認發文機關與受文者：發文機關是「內政部消防署」，受文者是「各直轄市及縣（市）消防機關」。再將題意分成三層：

1. 主旨：概括交代發文目的，也就是請各機關利用網頁加強宣導禮讓執勤救災、救護車輛。
2. 說明：交代發文原因，即近期發生車輛未禮讓救護車，造成事故或延誤就醫。
3. 辦法：提出受文機關應採取的具體作為，例如請所屬單位於機關網站刊登宣導資訊，並持續提醒用路人禮讓執勤車輛。

題目沒有要求設定發文日期、文號或承辦人，考場作答以必要欄位及正文完整為主；若考卷空間允許，可在文末補列署名及聯絡資訊欄。

參考擬稿

內政部消防署　函

受文者：各直轄市及縣（市）消防機關

主旨：​近日發生車輛行進時未禮讓執勤救災、救護車輛，致生交通事故或延誤就醫情事，請利用網頁加強宣導禮讓觀念，請查照。

核心觀念

本題考查成語的本義與適用情境，尤其要辨別它們描述的是「衰老、衰亡」、「品行或處境相似」，還是「態度謹慎」等不同概念。判斷時不能只看成語裡的字面意象相近，應比較整體意思。

解題方法

逐組概括兩個成語的核心語意，再判斷能否用來描述相近的人、事或狀態。最接近的一組是 (B)：兩個成語都可形容人的生命或境況衰微、接近末期。

選項分析

• (A) 一丘之貉／牛驥同皂：錯誤。 「一丘之貉」比喻同類的人沒有差別，常含貶義，指彼此都是相近的不良之輩。「牛驥同皂」指牛與千里馬同槽而食，比喻賢愚不分、待遇相同。前者著重同類者相似，後者著重賢愚混雜或待遇不分，意思並不相同。

核心觀念

本題考傳統書信中的兩種用語：

• 提稱語：寫在收信人姓名或稱謂之後，用來表示對收信人的尊敬或親疏關係。
• 啟封詞：寫在信封收件人姓名或稱謂之後，表示請收信人拆閱。

判斷時要分清楚對象：例如「膝下」用於子女寫給父母的信，「硯席」用於同學、同門；啟封詞則須符合收信人的身分與關係。

解題方法

逐一檢查每個選項的提稱語與啟封詞是否都符合對象。選項必須兩種用語都正確，才能成立。依此判斷，「硯席」適用於同學，「台啟」可用於平輩或一般對象，兩者搭配正確。

選項分析

核心觀念

本題考《孟子．滕文公上》所說的為政次序：先使百姓有基本生計，再施以教化，使人明白人倫之道。文中提到后稷教民耕種、使五穀成熟，接著指出百姓即使「飽食、暖衣、逸居」，若沒有教化，仍「近於禽獸」。因此，經濟生活是基礎，文化教育才是使人明人倫、成為有道之人的關鍵。

解題方法

抓住文意的轉折：「飽食、暖衣、逸居」代表基本物質生活已獲滿足；「無教」卻會使人「近於禽獸」，接著聖人便「教以人倫」。題目問為政者依據上文「最重視」的事項，應以文中要解決的核心問題及結論作答：為政者不能只顧民生，也須重視教化，而本文特別凸顯的是教育的重要。

選項分析

核心觀念

本題考《顏氏家訓．涉務》對士君子處世態度的主張：讀書人應以實際造福世人為重，不能只談空泛道理、吟琴讀書，卻沒有實際貢獻。

「有益於物」指對他人或世事有所助益；「不徒高談虛論」則是批評只有空談、缺乏行動。句中「以費人君祿位」進一步指出，若只享受俸祿與職位，卻沒有實際作為，便辜負了職分。

解題方法

先抓住「有益於物」這個正面主旨，再對照後半句的「不徒高談虛論」，即可判斷作者主張務實、有所貢獻。選項中與此最相符的是「力求務實，博施濟眾」。

選項分析

核心觀念

本題考查韓愈〈雜說〉文句的語意理解，關鍵在辨明兩組比喻：

• 「不視人之瘠肥，察其脈之病否」：良醫不以病人的外表胖瘦判斷病情，而是診察脈象是否有病。
• 「不視天下之安危，察其紀綱之理亂」：善於治理天下的人，不只看當下表面的安危，而要察看維繫國家運作的紀綱是否有條理、是否紊亂。

