108 高普考高考三級 原住民族行政 臺灣原住民族文化 考古題詳解

核心觀念

本題要從「誰在命名、依據什麼標準分類、分類如何影響族群關係」說明四個稱名階段。族名不只是稱呼，也反映當時政權如何界定原住民族與統治者、漢人社會及土地的關係。

四階段大致呈現：外來政權以統治與同化程度分類、以殖民行政重新分類，再由原住民族透過正名運動爭取自我稱名與集體權利。各時期名稱的範圍並非完全相同，不能把它們視為前後一對一的同義詞。

解題方法

依序交代各名稱的時代背景與分類標準，再指出稱名所呈現的族群關係。作答時抓住兩條線索：

1. 分類權力由誰掌握：早期主要由統治者命名，現代則透過原住民族運動爭取自我命名。
2. 分類依據如何改變：從歸順、受教化程度，轉為殖民政府的行政分類，再轉為以「原住民族」彰顯集體身分。

四個歷史階段

一、生番／熟番：以統治、歸順與漢化程度區分

清代統治者以「番」概稱原住民族，並以是否納入統治、受教化及漢化程度等因素，區分「熟番」與「生番」。「熟」意指較受清廷治理、納入行政體系或受漢人文化影響較深；「生」則指較未受控制、與漢人社會接觸較少者。這種分類也常與居住區域相連，但不能簡化成單純的平地與山地區分。

從族群關係來看，這套名稱以清廷與漢人社會作為衡量中心，將原住民族放在「是否歸順、是否接受教化」的階序中。「生／熟」因此帶有文明高低的評價，並非原住民族各族原有的自稱；「番」也呈現統治者將不同民族概括為他者的做法。

二、高砂族：日治時期的殖民統治分類

日本統治時期，官方曾沿用「蕃」等稱呼，後來以「高砂族」稱呼部分原住民族，並以戶籍、行政區域及治理需要進行分類。日治時期的分類常將原先被稱為「生蕃」者歸為「高砂族」，另以「平埔族」等名稱指稱部分平地原住民族；各稱名的使用時點與行政範圍並非始終一致。

「高砂族」雖取代了帶有貶抑意味的部分舊稱，仍是殖民政府從外部加上的總稱。它把多個具有不同語言、文化與社會制度的民族納入單一行政分類，反映殖民政權管理、調查與治理族群的權力。殖民統治也改變原住民族與國家、土地及周邊漢人社會的關係。

三、平地山胞／山地山胞：戰後依行政區域分類

核心觀念

以命題當年（民國 108 年）法規為準。題目考《文化資產保存法》第 3 條第 2 款所列的無形文化資產類別，以及能否把各類別與原住民族文化實例相連結。

無形文化資產共 五類：

1. 傳統表演藝術
2. 傳統工藝
3. 口述傳統
4. 民俗
5. 傳統知識與實踐

本法所稱無形文化資產，重點在各族群世代相傳的知識、技術、文化表現形式與實踐。實際項目可能同時涉及數類，作答時應依題目要求選出最能代表該類別的例子。

解題方法與各類別例證

作答時先列出法定五類，再按「表演、工藝、口傳、儀式生活、環境知識」逐類舉例。例證可以跨族群，但須說明其文化內容與類別的關聯。

核心觀念

成年禮是個人由少年進入成人社會的生命儀禮。它的意義不只在宣告生理年齡增長，更在於透過儀式、訓練與長者認可，使青年取得新的社會身分，開始承擔部落分工、家庭責任與文化傳承的義務。

題目要從官方認定的 16 個族群中任選 3 個案例，具體說明「儀式如何進行」以及「儀式反映何種社會制度與價值」。各族、各部落的實踐並不完全相同，作答時應以特定族群的代表性案例說明，避免將單一部落習俗概括為全族一致的做法。本題為申論題，無須援引法條或公式。

解題方法

採「族群案例＋儀式內容＋社會意義」的方式組織答案。選取儀式特徵鮮明、文化意涵可相互比較的三族，分別說明：

1. 青年在何種場合或階段接受成年考驗。
2. 儀式中包含哪些訓練、象徵或長者認可。
3. 通過儀式後，青年取得何種身分與責任。

以下以阿美族、卑南族及排灣族為例，呈現年齡階層、會所訓練與生存技能等不同面向。

三族成年禮案例與文化內涵

一、阿美族：成年禮與年齡階層制度

阿美族許多部落重視年齡階層制度。青年經過一段時間的訓練與準備，在成年儀式中晉升至新的年齡階層；儀式可能結合豐年祭等部落祭儀，並依部落傳統安排階級命名、祈福或體能考驗。各部落的名稱、程序和晉級方式有所差異。

成年禮的社會意義，是將青年納入部落年齡組織，讓他們從受訓者轉為有職責的成年男性。年齡階層也具有分工與組織功能，青年承擔勞動、服務及部落公共事務，年長者則傳授規範與經驗。儀式因此同時完成個人身分轉換、部落人力組織與世代傳承。

二、卑南族：刺猴祭與會所訓練

核心觀念

本題考查民國 108 年《原住民族教育法》全文修正的立法方向與制度設計。修法目標是建立完整的原住民族教育體制、保障原住民族教育權，並以「擴大教育對象、健全行政支持、促進族群參與、強化師資培育、深化民族教育」五大面向具體落實。

法規時點：以命題當年（民國 108 年）法規為準。​本法於 108 年 6 月 19 日修正公布，共 45 條。現行法已修正，作答仍依 108 年修法內容。

解題方法

這是法規申論題，宜先點明本次修法的整體目的，再依官方歸納的五大修正重點逐項說明。每一項應交代「修正方向」及「具體制度或作法」，讓答案兼具架構與法條內容，避免只列標題。

五大修正重點

一、擴大原住民族教育對象

修法將原住民族教育的實施對象，由過去主要著重於原住民學生，擴大至全體學生及國民，推動「全民原教」。透過課程與教學，使各族群理解原住民族的歷史、文化、語言及權利，促進相互尊重與族群共榮。

修法並明確肯認原住民是原住民族教育的主體，保障原住民個人及原住民族集體的教育權，並要求政府依多元、平等、自主、尊重等原則推動相關教育。

二、完備行政支持系統

修法建立中央與地方相互配合的推動機制。中央由教育部與原住民族委員會共同召開原住民族教育政策會，進行政策規劃、協調及諮詢；地方政府則應設置原住民族教育審議及相關行政支持機制，負責地方政策與資源整合。

此外，修法要求政府規劃原住民族教育發展計畫，並完善教育經費、研究及專責人力等支持，使原住民族教育能由政策倡議進一步落實為穩定的制度。

三、促進原住民族參與

修法強化原住民族及部落在教育事務中的參與。學校選編民族教育課程與教材時，應聘請當地原住民族或部落具原住民身分的代表參與，使教材內容能回應在地知識、文化脈絡與族人觀點。