核心觀念

本題以外籍移工為題材，考查考生能否從日常生活出發，理解移工離鄉工作的處境，並以尊重、同理的態度提出具體可行的關懷方式。文章須兼顧「我所知道的故事」與「我能提出的行動」，不能只抒發同情，也不能把移工簡化為廉價勞動力。

題目沒有要求引用法條或公式。寫作時可掌握三個層次：移工為何來臺、他們如何參與臺灣生活、社會與個人可以如何回應。

解題方法

可採「觀察故事—理解處境—提出行動—回扣主旨」的結構：

1. 以具體人物或場景開篇：例如在街角休息、照顧長者、從事工廠工作的移工，讓題目中的「故事」落到日常生活。
2. 由故事看見處境：說明離鄉工作背後的家庭責任、勞動辛苦與文化差異，避免只描寫外表或把人當成景觀。
3. 提出可實行的關懷之道：個人層面可從禮貌稱呼、耐心溝通、尊重休假與文化習俗做起；雇主與社會層面則應重視合理待遇、資訊協助及平等參與。
4. 收束全文：指出關懷不是短暫施予同情，而是承認移工是有尊嚴、有家庭、有生活的人，並以日常行動建立互相尊重的社會。

下列示範文以常見生活觀察作為寫作材料。考場作答時，可替換成自己親身見聞的故事，使敘述更真切。

參考作文

我看臺灣的外籍移工

傍晚經過公園，常看見幾位外籍移工坐在樹下聊天，有人用手機和遠方的家人通話，有人分享食物，也有人靜靜望著街上的人群。起初，我只把這些身影當成臺灣街景的一部分；後來才明白，每個身影背後，都有一個離鄉工作的故事。

我曾聽人談起一位在臺照顧長者的移工。她白天陪長者吃飯、散步、服藥，夜裡也要留意長者的狀況。她把收入寄回家鄉，支應家人的生活與子女教育。工作之餘，她最期待休假時和同鄉見面，吃一頓熟悉的家鄉菜，再打電話問候家人。

核心觀念

本題測驗機關公文的格式、行文關係與內容組織。發文機關是內政部移民署，受文者為各縣市政府，目的在通知全國性移民節慶祝活動的日期與地點，並提醒防疫事項。宜採「函」行文，主旨扼要說明來文目的，說明交代活動背景與資訊，辦法提出請各縣市政府配合辦理事項。

本題未要求援引特定法條；公文格式以命題當年（民國 110 年）機關公文書寫慣例為準。

解題方法

先確認四項資訊，再依序安排於公文中：

1. 發文者與受文者：內政部移民署致各縣市政府。
2. 行文目的：知會活動資訊，並請受文者協助宣導及注意防疫。
3. 活動資訊：2021 年 12 月 12 日，屏東縣屏東市青島街勝利星村創意生活園區。
4. 配合事項：請依權責協助宣導，並提醒參與人員及相關工作人員配合防疫措施。

主旨只放核心目的，避免塞入過多背景；說明再交代「國際移民日」與移民節的由來及活動資訊；辦法則以明確、可執行的文字交代配合事項。

解題技巧

• 主旨抓目的：用「檢送／通知……，請查照」等常見公文句型，明確交代通知事項及受文者應如何處理。
• 說明放事實：活動日期、地點應寫清楚；背景沿革點到為止，不必重述題目全文。

核心觀念

本題測驗「現代語文表達與病句辨析」能力，重點在於辨識語句中的冗詞贅句（同義疊用、疊床架屋）與歐化語法（虛化動詞、濫用冠詞）。國家考試公文與公務語文強調「簡、淺、明、確」，語句應精簡通順，避免贅詞與不良翻譯語法。

解題方法

採用「語意精簡法」與「句構檢驗法」切入分析：

1. 檢驗同義詞疊用：檢視句中是否存在詞義完全重疊的副詞或修飾語（如「唯一」與「只有」、「或許」與「可能」）。若刪除其一後語意完全不受影響，即屬冗詞贅句。
2. 檢驗歐化語病：檢查是否有直譯外文（如英文 take measures）所產生的「進行一個……的動作／措施」等虛化動詞與不必要量詞。
3. 檢視句意通順度：篩選出主謂賓結構完整、詞語搭配得宜且無多餘贅字的選項。

