114 關務特考三等 化學工程(選試英文)科別 國文（作文與測驗） 考古題詳解
第 甲、作文部分 題80 分
某人家裡來了一位客人，看見主人廚房裡竈上的煙囪是直立的，旁邊又堆放著很多柴草。那客人便告訴主人：煙囪應該改成彎曲的，而不要正對著屋簷，還要搬走旁邊的柴草，不然的話，將來很容易發生火災。主人聽了卻默然無語，也沒有任何動作。不久，主人家裡果然失火了，鄰居都跑來幫忙滅火。
撲滅火災後，主人準備了豐盛的宴席，邀請這些鄰居們來參加，以答謝他們。那些因救火而焦頭爛額的人功勞最大，請他們上座，其餘的人也按照他們功勞的大小順序排定座位，卻沒有邀請當初建議把煙囪改成彎曲並移走柴草的客人。
根據上文，回答下列問題：
(一) 故事裡的主人，默然無語以及沒有邀請提出預防建議的客人，可能原因是什麼？（20 分）
(二) 請以「預防勝於補救」為題，作文一篇，以你的經驗闡述這個故事的道理與啟示。（60 分）
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核心觀念
本題取材自「曲突徙薪」的故事，核心在於分辨事前預防與事後補救的價值。改造煙囪、移走柴草，是在事故發生前消除危險因子；鄰居救火，則是在火災發生後減輕損害。
題目同時考查閱讀理解與議論文寫作：第一小題須推想主人行為背後的心理與盲點；第二小題須以「預防勝於補救」為主旨，結合故事、個人經驗與生活啟示，寫出結構完整、論述連貫的文章。
解題方法
（一）主人可能的原因
回答時可從「建議當下」與「火災之後」兩個時點切入：
- 當下未採納建議：主人可能自認家中平安，低估直立煙囪與柴草相鄰的風險；也可能嫌改造麻煩、心存僥倖，或不願接受他人的提醒。
- 事後未邀請建議者：主人依救火時看得見的辛勞和成果排列功勞，忽略建議者的提醒若被採納，火災或許根本不會發生；也可能因未依建議行事而感到尷尬，或認為預防只是空言，沒有把它算作功勞。
作答宜用「可能原因」說明合理推論，不宜把未見於故事的心理當成確定事實。
（二）作文構思與示範
作文可採「提出主旨—分析故事—連結經驗—提出做法—收束全文」的五段式架構。先說明預防能在危險成形前降低發生機率，再以故事指出人們容易看見補救的辛勞、忽略預防的價值，接著以生活經驗具體說明，最後提出可實踐的預防方法並回扣題旨。
（一）參考作答
主人聽見客人的提醒後默然無語、沒有行動，可能是因為他低估火災風險，認為事情不會發生在自己家中；也可能嫌改煙囪、搬柴草麻煩，抱持僥倖心理，或不願接受他人的勸告。
火災發生後，主人依照救火者的辛勞與可見功績安排座次，因此把焦頭爛額的鄰居列為功臣，卻忽略了客人早已指出危險並提出預防方法。預防的成效往往是「沒有發生的災害」，不易被看見；補救則有明確的行動與成果，容易獲得感謝。此外，主人也可能因自己未採納建議而感到尷尬，遂不邀請客人。
（二）作文示範：預防勝於補救
火災發生時，眾人奔走救援，火勢熄滅後，救火者的辛勞清晰可見；然而，在災難發生以前，若有人及早提醒、排除危險，往往就能讓人免於驚慌與損失。這正是「預防勝於補救」的道理：補救固然重要，預防更能從源頭降低傷害。
第 1 題2 分
下列文句「」中的成語，使用正確的是：
核心觀念
本題考成語的本義與適用語境，尤其要分辨褒貶色彩、人物關係及使用情境。判斷時不能只看成語字面意思，還要確認它放進句子後是否合乎前後文。
解題方法
先抓句中的情境關鍵詞，再核對成語的意思與感情色彩：
- 描寫善行，應搭配褒義成語。
- 描寫結交知己，應確認成語是否適用於雙方關係。
- 描寫爭執衝突，應避免誤用表示融洽交談的成語。
- 描寫受人敬仰，應確認成語是否有「仰望、景仰」之意。
選項分析
(A) 錯誤。「罄竹難書」形容罪行或過失極多，多到寫不完，帶有強烈貶義。句中描述李老先生熱心公益、助人事蹟，屬於褒揚，感情色彩相反。可改為「善行可風」或「樂善好施」。
第 2 題2 分
【題組共用題幹】
