107 高普考高考三級 文化行政 本國文學概論 考古題詳解

核心觀念

本題旨在測驗考生對六朝志人小說代表作《世說新語》的文本解讀能力，以及對「魏晉風度」與「人的自覺」之思想史、文學史背景的掌握。

1. 魏晉風度與審美自覺：漢魏之際社會動盪，漢代名教解體，士人由關注倫理道德與實用才幹，轉向探討個體生命的存在價值與審美品格，形成魯迅所言之「魏晉風度」及宗白華所論「美的自覺」。
2. 門類編纂的文化意涵：劉義慶《世說新語》按品評類別分門編次，題幹引文分別出自〈容止〉（外貌神態）、〈任誕〉（放浪言行）、〈雅量〉（器度修養），各自具體體現魏晉名士美學的不同面向。
3. 老莊玄學思潮的滲透：何晏、王弼、郭象等玄學推動「越名教而任自然」之思想，成為士人擺脫繁文縟節、追求精神解放與內心平靜的哲學根底。

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解題方法

本題屬「材料分析與理論綜述」的申論題型，切入點應採取「分項剖析，歸納提煉」的答題策略：

1. 分段解析引文形象：依題意「依次」對裴楷、劉伶、謝安三位人物進行微觀剖析。切忌僅做白話翻譯，必須扣緊文本關鍵字句（如「玉人」、「天地為棟宇」、「意色舉止，不異於常」），闡明各人物的外在舉止所折射的內在心態與名士形象。
2. 宏觀歸納時代特質：將三則個別形象上升至魏晉時期的整體文化心態，從「自然之美」、「任誕放達」、「沉著雅量」三個向度融會貫通，總結魏晉士人崇尚的「人的自覺」與精神自由。

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引文對象分析

本題為申論論述題，題目所給的三則引文即為評析標的，其分析重點與考點對應如下：

• 第一則（裴楷／裴叔則）：出自〈容止〉。重點在於「儁容儀」、「脫冠冕，麤服亂頭皆好」與「玉人」之喻。此非單純描寫皮相俊美，而是強調脫離官服禮飾後的天然本色與內外映照的風神光采。
• 第二則（劉伶）：出自〈任誕〉。重點在於「縱酒放達」、「裸形」及「以天地為棟宇，屋室為褌衣」的玄理反詰。此舉並非純粹瘋癲，而是以老莊天地萬物為一體的宏觀宇宙觀，強烈嘲諷並抵抗偽飾的禮法規範。
• 第三則（謝安／謝公）：出自〈雅量〉。重點在於面對關乎家族與國家存亡的「淮上捷報」（淝水之戰）時，表現出「默然無言，徐向局」、「小兒輩大破賊」與「意色舉止，不異於常」。此處展現泰山崩於前而色不變的高深定力與風流雅度。

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解題技巧

1. 概念術語先行：作答時每段首句直接下精準的學術概念標籤（如「崇尚天然本色的神韻美」、「反抗名教的任誕真性情」、「處變不驚的玄遠雅量」），便於閱卷委員迅速掌握得分關鍵。
2. 原典詞彙對照：分析各則人物時，適度嵌入引文原文詞彙，增強論述的扎實度與說服力。
3. 避免道德批判視角：評論劉伶裸飲或裴楷散髮時，切勿以傳統儒家名教的道德尺度視之為荒謬無禮，必須立足於魏晉玄學脈絡，理解其背後的生命焦慮與精神抗爭。

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【答案】

壹、各則人物形象之依次分析

核心觀念

本題評量考生對「中國文學批評史」與「文學選本學（Anthology & Canonization）」的掌握程度。核心考點包含：

1. 文學觀念的自覺與演變：從魏晉南北朝「文筆之辨」與純文學觀念的萌芽，到清代中葉桐城派「義理、考證、辭章」三者合一與「文道合一」的復歸。
2. 文學美典（Literary Canon）的建構機制：文學選本透過「選材標準」、「文體分類」、「作家作品之揀選與排比」，建立何謂「經典」與「規範性風格」的典律化歷程。
3. 重要批評文獻：蕭統《昭明文選序》（「事出於沉思，義歸乎翰藻」）與姚鼐《古文辭類纂序》（「文章之體十六，今為十三」、「義理、考證、文章」及「陰陽剛柔之美」）。

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解題方法

本題為典型的「比較型史論題」，解答應採「縱深剖析＋橫向對照」架構：

1. 結構切入：分論兩書在「文學觀念樹立」與「美典建構（文體、作家、作品）」的內涵，最後綜合評述兩書由「純文追求」轉向「文道合一」之美典流變的歷史價值。
2. 理論落實：闡述「文學美典」時，切忌泛泛空談，必須具體舉出兩書涵蓋的「代表作家」（如曹植、陸機 vs. 韓愈、歐陽修）與「文類取捨」（如詩賦大宗 vs. 散文十三類），展現對選本編纂實踐的精確掌握。

