111 外交特考四等 外交行政人員行政組 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解
第 一 題60 分
作文：
當文明不能使人類更幸福，科技也有可能造成更多人類的問題而被質疑。人文的價值，往往是一種始終以人為核心的概念，凝聚、延續傳統與當代價值的理念，內蘊更多以人作為主體的普世關懷。面對後現代的衝擊，人文的關懷與發展，是否會因為對科技發展的重視而被忽略或漠視，是值得關切的議題。
請以「論人文與科技」為題，闡述個人對人文與科技的價值認知、發展現況及個人省思，作文一篇，文長不限。
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核心觀念
本題是開放式作文，題目要求以「論人文與科技」為題，完整呈現三個面向：對兩者價值的認知、對發展現況的觀察，以及個人的省思。寫作核心不是將人文與科技對立，而是說明科技如何回應人的需求，人文又如何引導科技發展，使科技進步真正增進人的福祉。
「科技」是人類運用知識與方法改善生活、解決問題的力量；「人文」則重視人的尊嚴、情感、倫理、文化與共同生活。科技提供方法與效能，人文提供價值判準與方向。若只追求效率、創新或產值，卻忽略人的處境，科技就可能帶來新的不平等、疏離與風險。
解題方法
採取「提出主旨—分析現況—提出省思」的三段式架構：
- 提出主旨：說明科技能改善生活，但進步不等於幸福；人文是衡量科技是否值得發展的重要尺度。
- 分析現況：舉例說明科技帶來的便利與問題，例如醫療、通訊、人工智慧等提升效率，也可能衍生隱私侵害、資訊落差、偏見、過度依賴與人際疏離。
- 提出省思：主張以人為本，讓科技發展兼顧倫理、公平、責任與人的自主；個人也應培養判斷資訊、善用科技及關懷他人的能力。
文章可由「科技的貢獻」轉向「科技的限制」，再以「人文引導科技」收束。如此既回應題幹對科技發展的關切，也能避免只談科技利弊，未能扣合人文價值。
參考作文
論人文與科技
人類自古以來便不斷發明工具，從火與文字，到蒸汽機、電腦與人工智慧，每一次科技進展都改變了生活的方式。科技使遠方的訊息瞬間抵達，使疾病有機會獲得診治，也使繁重工作得以由機器分擔。然而，文明的進步是否必然帶來幸福，答案並不簡單。當速度與效率成為唯一追求，人可能在便利之中失去安定，在連結之中感到孤獨。因此，科技需要人文指引，才能真正服務於人。
科技的價值，在於擴展人類解決問題的能力。醫療科技延長生命，交通與通訊縮短距離，數位工具也讓知識更容易傳播。近年人工智慧能協助分析資料、生成文字與影像，為教育、醫療及產業帶來新的可能。這些發展並非天然與人為敵；
第 二 題20 分
公文：
由於近期臺灣發生諸多年輕人被誘騙赴柬埔寨，從事詐騙等非法工作，屢有傳出赴柬青年被囚禁、人身傷害與贖金勒索等事件，內政部與外交部持續關注事件之發展，並採取積極的因應措施。
試擬內政部致函各直轄市、縣（市）政府，宣導赴柬埔寨工作應注意之事項，並針對有滯留在柬埔寨之家人、朋友且有身心安危疑慮的民眾，彙整資料後送至內政部，內政部將會同外交部提供協助。
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核心觀念