選項分析

• (A) 錯誤： 句中「進行一個宵禁的措施」為典型的歐化中文（翻譯腔）語病。中文習慣直接使用動詞，濫用虛化動詞「進行」搭配不必要的量詞「一個」，使文句冗贅生硬。
• 修改建議：可改為「市長決定實施宵禁」或「市長決定採取宵禁措施」。

核心觀念

本題測驗應用文「婚喪喜慶題辭與對聯」的判讀與應用能力。解題核心在於：

1. 詩聯意象辨析：由詩句中的關鍵詞彙判斷其所指涉的生活情境與社交場合（本題為「賀新婚」）。
2. 題辭分類歸屬：掌握公職國文常考的題辭類別（婚嫁、生子、教育、知音等），並精準選出與該場合相符的題辭。

解題方法

第一步：拆解題幹詩句，鎖定祝賀場合

• 琴韻譜成同夢語：「琴韻」取「琴瑟和鳴」之意，象徵夫妻和睦；「同夢」意指同衾共枕、同心結好，與「同床異夢」相對，常用於祝賀新人結為連理。
• 燈花笑對含羞人：「燈花」指油燈或蠟燭燃燒時燈芯結成的花狀物，古人視為喜事吉兆，此處借指「洞房花燭夜」；「含羞人」則生動描摹洞房花燭夜中含羞帶怯的新娘。
• 小結：整組詩句描繪洞房花燭、琴瑟和好之景，確定場合為**「祝賀結婚（新婚之喜）」**。

第二步：比對各選項題辭之適用場合 檢視各選項的慣用範疇，選出同樣專用於「祝賀新婚」的題辭。

選項分析

• (A) 錯誤【明珠入掌】

• 字面與典故：掌中珍視的明珠。

• 適用場合：祝賀生女。古人將女兒視為「掌上明珠」，故稱得女為「明珠入掌」或「弄瓦徵祥」、「掌上明珠」、「喜得弄瓦」。

• 排除原因：不能用於賀新婚。

• (B) 錯誤【高山流水】

• 字面與典故：出自《列子．湯問》，春秋伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期聽而知之；志在流水，鍾子期亦知之。比喻知音難遇或樂曲絕妙高雅。

核心觀念

本題旨在測驗考生對於文言文段落之「文意理解」、「核心主旨歸納」及「古今對比論述」的判讀能力。考題引文闡述古代與當代法官（聽訟者）在審判理念上的差異，涉及中國古代法律思想中的「慎刑」、「恤刑」與「罪疑從輕」觀念：

1. 「意」與「人」的辨析：

• 「意」：指犯罪者的主觀犯意、動機或心志。
• 「人」：指犯罪者的個人身分、性格或主觀好惡。

2. 「生」與「殺」的量刑態度：

• 「求所以生之」：盡力尋求使其免死、免罰或從輕發落的法律依據與理由（從寬、從輕）。
• 「求所以殺」：千方百計羅織罪名、尋求致其於死地或加重處罰的依據（從嚴、從重）。

解題方法

本題採用**「文句對比剖析法」**切入。引文結構工整，採取鮮明的「古今對照」手法，解題時先梳理出古、今執法者的兩組對稱觀點：

1. 語譯與文意剖析：

• 古代聽訟者（古之聽訟者）：
• 行為準則：「惡其意，不惡其人」$\rightarrow$ 痛恨、深究的是犯罪者的惡念與動機，而非針對犯罪者個人的主觀偏見。
• 量刑考量：「求所以生之，不得其所以生，乃刑之」$\rightarrow$ 盡力為犯人尋找可以免罰或免死的生路（從寬量刑），直到實在找不出免刑的依據，才施加刑罰。
• 治國理念：「君必與眾共焉，愛民而重棄之也」$\rightarrow$ 君主司法必與大眾公議，體現愛護百姓、極不輕易拋棄百姓的慎刑精神。
• 現代聽訟者（今之聽訟者）：
• 行為準則：「不惡其意，而惡其人」$\rightarrow$ 不探究犯罪者的動機，反而依憑私心好惡針對犯罪者這個人。
• 量刑考量：「求所以殺，是反古之道也」$\rightarrow$ 一心只想尋找可以處死或重判的藉口，這完全違背了古人的聖人之道。

