107 高普考高考三級 電信工程 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解

核心觀念

本題為典型的雙軌／關係型引導作文，評量考生的邏輯辯證能力、人文素養及對當代公共議題的觀察深度。

1. 核心題旨： 打破「新／舊」、「現代／傳統」截然二分的對立思維，探討兩者如何相輔相成。題幹明示：「現代化」是保護與轉化傳統的「手段」，而「傳統」所蘊含的生命信仰、素樸智慧與人文價值，則是現代科技發展的「終極歸宿與價值指引」。
2. 寫作規範要求： 體裁須為論說文；論述核心必須扣緊「對話」二字——即兩者間的互動、轉化、互補與整合，切忌偏廢其一。

解題方法

關係型作文的關鍵在於「定位兩者關係」並架構「多維度辯證」。本題採取「起、承、轉、合」四段式開展：

1. 第一段（起：審題破題，立定主旨）： 批駁「厚今薄古」或「現代與傳統非黑即白」的偏頗認知。明確主張「現代」與「傳統」並非單向取代，而是循環滋養；提出「讓現代與傳統對話，是文明延續與永續發展的必要途徑」為全文中心論點。
2. 第二段（承：以現代賦能傳統——技術為用，文化為體）： 論述現代科技如何作為媒介，賦予傳統新生命。舉出具體實例（如：數位典藏、AI 修復古籍古物、文化資產數位轉型），論證現代手段能打破時空限制，活化歷史記憶。
3. 第三段（轉：以傳統反哺現代——科技為足，人文為目）： 從現代社會的困境（如：環境變遷、科技冷漠、倫理失衡）切入，論述傳統智慧（如：天人合一、儒家仁本、素樸生活哲學）能作為現代科技發展的倫理羅盤與精神依託。以生態環境治理融合古法智慧為例，深化論點。
4. 第四段（合：整合昇華，扣合實踐）： 總結全文，將兩者關係提升至整體社會治理與文明發展的高度。強調唯有以科技之「新」揚傳統之「美」，以人文之「厚」導科技之「向」，方能開創兼具理性效率與精神深度的時代新局。

選項分析

本題為非選擇題（申論引導寫作），無客觀選項。針對題幹所提示之思考向度與寫作取向剖析如下：

• 向度一：「傳統是生存的必要而非僅是懷舊」： 若僅將傳統視為「被保護的老骨董」或「懷舊的情緒」，論述將流於感傷。應論述傳統文化中具備歷久彌新的普世價值（如倫理、生態觀），是現代人生存立足的文化基因。
• 向度二：「現代化手段與傳統本質的契合」： 題幹指出「研究環境生態，其實是嚮往回歸傳統的單純素樸」。此處不可寫成「科技排斥自然」，而應論述「透過先進科學監測，重拾人與自然和諧共生的傳統智慧」。
• 向度三：「科技終極目的在於保有人的基本價值」： 這是全文論述的最高指導原則。任何現代化與科技工具（手段），其價值評斷均取決於是否捍衛了人性尊嚴、傳統信仰與人文情懷（目的）。

解題技巧

核心觀念

本題測驗國家考試公文寫作之「函」的撰擬能力，評量重點在於公文程式規範、機關隸屬關係判定、公文用語（稱謂、期望語）與資訊整合剪裁能力。涉及核心法規與原則如下：

1. 法規依據：以命題當年（民國 107 年）之《公文程式條例》與行政院《文書處理手冊》規範為準（註：現行公務人員高普考試自民國 112 年起已不再列考公文；交通部觀光局現行已改制為「交通部觀光署」，解題依 107 年命題時之機關名稱與體制為準）。
2. 機關行文關係與位階：

• 發文機關：衛生福利部疾病管制署（中央三級機關）。
• 受文機關：交通部觀光局（中央三級機關）。
• 兩者分屬不同部會、無隸屬關係，其行文關係為平行機關。

3. 公文結構與稱謂用語：

• 採行政機關標準「函」之三段式結構：「主旨」、「說明」、「辦法」。
• 稱謂語：自稱「本署」，稱對方機關為「貴局」。
• 期望語：平行機關請求配合並代為轉發，應使用「請 查照轉知」。