本題考公文寫作，重點是依「函」的格式，將題目情境轉化為機關間的正式通知與請辦事項。內政部是發文機關，直轄市、縣（市）政府是受文者；正文須交代事件背景、宣導事項、資料彙整與送交方式，以及內政部後續協助作為。題目未指定日期、文號及承辦人，擬稿時以格式標示，不自行杜撰。
解題方法
先確認行文目的：內政部請各地方政府協助宣導，並彙整民眾提供的疑似滯留柬埔寨親友資料送交內政部。因此採「函」行文，主旨簡要說明來函目的，說明段交代事件及政策緣由，辦法段列出地方政府應辦事項。
內容應完整涵蓋兩項任務：
- 宣導赴柬埔寨工作應注意的風險及查證事項。
- 對家人或朋友滯留柬埔寨、且有身心安危疑慮的民眾，協助彙整資料並送交內政部，由內政部會同外交部提供協助。
宣導內容以提醒求職者查證雇主、工作內容、契約及入境與工作規定為主；不宜把未經題目提供的專線、期限或收件方式寫成確定事項。
參考擬稿
內政部 函
地址：○○○ 承辦人：○○○ 電話：○○○ 電子信箱：○○○
受文者：各直轄市、縣（市）政府
發文日期：中華民國111年○月○日 發文字號：台內○字第○○○○○○○○○號 速別：普通件 密等及解密條件或保密期限：普通 附件：無
**主旨：**請協助宣導赴柬埔寨工作應注意事項，並彙整有親友滯留柬埔寨且疑有身心安危之民眾資料送部，請查照。
**說明：**近期有國人疑遭誘騙赴柬埔寨從事詐騙等非法工作，並傳出遭囚禁、人身傷害及勒索贖金等事件。本部與外交部持續關注相關情形，並將共同提供必要協助。
第 1 題2 分
有關書信用語，下列何者正確？
核心觀念
本題考書信中的稱謂與結尾用語，須依收信人的身分、輩分及書信方向選用：
- 提稱語：寫在收信人稱謂之後，表示請對方閱覽，如「青鑒」「尊鑒」。
- 末啟詞：置於署名之前，表示寫信人如何呈遞書信，如「叩上」「頓首」「拜啟」「手書」。
判斷時要分清楚「收信人如何閱信」的提稱語，與「寫信人如何署末」的末啟詞。
解題方法
逐項比對提稱語與末啟詞是否適合題目所列對象。師長用語須表達敬意；父母、平輩、晚輩則各有合宜的稱謂和結尾。選項中兩種用語都符合對象，才算正確。
選項分析
- (A) 錯誤：「函丈」可用於對師長的提稱，表示對受業師長的敬稱；但「叩上」通常用於晚輩對尊長，不能作為此處寫給師長的末啟詞。寫給師長可用「敬上」等敬語。
第 2 題2 分
【題組共用題幹】
「理解其他生命的眼光與美感，新倫理才有建立的可能性。所以在書寫本書的過程裡，我心裡有一個小小的僭越，我以為自然美學並不是架築在自然學的最上層，而應該是最底層。改變以人為中心的美感觀，才可能改變以人為中心的環境倫理觀。」
上文意旨與下列選項最相近的是：
核心觀念
本題考查段落主旨判讀，重點是作者如何連結「自然美學」與「環境倫理」。作者主張，理解其他生命的眼光與美感，是建立新倫理的前提；要改變以人為中心的環境倫理觀，必須先改變以人為中心的美感觀。文中的「自然美學應該是最底層」強調自然美學是環境倫理的基礎。
解題方法
抓住文意中的因果與層次：
- 以人為中心的美感觀，會影響以人為中心的環境倫理觀。
- 改變自然美學的觀點，才能改變環境倫理觀。
- 因此，最貼近文意的選項，應同時提到「重新定位自然美學」與「重建環境倫理」。
選項分析
- (A) 人要效法天道運行自強不息：著重人應效法天道、持續奮進，文中沒有談人的自我砥礪，也沒有將天道運行作為環境倫理的依據。
第 3 題2 分
【題組共用題幹】
