108 原住民特考五等 原住民族行政 臺灣原住民族史大意 考古題詳解

核心觀念

大坌坑文化是臺灣新石器時代早期的重要史前文化，年代約距今 6,000 至 4,500 年。考古學常以它作為臺灣南島語族相關文化發展的早期證據。題目要辨認的是大坌坑文化所屬的史前文化時代。

解題方法

先判斷文化年代，再對應史前時代分期：大坌坑文化屬於新石器時代早期，具有陶器、磨製石器等新石器文化特徵；因此選擇「新石器時代早期」。

選項分析

核心觀念

本題考荷蘭東印度公司於 17 世紀向臺灣東部探查金礦時，與臺東一帶原住民族社的接觸與軍事行動。解題關鍵是掌握 1638 年探金隊的行進順序：先與太麻里社交戰，再進入卑南社，與領袖 Magol 達成和平協議並結盟。

解題方法

依事件順序判斷：荷蘭探金隊由南方進入臺東一帶，途中遭遇太麻里社，雙方發生戰鬥；之後隊伍抵達卑南社（文獻記作 Pimaba），與 Magol 和談結盟。因此，題幹所問「在此之際」與荷蘭人交戰的社，應是太麻里社。

選項分析

核心觀念

本題考淇武蘭遺址的地理位置、文化層年代，以及其晚期考古文化與現今族群歷史的連結。淇武蘭遺址位於宜蘭縣蘭陽平原北側、得子口溪下游；其史前部分屬於十三行文化舊社類型，較晚期則與噶瑪蘭族的歷史相連。

解題方法

先依題幹辨認遺址位於宜蘭蘭陽平原，再抓住「較晚期部分已能和現今哪一族群的歷史相連」這個關鍵。淇武蘭遺址晚期文化與宜蘭平原的噶瑪蘭族歷史相連，因此選噶瑪蘭族。

選項分析

核心觀念

本題考馬偕牧師在臺灣北部的傳教活動，以及他接觸的原住民族群。馬偕於十九世紀後期受加拿大長老教會派遣來臺，主要在淡水、噶瑪蘭一帶從事醫療與宣教，也創辦淡水女學堂。判斷關鍵是將他的宣教活動與蘭陽平原的噶瑪蘭族連結。

解題方法

先掌握人物與活動區域：馬偕的傳教事業以淡水為據點，並向北臺灣及東部擴展；題目問其傳教對象的族群範圍，對應的是噶瑪蘭族。選項中的西拉雅族、巴宰族與泰雅族，雖各有不同的分布區域及歷史脈絡，並非本題所指的主要對象。

選項分析

• (A) 西拉雅族：錯誤。 西拉雅族主要分布於臺灣西南部，常與荷蘭時期的宣教及新港文書等歷史脈絡相連，不是本題所問馬偕在北臺灣、噶瑪蘭一帶的主要傳教對象。

核心觀念

本題考的是平埔族群的分布與歷史名稱。「鳳山八社」是清代對南臺灣一帶八個平埔族社群的合稱，主要屬於馬卡道族。題幹以萬金天主堂與郭德剛神父的宣教事蹟提示地理位置：萬金庄位於屏東，當地接受天主教的村民與鳳山八社族人相關。

解題方法

先抓題幹中的兩個線索：一是屏東萬金庄，二是「鳳山八社」。再將「鳳山八社」與平埔族群名稱對照，即可判定為馬卡道族。天主教宣教背景有助於定位事件，但判斷族群的關鍵詞是「鳳山八社」。

選項分析

核心觀念

本題考清代道光年間平埔族群遷入埔里盆地的族群與遷徙史。道光三年（1823）起，中部平埔族群因漢人拓墾壓力等因素，陸續遷入埔里；常見的概括是道卡斯、巴布薩、拍瀑拉、巴宰及洪安雅等族群，合計三十餘社。

雷朗族主要分布於北部，通常不列入這波遷入埔里的中部平埔族群，因此本題答案為 雷朗族。

解題方法

先抓題幹中的「道光年間」與「集體遷移至埔里」，再將各選項對照遷徙族群名單。道卡斯、巴布薩、拍瀑拉都屬常見名單中的族群；雷朗族則不在其中，故選雷朗族。

選項分析

核心觀念

本題考查臺灣原住民族在不同政權時期接觸基督宗教的先後。判斷關鍵是辨認：荷蘭統治臺灣南部期間，傳教活動主要進入西拉雅族聚落，並促成早期、大規模的改信基督宗教現象。

解題方法

先依時代排序各選項，再將族群與該時期的傳教活動配對。題目問「最早大規模改信」，應抓住荷治時期荷蘭傳教士在臺灣南部向平埔族群傳教的歷史脈絡；西拉雅族是這段傳教活動的代表族群，因此選 A。