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選項分析

本題為申論題型，無客觀選項。評卷關鍵在於以下三大評分維度的論述完整性：

• 維度一：《昭明文選》的文學獨立性：是否能點出蕭統劃分「經史」與「文學」之界線，樹立以「情采相兼、事辭並茂」為標準的美文體系。
• 維度二：《古文辭類纂》的桐城法度：是否能指出姚鼐如何藉由唐宋八大家譜系與陰陽剛柔理論，將散文寫作制度化、典律化。
• 維度三：二書在文學傳播與典範建立上的歷史定位：是否能說明兩書在後世科舉、學術派別（文選學 vs. 桐城派）以及士人寫作訓練中所產生的規範性影響。

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解題技巧

1. 破題對比法：開門見山點出二書代表了中國古代文學美典的兩座高峰——一為「六朝駢麗純文學美典」，一為「清代雅正古文美典」。
2. 原典名句精確援引：寫出蕭統「事出於沉思，義歸乎翰藻」及姚鼐「陰陽剛柔」、「義理考證文章合一」等關鍵術語，是爭取上位分數的關鍵。
3. 避免常見陷阱：

• 勿將《昭明文選》貶抑為追求形式的「形式主義」；蕭統在序文中仍重視「典雅」與思想內容，只是反對經史直質無采。
• 勿將《古文辭類纂》簡化為道學附庸；姚鼐兼顧「考證」與「文章之法」，並提出風格美學體系。

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【答案】

文學選本並非僅是作品的彙編，更是編者文學批評思想的具體實踐。《昭明文選》與《古文辭類纂》分別代表了南朝梁代與清代中葉兩次關鍵性的文學美典建構歷程，深刻形塑了中國傳統文學的審美範式。

一、《昭明文選》在文學觀念與美典建構上的意義與價值

1. 文學觀念的樹立：純文學觀念的確立與獨立

• 文筆之辨與文義界定：南朝梁昭明太子蕭統編選《文選》，確立了「文學」獨立於經、史、子等學術著述之外的觀念。蕭統在《文選序》中提出選文標準為「事出於沉思，義歸乎翰藻」，主張入選之作須兼具深刻精微的情志構思（沉思）與華美典雅的詞采聲律（翰藻）。
• 略其經史，甄別體裁：蕭統排除純粹闡明義理的儒家經典與重在記事的史書，僅採錄具備文采的辭賦、詩歌及各類應用抒情文體，使文學從漢代「經學附庸」的地位徹底解放，完成文學自覺的體系化。

核心觀念

本題評量考生對「日治時期臺灣文學史」中女性文學的萌芽、分流及其歷史處境之掌握程度。核心觀念包含：

1. 文壇發展之雙軌性：日治時期臺灣文學並非單向度的現代化，而是「古典漢詩社（舊文學）」與「新文學運動（現代文學）」並存競逐的發展脈絡。
2. 性別與殖民地處境的交織：日治時期的臺灣女性身處「傳統父權封建思想」與「日本殖民同化體制」的雙重壓迫結構下，其文字書寫代表了女性主體意識自閨閣走向公共領域的關鍵歷程。
3. 文學典律中的女性能動性：古典女性作家在男性主導的傳統詩社中爭取文化話語權；現代女性作家則藉由現代教育、傳播媒介（報刊記者、新文學雜誌），對婚姻制度、現代性困境與自我追尋展開啟蒙式的反思。

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解題方法

1. 破題切入點：題幹明示「有承繼古典傳統者，亦有開創現代精神者」，此乃提示考生最適切的作答結構應為「一古一今」的對照式選角，而非列舉兩位同質性的作家。
2. 代表作家選定理由：

• 承繼古典傳統者首推「張李德和」（或黃金川）：張李德和兼擅詩書畫，主持「琳瑯山閣」，在男性壟斷的傳統詩壇中建立女性文化場域，是古典傳統典範。
• 開創現代精神者首推「楊千鶴」：作為臺灣第一位女記者，其小說〈花開時節〉精準描寫新女性面臨現代制度與封建教條拉扯時的主體覺醒，是現代精神的代表。

