107 警察升官等考試警正 海岸巡防人員 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解

核心觀念

本題為典型的「雙軌思辨型」引導式論說文，評量考生的理性思辨深度、組織架構能力與公務價值觀。核心觀念涵蓋以下三項要點：

1. 社會心理學與制度倫理的對話：「從眾」（Conformity）本質上是個體在群體壓力下，為尋求安全感、社會認同或降低決策成本所產生的同化行為。題目揭示從眾具有「提供秩序與安定」的正向價值，亦潛藏「扼殺理性與集體盲思」的負向風險。
2. 界線思維（何時從眾／何時獨斷）：題幹核心問句為「何時該從眾？何時該自我決定？」此即評分關鍵。考生切忌落入「全盤否定從眾」的偏狹批判，而須建立清晰的「判斷準則（分水嶺）」。
3. 公務執法人員的立身之道：本考科為「警察升官等考試（警正・海岸巡防人員）」，閱卷委員極為重視考生是否能將思辨轉化為公務實踐——在組織內部既要「服從合法命令、遵守標準作業程序（正向從眾）」，在面對陋習誘惑或重大是非時又要「本於良知法度、秉持獨立專業（果敢自決）」。

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解題方法

本題採取「合—分—合」（提出命題—正反剖析—統合昇華）的論說文結構，規劃為四段布局，篇幅以 1000 至 1200 字為宜：

1. 首段（起）：現象破題，界定本質

• 從日常人情與群居本能切入，點出從眾是社會運作的常態與潤滑劑。
• 指出從眾的雙面性：順流能帶來安定與凝聚，盲從卻會抹殺明辨是非的眼光；引出「知所進退，明於取捨」為題旨核心。

2. 次段（承）：剖析何時「應從眾」——秩序與合作的基石

• 論述重點：涉及公共規範、法治秩序、團隊協作及成熟經驗時，應當從眾。
• 核心論據：人非全知，遵從制度規範與標準作業程序（SOP）能降低社會摩擦、提升組織效能。在執法或海巡團隊中，步調一致與紀律服從是確保任務圓滿與安全的前提。

3. 第三段（轉）：剖析何時「該自決」——理性與良知的防線

• 論述重點：當群體意見偏離正義法度、沉溺於盲目狂熱或陳規陋習時，必須力排眾議、自我決定。
• 核心論據：引用群體盲思（Groupthink）或歷史殷鑑，闡述缺乏獨立批判的從眾往往釀成「平庸之惡」。執法人員若盲從私相授受之歪風，終將動搖法治根基，此時唯有堅持原則方能砥柱中流。

4. 末段（合）：統合準則，扣合角色昇華

• 確立衡平準則：「以法度紀律為經緯，以良知理性為準繩」。
• 結穴公職使命：在團隊協作中同舟共濟（合理從眾），在是非關頭前獨持偏見、一意孤行於正道（果敢自決），展現海巡公僕內方外圓的執法胸襟。

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選項分析

本題非選擇題，無單一選項，但針對題幹引導之「立意取向」進行構思正誤辨析：

1. 偏鋒論點一：極端反從眾，通篇鼓吹「特立獨行、孤芳自賞」

• 錯誤：完全忽略題幹「從眾，讓人安心」之提示。國家文官講求科層體制、團隊紀律與法令遵循，若一味抨擊體制與群體規範，會被閱卷委員評為思維極端、缺乏行政倫理素養。

2. 偏鋒論點二：極端尊從眾，通篇強調「盲目服從、群體至上」

• 錯誤：回避了題幹「但也可能蒙蔽我們，使我們看不清事實」之警語，且未能正面回答「何時該自我決定」。此種寫法缺乏批判思考，落入威權盲從套路，得分偏低。

3. 衡平論點（正解導向）：釐清界線，兼顧「團隊紀律」與「獨立風骨」

• 正確：精準扣合題幹兩大設問，先闡明從眾在「制度運作」上的必要性，再點出自決在「是非良知」上的無可取代，最後提出「以法律與良知為尺度」的整合解答，論證周全、說理嚴謹。

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解題技巧

核心觀念

本題為國家考試公文寫作實務題，以命題當年（民國 107 年）行政院《文書處理手冊》及《公文程式條例》為準（註：公務人員高普考試等國家考試自民國 112 年起已停考公文，惟本題為民國 107 年升官等考試，仍依當年規範撰擬）。本題測驗之核心觀念包含：