選項分析

• (A) 荷治時期的西拉雅族：正確。 荷蘭統治臺灣期間，傳教士在臺灣南部傳教，西拉雅族部落是重要對象，出現早期且具規模的基督宗教改信現象，符合題意。
• **(B) 清治時期的馬卡道族：錯誤。

核心觀念

本題考的是西拉雅族部落祭儀與國家重要民俗的對應。2013 年，文化部審議通過指定的民俗名稱為「東山吉貝耍西拉雅族夜祭」，地點在臺南市東山區吉貝耍部落。夜祭承載西拉雅族的信仰與歲時祭儀傳統，包括敬拜祖靈、獻豬還願及牽曲等內容。

解題方法

先抓住題目中的兩個線索：「西拉雅族夜祭」與「2013 年通過文化部審議」。再將年份與正式指定名稱「東山吉貝耍西拉雅族夜祭」連結，即可判斷題目問的是吉貝耍部落。此處「國定重要民俗」指國家指定的重要民俗類文化資產；作答時要分清祭儀的族群背景與被指定的部落名稱。

選項分析

核心觀念

本題考原住民族的歷史稱謂與分布區域。「水沙連」是日月潭及其周邊地區的舊稱；邵族長期居住於日月潭一帶，歷史上曾被稱為「水沙連化番」。

解題方法

先將「水沙連」連結到日月潭地區，再辨認主要居住於該地的族群，即可判定為邵族。作答時須注意題目問的是特定族群的歷史稱謂，不是泛指中部平埔族群。

選項分析

• (A) 洪雅族：錯誤。 洪雅族是中部平埔族群的分類名稱，分布範圍較廣；「水沙連化番」在本題所指的族群是邵族。
• **(B) 邵族：正確。

核心觀念

本題考查早期臺灣文獻中，原住民聚居單位「社」的記載先後。判斷重點是比較各文獻的成書年代，而非只看它們是否都記錄原住民社會。

〈東番記〉由明代陳第記述，形成於 1602 年沈有容率軍來臺前後，是現存較早的漢文臺灣紀錄之一。文中描述原住民居住地與聚落，因而是本題所問「最早記錄原住民聚居單位為『社』」的文獻。

解題方法

先依成書時代排序：〈東番記〉屬明代，早於清代的府志、縣志及番俗調查記錄。題目問的是「最早記錄」，所以以文獻年代為判斷主軸；依官方答案，應選記載年代最早的〈東番記〉。

選項分析

核心觀念

本題考查清境農場所在地在國民政府設置高山農場以前，所屬的原住民族傳統領域。清境農場位於南投縣仁愛鄉，題目所列官方答案為賽德克族。作答時須區分近代農場與聚落的設置，以及更早期的原住民族傳統領域。

解題方法

先定位清境農場：它位於仁愛鄉，鄰近霧社一帶。再把題幹的時間線往前推，辨認霧社地區的原住民族歷史脈絡，即可選出賽德克族。題目問的是「這個地區」在農場出現以前的傳統領域，不是問清境農場後來由哪些人開墾、居住，也不是單問仁愛鄉內所有族群的分布。

選項分析

核心觀念

本題考查清代及日治時期原住民族社會中的「通事」與重要人物。通事是族群、社群與官府之間的溝通中介，常負責翻譯、傳達政令、協調事務；有些人也因其職務而參與土地、社群治理或軍事事務。

判斷關鍵在題幹的「漢人通事」：選項中的人物雖都與原住民族歷史及通事角色有關，但潘敦是巴宰族人，並非漢人，因此符合「不是漢人通事」的條件。

解題方法

先辨認各選項的族群身分，再確認其是否曾擔任通事。李阿隆、張達京與吳鳳均以漢人通事身分見於相關歷史敘述；潘敦則是巴宰族人，曾任岸裡社相關通事職務。題目問「哪一位不是漢人通事」，因此應選出「曾任通事，但不是漢人」的潘敦。