「巨杉與紅檜雖然都屬於柏科，但彼此間親屬關係很遠，偏好的生長環境也不一樣。從分類學來看，巨杉是紅杉亞科巨杉屬現生唯一的成員，而紅檜則隸屬於柏木亞科扁柏屬的大家族。在生態上，巨杉好火，紅檜好水，因此巨杉目前只分布在美國內華達山脈西坡幾處林火好發的山谷中，而紅檜則喜歡生活在臺灣終年涼爽潮濕、綠意盎然的高山上。」
根據上文所述，關於巨杉與紅檜的特性，下列敘述何者正確？
核心觀念
本題考查閱讀理解與資訊辨識，需依題幹判斷巨杉與紅檜的分類親緣、生態偏好及分布環境。題幹指出：兩者同屬柏科，但親屬關係很遠；巨杉好火，紅檜好水，偏好的生長環境不同。
解題方法
先抓住題幹明示的三項資訊：同屬柏科、親屬關係遙遠、生態喜好不同。再逐一核對選項是否符合題幹，並留意選項有沒有把「科別相同」誤推成「親緣接近」，或把分布地點說錯。
選項分析
- **(A) 錯誤。**兩者確實都屬於柏科，但題幹明確指出彼此親屬關係很遠，偏好的生長環境也不一樣，因此「親屬關係很近且生活環境類似」與文意相反。
第 4 題2 分
「雕塑家應該捕捉馬路邊受盡折磨的中年人追趕公共汽車的那種神態，塑造一座『現代人』的雕像！他跑得很難看，姿勢一點兒不優美，不顧一切的狂奔，不顧一切的呼號：『等一等！』馬路成為他的跑道。他心中永遠有『我會誤了這一班車，一切都完了』的恐懼。」
根據上文，下列選項最合乎本文意旨的是：
核心觀念
本題考查文意理解與主旨判斷。作答時要從整段描寫歸納作者想呈現的現象，而不是只抓住「追趕公共汽車」這個單一情節。
文中以中年人追車時的狼狽姿態、急切呼號，以及「誤了這一班車，一切都完了」的恐懼，刻畫現代人的生活狀態。
解題方法
先整理描寫中的線索：人物「不顧一切地狂奔」、焦急地喊「等一等」，並因趕不上車而感到恐懼。這些細節共同指向緊迫、焦慮的心理與生活節奏。
再比對選項的涵蓋範圍：主旨應能統攝整段描寫。文中沒有明說他是要上班，也不是在討論雕塑應遵循的美學原則；重點是藉追車者呈現現代人的緊張與焦慮。
選項分析
(A) 刻劃現代人急著上班的無奈心情 文中確實描寫急著趕車的情形，但沒有交代此人要去上班。
第 5 題2 分
「父親說，野豬在豬窩裡吸啜地氣，在山嶺採擷日月精華，在爛泥潭打滾，啃食豬菰、野蕨、野蕈、野橄欖、野榴槤和甲殼蟲蛹等，早已經和荒山大林、綠丘汪澤合為一體，野地的廣大荒蕪提供了最好的掩護和堡壘。單靠獵槍和帕朗刀是無法和野豬對抗的。人類必須心靈感應草木蟲獸，對著野地釋放每一根筋脈，讓自己的血肉流濬天地，讓自己和野豬合為一體，野豬就無所遁形了。父親說得很玄，也很神祕，亞鳳想，再怎麼神祕，怎麼玄，也不過把自己想像成一隻豬吧。」
下列選項，最合乎文中父親之意的是：
核心觀念
本題考查文意理解，重點是掌握父親所說「與野地、野豬合為一體」的含意。父親認為，獵人不能只靠獵槍和刀具尋找野豬，還要親近自然、體會草木蟲獸與山林環境，學習從萬物的角度理解野豬的行蹤。
解題方法
先區分父親的想法與亞鳳的反應。父親以「心靈感應草木蟲獸」「讓自己的血肉流濬天地」描述人與自然相融，目的是在野地中理解、尋得野豬；亞鳳則覺得這番話玄妙，並將它簡化為「把自己想像成一隻豬」。作答應依父親的原意判斷，不能以亞鳳的揶揄取代文意。
選項分析
(A)「民吾同胞，物吾與也」強調把人民視為同胞、把萬物視為同類，側重仁者對人與物的道德關懷。文中父親談的是親近自然、向萬物學習以理解野豬，並未著重仁者或智者的胸懷，故不選。