1. 公文類別與行文系統：

• 發文機關為「臺北市政府」（直轄市最高行政機關）。
• 受文者為「臺北市政府警察局」（所屬一級機關）。
• 兩者具指揮監督之上下隸屬關係，公文類別為標準的下行函。

2. 公文稱謂與期望語規範：

• 發文者自稱：「本府」。
• 稱呼所屬下級機關：「貴局」。
• 提及所屬下級之內部單位（交通大隊）：「貴局交通警察大隊」。
• 下行函期望語：應使用命令、督促語氣，如「請 照辦」或「請 查照辦理」，絕不可誤用平行函之「請 查照」或上行函之「請 鑒核」。

3. 公文結構與三段式布局：

• 依「主旨、說明、辦法」三段式（或主旨、說明兩段式）架構撰擬。
• 「主旨」開門見山，涵蓋事由、目的、要求與期望語；「說明」陳述緣由現況與管制限期；「辦法」提出具體分工與推動步驟。

4. 數字使用原則：

• 依「公文書橫式書寫數字使用原則」，公文內之期程、日期、數量等，一律使用阿拉伯數字（例如：「2個月」非「二個月」）。

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解題方法

擬作下行函應採取「掌握階層關係 $\rightarrow$ 提煉題幹要件 $\rightarrow$ 展開公務行政結構」之切入步驟：

1. 掌握階層與語氣： 確認為上級對下級的督導交辦函，語氣須堅定、明確、具備行政指導力，展現直轄市政府督責所屬維護公共交通順暢之決心。
2. 提煉並轉化題幹要件：

• 問題現況：若干道路於尖峰時段擁塞不堪，市民詬病。
• 交辦任務：盡速邀請專家學者，會同貴局交通警察大隊，共同研擬有效改善方案。
• 管制期限：於 2 個月內報府。

3. 段落內容規劃：

• 主旨段：力求精簡扼要，採「為……，請……，請 查照辦理」之公文標準句型，將核心任務與 2 個月期限完整濃縮於一段之內。
• 說明段：說明發文動機與問題癥結。將「市民詬病」轉化為成熟之公務用語（如「嚴重影響交通順暢與用路人權益，迭有市民反映」），並重申提報之最終期限與列管機制。
• 辦法段：深化答題層次，提供具體可行之行政處置步驟（盤點路段、跨界座談、提出短中長期策略），展現考生之行政實務素養。

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選項分析

本題為非選擇題（公文擬作），無選項。以下針對題目各項核心要件之扣合與布局進行要素檢核分析：

1. 主體與受文機關定位： 本題指名由「臺北市政府」行文至「臺北市政府警察局」，公文版面最上方之發文機關與受文者欄位必須精準對應，不可混淆。
2. 受邀人員與會同單位：

核心觀念

本題測驗考生對於「成語精確詞義」、「成語適用對象（人稱／事物／時代）」以及「語法主謂搭配」的辨析能力。國考國文科成語題的命題焦點，主要在於測驗考生是否能克服「望文生義」的直覺陷阱，並準確判斷成語是否產生「張冠李戴」（主客體不合）或「邏輯搭配不當」的語病。

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解題方法

解成語測驗題應採取「語意解構」與「對象／搭配檢驗」兩步驟：

1. 拆解關鍵字義：審視成語中核心字詞的本義與引申義，防止望文生義（例如辨明「不足為訓」中的「訓」並非「教訓、訓斥」，而是「準則、法則」）。
2. 檢驗主客對象與句型結構：

• 確認該成語專指「人」抑或可修飾「物／時代／事物」。
• 檢驗句子的主詞與成語之間是否符合施事者（主動行為）與受事者（客體）的邏輯搭配。

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選項分析

• (A) 選項錯誤

• 成語詞義：「春秋鼎盛」出自漢代賈誼《新書·過秦下》。「春秋」借代為年齡；「鼎盛」指正當旺盛。全詞專指「人正值壯年、精力充沛」。

• 病因分析：本句將「春秋鼎盛」用來修飾「時代」（「身處『春秋鼎盛』的時代」），犯了「適用對象不當（張冠李戴）」的語病。形容時代應使用「繁榮昌盛」、「太平盛世」或「盛極一時」。

• (B) 選項正確

• 成語詞義：「不足為訓」出自清代趙翼《甌北詩話》。「訓」在此作名詞，意為「法則、典範、榜樣」。「不足為訓」整句意為「不能或不值得作為效法的榜樣或準則」。

• 正確認知：句意指酒駕是違法且危險的行為，「不值得大眾效法、不能當作範例」，語意切合且文法正確。

核心觀念

本題考查《論語》中孔子的出仕態度：他希望自己的政治理想能獲得施行，因此願意等待合適的機會，也會在不同國家尋求推行仁道的可能。解題關鍵是辨認引文中的「勉強扶持」與「得行其道」，再和各選項的主旨比較。