選項分析

• (A) 李阿隆：錯誤。​李阿隆是太魯閣族歷史中具影響力的通事人物，曾介於日本政府與太魯閣族之間傳達意見、進行交涉。

核心觀念

本題考西拉雅族早期聚落史，以及歷史文獻所稱的「西拉雅四大社」。四大社通常指新港社、目加溜灣社、蕭壠社、麻豆社；其中「蕭壠」也常寫作「蕭壟」，是西拉雅族的社名。

解題方法

先列出四大社的名稱，再逐一核對選項。題目問的是「哪一個不屬於」四大社，因此只要辨認出與四社名單不符的社名即可：新港、目加溜灣、麻豆都在名單內，宵里則不在。

選項分析

核心觀念

本題考查清代「開山撫番」政策下，清軍進入花東縱谷及東海岸後，阿美族各部落抵抗清軍的歷史脈絡，以及「大港口事件」名稱與事件範圍。判斷關鍵在於：這場衝突涉及多個部落與不同地點，不能把整個事件簡化成只在大港口一地、僅由大港口阿美族參與的戰役。

解題方法

先核對各選項所列的道路開闢、衝突起因與清軍增援等史實，再看 D 選項是否把事件地點、參與者及稱呼說得過於單一。D 將事件限定在大港口一帶，並稱參戰者都是大港口阿美族人，且以「石梯坪事件」作為別稱；這些說法與事件牽涉多個部落的脈絡不符，因此為非正確描述。

選項分析

• (A) 正確。 依題目所採用的歷史敘述，事件起於光緒三年（1877），後山駐軍統領吳光亮開闢水尾至大港口道路。開路與清軍進入部落、推動地方治理有關，是引發衝突的背景。
• (B) 正確。 奇密社反抗清軍與清廷統治勢力，殺害總通事林東涯；

核心觀念

本題考臺灣南部原住民族的歷史稱謂。「傀儡番」是歷史上漢人對排灣族與魯凱族的稱呼，故應選 (B)。題幹以「羅妹號事件」及恆春半島作為背景線索，測驗的是舊稱與族群的對應。

解題方法

先辨認題目所問的是「傀儡番」所指的族群，而不是羅妹號船難中涉及的斯卡羅族。依歷史稱謂的常見對應，「傀儡番」指排灣與魯凱兩族；據此即可判斷答案為 (B)。

選項分析

核心觀念

「開山撫番」是清朝晚期為經營臺灣山區、推動道路開闢與行政治理，並與原住民族交涉的政策。題目考的是：哪些清朝行政首長與這項政策的推動或執行有關，哪些人物的年代與政策脈絡不符。

解題方法

先把人物放回清代時間脈絡：開山撫番政策主要在清朝晚期推動，與牡丹社事件後清廷加強經營臺灣有關。沈葆楨、丁日昌及劉銘傳都與清末臺灣事務或相關治理措施相連；楊廷璋則不屬於這波清末政策的行政首長，因此選 (C)。

選項分析

核心觀念

本題考清治時期的原住民族抗清事件，以及事件中結盟抵抗清廷的族群。加禮宛事件又稱「達固湖灣事件」，發生於清光緒四年（1878 年），是噶瑪蘭族與撒奇萊雅族聯合抵抗清軍的事件。

解題方法

辨認事件名稱，再連結主要參與族群即可。加禮宛是噶瑪蘭族在花蓮的聚居地；事件中，噶瑪蘭族與撒奇萊雅族共同抵抗清廷軍隊，因此選項應同時包含這兩族。

選項分析

核心觀念

本題考清廷推行「開山撫番」政策後，對臺灣東部及山區原住民族傳統領域的開拓與治理，以及因此引發的抗清事件。判斷關鍵是分辨各事件與清廷開山政策的關聯，並辨認南庄事件的起因與時間背景。

解題方法

先掌握開山撫番的政策背景：清廷在牡丹社事件後，為加強對臺灣東部及山區的控制，開闢道路、派兵進入原住民族領域，並推動招撫與治理。開山過程侵犯既有領域，因而引發加禮宛、大港口、獅頭社等地的衝突。

再逐一比對選項。題目問「不是因清廷開山撫番所引發者」，因此要找出起因另有背景的事件；南庄事件主要與樟腦利益、官方徵收及地方衝突有關，故選 D。

選項分析

核心觀念

本題考查霧社事件後，日本殖民政府「理蕃政策大綱」的政策方向，以及它與先前武力鎮壓、收繳槍械等措施的差異。大綱著重以教化與教育穩定原住民族社會，教育對象也由少數菁英擴及蕃社整體；題目則要找出不屬於這套政策取向的選項。

