107 高普考高考二級 法制 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解

核心觀念

本題出自《論語‧述而篇》，孔子自陳內心之深憂：「德之不修，學之不講；聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」這四句話構成了儒家修己善群的完整修養工夫論與憂患意識。

1. 義理核心與定義：

• 修德（內省修持）：主體德性的涵養與廉潔品格之淬鍊，旨在確立安身立命之本。
• 講學（窮理格致）：對客觀知識的研析、辨察與追求，旨在明辨是非、精進專業知能。
• 徙義（知行合一）：見義而能勇趨、依循正道付諸行動，屬於道德的實踐力。
• 改善（自省除弊）：勇於正視缺點、反躬自省並澈底糾正過失，屬於動態的自我除舊佈新機制。

2. 考科與職能連結： 本題為高等考試二級「一般行政」類科之作文，評量重點不僅在古典文學修養，更在於應考人能否將傳統人文經典轉化為現代公共治理與公務倫理的思維。特別是身為高階文官，須面對兩岸與國際政經情勢變遷、新興科技衝擊與多元價值分歧，孔子之「四憂」實為現代文官抵禦功利沉淪、堅守法治專業、勇於政策創新之根本指南。

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解題方法

本題為​「引導式並列複合命題」，題目明白要求「以『修德講學，徙義改善』為題」並「申論上文在當今社會的時代意義」。寫作時切忌各自分割、孤立論述，應採「體用合一、知行並進」的立體結構。

1. 審題架構（起承轉合）：

• 起（首段・立論立意）：由孔子之「憂患意識」切入，點出修德、講學、徙義、改善乃四位一體之君子行誼，並總綱點題：此四者在價值多元、科技疾馳的當代，正是安頓心靈、撥正風氣與良善治理的關鍵解方。
• 承（次段・內聖深化）：合論「修德」與「講學」——德為本、學為用。批判當今社會「重才輕德」、「資訊零碎化」之蔽，闡述唯有德學兼備，方能於濁世中保有清明理性。
• 轉（第三段・外王實踐）：合論「徙義」與「改善」——知行合一與反求諸己。批判當前社會鄉愿因循、知錯文過之沉疴，彰顯勇於踐行正道、斷然去惡從善的道德勇氣。
• 轉深（第四段・時代意義與公共治理）：聚焦「當今社會之時代意義」，將論述推向制度與文官治理。說明公務員面對行政裁量、跨界治理與科技挑戰時，如何以四者化解現代性危機，落實利民福國之初衷。
• 合（末段・總結昇華）：綰合全篇，呼應題旨，勉勵以個人的修持匯聚為社會進步的宏流，轉聖人之「憂」為當代社會之「盛」。

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選項分析

本題為申論寫作題型，無選擇題選項。閱卷評分重心在於審題之周延度與申論之深度：

1. 「修德」面向：若僅寫為抽象之私人修養，層次偏低；須延伸為公德、倫理操守與對抗權力誘惑之定力。
2. 「講學」面向：若僅理解為應試讀書，論述偏狹；應闡發為批判性思考、終身學習與公共論辯之理性基石。
3. 「徙義」面向：此處動詞「徙」為關鍵（遷徙、趨向）。非僅「知義」，更重在「知非即舍、見義勇為」的果敢行動力。
4. 「改善」面向：不宜只作防弊之消極解讀，應提升為制度除弊、自我批判與敏捷調適之積極革新精神。
5. 「時代意義」扣合度：若通篇僅空談儒家義理而未回應「當代社會」之挑戰（如演算法同溫層、功利主義、政治極化、文官怠惰），則失卻題旨核心。

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解題技巧

核心觀念

本題旨在測驗應試者對於公文法定格式中​「公告」​之結構理解、法規引用及文字裁成能力。

1. 公文類別：依行政院《文書處理手冊》與《公文程式條例》規定，「公告」為各機關就主管業務向公眾宣布周知時所用之文書，屬對外發生規範或拘束效力之行政行為。
2. 段落結構：標準公告採​「主旨」、「依據」、「公告事項」​三段式結構。

• 主旨：概括公告之核心目的、對象與具體作為，文字力求簡明扼要。
• 依據：引述公告所憑藉之法令條款，採條列方式書寫。
• 公告事項：將管制時程、區域範圍、後續恢復管理措施及違規處置等具體執行細節分點詳列。