核心觀念

本題測驗文言文文意理解與古漢語數量詞彙的邏輯轉換。核心在於掌握文言虛詞與動詞化數量詞所表達的比例關係：

1. 「半」：作為動詞使用，意為「折半」、「為……的一半」（即 $\frac{1}{2}$）。
2. 「倍」：作為動詞使用，意為「加倍」、「為……的兩倍」（即 $\times 2$）。

解題方法

將引文中的文言空間描述轉化為數量關係式進行推導：

1. 設「平地」的大小基準為 $X$。
2. 依「中有平臺，半平地」，平臺以平地為基準折半： $\text{平臺} = \frac{1}{2} \times \text{平地} = \frac{1}{2}X$
3. 依「臺南有方池，倍平臺」，方池以平臺為基準加倍： $\text{方池} = 2 \times \text{平臺} = 2 \times \left(\frac{1}{2}X\right) = X$
4. 綜合上述推導，三者的規模比例關係為： $\text{平地} : \text{平臺} : \text{方池} = X : \frac{1}{2}X : X = 2 : 1 : 2$ 因此，「平地」與「方池」的大小完全相同。

核心觀念

本題測驗「古典詩詞主旨判讀」與「文人人生哲學（出世 vs. 入世）」的比較分析能力。 考生需掌握題幹詞作所傳達的生命情調（出世、避世、寄情自然、超脫世俗名利），並在選項中辨識出何者屬於同類的「隱逸超脫」，何者屬於截然相反的「入世關懷／國族憂患」。

解題方法

1. 掌握題幹思想核心： 題幹出自蘇軾〈臨江仙·夜飲東坡醒復醉〉，為蘇軾謫居黃州時所作。詞中「長恨此身非我有，何時忘卻營營」感嘆個體身心常被世俗利祿所束縛；結尾「小舟從此逝，江海寄餘生」則化用道家與隱逸典故，展現看破世俗名利、企盼駕舟遠引、寄託生命於自然江湖的**「超然出世、歸隱避世」**哲學。
2. 分析題意要求： 題目要求選出「相距最遠」者，即應在選項中尋找並非「追求歸隱、解脫自在」，而是**「心繫國政、胸懷天下、積極入世」**之選項。

選項分析

• (A) 明朝散髮弄扁舟：【思想相近】

• 出處與語意：出自唐代李白〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉。「散髮」指解開髮髻、不遵世俗冠冕禮法，象徵精神自由；「弄扁舟」指駕小舟泛遊江湖。

• 思想內涵：李白因仕途受挫而發出「人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟」之慨，表達對世俗功名的厭棄與歸隱江湖的瀟灑追求。此與題幹「小舟從此逝，江海寄餘生」的退隱意象與人生態度完全契合。

• (B) 雅志困軒冕，遺恨寄滄州：【思想相近】

• 出處與語意：古人抒懷名句。「軒冕」為古代士大夫的車服冠冕，借代官位、仕途榮祿；「滄州」古指水邊、江海處，借代隱士居所。意謂高尚純潔的情志為官場世俗所困，終身抱憾只能將心靈寄託於江湖隱逸。

核心觀念

本題測驗「白話文閱讀理解」中的文意提煉與核心概念抽象化能力。 題目借用日常生活常見的人際互動現象，重新詮釋「矯情」一詞在當代社會學、人際交往語境中的實質內涵。解題重點在於抽離作者所舉的具體事例（如朋友受挫、點頭之交的問候、臉書按讚），提煉出背後共通的本質特徵——即「真實內心感受」與「外在社交義務／禮貌規範」之間的落差與妥協。