在古代，發燒或者拉肚子就是死亡的第一徵兆，面對這些突如其來的疾病、隨處可見的死亡，無計可施的人們把自己鎖在家，或棄城逃走。在歐洲，面對黑死病，也就是鼠疫的威脅，成千上萬的民眾逃離城市。古代的統治者、政客和巫師往往會利用人們對瘟疫的恐懼來加強和鞏固他們的統治。
但隨科技進步和發展，人類終於找到能遏制住瘟疫的武器——疫苗。疫苗給人類帶來的價值不可估量，通過疫苗，人類歷史上第一次消滅了一種疾病——天花。疫苗給我們的第二個價值就是降低醫療開支。美國的一項成本收益分析顯示，在疫苗上每投資 1 美元可節約 2～27 美元的醫療支出。
下列敘述，何者不符合文意？
核心觀念
本題考查閱讀理解與文意判斷。作答時須以題幹提供的資訊為依據，辨別選項是否忠實呈現文章內容；選出「不符合文意」者。
解題方法
文章指出，古代人們面對瘟疫常無計可施，甚至逃離城市；科技進步後，人類找到能遏制瘟疫的武器——疫苗。文章也提到疫苗曾使天花消滅，並能降低醫療支出。因此，逐項比對選項與文意，找出與題幹明確相反者。
選項分析
- (A) 黑死病即為鼠疫。 符合文意。題幹明確說明「黑死病，也就是鼠疫」。
- (B) 疫苗並不是遏制瘟疫的武器。 不符合文意。
第 3 題2 分
【題組共用題幹】
在網路流行的初期，「即使你是一條狗，在網路上也沒人知道」或許是真的，但如今的情況是完全相反。數以百計的模型根據我們透露的偏好和行為形態，將我們分類，替我們排名次或是給予評分。這替正當的廣告活動建立了有力的基礎，但也助長了掠奪式廣告——這些廣告針對處境艱難的人，賣給他們虛假或過度昂貴的希望。
根據上文，下列選項何者正確？
核心觀念
本題考查閱讀理解與文意判讀。作答時應依據題幹明確提供的資訊判斷，不額外推論題幹未提到的行為或因果關係。
解題方法
題幹指出，模型會依據網路使用者透露的「偏好和行為形態」進行分類、排名或評分；這些資料可支持正當廣告，也可能被用於掠奪式廣告。因此，正確選項應能對應「蒐集使用者偏好與行為資料，據以設計廣告」這項文意。
選項分析
- (A) 錯誤。 題幹沒有提到人們無法拒絕網路誘惑，也沒有說明過度消費是網路使用造成的結果。這是加入題幹以外的推論。
- **(B) 正確。
第 4 題2 分
【題組共用題幹】
幻想與日常現實匯聚在寫作之中，而寫作往往盤旋在現實主義與非現實主義之間。《哈利‧波特》小說描繪的現實主義世界往往會發生極不可能發生的事件。讀者必須認清小說中的現實，才能享受現實被魔法力量改變的樂趣。由於絕大多數讀者是兒童，而兒童通常沒有地位或權威，因此當他們看到其他孩子擁有強大的力量時，無疑能產生極大的滿足。
根據上文，《哈利‧波特》小說的內容特點不包含：
核心觀念
本題考閱讀理解，重點是分辨文章明確指出的內容特點與文章未指出的讀者條件。作答時應依據題幹文字判斷，不把「讀者的背景」誤讀成「作品適合的對象」。
解題方法
先抓出文中對《哈利‧波特》小說的描述：
- 小說以現實主義世界為背景，卻發生極不可能發生的事件。
- 讀者認清小說中的現實後，能享受現實被魔法力量改變的樂趣。
- 兒童通常沒有地位或權威；看到其他孩子擁有強大力量時，能產生極大滿足。
題目問「內容特點不包含」，因此要找出題幹沒有說明，或把原文意思擴大了的選項。
選項分析
(A) 在現實世界發生不可能的事件。 符合原文。題幹指出，小說描繪的現實主義世界會發生「極不可能發生的事件」，因此此項屬於小說內容特點。
第 5 題2 分
【題組共用題幹】
紋面是賽德克文化的重要特徵，原因大致有三個：
一是與繁衍後代有關。傳說中央山脈之中，名為 Bnuhun 的地方，有棵大樹，年長而化為神。有一天從樹中走出男、女二神。日後女神離家入山，自取樹汁塗臉，換了相貌回家，與男神結為夫妻。
第二個原因是區別背信者。古代人口逐漸增加，分為兩社，約定以喊聲區別下山或留下的人數，結果下山者使詐，留下的族人便紋面以別於平地人。
第三個原因則是辨識敵我，在戰鬥中不致誤傷本族人。一直以來，賽德克族的紋面文化常被醜化為黥面或刺青，事實上兩者的意涵不同。紋面是賽德克族人在世的榮耀，也是靈魂能安然通過祖靈橋的重要烙印之一。
