113 司法特考三等 檢察事務官類科營繕工程組 國文（作文與測驗） 考古題詳解
第 一 題20 分
短文寫作：
從小到大，相信每個人都曾書寫過「我的志願」的作文命題，不管志願大小、高低或顯微、虛實，都是生命歷程中，自我理想的嚮往與期待，值得懷想、存念、珍視與踐履。請試著遙思 2500 多年之前，大成至聖先師孔子與其門生顏淵、季路（子路）「各言其志」的師生對話（《論語．公冶長．第二十六章》）：
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」
子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」
顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」
子路曰：「願聞子之志。」
子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
請解讀、詮釋上文，分析比較孔子與兩位學生的「人生志願」之異同。
文長不超過 350 字。
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核心觀念
本題考查能否讀懂《論語》中的「志」，並比較三人志向的內涵與層次。志願不只是個人願望，也呈現一個人如何對待自己、朋友及他人。
解題方法
先抓各人的關鍵語句，再依「關懷對象」與「實踐方式」比較。子路願把車馬、衣裘與朋友共享，即使用壞也不後悔，重在慷慨待友、重情尚義。顏淵所說「無伐善，無施勞」，意指不誇耀自己的長處，也不把勞苦施加於人，重在謙抑自持、不居功而體恤他人。孔子以「老者安之，朋友信之，少者懷之」作答，盼長者安適、朋友信任、年少者敬愛依懷，關懷由親友擴及不同世代，展現推己及人、使眾人各得其所的理想。
第 二 題60 分
作文：
先秦戰國晚期集法家思想大成的韓非，在其傳世名著《韓非子．說疑》開篇總結曰：
「是故禁姦之法：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。」
根據上文，請以「防微杜漸之我見」為題，作文一篇。
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核心觀念
題目引用韓非「禁姦之法：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事」，意在指出防止弊害有不同層次：上策是及早端正人心、消弭犯錯的動機；其次是制止不當言論擴散；最後才是處理已經發生的行為及其後果。作文題目「防微杜漸之我見」要求考生闡述如何在問題初萌時察覺並妥善處理，避免小錯累積成大患。
這是一題引文理解與議論作文。寫作重點不在照抄韓非的法家主張，而在把「由心、言到事」的層次，轉化成自己的觀察與主張，並說明防微杜漸如何落實於個人、家庭或社會生活。
解題方法
可採「釋題立論—分層論證—提出實踐—收束全文」的架構。
- **釋題立論：**說明「微」是尚未擴大的徵兆，「漸」是由小而大的累積過程；「防微杜漸」就是在問題初起時及時察覺、處置。提出全文主旨：及早防範，重在自省、辨識徵兆與建立制度。
- **分層論證：**由個人談起，再推展到群體與制度。個人須克制念頭、謹慎言行；群體須及時溝通與勸導；制度則須建立預警、通報與補救機制。
- **提出實踐：**以具體例子說明，例如拖延若不改善，會侵蝕責任感；不當言論若任其擴散，可能傷害他人並破壞信任；公共機關若忽略小型違失，則可能使弊端累積。
- **收束全文：**回扣韓非引文，指出防範要早，也要合乎比例與情理；對尚未成事的過失宜勸止、教育，對已造成損害的行為則須依法處理。
論證時須避免把「禁其心」解成可以任意控制他人思想。可將其轉化為自我省察、培養良好習慣與端正動機；對他人則以教育、溝通及合理制度預防問題。