解題方法

撰擬本題公文時，應先解構題目給定的 8 項零散資訊，透過「去蕪存菁、邏輯分流」重組為標準三段式結構：

1. 結構切入點與配置邏輯：

• 主旨段（歸納核心訴求）：整合第 1、8 點。說明發文目的（麻疹境外移入與國際疫情），並提出核心請求（請貴局轉知所屬旅行業加強出國旅客防疫措施），最後以法定期望語收尾。
• 說明段（交代事實、法據與疫情現況）：整合第 1、2、3、4、5 點。說明國內外疫情現況、疾病傳播特徵、《傳染病防治法》法定類別，以及本署「國際間旅遊疫情建議等級表」列為第一級注意之背景依據，確立行政作為之正當性。
• 辦法段（列出具體防治與宣導措施）：整合第 6、7、8 點。將衛生專業指引轉化為行政指導要點，分項條列出國旅客應遵守之疫苗接種、個人衛生防護、返國 21 天自主健康管理等具體步驟，便利受文機關轉知業者執行。

2. 用語修飾原則：

• 去除口語化與贅字，將題目的衛生宣導敘述改寫為行政公文專業語彙（例如：將「打疫苗」轉化為「接種麻疹、腮腺炎、德國麻疹混合疫苗（MMR）」或「完成疫苗接種」）。

選項分析

本題非選擇題，為非選擇題型之公文撰擬試題。以下針對題目給定之 8 項資訊要點進行行政寫作之剪裁與配置分析：

• 第 1 點（國內疫情）與第 8 點（行文目的）：
• 分析與處置：屬於「為什麼要發文」的核心由來。第 8 點直接決定「主旨」的核心架構與受文者，第 1 點則作為「主旨」的事由開端並在「說明」段第一項進一步陳述。
• 第 2 點（傳播途徑）與第 3 點（法定類別）：
• 分析與處置：屬於法規授權與衛教背景。《傳染病防治法》第二類傳染病及空氣、飛沫傳染特性，應歸入「說明」段，作為政府採取防護指導的法定基礎。
• 第 4 點（疫區國家）與第 5 點（疫情分級）：
• 分析與處置：屬於客觀疫情資料。疫區清單按洲別精確條陳，並說明疾管署將其列入旅遊疫情第一級注意，配置於「說明」段，使觀光主管機關能確切掌握宣導重點航線。
• 第 6 點（疫苗接種建議）與第 7 點（衛生習慣及返國管理）：
• 分析與處置：屬於「要求對方具體轉知民眾遵照辦理之防疫要領」。

核心觀念

本題測驗「成語的典故出處、引申義與感情色彩（褒貶）」。國家考試國文測驗題中，成語辨析常以「望文生義」（依字面牽強附會現代概念）作為主要命題陷阱。考生須能準確掌握成語背後的歷史典故與核心寓意，避免落入命題者刻意設計的字面誤導。

解題方法

本題採用「典故檢核法」與「消去法」：

1. 檢視各選項成語的出處典故，比對其文化常用意義與感情色彩（褒貶）。
2. 特別警惕將古典歷史典故強行附會為現代政治、社會、環保等流行概念的選項。
3. 逐一驗證各選項釋義，剔除解釋合乎典故者，鎖定望文生義、嚴重扭曲原義之選項。

選項分析

• (A) 肉山脯林：解說正確。
• 典故：出自《漢書·佞倖傳》及古代典籍對夏桀、商紂荒淫之記載（「以酒為池，縣肉為林」），「脯」指肉乾。
• 意涵：將肉堆積成山、肉乾懸掛成林，極言飲食鋪張靡費，用以形容生活極度的荒淫與奢侈。
• (B) 沐猴而冠：解說正確。
• 典故：出自《史記·項羽本紀》。楚霸王項羽入關中後欲東歸，韓生譏諷道：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」
• 意涵：「沐猴」即獼猴，猴子穿戴衣帽假裝成人。比喻人空有外表而無真才實德、無遠見器量；亦引申比喻為徒具形骸、任人操縱的傀儡。
• (C) 沆瀣一氣：解說正確。

