112 移民特考四等 移民行政 國文（作文與測驗） 考古題詳解
第 一 題20 分
短文寫作：
人總是傾向於幫助自己認同的人。雖然說生命無分貴賤，然而無論是捐款還是當志工，總是因為某些人的處境打動了自己、跟自己涉足的領域有關，或出於某種自己做不到的補償心理。想想，為什麼當你有餘力的時候，會選擇捐款給流浪動物而非飢餓的孩子？為什麼去老人中心當志工而不想去假日淨灘？為什麼更願意去了解受暴婦女而非底層勞工？
許多時候，助人並非出於嘉惠天下蒼生的道德情操，而是個人生命經驗的折射或偏好。我們心中自有一把尺，用來衡量哪些人想幫，哪些人「下次再說」。於是總有一群「不討喜」的人。
不過，「討喜」其實也是一種社會資本。能夠成為一個討喜的人，通常是因為我們有機會不斷透過人際互動自我修正，同時有資源連上世界網絡，完成一種社會化的過程——我們知道做什麼會被討厭、如何打扮才能被接受、該怎麼說話別人才聽得進去、選擇什麼樣的職業叫做體面、發什麼樣的貼文可以偽裝成功，不過許多人並沒有這些條件。
——改寫自葉靜倫，博客來 OKAPI 閱讀生活誌，2019 年 7 月 11 日
依據上文，一般人幫助人的原因為何？你曾有幫助人的經驗嗎？是以何種標準選擇（討喜或不討喜）的呢？請以 350 字為限，說明你對上文助人標準的看法和自己的經歷。
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核心觀念
這是限時短文寫作題，重點是讀懂引文、回應指定問題，並以自身經驗提出有層次的看法。引文指出，一般人助人常受認同感、生命經驗、興趣與情感觸動影響；所謂「討喜」也不只是個人特質，還與資源、人際互動及社會化機會有關。因此，題目要思考的不是誰值得被幫助，而是我們如何形成助人偏好，以及這種偏好可能忽略了誰。
解題方法
依題目要求安排三層內容：
- 說明原因：指出助人往往由共感、熟悉感或個人經驗所引發。
- 表達看法：承認個人資源有限，選擇有感的對象並非錯誤；但不能把「討喜」當成衡量他人是否值得受助的標準。
- 舉出經歷：以一件具體、可信的助人經驗說明自己如何選擇對象、採取何種行動，以及事後的體會。
作答時應讓經歷扣合觀點，避免只空談善良，也避免用貶抑語氣描述未選擇的受助者。以下示範文以捐助街友為例，呈現從個人共感出發，進一步反思助人標準的寫法。
解題技巧
第 二 題60 分
作文：
國際名廚江振誠接受訪問時表示：
「很多人不知道我做菜的時候，雖然創作了無數的菜，但我沒有用過三色甜椒。原因很簡單，因為我不會用。我不知道這東西要怎麼煮才好吃。人生不是就像一道菜一樣，你不需要把所有食材都用上，也不需要用你不拿手的食材。我覺得每個人都有拿手和不拿手的，我們就專心把拿手的那件事情做好就行了。……我覺得身為一個料理人的 DNA，就是具備靈活度。因為廚師每天收到的食材都是不一樣的……，做出來的東西也會是不一樣的。」
每個人都有擅長和不擅長之處，若能專注在擅長的事情上，再適當地運用自身的優點，就有可能發展出獨特且具有特色的人生。請以「炒一盤人生的好菜」為題，作文一篇，文長不拘。
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核心觀念
本題是引導式作文，核心在於「認識自己的長處與限制，專注發揮所長，並依據環境變化靈活調整」。題目以料理作比喻：人生不必用盡所有食材，也不必勉強採用不擅長的食材；重要的是善用手邊所有，做出有自己特色的一道菜。
寫作時須扣緊「炒一盤人生的好菜」這個題目，將「食材、調味、火候、烹調」轉化為人生中的天分、經驗、選擇、努力與應變，並在結尾說明自己如何調配人生。
解題方法
可採「由題意出發、以經驗展開、回扣人生」的寫法：
- 破題立意：說明人生如同料理，每個人手中的食材不同，也各有擅長與不足。
- 具體敘事：寫一段自身經驗，例如在課業、社團、工作或人際相處中，如何發現自己的優點，並透過練習使它發揮作用。