解題方法

逐項辨認政策手段：教化、以蕃社全體為教育對象，以及集團移住，均可歸入事件後政策調整的措施；「銃器收押」則延續削弱原住民武裝能力的管制思維，並非本題所指「理蕃政策大綱」的政策取向。因此選 C。

選項分析

• (A) 以教化蕃人取代武力鎮壓。 屬於政策方向。霧社事件後，殖民政府更強調透過教化與教育治理原住民族，故不是本題所問。

核心觀念

本題考日治時期隘勇線推進與原住民族抵抗事件的關聯。隘勇線是日本統治當局用來隔離、監視原住民族的重要設施；隘勇線向山區推進，常伴隨警備據點設置與土地開發，壓縮部落的生活空間，因而引發抵抗。

解題方法

先辨認題幹的關鍵線索：「日治初期」、「隘勇線推進」及「大規模抵抗」。再逐一比對事件的發生年代與主要背景：清代事件不符日治時期；日治中期事件也不符「初期」；與花蓮地區隘勇線擴張直接相關的事件，則是七腳川事件。

選項分析

• (A) 大庄事件：錯誤。​大庄事件發生於清光緒年間，是清政府統治時期花東縱谷地區的抗官事件，背景與日治時期隘勇線推進不同。
• (B) 霧社事件：錯誤。​霧社事件發生於1930年，屬日治中期。

核心觀念

本題考查日治時期原住民族抗日事件與族群的對應。大關山事件發生於昭和 7 年（1932）9 月，事件涉及臺東新武呂溪流域的布農族人，與日警在大關山駐在所一帶的衝突有關。

解題方法

抓住事件名稱與年代，回想日治時期布農族的重要抗日事件。布農族曾發生大分事件、丹大事件及大關山事件等抗爭；大關山事件的核心族群是布農族，因此選項中應選布農族。

題幹提到「高雄州境內」，這是當時的行政區域背景；判斷族群時，應以事件所涉部落與族人的歷史脈絡為準，而不是只依今日縣市或行政區域推測。

選項分析

核心觀念

本題考的是各族群傳統命名制度與漢姓形成的差異，關鍵在於辨認「清領初期以原有家名或氏族名轉譯為漢姓，並保留原有社會功能」這項特徵。

賽夏族的漢姓與傳統氏族制度相連。清領時期族人使用漢姓時，常依原有氏族名的語音或意義選取漢字；漢姓因而承接原有氏族名的辨識功能，也延續氏族在祭儀、禁婚及社會互助等方面的作用。

解題方法

先抓題幹的兩個辨識線索：

1. 漢姓形成時間早：題目指向族群接觸及清朝開疆設隘之初。
2. 漢姓由舊有家名轉譯而來，且延續其功能：這不只是採用漢人姓氏，而是把原有氏族或家名以漢字音譯、意譯的方式保存下來。

符合這組特徵的是賽夏族，因此選（B）。

選項分析

核心觀念

本題考查日治時期布農族抗日事件的年代、地點與人物。題幹提供的關鍵線索是：拉馬達星星、布農族霧鹿人、1914 年霧鹿等社襲警後率族人至「伊加之蕃」藏匿，以及 1915 年的事件。

解題方法

先以題幹的年份鎖定事件，再對照各選項的族群與年代。1915 年，布農族人在花蓮港廳大分地區襲擊大分駐在所，造成多名日本警察死亡，此事即為「大分事件」。題幹所述的拉馬達星星及其族人，與大分事件涉及的新武呂溪流域布農族抗日活動相連，因此選大分事件。

需留意事件領導者的區別：大分事件常見的主要領袖記載為拉荷・阿雷與阿里曼・西肯；題目問的是拉馬達星星一方「涉入」哪起事件，並非詢問誰是大分事件的唯一領導者。

選項分析

核心觀念

本題考日治時期東臺灣的「林野整理」及其土地治理目的。林野整理透過調查、分類與登記土地，重新界定原住民族土地與官有林野的範圍，並介入原有土地利用方式，使殖民政府得以掌握土地、林野資源及其支配權。

解題方法

判斷關鍵在於分辨林野整理的政策方向：它不是維持原住民族既有的狩獵、採集與農耕生活，而是以殖民政府的土地分類和管理方式，限制原有土地利用，並將土地納入統治、開發與移民規劃。符合這種政策方向的敘述為正確；與之相反的敘述即為不正確。