核心觀念 本題測驗應用文中的「題辭」辨識與使用場合。題辭是公職考試《國文》科的常考題型，重點在於測驗考生能否正確辨識各類社交場合（婚嫁、祝壽、哀悼、開業、居室、教育、醫療等）之專用詞語，並嚴格區分「吉慶賀辭」與「哀痛輓辭」，避免在人際應酬中發生誤用輓辭祝賀或行業張冠李戴之謬誤。

解題方法 解題時可採取「吉凶分類法」與「行業關鍵字對應法」雙重檢驗：

1. 辨吉凶：題辭首重分辨喜慶或喪事。凡帶有緬懷、長眠、思慕逝者意味之字眼（如「宛在」、「長昭」、「仰止」），多屬「輓辭」；帶有福澤延綿、吉祥慶賀之字眼，多屬「賀辭」。
2. 對應領域與對象：檢視題辭內涵與典故，確認其專用對象（如教育專用、醫療專用、男喪、女喪等）是否與題幹所給場合一致。

選項分析

• (A) 錯誤：「英風宛在」專用於「哀悼男喪（特別是青年或壯年男喪、英烈殉職）」之輓辭，意指逝者英武俊傑之風範彷彿仍在人間。用於生者的「退休」場合，屬於以凶喪輓辭賀生人，極為不敬失禮。
• 退休適用題辭：功成身退、致仕榮歸、頤養天年、耆德勳望、勞苦功高。
• (B) 正確：「祥開百世」屬於「新婚（賀婚）」之賀辭，意指吉祥之兆自此開啟，祈願新人世代繁盛、福澤綿延百代，使用完全正確。
• 新婚常用題辭：百年好合、天作之合、鳳凰于飛、琴瑟和鳴、珠聯璧合。

核心觀念

本題測驗古典詩歌的「文意理解」與「主旨歸納能力」。杜甫〈前出塞九首〉作於天寶末年，表面描寫從軍塞外的征人戰況，實則諷刺唐玄宗好大喜功、開邊黷武的對外政策。其六透過軍陣實務的觀察，提出治軍備戰之道，並進一步昇華至儒家「以戰止戰」、「仁者愛人」的國防防禦思想，主張守土有責但反對盲目擴張。

解題方法

本題採用「詩句結構剖析法」與「文意對應法」切入分析：

1. 前四句重「戰術」與「軍備」：

• 「挽弓當挽強，用箭當用長」：以器械的挑選為喻，強調軍備應精良充實。
• 「射人先射馬，擒賊先擒王」：說明作戰講求切中敵軍要害、瓦解核心，強調高超之謀略。

2. 後四句重「戰略」與「國防哲學」：

• 「殺人亦有限，立國自有疆」：點出交戰殺人應有限度，國家各有疆界，守土安民即可，不可任意開疆拓土。
• 「苟能制侵陵，豈在多殺傷」：結穴於國防的核心目的在於「制止外敵侵犯」，而非追求「大舉殺戮」或「吞併外邦」。

透過文句意涵與各選項對照，即可辨別各項敘述之正誤。

選項分析

• (A) 防禦邊疆，需要精良的武備（正確，不選） 對應「挽弓當挽強，用箭當用長」。拉弓要拉強弓，射箭要用長箭，意指抵禦外患臨敵交鋒之際，部隊必須配備精良精準的兵器裝備，方能克敵自保。
• (B) 克敵取勝，應有高超的謀略（正確，不選） 對應「射人先射馬，擒賊先擒王」。

核心觀念

本題測驗「文言文義理理解與文意歸納」能力，核心考點在於辨識《易經》中​「積微成著」​與​「防微杜漸」​的哲理意涵，並能將題幹主旨與其他先秦兩漢典籍的文句進行意旨對照。