第 6 題2 分
【題組共用題幹】
「1920 年 7 月，《臺灣青年》發行，臺灣的文化啟蒙運動於焉展開，為臺灣新文學運動之起源。日治期間，臺灣從傳統漢文化轉向日本大和文化，在中日語言文化與新舊思潮的變異裡前進。這個階段的臺灣現代詩，指的是臺灣人以日文在臺灣發表的白話詩，或臺灣人在臺灣以中文發表的白話詩，也包括臺灣人以日文書寫、在日本出版的白話詩。臺灣人在這段期間的白話詩集，無論出版在日本或臺灣，無論以日文書寫或中文書寫，數量都很少。1920 至 1949 這段期間討論到的詩作，大都出自詩人在 1930 前後五年的報刊雜誌發表，而在 1979 年以後被翻譯成中文的作品。」
根據上文，下列敘述何者正確？
核心觀念
本題測驗閱讀理解，重點是辨認題幹明確陳述的時間、文化背景與作品翻譯情形，並避免把部分描述擴大成「全部」或加入文中未提及的資訊。
解題方法
先找題幹中的關鍵句：「1920 年 7 月，《臺灣青年》發行，臺灣的文化啟蒙運動於焉展開，為臺灣新文學運動之起源。」再比對各選項是否忠實轉述。若選項加入題幹沒有的文化影響，或將「大都」改成「所有」，即不符合原文。
選項分析
- (A) 正確。 題幹指出《臺灣青年》於 1920 年 7 月發行，臺灣文化啟蒙運動隨之展開，並為臺灣新文學運動之起源。本選項依原文概括，符合題意。
- **(B) 錯誤。
第 7 題2 分
「校園冷看學生悠閒又歎息了，葉忙著離開；我趕去研究室，避免踩著，葉翩翩跑到跟前，纏著要給我幾片淒清。要踢還給榆樹時，驀然瞥見一隻松鼠握一張楓葉啃著。想起久未凝注，就停下來，看牠用功儼然比啃書的學生還認真。恍惚所有的繽紛都與牠無關，反正絢麗的葉再怎樣婀娜跳舞都已枯死。然而簌簌的畢竟曾是春季以來陽光與露水的積蓄，松鼠撿起來要儲藏，死的也吃。更多葉恣肆飄來，但牠只握緊手中的，倉皇的咀嚼比落葉的窸窣還清脆。」
根據上文，作者描述松鼠覓食行為所要強調的態度是：
核心觀念
本題考散文的文意理解，重點是從作者描寫的動作與細節，判斷松鼠覓食時呈現的態度。作答時應以文中直接描寫為依據，不宜只憑「松鼠儲藏食物」等單一情節推論。
解題方法
文中寫松鼠「握一張楓葉啃著」，又說牠「只握緊手中的」，並以「用功儼然比啃書的學生還認真」形容牠。這些動作與比喻都聚焦在松鼠當下專注啃食的模樣，因此作者強調的是牠做事專注、一心一意的態度。
「松鼠撿起來要儲藏」雖然提到儲藏行為，但本文著重的不是牠為寒冬預作準備，而是牠專注咀嚼手中楓葉的神情。
選項分析
第 8 題2 分
「幾個病患陸續說出類似『已經不想活』的話語，使我不得不沉思：我的病人裡，究竟有多少是已經不想活的？翻開手邊由許爾文‧努蘭醫師所著的《死亡的臉》，裡頭盡是對這老化時代的智慧箴言：醫生普遍最意識到的自我形象，就是要能夠統御最先進的醫藥，將岌岌可危的病患從死亡邊緣拉回來。我們的時代沒有死亡的藝術，只有拯救性命的藝術，以及這門藝術所帶來的諸多兩難困境。」
根據上文，下列選項何者意思較貼近文中指稱之「兩難困境」？
核心觀念
本題考閱讀理解，重點是依上下文判斷「兩難困境」所指的矛盾處境。文中指出，醫師以運用先進醫療、把病患從死亡邊緣救回為自我形象；然而，當病患已不想活，繼續延長生命可能使其承受痛苦。醫師因此面臨「不救，似乎是見死不救；救回來，病患卻可能繼續受苦」的兩難。
解題方法