參考作文
防微杜漸之我見
韓非在《韓非子．說疑》中說：「是故禁姦之法：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。」這段話提醒我們，弊害一旦形成，往往已經歷由念頭萌生、言語流露到行為實現的過程。所謂防微杜漸，便是在問題尚小、尚未擴大之前，及早察覺並妥善處理。它不只是嚴格禁止，更是一種對自身負責、對他人關懷、對制度保持警覺的生活態度。
防微杜漸，首先要從自我省察做起。許多嚴重的過失，起初都只是看似無傷大雅的小念頭。例如，明知該完成的工作，心想「今天先拖一下也沒關係」；面對誘惑時，安慰自己「只破例一次不會怎樣」。若不加以察覺，懈怠便可能成為習慣，僥倖也可能逐漸侵蝕原有的原則。因此，防微的第一步，是在念頭初起時反問自己：這件事是否妥當？若人人都如此行事，會造成什麼後果？能在心中建立界線，便能避免錯誤一路發展到言行。
第 1 題2 分
下列選項，何者敘述沒有語病？
核心觀念
本題考查語病辨識，須留意語意重複、數量詞搭配、成語使用是否合宜，以及句子成分是否完整。判斷時要確認句意明確、前後邏輯一致，並避免同一意思重複表達或數量關係矛盾。
解題方法
逐項檢視句中的關鍵詞語與句意關係：
- 看有無相同意思的詞語疊用。
- 檢查數量詞是否符合實際的增減關係。
- 確認句子是否具備完整主語、謂語及必要的受詞或說明成分。
選項分析
- (A) 錯誤。「受到與會學者的高度重視」與「學界給予很好的評價」分別描述重視與評價，語意並非完全相同，因此不構成明確語病。本選項可成立。
- **(B) 錯誤。
第 2 題2 分
【題組共用題幹】
主人想吃河豚，待傭人煮熟後，擔心魚身餘毒未清，看到門口石階上坐著乞丐，就讓傭人拿了幾塊給他吃。過了一會兒，主人見乞丐安然無恙，也就放心地吃起了河豚。飯後踱步出門，乞丐一見到主人，開心地拿出碗來說：「哦！我可以吃了。」
根據上文，下列何者最能說明主人與乞丐的行為？
核心觀念
本題考成語的語意與情境判讀。主人拿乞丐當作試毒的人，確認河豚無毒後才放心食用；乞丐則早已看穿主人的打算，假裝吃下河豚，等主人吃完後才拿碗索取剩下的食物。兩人都在利用對方的行為達成自己的目的，呈現彼此猜度、互相算計的情形。
解題方法
抓住故事中的兩個關鍵行為：
- 主人讓乞丐先吃河豚，藉此試探魚是否有毒。
- 乞丐看出主人的心思，故意裝作吃過，等主人放心吃完後再討食物。
因此，這不是單方面奪取主導權，也不是以計謀掩飾真相，而是雙方各有盤算、互相算計。
選項分析
第 3 題2 分
【題組共用題幹】
有個實驗是：在茶水間的牆上貼一張眼睛圖片，原本供人取咖啡後主動投幣的罐子，不久增加了一些錢。這個結果或許表示：只要潛意識感覺到有人在看，適當的行為就會出現，可見品格養成常常需要提醒。
下列選項，何者最接近上文意旨？
核心觀念
本題考查文意理解與成語典故的對應。題幹指出，茶水間張貼眼睛圖片後，投幣罐增加了錢，顯示即使只是感覺「有人在看」，也能提醒人做出適當行為，因此品格養成常需要外在提醒。解題關鍵是找出與「獨處時仍須自我警惕，因為行為如同在人前一樣受監察」相近的選項。
解題方法
先將題幹濃縮為「感覺有人注視，行為就會受到提醒與約束」，再比對各選項的核心意思。題幹重點不在眼睛或觀看本身，而在於即使沒有人實際在場，仍應自我警惕、端正行為。
選項分析
- (A) 天視自我民視：「天聽自我民聽，天視自我民視」意指上天所聽、所看，依據的是人民所聽、所看，重點在天意與民意相通，與題幹所說的自我警惕不同。
第 4 題2 分
【題組共用題幹】
飽食終日無所用心的生活最為難過，讀書寫作從古以來即被認為賢於博弈，敝帚自珍則是人之常情。所以，我過去在讀書之餘曾寫過若干篇文章，現在又把其中一部分印成這本集子。