3. 法規基礎：

• 本題涉及《停車場法》第 13 條（路邊及路外公共停車場之收費與管理權責）、《道路交通管理處罰條例》第 5 條（警察或公路主管機關為演練、活動或重大事件所為之道路禁抗及交通管制）。
• 法規適用註記：本題作答以命題當年（民國 107 年）法規為準。現行公職人員高等考試與普通考試自民國 112 年起已刪除「公文」考科，惟公文程式標準規範與實務製作之法理要求並無二致。

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解題方法

1. 文別判定：

• 題幹明示「請擬○○（縣、市）政府依據……公告該縣、市……」，受文對象為全體用路人與車主（不特定多數人），因此文別絕不可擬寫為「函」，必須嚴格採用「公告」格式。

2. 題幹資訊轉化與歸位：

• 發文機關：○○縣（市）政府。
• 主旨段：萃取「配合演習事由」、「管制標的（各主管河川地平面停車格位）」、「管制行為（暫停營運管理並禁止停車）」三項核心要素，一語涵蓋。
• 依據段：將題幹提供的「停車場法第 13 條」與「道路交通管理處罰條例第 5 條」分為兩款精準列示。
• 公告事項段：依時間、空間、恢復機制、罰則救濟等邏輯順序分點鋪陳：
• 第一點：管制暨禁停起訖時程（保留題幹所列「至管制勤務結束」）。
• 第二點：管制範圍（主管河川地平面停車場所有停車格位）。
• 第三點：活動結束後恢復原費率及收費時間營運。
• 第四點：違規拖吊移置與未領回車輛之處置法源（該府處理妨礙道路交通車輛自治條例）。

3. 行文語氣與用字：

• 公告面向大眾，語氣平實客觀且具拘束力，行文採直接肯定陳述，文末首長簽署以職稱配合「○○○」（如「縣長 ○○○」）。

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要素結構分析

本題非選擇題，依公文程式審查標準，針對各段落之核心組成要素與配置合理性進行逐項分析：

1. 發文形式區（首部）：

• 發文機關標於頂格，文別寫「公告」，並具備「發文日期」、「發文字號」、「附件」等必備欄位。公告原則上面向社會大眾，不列受文者欄位（若有登報或張貼需求，亦不另設「受文者」）。

核心觀念 本題測驗「成語典故的正確意義與語境運用」，核心在於辨析國考極為常見的​「望文生義」​語病（即不顧成語的典故原義與比喻義，僅憑字面意思生搬硬套於現實情境）。

解題方法 解題時應檢視劃底線詞語的「典故原義／引申義」是否與「上下文語境」相符。特別注意題幹句子是否出現將「抽象比喻」硬套在「具體實物」上的命題陷阱：

1. 先判斷該成語是否具備特定的歷史典故與專指義。
2. 檢驗選項是否有按字面拆詞、表面解讀的語病。
3. 比對句子所描繪的情境與情感色彩（褒義、貶義或特定人事），選出最恰當者。

選項分析

• (A) 錯誤：「肉食者鄙」出自《左傳·莊公十年》（曹劌論戰）：「肉食者鄙，未能遠謀。」古代稱身居高位、享有優渥俸祿的達官貴人為「肉食者」；「鄙」指識見淺薄、眼光短淺。全詞原指身居高位者見識淺陋，缺乏深謀遠慮。本選項誤將「肉食者」解讀為字面上的「吃肉的人」，犯了典型的「望文生義」之誤。
• (B) 正確：「摧枯拉朽」見於《漢書·蒯通傳》及《後漢書·耿弇傳》，意指折斷枯枝、拉扯爛木。比喻摧毀腐朽微弱的勢力極為容易，或以壓倒性優勢輕易擊敗對手。句中用以形容國家代表隊實力堅強，以不可阻擋之勢擊潰對手、贏得金牌，語境與詞義完全吻合。