- 深化體會：指出專注所長並非拒絕學習，而是了解自己的特質，在需要時補足不足，面對不同情況調整做法。
- 收束全文：回到題目，寫出自己如何掌握火候、調整滋味，炒出屬於自己的「人生好菜」。
可以安排一項明確的長處作為全文主軸，例如耐心、觀察力、溝通能力或執行力。以具體事件呈現長處如何產生作用，比單純列出優點更能形成有說服力的文章。
寫作示範
炒一盤人生的好菜
廚房裡的食材各有滋味，有的香甜，有的辛辣；一道菜是否可口，不在於把所有食材都放進鍋裡，而在於能否看清每一種食材的特性，掌握適當的火候。人生也是如此。每個人都有擅長與不擅長的事，若能認清自己的特質，選擇適合的方向，再用心磨練，便能炒出一盤具有自己風味的人生好菜。
我曾經以為，只要每件事都做得和別人一樣好，就能得到肯定。求學時，看到同學擅長在眾人面前發言，我便認定自己也應該表現得活潑健談。每當分組報告，我都急著爭取上臺，卻因緊張而講得不流暢。相較之下，我更擅長整理資料、注意細節，也能耐心聆聽同學的想法。
第 1 題2 分
下列引號中的成語，使用不當的是：
核心觀念
本題考查成語的意義與使用情境是否相符。判斷時要確認成語本義，再檢視它和句中主詞、語意及上下文是否搭配。
- 眾口鑠金：眾人的言論足以混淆是非、改變事物原有的看法，常用來形容流言或眾議的影響力。
- 毋枉毋縱：不冤枉無辜，也不放過有罪者。
- 泥古非今：拘泥於古代、否定當今，形容思想守舊、不知變通。
- 旁徵博引：引用廣泛的材料作為論據。
解題方法
將每個成語換成白話，再代入句子檢查語意是否通順。若成語描述的情況和句子的主詞、目的不相合，便是使用不當。
選項分析
(A) 小明對公司的服務熱忱是「眾口鑠金」的。
第 2 題2 分
【題組共用題幹】
單憑第一印象就評斷別人，有很多時候只是為了證明自己比對方優秀，但輕易的評斷別人，是一種傲慢，會拉開你和對方的距離，讓人們失去進一步了解對方其他面向的機會，無論事實是否如你所觀察的，都已經傷害到對方，也傷害了你自己。面對人際關係，具備同理心，是讓自己的內在可以慢慢熟成的第一步，體認世間沒有完美的人，何必以「追求完美」對自己和別人苦苦相逼。任由身邊的人在你面前原形畢露，你能看到他們最值得珍惜的一面，也不會因為現出了醜態就把他們封鎖。這樣，他們好過，你也好過！
下列選項，何者為本文強調的重點？
核心觀念
本題考查閱讀理解與主旨判斷。文章指出，單憑第一印象評斷他人，容易流於傲慢，傷害彼此關係，也會錯失了解對方其他面向的機會。與人相處時應具備同理心，接納人並非完美，即使看見對方的缺點，也不要因此排斥或封鎖對方。
解題方法
先找出文章反覆強調的觀念：不要輕率評斷別人；以同理心接納不完美；容許他人展現真實樣貌，仍看見值得珍惜之處。再比對選項，選出能涵蓋這些重點者。文章主旨在於接納與體諒他人，而非追求精準判斷或鼓勵個人表現。
選項分析
第 3 題2 分
【題組共用題幹】
「自己有才華、學識、德行、能力，這是個人的事，不見得需要別人了解；別人不了解我，不但不會減損我的才學與品德，還會促使我更努力於進德修業。重要的反而是需擔心自己不了解別人。年輕時，要尋找志同道合的朋友，怕錯過益友；年長時，要提拔正直有為的後輩；若不了解人，難免造成許多錯誤，悔之莫及。」
下列選項，何者與上文意旨最相近？
核心觀念
本題考《論語》中「不患人之不己知，患不知人也」的意旨：不必擔心別人不了解自己，應當擔心自己不了解別人。題幹先說他人不理解自己的才學與品德，不會使自己有所減損，反而能促使自己精進；接著指出，若不了解他人，便可能錯失益友、無法提拔合適的後輩，甚至造成錯誤。
解題方法
抓住題幹的重心，辨認它是在說「不必求別人了解自己，應重視了解別人」。再比對選項所表達的觀念，即可選出與題幹最接近者。
選項分析
- (A) 人不知而不慍，不亦君子乎。 別人不了解自己，自己仍不怨怒，這是君子的修養。此句著重於面對他人不理解時應保持平和；題幹則進一步強調，真正應憂心的是自己不了解別人，因此不是最相近的選項。