根據上文對於賽德克族人紋面的原因之描述，下列敘述何者正確？
核心觀念
本題考閱讀理解，重點是依題幹內容判斷賽德克族紋面的意義與原因。題文提到三項原因：繁衍後代、區別背信者，以及戰鬥時辨識敵我；並指出紋面是族人在世的榮耀，也是靈魂安然通過祖靈橋的重要烙印。
解題方法
逐一比對選項與題文，確認選項是否有題文依據，並留意「必須」「即可」「特別圖案」等題文未明示的細節。題文雖說紋面與繁衍、區辨族人及祖靈橋有關，不能因此推論出未提及的儀式規定或紋面圖案。
選項分析
- (A) 錯誤。 題文描述女神取樹汁塗臉、改變相貌後與男神結為夫妻，並未說女性必須先紋面才能結婚。題幹也未將塗樹汁改變相貌等同於紋面儀式。
- **(B) 錯誤。
第 6 題2 分
【題組共用題幹】
澳洲昆士蘭科技大學的 Alethea Blackler 研究團隊發表一篇論文：《使用者和說明書及產品累贅功能之間的關係》。他們用了 7 年蒐集 170 份問卷，再進行 6 個月的使用者日記與訪談，做了質化與量化的研究分析，證實了以下幾個現象：
- 只有 25% 的人會看產品說明書，並使用產品所有的功能。
- 看說明書會引起人的煩惱和負面情緒。
- 年輕人比年紀大的人還不喜歡看說明書。
- 教育程度愈高的人愈不喜歡看說明書。
- 男性比女性有可能會看使用說明書和使用產品所有功能，但兩者適應新產品所需的時間和正確使用率沒有差異。
- 大家買東西的時候，喜歡選擇功能比較多的那一種，但使用後就會嫌那些功能複雜而無用。
下列選項，何者符合上文所述的研究成果？
核心觀念
本題考驗閱讀理解與研究結果的歸納。作答時須依據題幹明確提供的資料判斷，不把題幹未提及的因果關係或比較結果自行補入。
題幹指出，只有 25% 的人會看說明書並使用產品所有功能；也指出不同年齡、性別與教育程度者，在閱讀說明書的傾向上有所差異。判斷選項時，應區分「部分族群較不喜歡看」與「大部分人不看」，並留意研究談的是閱讀傾向、適應時間還是使用正確率。
解題方法
逐項核對選項是否與題幹相符，尤其注意選項是否加入題幹沒有支持的推論。題幹的「只有 25%」是指同時符合「看說明書」與「使用產品所有功能」兩項條件的人；這表示此類人占少數，可支持大部分人沒有同時做到這兩件事。官方答案據此採廣義解讀，選出「大部分的人不看說明書」。
選項分析
(A) 說明書愈詳細，愈能幫助使用者學會使用新產品。
錯誤。題幹沒有比較說明書的詳細程度，也沒有指出說明書越詳細，學習效果越好。研究反而提到閱讀說明書會引起煩惱和負面情緒，不能據此推論詳細說明書能提升學習成效。
(B) 男性比女性能更快從說明書中，學會產品的使用。
第 7 題2 分
【題組共用題幹】
藍碳（Blue Carbon）指的是保存在海洋生態系統中的碳，將二氧化碳保存在藍碳中已被確認是減緩大氣中二氧化碳的可行方法之一。藍碳位處藍色海洋周圍的海草、紅樹林、鹽草及小型浮游微藻等生態系，牠們具備有強力碳吸存的功能，可分成 3 類：
- 沿岸藍碳：即鹽沼、紅樹林及海草床等看得見的沿岸藍碳生態系，這些沿岸綠色植物和生態系統的儲碳能力，比陸地森林高出數倍以上。
- 大洋藍碳：生物和物理幫浦之生物幫浦，即浮游植物在透光層中行光合作用，將海水二氧化碳轉化成顆粒態的有機碳，並傳送到深海的過程。
- 人工藍碳：除了利用自然幫浦，科學家也利用人工手段來提升海洋固碳能力，如「海洋鹼化」或「加速風化」等方法。
根據上文，下列敘述何者正確？
核心觀念
本題考查文意理解，重點是掌握「藍碳」的定義與三種類型。藍碳是保存在海洋生態系統中的碳；文中指出，沿岸的鹽沼、紅樹林及海草床等生態系統，儲碳能力比陸地森林高出數倍。
解題方法
依題幹逐項核對選項，特別留意「都是」「只能」「最為有效」等絕對或比較用語是否有文意依據。題幹只說明沿岸藍碳的儲碳能力高於陸地森林，並未比較三類藍碳的整體效能，也未說減碳只能靠自然植物。
選項分析
第 8 題2 分
【題組共用題幹】