選項分析

(A) 正確。 總督府曾將東臺灣納入殖民拓殖與內地移民規劃，希望將其開發為日本移民的生活空間。林野整理也有利於政府掌握土地、安排土地利用。

核心觀念

本題考查日治初期總督府在原住民地區設置國語傳習所的歷史，以及各地傳習所設立的先後。題幹所稱「國語」是當時日本統治下的日語；國語傳習所設立目的之一，是培養通譯，作為總督府與地方社會溝通的管道。

解題方法

先抓住題目限定的兩個條件：1896 年與原住民地區第一個。作答時須辨認各選項所在社群與設立時間，不能只因某地後來設有傳習所，就判定它是最早設立者。

依本題官方答案所採的考點，原住民地區第一個國語傳習所設於恆春的豬朥束社，因此選 B。

選項分析

核心觀念

本題考日治時期「平地蕃人」的身分與「平埔族」的區別。「平地蕃人」是總督府依居住地及行政管理方式形成的分類，主要指居住在普通行政區內、仍被視為「生蕃」的原住民族；它不是「平埔族」的別稱。

因此，判斷關鍵在於分清兩種分類依據：平地蕃人著重居住地與行政區劃，平埔族則是另一群原住民族，日治時期通常與「熟蕃」相連。

解題方法

逐項核對「平地蕃人」的行政身分、土地制度與族群範圍。凡把「平地蕃人」直接等同於「平埔族」的敘述，便混淆了行政分類與族群分類；其餘選項則可從普通行政區、地租制度及東部原住民族的納入情形判斷。

選項分析

(A) 「平地蕃」指的是居住地已經劃入普通行政區的生蕃。正確。 「平地蕃人」是日治政府對部分居於普通行政區內的原住民族所使用的稱呼。這些人雖居住於「平地」或普通行政區，仍屬當時所稱的「生蕃」，並不因此成為平埔族。

核心觀念

本題考《臺灣高砂族系統所屬之研究》的作者與出版年代。這部研究專書於1935年出版，三名作者為移川子之藏、馬淵東一、宮本延人。佐山融吉曾參與日治時期臺灣原住民族相關研究，但不在本書三名作者之列。

解題方法

先辨認題目指定的書名，再對照其作者名單。題目問「不是」作者，故找出不在「移川子之藏、馬淵東一、宮本延人」名單中的選項即可。

選項分析

核心觀念

本題考查臺灣棒球史與原住民族相關文化記憶的影視再現。1931 年，嘉義農林學校野球部前往日本參加甲子園賽事，隊中有原住民族籍選手，最後獲得亞軍。這段賽事成為後來電影《Kano》的故事背景。

解題方法

抓住題幹中的「1931 年嘉農」「甲子園」「原住民族籍選手」三個線索，辨認其所指的歷史事件，再配對重現這段歷史的電影。片名《Kano》取自嘉義農林學校的簡稱「嘉農」，因此與題幹描述相符。

選項分析

核心觀念

本題考的是臺灣原住民族傳統領域與地名、土地沿革的對應。題幹提到梅峰農場位於南投縣仁愛鄉，關鍵是辨認該地區與賽德克族傳統領域的關係；梅峰農場所在地原屬賽德克族活動範圍。

解題方法

先由題幹定位梅峰農場所在的仁愛鄉，再將地理區域與原住民族分布相連結。梅峰農場位於仁愛鄉山區，題目所指的傳統領域為賽德克族，因此選擇（B）。

選項分析

• (A) 泰雅族：錯誤。 泰雅族分布範圍廣，與南投山區也有地理上的鄰近或交錯，但本題所問的梅峰農場所在地，官方答案所指為賽德克族傳統領域。
• **(B) 賽德克族：正確。

核心觀念

本題考查原住民族實驗教育的發展與代表性學校，以及題幹指定的辦理起始日期。判斷重點是辨認哪所學校於 2016 年 8 月 1 日開始辦理原住民族實驗教育，並成為臺灣第一所原住民族實驗小學。

解題方法

先抓題幹中的兩項關鍵線索：「2016 年 8 月 1 日」與「第一所原住民族實驗小學」，再將日期與學校名稱配對。符合這組線索的是臺中市和平區博屋瑪小學。

選項分析

• (A) 高雄市杉林區 Panan 巴楠花小學：錯誤。​學校位於高雄市杉林區，不是題幹所指於該日成為臺灣第一所原住民族實驗小學的博屋瑪小學。
• **(B) 屏東縣三地門鄉地磨兒小學：錯誤。

核心觀念

本題考原住民族教育法的公布施行年份。題幹提到民國 108 年修法，容易使人把修法年份與該法最初公布施行的年份混淆；兩者應分開判斷。以命題當年（民國 108 年）法規為準，《原住民族教育法》於民國 87 年（1998 年）公布施行。