核心觀念

本題測驗傳統書信（應用文）的格式規範與用語尊卑，涵蓋「提稱語」、「請託裁奪語」、「自稱」及「信末結尾敬詞（署名敬詞）」四大環節。

解題的核心依據在於釐清「發信人」與「收信人」的尊卑與身分關係：

1. 收信人：○○校長，屬文教界長者、機關首長（長官／長輩階層）。
2. 發信人：李大同，甫自研究所畢業向學校投遞履歷的自薦者（後輩／求職者階層）。
3. 彼此關係：非嫡系授業師生，屬於青年晚輩致函長官前輩之自薦信（公謁求職性質），全函用語須恪守「下對上」之謙卑與崇敬規範。

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解題方法

依序檢驗各空格在書信架構中的定位與身分對應：

1. 空格【①】（提稱語）：

• 位於受信人稱謂（校長）之下，用以請對方開啟閱讀信件。
• 對長官、長輩或政界、文教界首長，標準提稱語為「鈞鑒」（或「賜鑒」、「尊鑒」）。

2. 空格【②】（請託裁示語）：

• 文境為檢附個人自傳履歷，祈請長官審核、裁量並賜予回音。後接「示復為荷」（祈請指示回覆，甚為感謝）。
• 請長官定奪裁示，應使用「卓裁」（卓越高明之裁斷）或「鈞裁」。

3. 空格【③】（署名自稱）：

• 發信人李大同對文教長者自謙學識淺薄，且彼此並無直接受業之師生淵源，最適宜之學界後輩自謙詞為「末學」或「後學」。

4. 空格【④】（信末結尾敬詞／署名敬詞）：

• 位於發信人姓名之下，用以表達敬意。
• 晚輩、屬下對尊長、長官，標準敬詞為「敬上」或「謹上」。

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選項分析

• (A) 崇鑒／佳音／生／拜啟

• 錯誤。
• ①「崇鑒」多用於文人學界題贈或一般尊長，但公務機關及學校首長正規應用文體一律以「鈞鑒」為標準公用提稱語。
• ②「佳音」指好消息，通常作「靜候佳音」，與下文「示復」（指示回覆）語法結構不合，無法構成「敬希佳音示復為荷」。
• ③「生」專用於受業學生對本門師長之自稱，求職者自薦並非該校長之門生，自稱「生」有失分寸與事實不合。
• ④「拜啟」之「啟」為陳述、開拆之意，多用於平輩書信，不可用於下對上。

核心觀念

本題考查先秦儒家政治哲學及荀子人性論與重要思想術語的理解：

1. 荀子的「性惡」與「化性起偽」：荀子主張人之初性惡，善是後天人為禮義教化的結果（「人之性惡，其善者偽也」）。在荀子哲學中，「偽」為中性甚至褒義詞，意指「人為的努力、後天的積累與禮義教化」（「偽」者，人為也），絕非現代語意中貶義的「虛偽」或「矯揉造作」。
2. 德治與官階秩序：先秦儒家（孔、孟、荀）皆重視「德治」與「尚賢」，主張依個人的品格德行與才幹能力來安排政治位階，實現「各得其宜」的社會秩序。

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解題方法

解題關鍵在於釐清引文的文義結構與掌握荀子的核心哲學概念：

1. 文義結構梳理：

• 「聖王在上，決德而定次，量能而授官，皆使民載其事而各得其宜」：說明理想君主治理天下時，評判道德高下以定尊卑爵位，衡量才能大小以任命官職，使眾人各稱其職、各得其所。
• 「不能以義制利，不能以偽飾性，則兼以為民」：承接上文的用人標準，指出若無法用道義克制私利、無法透過後天禮義教化整飾惡性的人，就一律讓他們做平民百姓（不得為官）。

2. 語意辨正：比對選項對「偽」字的詮釋，識破「以現代通俗字義附會古代哲學術語」的典型命題陷阱。

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選項分析

核心觀念

本題測驗「文意理解與主旨推歸」以及「先秦儒家正名思想」的義理對應。 題幹旨在論證「名稱」與「用字」並非無關緊要的外在形式，而是承載價值判斷、確立是非準則與社會秩序的基石（即「名理之辨關乎世道」）。此一主張直接承襲先秦儒家（尤其是孔子）的「正名」思想，強調名實相符、用字考究且不苟且，使天下後世有規範可循。