「嗚呼！曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸於無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不朽者，後世之名。此自古聖賢，莫不皆然。而著在簡冊者，昭如日星。……奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫，風淒露下，走燐飛螢；但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏狐貉與鼯鼪？此自古聖賢亦皆然兮，獨不見夫纍纍乎曠野與荒城！嗚呼！曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼悽愴，不覺臨風而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！」
下列選項，何者最符合本文意旨？
核心觀念
本文出自歐陽修〈祭石曼卿文〉，祭文悼念友人石曼卿。題目考查的是掌握全文主旨，並分辨作者對「形體消逝」與「名聲不朽」的看法。
文中以「暫聚之形」指人的形體終將消散，以「後世之名」指不隨形體一同消亡的聲名。作者指出，古來聖賢皆有形體消逝的一日，但其事蹟與名聲留存於典籍，如日星般昭明。
解題方法
先抓住文中直接表達主旨的對比句：「同乎萬物生死，而復歸於無物者，暫聚之形」；「不與萬物共盡，而卓然其不朽者，後世之名」。前者說明肉體有生滅，後者說明名聲可以不朽。
後文描寫墓地荒涼，並感嘆千百年後墓地或將更加荒蕪，進一步表現作者對生命盛衰、世事變遷的感慨。文末「悲涼悽愴」也明確說明作者並未超然忘情。
選項分析
第 9 題2 分
【題組共用題幹】
上謂房玄齡、蕭瑀曰：「隋文何等主？」對曰：「克己復禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日昃。五品已上，引之論事。宿衛之人，傳餐而食。雖非性體仁明，亦勵精之主也。」上曰：「公得其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑於物。自以欺孤寡得之，謂群下不可信任，事皆自決，雖勞神苦形，未能盡合於理。朝臣既知上意，亦復不敢直言，宰相已下，承受而已。朕意不然。以天下之廣，豈可獨斷一人之慮？朕方選天下之才，為天下之務，委任責成，各盡其用，庶幾於理也。」（《舊唐書‧太宗紀下》）
根據上文，唐太宗謂房、蕭二人「未知其二」，是因他認為：
核心觀念
本題考查文意理解與人物評述，關鍵在辨認唐太宗所說的「未知其二」指隋文帝治政上的哪一項缺失。房玄齡、蕭瑀先肯定隋文帝勤政；唐太宗則補充，他雖勤勞，卻性情苛察、多疑，凡事親自裁決，沒有充分信任並任用臣下。
解題方法
先抓住唐太宗對隋文帝的評語：「群下不可信任，事皆自決」，意思是認為臣下不值得信任，政事都由自己決定。接著看唐太宗以自身治政方式對照：「選天下之才，為天下之務，委任責成，各盡其用」，主張選用人才、授權臣下並使其各盡所能。
因此，「未知其二」不是否定隋文帝勤政，而是指出房、蕭只說出他勤勞的一面，沒有說到他事必躬親、未能充分授權的問題。
選項分析
第 10 題2 分
承上題，唐太宗基於上述體認，最可能諭令宰相：
核心觀念
本題承接前一題，考查唐太宗對君臣諫諍、納諫的體認。判斷關鍵在於：若君主的詔令或決策有不當之處，宰相應負起輔佐與進諫的責任，及時勸諫，使政令合宜。
解題方法
先抓住題幹「基於上述體認」與「諭令宰相」兩個線索，回扣前題所述的唐太宗治國觀念，再選出最能表達君臣諫諍的選項。四個選項分別涉及上諫、公心、服從君命、休養生息；其中只有「詔敕失當，應即上諫」直接指向宰相對君主提出諫言的職責。
選項分析
- (A) 詔敕失當，應即上諫。正確。「詔敕」指君主發布的命令或政令；若內容不當，宰相應立即進諫。此項最符合唐太宗重視納諫、要求臣下匡正君主過失的治國態度。
- **(B) 摒除私見，戮力從公。錯誤。