「脈」與「紀綱」分別是醫病與治國時應掌握的內在關鍵；兩句藉此說明，判斷與治理不能只看表面現象，應追究其根本狀況。

解題方法

先將句子分成「良醫」與「善計天下者」兩層，再對照各自的「不視」與「察」：

兩層結構相同：不著眼於外在表象，而著眼於內在徵候與根本秩序。選項 B 概括了這個共同意思，因此正確。

選項分析

核心觀念

本題考蘇軾〈劉愷丁鴻孰賢論〉中「君子為善」的處事原則，重點在「取」與「予」都必須顧及對方是否適宜，而非只求自己方便或滿足行善之意。

文中說：「我可以取之，而其人不可以與我，君子不取；我可以予之，而其人不可受，君子不予。」意思是：即使自己有理由取用某物，若對方不適合給予，君子便不取；即使自己有意給予，若對方不適合接受，君子便不予。取與予都要考量彼此的處境與意願。

解題方法

先抓住兩組對應關係：「取」要看對方是否能給，「予」要看對方是否能受。這表示作者談的不是單方面衡量自己的能力，也不是規定幫助特定對象，而是要求人在取予往來中尊重對方、顧及彼此是否相宜。因此，選項應同時涵蓋「取」和「予」，並呈現彼此的考量。

選項分析

核心觀念

本題考查成語式語句的寓意判讀。「只有渺小的演員，沒有渺小的角色」是說，工作的重要性不應只看職務或角色大小；每個人若具備專業能力、認真投入，都能把所負責的工作做好並有所成就。

解題方法

先抓住「演員」與「角色」的對比：角色有主次大小之分，但演員能否把角色演好，取決於自身的能力與表現。套用到職場，就是工作職責或職位或有不同，完成工作所展現的成就則與個人的專業能力有關，因此選擇最能表達這層意思的選項。

選項分析

核心觀念

本題考查閱讀理解，重點是掌握文意主旨。文中以「讀書」比喻「生命」：讀書的收穫不只取決於讀了多少年，還與是否思考有關；生命的體會也不只取決於活了多久，而在於是否深入領悟生命的價值與意義。

解題方法

先找出文中的對比：一邊是年輕便能深刻體會生命的人，另一邊是年長仍不明白生命價值的人。兩者的差異不在年歲，而在領悟的深淺。因此，最符合文意的是把握「生命充實與否，不由年齡長短決定」這個主旨。

選項分析

(A)「生命的價值，在乎霎那間的永恆」著重瞬間與永恆的關係，文中沒有談及生命價值如何凝結於某一瞬間，與主旨不符。

核心觀念

本題考查閱讀理解與主旨判斷。解題時要掌握文中反覆出現的核心意思，並辨認作者如何看待「寂寞、社交、退卻」與「追求優秀」之間的關係。

解題方法

文中指出，追求優秀的路上會感到寂寞，也會渴望交流，甚至陷入過度社交；但這條路充滿考驗，若選擇退卻、回到庸碌喧鬧的生活，就等於向浮躁妥協，遠離優秀。據此可知，作者勸勉人在追求目標的過程中，承受寂寞並堅持前行。

選項分析

• (A) 想成功須耐得住寂寞：正確。「成功」是對文中「優秀」的概括；作者指出追求優秀的路上難免寂寞，若因而退卻便會遠離優秀，與本選項旨意相符。
• **(B) 善於社交可遠離孤單：錯誤。

核心觀念

本題考查《論語》文句的語意，以及能否對應「最基層公務人員」的職責。判斷時要掌握文句中的行為主體與對象：是直接說明個人任事、對上事奉的準則，還是談司法理想、為政者德行或教導親友。

解題方法

先將各句翻譯成白話，再看哪一句最直接描述公務人員在公務上的行事態度。「出則事公卿，入則事父兄」意指在外事奉公卿，在家事奉父兄；依本題官方答案的解讀，「出」可聯繫到在外任事、服務公務，「事公卿」則表達對上級盡職奉事，最貼近基層公務人員的職務倫理。

選項分析

• (A) 出則事公卿，入則事父兄：正確。 「出」指出外任事，「事」是奉事、服務；全句寫人在外事奉公卿，在家奉事父兄。依題旨，前半句可引申為公務人員在職務上恪盡本分、服務上級與公務體系，因此適合作為最基層公務人員的行事準則。