解題方法

1. 解析題幹核心關鍵字：

• 題幹引自《易經・坤卦・文言傳》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。」
• 語譯：經常累積善行的人家，必定會給子孫留下深厚的福報；經常累積惡行的人家，必定會給子孫留下長遠的災禍。臣子殺害君主、兒子殺害父親這樣的大逆不道之事，絕非一天一夕之間突然造成的，其發生的原因都是長期逐漸累積演變而來的。
• 核心旨意：強調「漸」（循序漸進、滴水穿石、由微至著），告誡世人吉凶禍福與事態發展皆起於細微之累積，必須「防微杜漸」。

2. 對比選項意涵： 檢視何者同樣表達「由極微小的事物逐步累積發展，終將形成巨大結果」之意。

選項分析

• (A) 錯誤

• 出處與語譯：出自《易經・繫辭上》（亦見於《大有卦・上九》爻辭）。原文意為「順從上天之道，故能獲得天佑，吉祥而無所不利」。

• 意旨辨析：強調順應天道、積德自愛而獲神祐吉兆（「天助自助者」），並非強調事情「逐漸累積演進（漸）」之因果過程。

• (B) 錯誤

• 出處與語譯：出自《呂氏春秋・察今》「刻舟求劍」篇。原文意為「船已經在行進了，可是落水的劍並不會跟著船走；像這樣去尋找落入水中的劍，豈不是太糊塗了嗎？」

• 意旨辨析：諷刺不知客觀時空條件已變，依然墨守成規、固執不知變通之行為，與「善惡累積演變」無涉。

核心觀念

本題測驗先秦經典文意理解與主旨對照能力，核心在於掌握​《孟子》的「仁政王道」與「民本思想」。 題幹引自《孟子・公孫丑下》，強調治國的根本不在於外在的地理界線（封疆之界）、險要地形（山谿之險）或強大武力（兵革之利），而取決於統治者是否行「仁道」。能得道施行仁政，方能凝聚人心（得民心者得天下）；喪失仁道，則連至親都會背離。解題核心即在辨析各選項是否同樣扣合「君王修德行仁、體恤民心、上下同心以穩固政權」的民本與治國思想。

解題方法

本題採「主旨歸納與角色視角比對法」：

1. 確定義理主旨：題幹屬於「統治者視角」的治國安邦之道，強調國家興衰的關鍵在於「民心向背」與「實行仁政」。
2. 對照選項範疇：

• 凡探討「以民為本」、「爭取民心」、「上下同欲」以安邦定國者，皆與題幹主旨相符。
• 若轉向探討「臣子／士人個人處世進退、明哲保身」之道，則脫離「民本仁政」的治國範疇，與本文說法最不符合。

選項分析

• (A) 民惟邦本，本固邦寧：【符合本文，不選】

• 語出：《尚書・五子之歌》。

• 釋義：人民是國家的根本，只有根本穩固，國家才能安寧。

• 分析：此句為先秦「民本思想」的代表名言，強調人民之於政權的重要性。正呼應題幹「域民、固國、威天下」皆繫於能否得道得民心，兩者精神完全一致。

• (B) 邦有道則知，邦無道則愚：【最不符合本文，為正確選項】

• 語出：《論語・公冶長》（孔子評甯武子）。

• 釋義：當國家政治清明（有道）時，就展現才智為國效力；當國家政治昏暗（無道）時，就裝糊塗以避禍全身。

• 分析：此句探討的是臣子或知識分子（士人）個人的「出處進退」與「明哲保身」之方，而非統治者如何行仁政以得天下。

核心觀念

本題測驗「文意脈絡推論」與「古典散文義理理解」。考點在於掌握明代思想家李贄（李卓吾）對宋代黨爭及傳統道德名教的反思——批判「自命君子者的道德自負與偏執」。考生須依循文段的設問因果結構（「何也」），推導出為何「君子誤國」比「小人誤國」更無可挽救（末之何矣）的根本原因。