3. 論述開展骨架：針對兩位作家，皆依序論述「作家背景與代表作品」、「思想題旨與藝術特色」、「時代意義與文學價值」，使論述緊扣題旨、脈絡完整。

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選項分析

本題為申論題，此處針對考場上可選擇之代表作家及其作答適格性進行評估分析：

作家類型	候選作家	適格性與得分效益評析
古典傳統	張李德和（推薦）	最適選。著有《琳瑯山閣吟草》，創辦詩社、跨足書畫，不僅具備作品深度，更具備文化實踐與社會動員的公眾性，極具時代說服力。
古典傳統	黃金川	次佳選。著有《金川詩草》，被譽為「三陵閨秀」，古典格律精純，閨閣抒情幽微深刻；然其作品題材偏向個人閨怨，社會公眾面向略遜於張李德和。
現代精神	楊千鶴（推薦）	最適選。臺灣第一位女記者，於《臺灣文學》發表〈花開時節〉，直面女性教育、擇偶與職業自我實現，是臺灣現代女性書寫的里程碑。
現代精神	葉陶	備選。楊逵之妻，投身社會運動與文化協會，曾發表小說〈汪伯仔的故事〉；但其創作量極少，論述著重於社會運動者身分，易偏離純文學成就之分析。

作答策略：切忌列舉兩位皆為古典或皆為現代之作家，亦不可選擇戰後才成名的女作家（如琦君、林海音），必須嚴格鎖定在日治時期。

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解題技巧

1. 避開傳記式流水帳：嚴禁只交代作家身世八卦，必須具體寫出作品名稱（如《琳瑯山閣吟草》、〈花開時節〉）、發表場域（如羅山題襟社、《臺灣日日新報》、《臺灣文學》）。

核心觀念

1. 《現代文學》的創辦與現代主義譯介：1960 年 3 月，由臺灣大學外文系學生白先勇、王文興、歐陽子、陳若曦、劉紹銘等人創辦（承繼夏濟安《文學雜誌》的嚴肅文學精神）。該刊大量譯介西方現代主義大師（如卡夫卡、喬伊斯、福克納、吳爾芙、托瑪斯·曼、卡繆等），並引入意識流、心理分析（佛洛伊德學說）、存在主義、象徵主義等文藝思潮。
2. 臺灣現代小說的範式轉移：打破 1950 年代以「反共懷鄉」與傳統單向寫實為主的單一書寫模式，開拓「形式技巧創新」、「深層心理探索」、「存在困境與荒謬疏離」以及「文字語言實驗」等美學自覺。
3. 熔鑄西方手法與本土／文化經驗：引進現代主義並非單純模仿，而是運用西方現代小說技巧，深入開掘中國歷史文化記憶、臺灣社會轉型期的倫理困頓與人存在之本質。

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解題方法

本題為標準的「文學史思潮與創作影響」申論題，答題應採取「背景定性 $\to$ 理論／技巧影響 $\to$ 作家作品實證 $\to$ 文學史定位」的四層結構，避免流於空泛的理論名詞堆砌或單純的故事大綱介紹：

1. 點出關鍵背景：簡述《現代文學》如何透過專號譯介，將西方現代主義小說的美學核心輸入臺灣文壇。
2. 歸納影響向度：從「形式技巧（意識流、多重觀點、象徵）」、「主題內涵（潛意識探索、倫理焦慮、疏離荒謬）」與「語言美學（打破既定白話語法）」三個層面提煉其具體衝擊。
3. 作家作品實證：挑選最能扣合上述層面的代表作家與文本，首推白先勇（形式與心理融合）與王文興（形式與語言顛覆），輔以歐陽子（佛洛伊德心理挖掘），形成論證的互補厚度。
4. 收攏於文學史意義：總結《現代文學》推動臺灣小說由「客觀外部再現」轉向「主觀內在真實」的里程碑價值。

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選項分析

本題為高考三級申論題，無選擇題選項。

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解題技巧

1. 審題切入點精準：題目有兩大重心——「介紹英美文學／現代主義之功」與「對臺灣現代小說創作的影響」。兩者之間必須建立明確的因果鏈結（即：譯介了何種觀念／手法 $\to$ 小說家如何吸納並落實於文本）。
2. 取材切忌貪多：小說家列舉 2 至 3 位最具代表性者即可，不可流水帳式列舉十幾位作家。重點在於對「單一作品」之技術手法（如意識流、象徵、視角轉換、內心獨白）進行細緻分析。
3. 論述忌流於全盤西化：高分關鍵在於點出優秀作家「借西潤中／立足本土」的特質。例如白先勇吸納西洋意識流與心理分析，骨子裡卻是古典輓歌與《紅樓夢》式歷史滄桑；王文興借鑑西方存在主義與西方現代派語言觀，處理的卻是中國傳統父子家庭倫理的崩解。

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【答案】

一、前言：《現代文學》之創辦與西方思潮引介

1960 年 3 月，臺大外文系學生白先勇、王文興、歐陽子、陳若曦等人創辦《現代文學》雜誌。該刊在夏濟安《文學雜誌》嚴肅批評與寫實精神的基礎上，更進一步全面擁抱西方現代主義。