解題方法

先辨認題目問的是法律「公布施行」的年份，而非 2019 年三讀修正草案的年份。民國 87 年換算為西元 1998 年，故選項中應選 1998。

選項分析

核心觀念

本題考查原住民族狩獵自主管理的推動經過，關鍵在於辨認題幹中的「以單一族群為主體成立獵人協會」及其後續與政府協商行政契約的族群。民國 108 年，嘉義縣鄒族獵人協會已成立，並與嘉義林區管理處及嘉義縣政府推動狩獵自主管理合作。

解題方法

先抓題幹的時間與事件線索：2018 年成立、以族群為主體的獵人協會，以及與林務局推動狩獵自主管理行政契約。這組線索對應嘉義縣鄒族獵人協會，因此選鄒族。

題幹提及「具有法律效力之行政契約」，是描述當時推動狩獵自主管理的政策背景；本題主要考的是族群與協會的辨認，無須套用法條計算。

選項分析

核心觀念

本題考查民國 49 年（1960 年）修正的《臺灣省山地保留地管理辦法》中，平地的公私營事業機關、團體或個人得申請利用山地保留地的行業範圍。以命題當年（民國 108 年）法規為準，辨認修正辦法列出的行業，並排除未列入者即可。

解題方法

題幹指出，1960 年修正後開放平地業者有條件利用山地保留地。作答關鍵是比對選項與該版本列出的行業：工礦、農林、漁牧均在範圍內；觀光不在列舉範圍中。因此，選出「觀光」即可。

選項分析

核心觀念

本題考臺北與新北都會區河岸阿美部落的分布。部分阿美族人移居都會區後，因居住與經濟條件，在溪流沿岸聚居，形成河岸部落；作答關鍵是掌握雙北河岸阿美部落與主要溪流的對應關係。

解題方法

記住雙北地區河岸阿美部落主要沿著新店溪與大漢溪分布，即可選出同時列出這兩條溪流的選項。題幹提到的「逐水而居」是聚居背景，並非要求判斷阿美族傳統遷徙路線。

選項分析

核心觀念

本題考查石門水庫興建所造成的原住民族部落遷村事件，重點是辨認哪一個泰雅族部落位於水庫淹沒區，因而被迫遷移。官方答案為 卡拉社部落。

解題方法

先抓題幹中的關鍵因果：石門水庫完工後，水庫蓄水淹沒部分原有居住地，題目要找的是「因淹沒區而接受強制遷村」的部落。依原住民族史的相關事件記憶，石門水庫淹沒區遷村對應的是泰雅族卡拉社部落，因此選 (B)。

選項分析

核心觀念

本題考荷治時期荷蘭東印度公司在臺灣西南部擴張勢力的過程，重點是辨認 1635 年 11 月荷軍與新港社聯手攻打、其後與荷方締結和平協約的村社。

1635 年巴達維亞援軍抵臺後，荷蘭人開始集中兵力征伐西南部原住民村社。當時影響力較大的麻豆社遭到攻擊，戰敗後與荷方議和；這場征伐也成為荷蘭推進西南部統治的重要轉折。

解題方法

抓住題幹的事件順序：「巴達維亞援軍抵達」→「1635 年 11 月荷軍聯合新港社出征」→「目標社戰敗並簽訂和平協約」。這組線索指向麻豆社之役及其後的《麻豆協約》，因此答案是麻豆社。

選項分析

核心觀念

本題考查戰後初期原住民族稱謂與身分認同的歷史。「高山族」是當時官方常用稱呼；1947 年 6 月臺灣省政府委員會開會時，卑南族省府委員南志信認為此稱呼帶有歧視意味，主張改稱「臺灣族」，以表達原住民族是「臺灣原住的民族」。

解題方法

抓住題幹的三個關鍵線索：1947 年 6 月、省政府委員會、提議以「臺灣族」取代「高山族」。這是戰後初期原住民族稱謂與族群認同的具體歷史事件，直接對應到卑南族的南志信。

選項分析

核心觀念

本題考查二二八事件後，原住民族菁英在白色恐怖時期遭以叛亂罪名逮捕、判刑及槍決的歷史。辨認重點是區分「曾參與二二八事件或戰後原住民族政治活動」與「後來遭叛亂案逮捕並槍決」；兩者不能混為一談。