解題方法

1. 掌握文句的因果邏輯鏈： 題幹提出特殊論點：「小人誤國猶可解救，若君子而誤國，則末之何矣（束手無策、無可奈何）！」隨即以「何也：『____』」進行提問與自答。空格處的內容必須能合理解釋​「為何君子誤國會讓人束手無策、無法挽救」。
2. 扣合李贄對人性的批判視角： 小人行惡多出於自私自利，心中知法畏罪、理屈而氣餒，一旦被揭發尚易制裁與修正；然而所謂的「君子」若推行錯誤政策，往往自恃道德崇高、大公無私，自覺「本心無愧」，反而更容易一意孤行、聽不進不同意見，造成無法遏止的政治災難。
3. 比對選項文義與情境契合度： 從「自我心態」與「外在行為表現」兩層次，檢視四個選項何者符合「自以為正義而堅決難以阻擋」的論述。

選項分析

• (A) 錯誤： 「氣定神閒」形容從容平靜、悠閒自得的模樣。君子因政策錯誤而誤國時，所展現的是剛愎執拗、極端推動政策的狂熱，而非安祥寧靜的心態；且「氣定神閒」難以作為「雖千萬人而往矣（不顧一切衝鋒前進）」的內在驅動力，兩者語意銜接鬆散，無法精準切中君子誤國難救的深層病因。
• (B) 正確：

核心觀念

本題測驗「文言文閱讀理解」、「文意主旨歸納」與「官場文化批判剖析」之能力。文本選自晚明公安派作家江盈科的寫實散文〈催科〉（「催科」意為催繳賦稅）。考生需掌握文言字詞意涵（如「枵腹」、「輸將」、「陟黜」、「箠楚」、「囹圄」），並精準理解作者對明代官僚「趨利避害、媚上凌下」之行事邏輯與制度黑暗的深刻諷刺。

解題方法

解答本題應採取「文本語意分層解析法」與「選項對照排謬法」：

1. 語意結構剖析：

• 賦稅矛盾之尖銳：「國家之需賦也，如枵腹待食；窮民之輸將也，如挖腦出髓。」以「空腹等吃」比喻國庫對賦稅之飢渴，以「生挖腦髓」形容窮苦百姓繳稅之慘烈，點出民力已竭、苛政殘民。
• 官吏心態之剖白（解題關鍵）：「前迫於督促，後懾於黜罰……與其得罪於能陟我能黜我之君王，不如忍怨於無若我何之百姓。」揭示地方官吏（有司）在上有朝廷考績黜陟的威脅、下有無權抗衡的黎民時，所做出的自私盤算：得罪君王會丟官（「陟」為升遷，「黜」為降貶），而欺壓百姓則百姓對自己無可奈何（「無若我何」），故選擇迎合上意、殘害弱民。
• 催逼手段之殘酷：「號令→追呼→箠楚（杖刑）→囹圄桎梏（收監受刑）」，展現官吏為求自保，層層升級暴力逼繳的惡性循環。

2. 主旨歸納： 全文主旨聚焦於「有司為了保全個人祿位，選擇媚上苛下、殘民以逞，揭露專制體制下地方官僚扭曲冷酷的生態」。比對各選項，唯有 (C) 最契合此主旨。

選項分析

核心觀念

本題測驗考生的「現代散文閱讀理解」與「語意邏輯推論」能力。核心在於區辨：

1. 語意詮釋層次（讀者理解問題）：文字符號具有表層字面義與深層引申義（譬喻、象徵）。面對非習見的文句，讀者必須透過細心推敲其脈絡語境，方能豁然貫通。
2. 文本真偽考辨（客體真實性問題）：質疑書籍所載內容是否真實可信（即「考據真偽」或「懷疑論」）。

朱自清在〈論意義〉中強調的是前者——語言文字的理解與詮釋，而非探討古書記載是否客觀屬實。

解題方法

1. 剖析題幹論點與典故：

• 題幹引文開宗明義：「（語言文字）比較複雜而非習見習聞的，就得小心在意才會豁然貫通。」指出理解語言的關鍵在於讀者能否深入體察詞義。
• 接著引用《韓非子》「宋人繫帶」之寓言：古籍記載「紳之束之」（紳為士大夫束身之大帶，意指自我嚴格約束、自我惕勵），宋人卻泥於字面，誤以為是要在身上綁兩條帶子，還自以為是地說「書上這麼說來著」。
• 此處宋人所犯的錯誤在於「死於句下、未能理解譬喻」，問題出在「讀者的理解偏差」，而非「原書記載有誤」。