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解題方法

本題解題步驟分為「提煉題幹主旨」與「比對選項義理」：

1. 抓取題幹關鍵字與論證脈絡：

• 起筆破題：「名稱並不重要……但到底沒有人願意被叫做阿貓阿狗……名理之辨關乎世道」，指出名稱涉及實質尊嚴與倫理秩序。
• 舉證申論：「《春秋》以一字為褒貶，其選詞用字都極其嚴謹考究，一絲不苟，為的就是要定是非、決嫌疑，使後世有一個理則可循」。
• 主旨歸納：提倡嚴謹的「定名」與「用辭」，以此作為明辨是非、規範行為的準則，此即儒家「正名」與「微言大義」的核心精義。

2. 比對選項思想內涵： 逐一檢視四個文言選項的原始語境與義理，尋找何者同樣強調「稱名、言說的嚴謹正當，以及其對倫理規範、實踐準則的決定性影響」。

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選項分析

• (A) 錯誤

• 語出：《舊唐書·魏徵傳》載唐太宗語：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」

• 釋義：把歷史當作鏡子，可以明白歷代興盛衰亡的原因。強調吸取歷史教訓以作為施政借鑑。

• 辨析：題幹雖提及「歷史會影響現在」，但僅是作為引出「名理之辨關乎世道」與「《春秋》筆法」的鋪墊，並非強調「探究政權興衰規律」，與核心旨趣不符。

• (B) 錯誤

• 語出：《列子·說符》：「故聖人見出以知入，觀往而知來，此其所以先知之理也。」

• 釋義：看見走出去就能推知如何進來，觀察過去的事態就能推測未來的演變。強調由表知裡、見微知著的洞察力與預見力。

• 辨析：此處談論的是邏輯推論與預知事物變化的智慧，與題幹所強調的「名稱分寸」、「字詞褒貶」及「是非法度」毫無關聯。

核心觀念

本題測驗古典文意理解與文言文對偶反襯修辭之義理推論。 題幹出自東漢末年哲學家徐幹《中論‧務本》。篇名「務本」即指「致力於根本」。解題核心在於辨析居上位者（人君）在決策思維上的​「大小之辨」（小事 vs 大道）與​「遠近之別」（近物 vs 遠圖），並理解作者所強調「捨本逐末、急功近利」的治國之弊。

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解題方法

步驟一：剖析題幹語法結構與字詞義 題幹「人君之大患也，莫大於詳於小事，而略於大道；察其近物，而闇於遠圖」，句型採用「否定式最高級」（莫大於……）配合兩組嚴整的對偶反襯：

1. 「詳於小事，而略於大道」：

• 「詳」：精審、注重、事必躬親。
• 「小事」：枝微末節、細微雜務。
• 「略」：忽略、輕視。
• 「大道」：治國的根本綱領、大方針。
• 意謂：國君最大的禍患，莫過於精細於細枝末節，卻輕忽了根本大道。

2. 「察其近物，而闇於遠圖」：

• 「察」：明察、看得清楚。
• 「近物」：眼前短淺的事物與利益。
• 「闇」（ㄢˋ）：昏昧、糊塗無知。
• 「遠圖」：長遠的規劃、宏圖大計。
• 意謂：看清了眼前事物，卻對長遠的謀略布局一無所知。

步驟二：歸納文意旨歸 徐幹在此警惕領導者：切忌拘泥於眼前小利與瑣碎細節，而遺忘了宏觀的戰略大局與長遠發展。主旨落在反對「因小失大」、「急功近利」。

步驟三：比對各選項語意 將題幹所戒惕的「近物、小事」與「大道、遠圖」對照各選項，可知 (B) 項「不急求近功，不貪圖小利」在語意格局與價值取向上完全契合。

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選項分析

• (A) 應細心謹慎，宜步步為營：【錯誤】 「細心謹慎、步步為營」偏重於做事謹小慎微、注重細節，此恰為題幹所警惕的「詳於小事、察其近物」，與原文告誡人君「莫略於大

核心觀念

本題考查臺灣古典詩詞鑑賞與文意理解能力。解題核心在於掌握古典詩歌的詞彙意涵（如地名借代、行路動詞）、句意因果邏輯，以及結合日治時期重大歷史事件之時代脈絡（1935年新竹–臺中州大地震造成縱貫鐵路山線中斷與修復）。