根據上文，下列選項何者錯誤？
核心觀念
本題測驗的是文意理解與選項推論。作答時要掌握題幹各句之間的關係：
- 「飽食終日無所用心的生活最為難過」：整日無所事事令人難受。
- 「讀書寫作從古以來即被認為賢於博弈」：讀書寫作比下棋等消遣更有價值。
- 「敝帚自珍則是人之常情」：人們珍惜自己的作品，是自然的人情。
- 作者因此將過去寫作的部分文章編印成集。
解題方法
逐一比對選項與題幹的意思：凡是忠實轉述或合理推論者為正確；若加入題幹沒有支持的內容，或與原意相反，就是錯誤選項。本題錯誤選項把「敝帚自珍」與「安定心性」牽連在一起，但題幹並未說讀書寫作難以安定心性。
選項分析
(A) 正確。 題幹說整日無所用心的生活最令人難過，又指出讀書寫作勝於博弈，因此選擇讀書寫作，符合題意。
第 5 題2 分
【題組共用題幹】
蒲松齡的《聊齋》，有著細膩曲折的情節、人物鮮明的書寫特色。作者描寫自身深刻的生命體悟，因此小說裡經常呈現人比鬼還可怕，人心險惡更甚妖魔鬼怪；相反的，小說裡許多鬼卻溫柔善良、樂於助人，甚至比人類還有情有義，更具高貴的情操與品格。閱讀蒲松齡的文字，在科學昌明的 21 世紀，依舊可以躍入迷離詭譎的超科學情境。
下列選項，何者最符合本文旨意？
核心觀念
本題考查文意理解與主旨判斷。應掌握題幹反覆強調的核心：蒲松齡藉人與鬼的對照，呈現人心險惡、鬼怪反而善良有情義，並肯定高貴的情操與品格。
解題方法
先找出題幹的主要對比，再檢視各選項是否涵蓋這個對比及其旨意。題幹雖提到《聊齋》情節曲折、超科學情境迷離詭譎，但這些是作品特色與閱讀感受；主旨重點仍是人鬼形象的反差，以及由此彰顯的情操品格。
選項分析
- (A) 正確。「以鬼說人」點出作品借鬼怪故事映照人性；「人鬼對比」呼應人心險惡與鬼怪善良有情義；
第 6 題2 分
【題組共用題幹】
你逐漸瞭悟到，自己的記憶其實並不可靠，與其說記得的是全視角的整幅圖畫，不如說，它反映你本身的視野缺損。承認吧，你對人性所知有限、對事情的判斷一再出現誤差，憤怒的、委屈的、無奈的、萬不得已的……不只你、不只你父母，每個人都曾經有意無意犯下許多錯，包括合理化並不純粹的動機，包括為造成的傷害尋找藉口。
根據上文，下列選項何者最符合文意？
核心觀念
本文指出，人的記憶與判斷都有侷限，對人性和事情的理解不可能全然完整；每個人也都曾犯錯，甚至替不純粹的動機合理化，或為自己造成的傷害尋找藉口。最符合文意的選項，應同時呈現「人難免犯錯」與「犯錯後掩飾、辯解」這兩層意思。
解題方法
抓住題幹末句的兩個關鍵訊息：「犯下許多錯」及「為動機合理化、為傷害找藉口」。前者對應犯錯難以避免；後者對應文過飾非，也就是掩飾過失、替錯誤辯解。
選項分析
- (A) 耳不聞人之非，口不言人之過。 不聽別人的缺點，也不說別人的過失。重點在不議論他人，與題幹所談的自我認知不足、犯錯後替自己辯解不符。
第 7 題2 分
【題組共用題幹】
這入海前的哨站，亦是人們劃地下網的交際所。海潮凶險，灘地無主，為求互助，海民至何處插竿下網，自有暗規可循。依下網年資最深者首佔良位，若同一位置，以前年下網者為主。因鰻魚苗順著海溝而入，海溝又有大、小之分，故下網處攸關以命相搏後的收成，海民十分注重。……曾因輕狂年少之人，硬是想佔較大較深之海溝，擋了大家去路，於海濱鬧出一場拳腳。
根據上文，下列敘述何者正確？
核心觀念
本題考查閱讀理解，重點是辨認文中「海民為求互助而形成的下網規則」，並確認規則內容與海溝、海潮的關係。作答應以題幹明示資訊為依據，不將文中未提及的目的或作法自行補入。
解題方法
文中指出，海民為了互助，依下網年資及往年在該位置下網的先後，形成插竿下網的規則；下網位置會影響鰻魚苗的收成。少年人強佔較大、較深的海溝，阻礙他人下網，因此引發衝突。據此，選出完整概括「互助需求促成下網成規」的選項。
選項分析