第 4 題2 分
「把一株溫室的花朵，突然搬到大自然中去，讓它接受驕陽或狂風的考驗，假若它還是依戀過去的一套生活習慣，結果便只有快速枯萎下來；否則就必須放棄之前的嬌弱，另產生能適應新環境的生存能力，才能欣欣向榮。」
根據上文，下列選項不符合文意的是：
核心觀念
本題考查譬喻文意判讀。溫室花朵被移到自然環境後，若仍依循原有習慣、保持嬌弱，就會枯萎；唯有放棄舊有生活方式，培養適應新環境的能力，才能生存茁壯。文意重點是：環境改變時，個人也必須調整自己。
解題方法
先找出文中的因果關係：環境改變後，固守舊習會導致枯萎；調整自身、適應環境則能欣欣向榮。再逐一比對選項，判斷是否符合「因應環境變化而調整自己」的主旨。
選項分析
- (A) 轉境不轉心，才能適應一切。「轉境不轉心」指環境改變，自己的想法或態度卻不改變。這與文中必須放棄舊有習慣、培養新能力才能適應的主旨相反，因此不符合文意。
第 5 題2 分
【題組共用題幹】
事實上，所有生命理應都存在著界線。一片足夠面積的草原，只能提供一個獅子家族的獵捕；一株豐美的山刈葉，也只能給予相當數量的大琉璃紋鳳蝶庇護。偶爾，生命會以改變基因來挑戰生命之界。我想：只有人類以能力、以「智慧」拆除、崩解這種生命界線吧！我們以工具超越了大地所擬定的契約，當印度宣示第六十億人口出現時，亦暗喻了這種能力的驕傲與可怖。大地有限，但擁有更高手段、更先進工具的人類族群，還能夠用各種方式擠壓出維持他們高品質生活的利基。於是，即使你是那個「幸運」的第六十億人，出生於印度的子民，仍然極難與加拿大、歐洲的子民享有同等的資源。
問題是，為何其他人或生命，就必須選擇退縮自己的生命界線？當多數人認為電力不可或缺時，少數人就被迫收下一筆「回饋金」，承擔核電廠的夢魘；當多數人認為一條快速道路可以十五分鐘到淡水，少數人就必須失去午後在河道旁漫步的悠閒。何況，我們開一條道路、建一座電廠、築一堵水壩，從來沒有問過蛙、蛇、麋鹿、大琉璃紋鳳蝶的意見。道路、水壩、電廠，並不提供其他生命生活上的便利，但卻帶給他們生命基因中從未教導過如何躲避的災難。生命的界限，被抓緊利益的人群扭曲成一柄殺人自裁的利劍。
依據上文，下列選項不符合作者所謂「生命界線」的是：
核心觀念
本題考「生命界線」在文章中的意涵。作者以草原能供養的獅子家族、山刈葉能庇護的大琉璃紋鳳蝶數量為例，指出生物的生活空間與可利用資源都有其限度。文章接著批評人類以工具與建設擴張自身利益，迫使其他生命失去生存空間與權利。
解題方法
先從題幹的例子歸納「生命界線」涵蓋的面向，再比對選項：
- 草原、山刈葉所能容納或庇護的生命，涉及活動空間與天然資源。
- 建設造成其他生命退縮、受害，涉及牠們的生存權利。
- 文中沒有把「存活比例」當作生命界線的內容；談的是空間、資源與生存處境，而非特定比例或數量比率。
選項分析
第 6 題2 分
承上題，作者認為「生命界線」漸漸消逝的主要原因是：
核心觀念
本題考查作者對「生命界線」逐漸消逝的原因判斷。關鍵在於依據上題文章的論述，辨認作者將界線變得模糊歸因於何者，而不是單憑生物學名詞推測。
解題方法
回到文章脈絡，抓住「生命界線」消逝的原因句，並區分「人為造成」與「自然變化」兩類。作者指出，人類介入生命與自然的方式，使原本清楚的界線逐漸模糊；因此應選擇概括性最符合文章主旨的「人為干預」。
選項分析
- (A) 基因改造：錯誤。 基因改造是特定的人為技術，範圍較狹窄；題目問的是生命界線消逝的主要原因，官方答案所指的是更廣泛的「人為干預」，不宜將原因限縮為基因改造。
第 7 題2 分
【題組共用題幹】
在瑞士日內瓦，一個少年因遭逢家變，被送到一個雕刻師那裡當學徒，師傅對待他有如奴隸，使他心靈受到創傷，開始偷竊，並把懲罰視為抵銷罪行的方式。在這樣的處境中，讀書成了他唯一的慰藉。神遊於書中所描繪的理想或夢幻世界裡，喚起他內心更高尚的情操……他就是哲學家盧梭。他說：「兒童第一步走向邪惡，大抵是善良的本性被人引入歧途的緣故。」引入歧途的不只是他人的誘惑，還有成人的不義對待與不當懲罰。他曾設想：如果當初遇到的是好師傅，又會如何？那他很可能終生只是普通的雕刻師，而不是因對環境與自己人生的不滿，一再地反抗與突破，終至成為影響整個歐洲，乃至全人類的巨人。