解題方法

解答此類「文意理解與詞意界定」題目，應採取**「抓取核心對比、排除具體例證」**的切入點：

1. 抓取核心邏輯對比： 文中關鍵句為「可能不是真的那麼關心對方處境」（內心真實想法）與「即便如此，我們還是有義務表現出在意的樣子」（外在社會規範、人際義務）。兩者形成強烈對比，點出「矯情」的本質是為了維繫人際和諧或履行社交角色，而刻意壓抑或隱藏真實情緒。
2. 區分「本質定義」與「說明例證」： 文中提及的「苦主」、「點頭之交的客套」、「臉書按讚」，皆為輔助說明該概念的「喻體」與「現象舉隅」，不能直接等同於「矯情」的普遍定義。
3. 對照選項： 尋找能高度概括「隱蔽真實心意、順應外部規範」的抽象化敘述。

選項分析

• (A) 錯誤

• 原因：偷換概念且過度推論。

• 解析：文中提及「臉書的『讚』」，僅是做為「點頭之交的客套」的類比喻體，旨在說明「按讚大部分意味著『已讀』，不代表內心真正認同」，藉此說明人際間形式化互動的本質。文中完全未提及「時時刻刻關注他人動態」，此選項扭曲了例證的功能與內涵。

• (B) 錯誤

• 原因：主客混淆、曲解文意。

• 解析：文中明確提到：「當自己成為苦主時，我們也清楚很多點頭之交的噓寒問暖只是客套話，不需要太認真對待」。

核心觀念

本題測驗文言文閱讀理解與篇章主旨歸納能力。核心在於掌握中國傳統文人文學小品中的審美境界：

1. 物我相融（物我合一）：主體與客體相互感應，打破人與物的對立，將主觀情感投射於自然萬物，並體會萬物對人的回饋。
2. 境由心造（心靈超越空間）：外在的客觀物理空間（一室小景）有限，但經由主觀心靈的構想與精神涵泳，可達到收斂藏於幽微、放開充塞宇宙的無限精神境界。

解題方法

本題採「文本關鍵句定位法」與「主旨文意對應法」進行解題：

1. 抓取「物我相融」的文本證據：

• 文本提及：「非謂我愛竹石，即竹石亦愛我也。」
• 此處作者不僅表達自己對竹石的喜愛，更賦予竹石以主動的情感（竹石亦愛我），主體（人）與客體（竹石）情意相通、渾然一體，正是典型「物我相融」的境界。

2. 抓取「境由心造」的文本證據：

• 文本開頭鋪陳空間之狹小與花費之簡省：「十笏苑齋，一方天井，脩竹數竿，石筍數尺，其地無多，其費亦無多也。」
• 文末總結昇華：「對此畫，構此境，何難歛之則退藏於密，亦復放之可彌六合也。」
• 客觀環境雖僅為一方天井、數竿竹石，但文人心中所構造的意境（「構此境」），卻能「歛之退藏於密」（收斂時深藏於幽微心靈）、「放之彌六合」（放開時擴展至充塞天地）。可見景物的大小、意趣的深淺，全取決於心靈之構築與體會，正是「境由心造」的體現。

綜合上述兩大文意線索，作者藉題畫小品寄託其寄情竹石、超脫外在物理限制的生活哲學，與選項 (B) 完全契合。

選項分析

• (A) 錯誤【從平淡中顯現繁富】 文中雖以「脩竹數竿，石筍數尺」展現簡約之美，並描寫風雨日月中豐富的審美感受，但作者在此強調的是「自足、有情有味」的雅趣，並非在追求或呈現外在物象的「繁富」（繁多富麗）。

核心觀念

本題測驗「現代散文的意象剖析與情意理解」。考生須掌握散文「借物抒情」的筆法，透過作者對自然物象（流水）的動態描寫與擬人化修辭，推導出作者投射於其中的生命際遇與心境象徵。