- (A) 錯誤。 文中說「這入海前的哨站，亦是人們劃地下網的交際所」，是指出哨站兼具交際所的功能，並未說為協調下網位置而另設交際所。
- **(B) 錯誤。
第 8 題2 分
【題組共用題幹】
進香是一種群體性的宗教活動，每一次的進香活動都是以當地信徒為主，加上邀集的一些親戚朋友，便成為隨香的香客，神轎之前也常有北管的陣頭和獅陣，這些文陣和武陣以往都是由村莊子弟組成。現在由於工業化與都市化的發展，年輕人較少學習傳統的曲藝和武術，常剩下一些老子弟在維持廟會所需的陣頭，有時常要由鄰近村莊調來人手，才可出陣。
根據上文，下列選項何者正確？
核心觀念
本題測驗閱讀理解，重點是依據文意判斷敘述是否與原文相符，並留意「必須」「一定」「只剩」等絕對語氣是否超出原文所述。
解題方法
先抓出文中明確資訊：進香是群體性的宗教活動，以當地信徒為主，並邀集親友成為隨香香客；神轎前「也常有」北管陣頭和獅陣；工業化與都市化後，年輕人較少學習傳統曲藝和武術，老子弟維持廟會陣頭，有時還需向鄰近村莊調人手。
再逐項比對選項，區分原文的確定陳述與選項自行加上的必然、唯一等限定。
選項分析
第 9 題2 分
【題組共用題幹】
二十世紀初的歐美社會，在早期女性主義者的力爭之下，許多地方女性已有投票權；經許多女性教育家的努力與女子學院的成立，拿博士學位的女科學家大量增加，但是整體而言，無論在就業、進入精英大學研究、進入主流科學界（而非家庭食品營養、化妝品化學之類的學科）與男科學家一爭短長等部分，都遭到極大的限制與阻礙，即使是兩個諾貝爾科學獎得主的居禮夫人，法國科學院與美國科學院都不願選她為院士。當她在一九二○年訪問美國時，許多精英貴族大學還拒絕授予她榮譽學位，哈佛大學物理系的男教授也聯手起來阻擋該校授予她學位。
根據上文，下列選項解讀最適當的是：
核心觀念
本題考查閱讀理解與文意推論。解題時要掌握文章的主旨，並確認選項是否完整符合文中資訊；不能把部分事實擴大成絕對結論，也不能將文中未提及的原因當成推論依據。
本文指出，二十世紀初女性雖逐漸取得投票權，也有更多女性受教育並取得博士學位，但她們在就業、進入精英大學研究及參與主流科學界等方面，仍遭遇明顯阻礙。居禮夫人的經歷是女性科學家受排擠的例證。
解題方法
先抓住文意的轉折：女性在投票權與高等教育方面有所進展，然而在就業及主流科學界仍受到限制。再比對選項是否忠實呈現這個「已有進步，但仍受排擠」的主旨。
選項分析
- (A) 錯誤。 文中說許多地方女性已有投票權，女性教育家也推動女子學院成立，女科學家取得博士學位的人數增加，因此「完全沒有參與公共事務的空間」過於絕對，與文意不符。
- **(B) 正確。
第 10 題2 分
【題組共用題幹】
「文化遺產」的概念是流動的，也是一個製造的過程。在都市發展與經濟開發的脈絡下，某些古蹟、遺產賣給了「建商」，或一夜間火災消失了。古蹟要靠地方保護意識的加強，更需完整體制與政策。文化資產是公共財，不能把保護的重擔放在個人身上，但是目前文化資產保存法（簡稱文資法）沒給古蹟或遺產擁有者好的利基去做保存。在文化保存工作上，不管是有形的建築、文物，或是無形的儀式、歌謠等，一旦被定為「遺跡」，就彷彿被製作成了「標本」，表面栩栩如生，內在卻已經死去。文化遺產之所以有意義，在於人和文化資產間的「關係」。我們應該要保護的是這份「關係」，而非那些樣板和標本。
根據上文，下列選項最不符合文意的是：
核心觀念
本題考查閱讀理解，重點是掌握文章對文化遺產保存的主張，並辨認選項是否與原文意思一致。判斷時應以題幹內容為依據，不加入文中未提及的推論。
解題方法
文章先指出文化遺產的概念具有流動性，保存工作需要地方意識、完整體制與政策支持；接著批評現行文資法沒有提供所有者足以保存文化資產的誘因，並以「標本」比喻僵化保存的問題。逐一比對各選項與原文，即可找出意思相反者。
選項分析