根據上文，下列選項何者最符合文意？
核心觀念
本題考查成語、典故與文意的對應。題幹以盧梭的經歷說明：遭遇不公與困境，使他內心受激盪、反覆思索，進而奮發突破，成為影響深遠的人物。應選出能表達「內心受困、思慮受阻，因而奮發有為」的選項。
解題方法
先抓住題幹的因果脈絡：盧梭因家變與師傅的不當對待而受創，在困境中反思並反抗，最終有所成就。再比對各選項的主旨，重點是「受困後奮起」，而非單談環境影響或人性善惡。
選項分析
(A) 蓬生麻中，不扶而直。 蓬草生長在麻田中，即使不加扶持也會自然挺直。比喻人受良好環境薰陶，容易向善。題幹著重盧梭遭遇困境後奮發突破，並非在良好環境中自然成長，故不合。
第 8 題2 分
【題組共用題幹】
生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：「日之狀如銅盤」，扣盤而得其聲，他日聞鐘，以為日也。或告之曰：「日之光如燭」，捫燭而得其形，他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。（蘇軾〈日喻〉）
下列選項，何者最接近眇者的行為？
核心觀念
本題考蘇軾〈日喻〉的寓意，以及成語的意思。「眇」指眼盲。眇者未親眼見過太陽，只能根據別人的比喻，將太陽想成銅盤或燭；之後聽見鐘聲、摸到籥，便把它們誤認為太陽。這說明他受限於片面的經驗與比喻，無法真正辨明事物。
解題方法
先抓住眇者的行為特徵：他沒有親見太陽，卻把有限的感官經驗當成認識太陽的依據，因而以局部推測整體、以相似線索代替實際認識。再比對各選項成語，選出最能表達「所知有限，據此推測事物」的一項。
選項分析
第 9 題2 分
人當意氣相得時，以身相許，若無難事；至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！（《說苑・政理》）
本文的寓意是：
核心觀念
本文以「知交」在順境與逆境中的表現，點出交友之道不容易。人們意氣相投、彼此投合時，往往願意以身相許、許下承諾；但遭逢變故、處境困窘時，能實踐承諾、不背棄朋友的人卻不多。重點在於友情經不起考驗者眾，故寓意是「交友之道難矣」。
解題方法
先抓住句子的轉折：「意氣相得時」對照「事變勢窮」，再比較兩種情境下的表現：順境時容易許諾，逆境時卻常有人違背承諾、離棄朋友。這不是在感嘆世事變化本身，而是在說明人與人交往、守信相待並不容易。
選項分析
- (A) 交友之道難矣：正確。 文章指出許多人順境時以身相許，遇到困境卻不能履行所言而背去，正是說友情難以經受考驗，交友之道不易。
第 10 題2 分
君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。（《禮記・學記》）
此段文字旨在闡述教學應：
核心觀念
本題考《禮記・學記》的教學原則。「君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」指出教師應引導學生、鼓勵學生，並啟發其思考，但不替學生包辦學習。
- 道而弗牽：引導學生前進，不強拉著學生走。
- 強而弗抑：勉勵學生努力，不壓制其學習意願。
- 開而弗達：開啟學生的思路，不把道理直接講盡，讓學生能自行領悟。
全句的重點是教師以適當引導開啟學生思考，讓學生主動理解，因此闡述的是啟發教學。
解題方法
抓住末句「開而弗達」即可判斷：「開」是開啟、啟發；「弗達」是不替學生把答案或道理完全說盡。再連同前兩句「引導而不強迫、勉勵而不壓抑」理解，便能確認主旨是教師引導學生主動學習，而非單純要求學生達成特定目標或把知識直接灌輸給學生。