解題方法

先確認選項中哪些人物屬於白色恐怖「高山族匪諜叛亂案」的受難者，再找出未被以叛亂罪名逮捕槍決者。高一生、湯守仁、樂信‧瓦旦三人均因該案遭判死刑，並於民國 43 年（1954 年）槍決。南志信則是二二八事件後仍活躍於公共事務的原住民族菁英，不屬於這批遭槍決者。

選項分析

• (A) 南志信：錯誤敘述，為本題答案。​南志信是卑南族政治人物，二二八事件後曾參與公共事務，也曾就原住民族的族群稱呼與權益發聲；但他並未因白色恐怖時期的叛亂罪名遭逮捕槍決。

核心觀念

本題考查戰後初期臺灣省參議會增設山地籍參議員的歷史，以及首位當選者的族別與姓名。題幹所稱「山胞」是當時公文用語；本題不涉及法條或計算。

解題方法

抓住題幹的時間與職務：民國 37 年（1948），臺灣省參議會因原有省參議員中沒有山地代表，增設一席山地籍參議員。當選者是排灣族的華清吉。核對「山地籍參議員」這項職務即可判斷，不要把其他原住民族政治人物擔任的職務混為一談。

選項分析

核心觀念

本題考查王光祿案中，最高法院聲請釋憲所提出的違憲疑義，重點是辨認法院主張的憲法與國際人權保障理由，並與「原住民族使用獵槍獵捕野生動物」這項爭議行為本身區分。

以下法規與聲請理由，均以命題當年（民國 108 年）為準。

解題方法

題幹問「何者非為最高法院請求宣告相關條款違憲的理由」，應逐項核對選項是否屬於聲請釋憲所提出的法律論據。A、B、C 分別涉及原住民族基本法、兩公約與憲法增修條文；D 則是在描述原住民族使用獵槍獵捕野生動物的權利主張，並非題目所問的聲請理由。

選項分析

(A) 未確實依據原住民族基本法檢討修正。

這是聲請釋憲的理由之一。最高法院認為，相關管制規定未充分考量原住民族基本法所保障的傳統文化與生活方式，也未依該法相關規定檢討、調整原住民族狩獵所涉規範。因此本項屬於聲請理由。

(B) 不符合兩公約揭示應事先與原民部落諮商，獲得其同意的理念。

核心觀念

本題考查戰後原住民族分類的沿革。戰後依歷史、文化、血統等要素提出的「九族分類說」，長期作為原住民族分類依據；題目詢問的是，哪一族在 2001 年獲政府公開承認，打破沿用已久的九族分類。

解題方法

掌握分類沿革的關鍵年份與順序即可作答：九族分類長期沿用，2001 年政府公開承認邵族，使原有九族分類增加一族，成為十族。因此選擇邵族。

選項分析

核心觀念

本題考查「山地原住民鄉」與「平地原住民鄉鎮市」的區分，以及各地行政區的原住民身分分類。依題幹所述，《原住民族工作權保障法》第 5 條所稱原住民地區，包含既有的 30 個山地鄉及 25 個平地原住民鄉鎮市。本題以命題當年（民國 108 年）法規及分類為準。

解題方法

先辨認選項所在縣市，再判斷該鄉屬於山地原住民鄉，或是平地原住民鄉鎮市。題目問的是「平地原住民鄉鎮市」，因此即使某地與原住民族關係密切，只要其分類是山地鄉，就不符合題意。

選項分析

核心觀念

本題考查清代東臺灣原住民族抗清事件，以及事件與撒奇萊雅族歷史的關聯。撒奇萊雅族在清代加禮宛事件後遭受重大打擊，族人傷亡、遷徙與離散，部分族人隱入阿美族社群生活，族群身分因而長期不易辨認。

題幹提到的頭目 Komod Pazik 及其妻遭清軍處死，以及火神祭追思犧牲者，都是辨認加禮宛事件的重要線索。

解題方法

先抓題幹中的兩個關鍵線索：一是撒奇萊雅族，二是頭目夫妻遭清軍處死、火神祭追思。這些線索指向清光緒年間的加禮宛事件。事件後撒奇萊雅族受到重創，族人離散，部分族人隱姓埋名或融入周邊社群，因此題目所問「沒落與離散」的起點，就是加禮宛事件。

選項分析

• (A) 大庄事件：錯誤。 大庄事件發生於清光緒十四年（1888），主要是花東縱谷地區的抗清事件，涉及當地不同族群與移墾社會。它不是題幹所述撒奇萊雅族頭目夫妻遭清軍處死、族人離散的事件。