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解題方法

本題應採取「句意逐層拆解法」搭配「關鍵字邏輯檢驗」來切入：

1. 詩句通譯與章法掌握：

• 首聯「曩年災震斷車行，驛路迢迢蕪已平」：往年（曩年）因大地震震毀軌道，火車因而中斷行駛；如今長遠的鐵道荒蕪處已修整平復。
• 頷聯「力士開山仍故道，飆輪飛駛又長征」：工程工程人員開山鑿石，依循昔日路線（故道）重建完工，飛馳的列車（飆輪）又可展開長途奔馳。
• 頸聯「無須岸海迂新邑，直可穿巖接塹城」：從此不必再沿著海岸線（海線）迂迴繞道新市鎮，可以直接穿鑿岩壁隧道連通竹塹城（新竹）。
• 尾聯「回首不勝今昔感，豐原從此慶重生」：回顧過去交通中斷的困境與今日的復通，令人百感交集；山線樞紐豐原也因此慶祝繁榮重生。

2. 因果關係判定： 比對詩句原意與選項敘述，檢驗選項中的「因果關聯」是否符合詩文內涵（特別是「迂」字的意涵）。

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選項分析

• (A) 正確：首句「曩年災震斷車行」開門見山點出往年曾發生嚴重震災（歷史上即指 1935 年關刀山大地震），導致行車中斷；配合詩題「祝山線復舊開通」與詩末「豐原」，可知發生於中部地區。此選項敘述與文意相符。

核心觀念

本題測驗《戰國策》文言文文意理解與語意邏輯推論能力。命題核心在於考驗考生能否正確掌握：

1. 文言虛詞與動詞意涵：「因」（藉由、透過）、「賂」（賄賂、割讓地盤）、「講」（和解、講和）。
2. 文意脈絡與主客體關係：分清計策由何人提出、施行的對象為何者，並洞察戰國策士外交折衝背後的戰略目的（轉移戰火以自保）。

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解題方法

透過「語境還原」與「戰略意圖分析」切入：

1. 掌握起因與困境：「秦、韓戰於濁澤，韓氏急」，說明秦國主動攻韓，韓國戰局極度危急。
2. 解析公仲明之計策：

• 診斷情勢：「與國不可恃」（同盟國不可靠）、「今秦之心欲伐楚」（秦國真正的戰略意圖在於楚國）。
• 提出因應作為：「王不如因張儀為和於秦」（透過張儀向秦國講和斡旋）、「賂之以一名都」（割讓一座名城討好秦國）、「與之伐楚」（配合秦國一同攻打楚國）。
• 預期效益：「此以一易二之計也」（以失去一座城池的代價，換取免除亡國之危並從伐楚中獲利）。

3. 歸納舉措實質：韓王採納公仲之謀，準備西行講和，其根本目的即在於「投秦所好」，誘使秦軍將戰略重心從韓國轉移至楚國，藉此化解韓國的亡國危機。

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選項分析

• (A) 錯誤：主被動顛倒。引文中「與之伐楚」是韓國大臣公仲明向韓王提出的戰略構想，由韓國主動派使者向秦國提議，並非秦國主動提出、韓國表示「同意」。

核心觀念

本題測驗「現代散文意境理解」與「古典詩詞主旨對應」的綜合鑑賞能力。核心在於精準掌握題幹引文（簡媜散文）所展現的生命哲學——「經歷即足、不求佔有、緣起隨喜、緣盡放下」的豁達超然，並在四個古典名句中，找出情感基調與生命境界契合度最高的選項。

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解題方法

1. 解析題幹文意與核心情境：

• 「賞過一回……寫一篇……錯肩，也就夠了」：強調生命中的美好在於「曾經真切體驗」，知足而無憾。
• 「不要收藏美、鈐印美，讓美隨風而逝」：明確反對佔有、固著與執念（「收藏」、「鈐印」皆指企圖永恆保留、據為己有的執著），主張順應自然、來去隨緣。
• 「生命最清醉的時候，是將萬里長江視為一匹白絹、裂帛」：象徵以極致純粹且灑脫的眼光看待人生歷程與世事無常，不沾滯於物，達觀自適。
• 總結題幹境界：感悟偶然、不執著於留痕、隨遇而安的曠達之境。