先抓住「拯救性命的藝術，以及這門藝術所帶來的諸多兩難困境」這句，再回看前文的「已經不想活」與「將岌岌可危的病患從死亡邊緣拉回來」。兩者放在一起，矛盾就在於：醫師的救命職責與病患不想延續生命的意願、救治可能帶來的痛苦彼此衝突。
選項分析
- (A) 病患面對死亡的恐懼與對人世的不捨：錯誤。 這描述病患對死亡的情緒，但文中沒有提到恐懼或不捨；題意聚焦於醫師是否救治，以及救治後病患可能承受的痛苦。
第 9 題2 分
「這世界就像魔術師從他的帽子裡拉出的一隻白兔。只是這白兔的體積極其龐大，因此這場戲法要數十億年才變得出來。所有的生物都出生於這隻兔子的細毛頂端，他們剛開始對於這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當他們年紀越長，也就愈深入兔子的毛皮，並且待了下來。他們在那兒覺得非常安適，因此不願再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學家才會踏上此一危險的旅程，邁向語言與存在所能達到的頂峯。其中有些人掉了下來，但也有些人死命攀住兔毛不放，並對那些窩在舒適柔軟的兔毛深處、盡情吃喝的人們大聲吼叫。」
依據上文，下列選項錯誤的是：
核心觀念
本題考查閱讀理解與文意判斷。文中以「白兔」比喻世界，兔毛頂端象徵人初次接觸世界時的驚奇，以及對語言與存在的追問；深入兔毛則象徵年長後安於熟悉生活、逐漸把世界視為理所當然。哲學家仍攀向兔毛頂端，代表他們持續探索世界。
解題方法
先將比喻轉換成文意，再逐項核對：
- 「所有的生物」起初都對戲法感到驚奇，指人最初會對世界感到驚奇。
- 年紀漸長後，多數人深入兔毛，安於其中，表示逐漸習慣世界，不再追問。
- 哲學家則冒險攀向頂端，追問語言與存在，並提醒安於舒適生活的人。
題目問「錯誤」選項，應找出文中沒有支持，或與文意不符的敘述。
選項分析
(A) 多數成人把世界視為理所當然：正確。 文中說人年紀越長，越深入兔子的毛皮並待了下來，因為覺得安適而不願再冒險。這呼應成人逐漸習慣世界、把世界視為理所當然。
第 10 題2 分
「1995 年安藤忠雄獲得建築界最高榮譽的普利茲克獎，寫下建築界『草地狀元』的傳奇。安藤沒有名校背景，透過自學，傾注一生縱身於建築的學習之旅。他不認為自己具備過於常人的藝術資質，卻強調自己擁有打不倒的韌性。安藤還認為每個人的一生，都要有一段渾然忘我的時間，這樣才能全力衝刺完成艱困的事情。他彷彿是個鬥士，以持續的投入和不言敗的意志力，駐守在人生的戰場。」
下列選項，何者與上文文意不符？
核心觀念
本題考查閱讀理解與文意判斷，須從上文歸納安藤忠雄的成功特質，再比對各選項所表達的成功觀是否一致。
上文強調：安藤透過自學投入建築，憑藉堅韌意志、持續學習，以及專注投入、全力以赴，克服艱困而有所成就。判斷時應抓住這些關鍵語意。
解題方法
先整理文意中的核心特質：
- 持續學習：透過自學，長期投入建築。
- 堅韌不屈：擁有打不倒的韌性，不言敗。
- 專注投入：以渾然忘我的狀態全力完成艱困之事。
接著逐一檢視選項，找出與上述特質相違或無關者。
選項分析
(A) 成功的祕訣在把握機會，因為機會絕不敲兩次門
此句將成功重點放在「把握機會」，並以「機會絕不敲兩次門」強調機會稍縱即逝。上文談的是安藤透過長期自學、持續投入、堅韌不懈而成功，並未提及把握機會；