解題方法

引文說孔子周遊天下，除非遇到極端無道的國家，否則都願意盡力扶助，希望終有一天能實現自己的政治主張。核心態度是不放棄推行理想，等待並尋求合適的機會。

《論語・子罕》中，孔子說：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」意指「賣出去吧！賣出去吧！我是在等待識貨的買主」。孔子以待售之玉自喻，表明自己有才德與理想，願意等待賞識者和合適時機，以便出仕行道，與題幹旨意最接近。

選項分析

(A) 不義而富且貴，於我如浮雲。

核心觀念

本題考查文言文文意理解與篇章結構主旨判讀。測驗重點在於能否掌握作者先以「相貌各異、性情有別」作鋪陳，最後筆鋒一轉，以「至於……亦復均也」點出「人類基本趨避本能完全一致」的論述邏輯與轉折核心。

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解題方法

1. 文句逐層語譯與字詞剖析

• 「傳曰：『人心不同，譬若其面。』」 【語釋】古代典籍說：「人的心思各不相同，就好像他們的容貌互不一樣。」（典出《左傳．襄公三十一年》）
• 「斯蓋謂大小窳隆醜美之形，至於鼻目眾竅毛髮之狀，未有不然者也。」 【字詞】「窳」（ㄩˇ），凹陷、低窪；「隆」，隆起、高聳。「未有不然」，無一不是如此。 【語釋】這大概是說容貌有大小、低凹、隆起、醜陋、美麗等體態，乃至鼻子、眼睛等五官孔竅以及毛髮的形狀，沒有不是各自不同的。
• 「情之異者，剛柔舒急倨敬之間。」 【字詞】「倨」，傲慢。 【語釋】人的性情脾氣之所以有差別，表現在剛強或柔順、寬舒或急躁、傲慢或恭敬等差異上。
• 「至於趨利避害，畏死樂生，亦復均也。」 【字詞】「趨利避害」，追求利益、躲避禍害（即趨吉避凶）；「均」，相同、一樣。 【語釋】但若談到追求利益以避開禍害、畏懼死亡而喜愛生存的天性，大家卻又是完全相同的。

2. 行文脈絡與論述架構分析

作者採「先分後合、先異後同」的層遞對比手法：

1. 異（外表與氣質）：容貌五官各不相同（面貌之形）；性情脾氣互有差異（情性之態）。

核心觀念

本題考閱讀理解與象徵意涵的判讀。作答時要抓住作者對牡丹與《牡丹亭》的直接說明：牡丹開得晚，作者以此象徵柳夢梅、杜麗娘的愛情歷經波折，遲來才成就。

解題方法

從文末作者的領悟切入。作者明確指出，兩人的情愛「並未曾開得正時」，是「遲到的愛、遲來的團圓」，而「只有牡丹才能代表這份遲」。因此，劇名取「牡丹」是要象徵這段遲來、別具一格的愛情，並非在交代故事地點、人物身分或特定日期。

選項分析

核心觀念

本題考陶淵明〈飲酒〉的詩意理解，關鍵在於掌握「此中有真意，欲辨已忘言」與前文景物、心境的關係。「真意」是詩人在自然景物與閒適生活中所領會的真實意趣；「忘言」不是刻意不說，也不是找不到聽眾，而是這種體會難以用言語完整表達。

解題方法

先看全詩的情境：詩人住在人群之中，卻因心境恬淡而不受塵俗喧擾；採菊、望山，見山間暮色與飛鳥歸返，從平常景物中體會到自然與人生的真意。

末句「欲辨已忘言」承接「此中有真意」：詩人想辨明心中的意趣，卻發現言語不足以說盡，只能留在親身體會之中。因此，應選擇指出「體會難以言詮」的選項。

選項分析

核心觀念

本題考〈袁州學記〉中「學校教化與社會風氣」的關係。李覯指出，秦朝雖以武力統一六國，卻未能長久；劉邦起兵後，秦軍將領紛紛投降，原因在於《詩》《書》所代表的仁義教化已被廢棄，世人只知利益、不知義理。主旨是：缺少仁義教化，人民便只逐利而不守義，政權也難以維繫。