解題方法

解題關鍵在於**「喻體（水）的特徵」與「本體（作者自身境遇）」**的緊密對應：

1. 掌握動態意象與情感字眼：

• 「山勢無情，流水無主」：「無情」指涉大時代或外在命運的冷酷；「無主」點出個體缺乏自主意識與掌控力。
• 「推著擠著踐踏著急忙行去」：藉由連續的壓迫性動詞，生動刻劃個體遭受外在巨力驅策、無法駐足停留的倉皇與被動。
• 「進了河流……湖泊……大江……蒸發成汽……」：水流向何方完全不由自主，而是全憑地形與天候擺布。

2. 對照作者的自我生命定位：

• 「我只是天地間的一瓢水！我是異鄉養大的孤兒」：作者以「水」自況，點明自身有如「異鄉養大的孤兒」，一生隨波逐流、顛沛流離。

綜合上述脈絡，作者以水為喻，核心意在抒發**「個人在大時代與命運巨輪推擠下，失去自主權、身不由己」**的蒼茫慨嘆。

選項分析

• (A) 錯誤 文中的「進了河流……進了湖泊……進了大江」旨在呈現個體隨命運漂流至不同場域的無奈結果，強調的是「被動流落」，而非道家或處世哲學中所指「隨方就

核心觀念

本題測驗「現代白話文與說明性文本之閱讀理解能力」，評量重點在於關鍵訊息檢索、邏輯因果對應與文意同義置換（Paraphrase）。考生需精準掌握文中所述之論據（樣本規模與代表性）與論點（可信度高、U型走勢、成因推測），並排除「無中生有」、「過度推論」及「文意矛盾」之干擾選項。

解題方法

採用**「文本結構拆解與逐句比對法」**。將題幹短文拆解為三大邏輯層次：

1. 研究結論：幸福感並非線性變化，而是呈「U 型排列」（16 歲後下滑，約 50 歲後回升）。
2. 論證優勢（可信度來源）：「可信度比較高，是因為樣本夠大，34 國、近 80 萬的訪問結果」。
3. 現象成因推論：50 歲後回升的原因，可能在於「生活呈現比較穩定的狀況」、「發展第二人生的起點」及「生活重心轉向自己」。

再將各選項回歸對應層次進行驗證。

選項分析

• (A) 錯誤

• 分析：原文僅提及取樣涵蓋「34 國、近 80 萬的訪問結果」，作為整體樣本規模之佐證，完全未提及各國個別的統計數據是否「大同小異」。此選項屬於「未見於文本的過度腦補與無中生有」。

• (B) 正確

• 分析：原文明確指出：「這個報告的可信度比較高，是因為樣本夠大，34 國、近 80 萬的訪問結果」。

• 「34 國」代表跨國廣泛調查，即「取樣多元」；

核心觀念 本題測驗「現代科普論述之文意理解與推論」及「干擾選項辨析能力」。核心考點在於辨識「生理發展與心理福祉（well-being）的關聯性」，並區分現代行為科學的「假說推論」與傳統道德成語的「過度引申」，測驗考生能否精準自文本論據中提煉出符合科學客觀語氣的因果關係。

解題方法 本題組主軸在於探討「年齡與幸福感呈 U 型曲線」之現象，解題切入點如下：

1. 掌握文本核心反差：一般常識常認為青春期最快樂、年老體衰最不幸；但研究顯示，幸福感低谷落在中年，步入老年後幸福感反而逆勢回升。此現象說明「生理機能衰退」與「心理幸福感」並非同向變動。
2. 鎖定作者歸因機制：對於晚年幸福感回升之謎，作者提出心理機制與生活重心的轉化——年輕至中年多承受競爭壓力與外在成就期待，晚年則轉而珍視當下體驗、人際關係與情感需求。
3. 辨析客觀表述與過度推論：科學文章之結論具備驗證性與審慎性，應優先選擇語氣嚴謹、扣緊文本論據的選項，排除偷換概念或擅自套用傳統哲學標籤的選項。

選項分析

• (A) 錯誤：文意顛倒。依據生命歷程研究，青年時期幸福感維持於高點，真正處於低谷的是面臨家庭與事業重壓的中年期（U 型曲線谷底），並非青少年；且青少年幸福感的高低亦非由「生活不如意」所主導。
• (B) 錯誤：背離文本核心反差。