112 原住民特考三等 原住民族行政 臺灣原住民族文化 考古題詳解

核心觀念

本題考查考生能否把「萬山岩雕群遺址」的文化價值，對應到考古遺址指定時所重視的面向：文化發展意義、學術研究價值、內涵特殊性、稀有性、保存狀況、展示教育潛力及其他重要價值。作答時應逐項說明理由，並以岩雕圖案、遺址分布與研究意義作為具體事證。

本題涉及法規時，以命題當年（民國 112 年）法規為準；本題重點在說明遺址的指定理由，無須援引特定條文或進行法條計算。

解題方法

可依「文化意義、學術價值、遺址內涵、稀有性、保存與教育價值、跨區域研究意義」逐層鋪陳。萬山岩雕群由孤巴察峨、祖布里里、莎娜奇勒娥、大軋拉烏四處岩雕地點構成，岩雕本體共計 14 座。其價值不只在於岩面刻痕本身，也在於圖案所承載的族群文化敘事，以及岩雕與周遭山林環境共同形成的考古脈絡。

指定理由

1. 對族群文化發展具有高度意義 岩雕上的圈狀紋、重圓紋、人形紋、足狀紋等圖案，具有族群文化發展的價值，也呈現高度敘事性。這些紋樣不是單純的裝飾，而是理解先民觀念、社會生活與文化表達的重要材料。

2. 具有重要的學術研究價值 萬山岩雕群是臺灣少見且具代表性的大型雕刻遺址，自發現以來，已成為考古學、民族學、人類學、藝術學及文化人類學等領域的重要研究對象，也拓展了臺灣岩雕研究的範圍。它對建築學及臺灣南島語族相關研究亦具有意義。

3. 岩雕內涵特殊且豐富 岩雕的雕刻技法、圖案母題、構圖與彼此組合，都具有研究與解讀價值。多種紋樣呈現在不同岩石載體上，可供比較其圖像形式及組成關係，反映遺址內涵並非單一圖案或孤立刻痕。

核心觀念

題目考查的重點，是能否從一則具體的「小米起源」神話，說明原住民族如何理解小米的來源，以及小米與神靈、祖先、農耕生活和部落規範之間的關係。

各族及不同部落流傳的小米起源文本並不完全相同，常見母題包括神靈賜予、由天界或地底取得，以及透過偷取帶回種子等。作答時須交代清楚族群、故事情節和神話意義，並避免把不同族群或部落的版本混成同一則故事。

解題方法

可採「族群與版本—故事情節—文化意義」三層作答：

1. 指出族群與版本：選定一個族群，說明所述為該族流傳的其中一種版本。
2. 具體敘述故事：交代種子的來源、取得方式，以及小米如何進入人間。
3. 解釋神話意義：從作物的神聖性、農耕起源、共享倫理及祭儀生活等層面闡述。

以下以排灣族流傳的一則「由天界取得小米與芋頭種子」的傳說為例。

參考作答：排灣族小米起源傳說

排灣族流傳著小米與芋頭種子來自天界的故事。傳說中，從前有一名族人與天界人士相識，得知天界的小米、芋頭豐盛，便向對方索取種子，卻沒有得到允許。族人於是自行前往天界取回種子，將它們帶到人間播種，小米與芋頭因而成為族人重要的作物。

在這則傳說的一種敘述中，早期小米具有神奇的豐饒力量，一粒小米煮熟便能使多人飽足。後來，有人一次投入過多小米，造成煮食時鍋中小米噴濺等事故；

核心觀念

阿美族年齡階級（selal／kapot）是部落男子依年齡與世代編組的社會組織。它不只是年齡分類，也負責部落公共事務的規劃與執行，兼具行政、政治、儀式、教育與集體勞動等功能。男子加入階級後，在集會所接受生活知識、勞務及公共責任訓練，並依階序與年長階級分工合作。

年齡階級的級名主要有兩種傳承方式：

• 襲名制：部落沿用一套既有級名，新成立的階級依序承接舊有名稱。
• 創名制：每成立一個新階級，便創立新的級名；有些部落以當時的重要事件或新事物命名。

本題聚焦襲名制。作答重點是說明「名稱如何循環承接」，以及這種傳承如何維繫部落記憶、階序倫理與公共事務運作。阿美族各部落制度並不完全相同，舉例時應說明是特定部落的作法，不宜將單一部落的級名數量或晉級細節概括為全族一致。

解題方法

依「制度定義—運作流程—文化意義—具體事例」作答：

1. 先界定襲名制：級名是部落既有的名稱，依序循環使用；它不是每屆都重新創造新名。
2. 再交代組織如何運作：年齡相近的男子編為一階級，接受訓練、共同生活並承擔任務；各階級依年長年幼分工，並在年祭等場合呈現階序與責任。
3. 說明襲名的文化意義：級名連結不同世代，使新成員進入既有制度；即使成員更替，組織名稱與其所承載的規範、責任仍可延續。
4. 以部落例子具體說明：例如花蓮南勢地區的部落，傳統上固定沿用一套階級名稱，新階級輪替承接其中名稱。年祭期間可見階級成員按年長年幼的次序參與活動、接受晉級或承擔任務，展現組織如何把名稱、身分與公共責任連在一起。

運作機制與文化意義

一、級名依序傳承，讓世代接續

襲名部落保存一套傳統階級名稱。當新一代男子編成新的年齡階級時，依部落慣例承接其中一個既有級名；不同階級則各有其位序，形成可辨識的世代序列。舊階級成員隨年齡與部落制度逐步轉換角色，新階級接續投入組織，級名也隨制度安排輪替使用。各部落的階級數目、晉級年限與名稱次序可能不同，答題不必把它說成全族通用的固定數字。

核心觀念

本題考《文化資產保存法》中「民俗」的定義，以及原住民族重要民俗的文化價值。依命題當年（民國112年）法規，民俗屬無形文化資產，指與國民生活有關、具有特殊文化意義的傳統風俗、儀式、祭典及節慶。判斷一項祭儀是否值得登錄，不能只看它是否定期舉行，還要說明它如何承載族群歷史、社會組織、信仰或技藝傳承。

解題方法

先舉出文化部公告登錄的原住民族「重要民俗」，再把登錄理由連結到祭儀所呈現的生活文化、族群關係與傳承特色。作答一項即可；若能具體說明儀式內容及其文化意義，答案會更完整。

例：鄒族 mayasvi

鄒族 mayasvi 是鄒族重要祭儀，以男子聚會所 kuba 為重要儀式場域。祭儀包括迎神、團結祭、成年禮、報戰功、路祭、歌舞祭、送神等儀式，並透過祭歌、歌舞及族人共同參與，延續族群記憶與文化規範。

其主要登錄理由如下：