2. 對照選項意境： 比對各選項名句的作者原意、情感向度（感傷、曠達、憤悶、慷慨），尋找同樣體現「無常中見超脫、偶然相逢而不執滯」的人生觀。

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選項分析

• (A) 錯誤。

• 出處：杜甫〈哀江頭〉。

• 語意：人是有情之物，面對國破家亡與人事全非，忍不住淚濕胸臆；然而眼前的江水江花卻年年盛開流淌，何曾有窮盡之時？

• 意境辨析：以自然永恆反襯人事無常，洋溢著沉痛的感傷與家國悲慨，情深而執著（「淚沾臆」），與題幹「不執著留痕、讓美隨風而逝」的超然灑脫截然不同。

• (B) 正確。

• 出處：蘇軾〈和子由澠池懷舊〉。

• 語意：人一生在世間到處奔波漂泊，究竟像什麼呢？大概就像飛鴻偶然停歇在雪泥地上一樣。

核心觀念

本題測驗先秦經典《禮記．學記》的哲理意涵，並要求考生將古典義理轉化理解，對應現代教育學思潮。核心概念聚焦於「順應自然律動、尊重個別差異、破除齊一框架」的教育哲學。

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解題方法

解題關鍵在於掌握引文的逐句意涵，並從中抽繹出核心的教育哲理：

1. 文本語譯：

• 「大德不官」：具備最高道德修養的人，不偏局於某一個特定的官位職守（器局廣大，無所不包）。
• 「大道不器」：最宏大的至理大道，不像一般器物僅有單一固定功能（源於《論語》「君子不器」，強調通變圓融、不拘成規）。
• 「大信不約」：最極致崇高的誠信，存於心靈默契，不需要立下盟誓或契約來相互約束。
• 「大時不齊」：四時天候的運行化育萬物，生長收藏各有其時節，絕非整齊劃一、強求一致（《禮記正義》：「大四時之氣，生萬物不齊一也。若春生夏長，秋斂冬藏，不一其事。」）。
• 「察於此四者，可以有志於本矣」：能明察體悟這四種道理，才可以說立志掌握了教育與為學的根本之道。

2. 現代教育理念對接：

• 典故中的「大時不齊」指大自然的孕育滋養尊重自然萬物的不同生長週期與特質，不以同一標準強行同化；「大道不器」與「大德不官」則彰顯不以單一規格定型化人才。
• 將此理念對應於現代教育學，即是「因材施教」與「區別化教學」（Differentiated Instruction），主張看見個別學習者的差異，不以均一標準強加於所有學生。

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選項分析

核心觀念 本題測驗「白話散文之文意理解與主旨推論」。重點在於掌握作者對「人與自然關係」的定位與價值取向，辨析「現象描述」（人類毀壞自然招致反撲）與「核心主旨」（從中汲取教訓並尋求協調共生）之間的層次差異，並透過反向篩選找出曲解文意的選項。

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解題方法 解答此類文意理解題，宜採「文意切片與主旨對照法」：

1. 分析文本脈絡：

• 第一層（依存關係）：「大地是沉默的、包容的……提供我們一切的需求」 $\rightarrow$ 指出大自然是人類生存的基礎與依靠。
• 第二層（對立代價）：「如果我們覺得征服了自然……大地總有反撲的一天……迫使人類退縮」 $\rightarrow$ 點明人定勝天只是盲目的錯覺，破壞自然的代價終將由人類承受。
• 第三層（文眼與結論）：「這小教訓是使我們學習怎樣和它協調相處的教本」 $\rightarrow$ 點出大地反撲的意義在於喚醒人類，目標是促使人類學會「協調相處」，而非陷入長期廝殺。

2. 比對選項：將四個選項與上述三層意涵逐一對應，凡偏離「協調相處」核心價值者即為正解。

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選項分析

• (A) 人始終無法完全地戰勝大自然：符合文意。 原文提及「如果我們覺得征服了自然，同時也毀壞了自然，大地總有反撲的一天……迫使人類退縮」，顯示人類自認的「征服」往往伴隨毀滅與反噬，在大自然的反撲面前，人類終究必須退縮，無法真正且徹底地凌駕、戰勝大自然。