2. 對應選項訴求：

• 題目要求選出「與朱自清所言相牴觸」者。
• 凡是主張「讀者應深入理解詞義、辨明譬喻、不可望文生義」者，皆符合文意；若將問題歸咎於「書籍記載不真確」，則是移花接木、混淆論點。

選項分析

• (A) 朱自清此段在於提醒讀者閱讀時要注意今古詞語意義變化：不符題意（論述正確，與作者意旨相符）。 古今詞彙常有演變，古代典籍中常有「非習見習聞」的特定語法或用法。若讀者以今律古、以個人粗淺認知生搬硬套，便容易產生誤解。作者引宋人為例，正是提醒讀者注意語言文字在不同語境及時代下的意義內涵。

核心觀念

本題測驗「現代白話文意理解與思維辨析」能力，屬於高普考國文常見的「名家哲思短文閱讀」。解題核心在於釐清「方法（手段）」與「目標（目的）」的辯證關係，並精確比對原文中的條件關係、主從因果及論述主旨，辨識選項中常見的「主體偷換」、「過度推論」與「概念混淆」等干擾誘答。

解題方法

解答此類哲理性思辨題，建議採取「層次結構拆解法」：

1. 劃分層次與抓取關鍵概念：

• 第一層（方法的源頭）：沒有「追求理解的熱情」（價值目標與精神動力），連科學方法都不會產生。
• 第二層（時代的病態）：現代社會的特徵在於「方法的完美」與「目標的混亂」（手段進步但目的迷失）。
• 第三層（目的引領方法）：當人類確立崇高良善的目標（真誠渴求全人類的安全、福祉與自由發展），必能衍生出達成目標的方法。
• 第四層（目標價值的實現）：目標的卓越性，是由人類為其「奮鬥的行動」來證明。

2. 對應因果與排除誘答： 比對各選項的「主詞」與「述詞」，檢查是否符合原文的因果邏輯或是否存在張冠李戴的情形。

選項分析

• (A) 錯誤【無中生有】 原文指出「方法的完美與目標的混亂，似乎是我們這個時代的特徵」，批判當前科技與方法高度發達，卻失去崇高正確的目標指引。文意並未提及「科學研究常在改善方法的歷程中調整目標」，此敘述屬於無中生有的過度延伸。

• (B) 錯誤【層次混淆／關係誤置】 愛因斯坦在文中將「方法（達成目的的工具手段）」與「目標（全人類福祉與追求理解的終極目的）」嚴格區分，批判兩者脫節所導致的時代危機。兩者屬於「手段與目的」的對應關係，而非「目標包含於科學方法之內」的從屬關係。

核心觀念

本題測驗「白話文閱讀理解」中的「主旨擷取」與「關鍵訊息對應能力」。考點在於辨識作者論述的核心依據（論點與論據），並能分辨閱讀測驗中常見的「正反錯置」、「無中生有」與「過度推論」等干擾選項。

解題方法

本題採用​「設問定位法」​與​「文意對應法」​切入：

1. 抓取核心論據：文中作者提出設問「何則？」，隨即以因果句回答核心原因：「因為每一篇或一首故事和歌謠，都能表現當時的民情、風俗、政治、制度，也都能表示著當時民眾的真實底思想和感情。」
2. 語意同義轉換：文中的「民眾」即為「庶民」，「真實底思想和感情」即對應到「庶民的思想與感情」。作者主張搜集與保存民間文學的理由，正是因為它能反映庶民心聲。

選項分析

• (A) 錯誤【正反倒置】 原文明確指出：「所以無論從民俗學、文學，甚至於語言學上看起來，都具有保存的價值。」作者高度肯定民間文學在文學上的價值，選項敘述與文意完全相反。
• (B) 正確【文意吻合】