核心觀念

本題考臺灣原住民族運動組織的成立背景與重要人物。臺灣原住民族權利促進會（簡稱原權會）成立於 1984 年，推動原住民族人權與權利議題，並提出「臺灣原住民族權利宣言」、發行《原住民》刊物。題目要辨認的是原權會的創會會長。

解題方法

掌握「原權會—1984 年成立—創會會長」這組關鍵史實即可作答。原權會是臺灣原住民族權利運動的重要組織，其創會會長為胡德夫，因此選擇 (B)。

選項分析

核心觀念

本題考臺東太麻里鄉三和村一帶「臺灣山地人祖先發祥地」的祭祀情形，以及哪些部落認同此地為祖先發祥地。題幹所述石碑立於民國 49 年（1960）10 月，地點為卑南族知本部落南方的 Panapanayan（亦稱 Ruvoahan）。

此地並非只有知本卑南人祭祀。建和卑南人、都蘭阿美人與北里排灣人也各有祭祀活動；大南魯凱人不在題目所列的祭祀群體之中。

解題方法

抓住題幹提供的地點與石碑年代，辨認為 Panapanayan 祖先發祥地，再逐一核對前往祭祀的部落族群。題目問「不包括在內」，因此要找出不屬於已知祭祀群體的選項。

選項分析

核心觀念

本題考查原住民族新詩創作者及其代表作品，關鍵線索是詩集《族韻鄉情：檳榔詩稿（一）》與詩作〈鄉愁〉。題幹描述的創作者是林志興。

解題方法

先從詩集名稱辨認作者，再以〈鄉愁〉是熟知傳唱曲子的歌詞作為交叉線索。這些作品線索共同指向林志興，無須依歌手或作曲者的身分判斷。

選項分析

• (A) 陳建年：錯誤。​陳建年是原住民族音樂創作者與歌手，並非題幹所述《族韻鄉情：檳榔詩稿（一）》的作者。
• **(B) 林志興：正確。

核心觀念

本題考查早期基督宗教在原住民族地區傳教時，將《聖經》與聖詩翻譯成族語的歷史。母語譯本讓族人能直接讀經、理解教義，是宣教工作的重要方式。作答重點是辨認題目所問的時代：1950 年代開始翻譯出版的族語，並非各族語聖經翻譯的全部歷史。

解題方法

先抓住「1950 年代」與「《聖經》與聖詩開始翻譯出版」兩項線索，再比對選項中的族群。依本題官方答案，符合這段歷史的是布農族與排灣族，因此選 D。

選項分析

核心觀念

本題考查臺灣原住民族語的瀕危程度分類。聯合國教科文組織（UNESCO）以語言的代際傳承、使用者人數與使用場域等指標評估語言活力；「極度危險」代表語言傳承已嚴重中斷，通常只剩最年長的一代仍能流利使用。

解題方法

先辨認題目限定的資料來源與分類：題目問的是 UNESCO 2009 年報告及國內語言學者調查所列的「極度危險」語言，再將四個選項與該分類比對。依題目所採分類，邵語被列為極度危險；其他選項不屬於本題所指的這一類。

選項分析

核心觀念

本題考原住民族正名運動與憲法增修條文的年代脈絡，關鍵是分清兩個階段：

• 1994 年（民國 83 年）第三次修憲：將「山胞」改稱「原住民」，使「原住民」一詞入憲。
• 1997 年（民國 86 年）第四次修憲：將憲法用語進一步改為「原住民族」，並以「依民族意願」等文字承認其集體民族地位，擴展了原住民族權的憲法保障。

因此，題幹問的是「原住民」修正為「原住民族」的那次修憲，應以 1997 年為準。

解題方法

先抓題幹的用語變化：1994 年李登輝在原住民文化會議使用「原住民」一詞，對應的是「山胞」正名為「原住民」；

核心觀念

本題考查依原住民族委員會公布的特定月份統計資料，判讀各縣市原住民族人口數的相對高低。題目指定資料基準為民國 108 年 6 月，並非比較各縣市原住民族人口比例，也不是比較原住民族人口最多的縣市或鄉鎮。

解題方法

先依題幹鎖定「2019 年 6 月全臺原住民人口數統計資料」，再比較選項中的縣市人口總數。官方答案為桃園市，表示在題目所列的縣市中，該月原住民族人口數以桃園市最高。判斷時須依題目指定的月份與統計口徑作答，不以現今人口數或其他年度資料替代。

選項分析