解題方法

先抓文末的議論句：「《詩》《書》之道廢，人唯見利而不聞義焉耳。」這句直接點出秦朝失敗的根本原因，不在君臣失和、朋黨相爭，而在仁義之道廢弛、教化不行。

前文以秦朝滅亡作為例證：秦始皇想建立萬世帝業，然而劉邦起兵後，秦軍將領爭相投降。這個反差用來說明，政權若不以仁義教化人心，人民便容易唯利是從，無法長久維持忠義。

選項分析

核心觀念 本題測驗「現代散文閱讀理解與主旨歸納」能力。主要考點在於辨識文章的敘事脈絡、情意轉折，並理解作者如何透過具象的感官描寫（長輩衰老的身軀、粗糙的手掌撫觸）轉化為抽象的身分認同與原鄉依戀。

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解題方法 解答本題應採取「情節脈絡梳理」與「因果對照法」：

1. 劃分文意層次：

• 前半段（離鄉求學）：敘述在臺北適應都市生活、拓展圈子，終在民國六十九年考取理想大學。
• 後半段（返鄉觸動）：考上大學後返鄉，由「海天一色」喚起身體記憶，接著由「擁抱肌膚鬆弛的雙親」、「失去紋路、長滿肉繭的手掌撫摸」等身體接觸，引發深層震撼。
• 結尾收束（身分認同）：「我才發現自己終究是屬於這個島上的人」，點出長輩的衰老與撫觸，是促成自我身分歸屬與情感回歸的最關鍵契機。

2. 鎖定文眼進行選項比對：檢視各選項是否符合文中「返鄉後對土地與長輩血脈相連」的情感定位，排除曲解因果或無中生有的敘述。

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選項分析

• (A) 正確：作者返鄉時擁抱「肌膚鬆弛的雙親」，感受到歲月殘酷，並在長輩用「失去紋路、長滿肉繭的手掌」撫摸自己時，受到深刻的生命震撼與親情召喚，進而確認「自己終究是屬於這個島上的人」。

核心觀念

本題考查閱讀理解，重點是依據上下文解釋「它釋放了我」的意思，不能只憑「釋放」二字聯想到逃避現實或藥物治療。

解題方法

先找出「它」的指涉對象：前文談的是繪畫與作畫過程。再看前後文如何說明「釋放」：作畫時「心理、精神、肉體都會參與其中」，「彷彿整個世界都靜止」，並使他「遠離……懊悔與煩憂」。因此，這裡的「釋放」是指全心投入作畫，使身心暫時專注於當下，從而忘卻憂愁與煩惱。

選項分析

• (A) 錯誤。 文中沒有說繪畫是逃離現實的方法；「遠離未來和過去」指暫時不受對過去的懊悔、對未來的煩憂牽制，不等於逃避現實。
• **(B) 錯誤。

核心觀念

本文指出，左右腦雖有不同的功能傾向，但在幾乎所有情況、任務與思考過程中，兩個半球都會共同運作。因此，「左腦型」或「右腦型」只是描述思考模式的比喻，不能據此認定某人只擅長一類能力、缺乏另一類能力。

解題方法

抓住文章的推論主旨：教育應包含多元的技能與思考模式，但不必把能力僵化地歸類為左腦或右腦專屬。再比對各選項是否符合「左右腦共同運作、左腦型與右腦型只是比喻」這兩個重點。

選項分析

• (A) 情感豐富的人，也能擁有良好分析能力。 正確。情感常被比喻為右腦思考，分析常被比喻為左腦思考；文章強調兩側腦部會共同運作，因此情感豐富不代表分析能力較差，兩種能力可以並存。

核心觀念

本題考查閱讀理解與主旨判斷。文段肯定公共議題運動者以生活實踐展現誠意，藉此取得說服自己與他人的動能，並深化已被喚起的參與者；同時也指出，運動若只容許一種聲音與表述，會令人不安。

判斷時須抓住文段的核心對比：實際實踐與誠意，勝過只停留在表態或口頭主張。

解題方法

先整理文段的論述脈絡：

1. 「只容一種聲音、一種表述」令人害怕，指出運動不宜排斥不同聲音。
2. 運動者的生活實踐是重點，價值在於展現「誠意」與「有效性」，而非取得道德資格。
3. 誠意能帶來說服與深化的動能，使運動不只停留在要求他人表態。

因此，答案應同時貼合「實踐」與「誠意」這兩個主軸，並避免把文意扭成排斥異議、只求一致。

選項分析

• (A) 正確。「誠懇的躬行實踐」對應運動者的生活實踐與誠意；「不是天花亂墜的主張」則呼應文末所說不應只停留在要求表態。此項準確概括實踐帶來說服力的主旨。