111 一般警察特考三等 消防警察人員 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解
第 一 題60 分
作文：多元學習與專業素養
現代教育觀念非常強調跨領域學習。有一篇關於「不被未來世界淘汰」的報導提到：「未來人才會被期待要懂多個領域，並有綜整專業知識的能力。」甚至還強調「學什麼不重要，重點是想學」。
請以「多元學習與專業素養」為題，作文一篇，具體說明自己對於未來工作的期望，以及此時此刻，最想學的知識或技術是什麼？對於提升專業素養有何助益？
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核心觀念
本題是作文題，考查考生能否掌握「多元學習」與「專業素養」的關係，並連結個人對未來工作的期望、當下想學習的知識或技術，以及學習如何提升專業能力。題目所引「學什麼不重要，重點是想學」，不是否定專業知識，而是強調主動學習、跨領域整合與持續精進的能力。
解題方法
可採「立論—實踐—展望」的結構：
- **提出主張：**說明多元學習能拓展視野、增加解決問題的方法；專業素養則使人能把知識轉化為可靠的工作能力。兩者相輔相成。
- **連結未來工作：**具體寫出期望從事的工作及其服務對象、責任或挑戰，避免只寫「希望有好工作」。
- **說明當下學習計畫：**選擇一項明確的知識或技術，例如法律與科技、資料分析、外語溝通、急救技能或心理諮商基礎，並交代學習方式。
- **扣合專業素養：**指出這項學習如何增進判斷、溝通、合作、應變或服務品質，最後回到「持續學習，才能勝任未來工作」的主旨。
寫作時宜以一項主要學習內容為中心，搭配一至兩個相關例子，避免羅列太多興趣，卻未說明其與工作的關聯。
參考作文
多元學習與專業素養
面對快速變動的時代，一個人若只依賴在校所學，往往難以應付工作現場不斷出現的新問題。多元學習能使我們從不同角度理解事物，專業素養則讓我們具備完成工作的知識、能力與責任感。兩者並非彼此取代，而是相互支撐：多元學習拓展思考，專業素養則使思考落實為可靠的行動。
我期望未來能投入警察工作，成為一名兼具法治觀念與服務熱忱的公務人員。警察的職責不只在於執法，也包括預防犯罪、協助民眾及維護社會秩序。面對突發事件時，除了熟悉法令與勤務程序，也必須冷靜判斷、清楚溝通，並理解當事人的處境。若只會背誦規定，卻不能妥善說明、協調或應變，便難以真正解決問題。
第 二 題20 分
公文：
教育部國民及學前教育署將於 111 年 8 月 6 日（星期六），假國立臺灣師範大學綜合大樓國際會議廳舉辦「111 學年度精進線上教學中學種子教師研習」，並已訂定實施計畫。
試擬教育部國民及學前教育署致各直轄市、縣（市）政府教育局、處函：檢送實施計畫，薦派所屬各級中學種子教師出席，並給予出席者公（差）假及課務調整；報名網址：https://○○○，111 年 7 月 22 日（星期五）截止報名。
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核心觀念
本題考查機關間公文「函」的格式與行文要領，並要求把題目提供的活動資訊，轉化為正式、明確且可執行的行政文字。受文者是各直轄市、縣（市）政府教育局、處，屬機關對機關行文，採「函」最合宜。
本題以命題當年（民國 111 年）相關公文格式規範為準。函的主旨宜簡明扼要，說明宜交代依據與活動資訊，辦法則用來明列受文機關應辦事項及期限。文字須具體載明研習日期、地點、名稱、薦派對象、請假與課務調整，以及報名截止日。
解題方法
先將題幹資訊分成三類，再安排至函文各段：
- 活動事實：研習名稱、日期、地點，以及已訂定實施計畫。
- 受文機關應辦事項：轉知所屬學校、薦派中學種子教師出席、給予出席者公（差）假並調整課務。
- 辦理期限與附件：報名截止日期、報名方式，以及檢送實施計畫。
主旨點出「檢送計畫」及「請薦派人員出席」；說明交代活動背景和研習資訊；辦法則明確寫出薦派、差假、課務調整及報名期限。這樣安排可避免主旨塞入過多細節，也能讓受文機關迅速找到待辦事項。
參考擬稿
教育部國民及學前教育署 函
受文者：各直轄市、縣（市）政府教育局、處
發文日期：中華民國 111 年 月 日 發文字號：臺教國署 字第 號 速別：普通件 密等及解密條件或保密期限：普通 附件：旨揭實施計畫 1 份
**主旨：**檢送「111 學年度精進線上教學中學種子教師研習」實施計畫 1 份，請薦派所屬各級中學種子教師出席，並核予出席人員公（差）假及協助課務調整，請查照。
第 1 題2 分
「美國職棒選手有一句代代相傳的名言：『每一年，每支球隊要打一百六十二場。你注定輸五十四場，注定贏五十四場。大家在拼的，其實是那剩下的五十四場。』」
根據上文，下列選項最符合旨意的是：
核心觀念
本題考查語意理解與寓意判讀。引文把每季球隊戰績分成三類：已注定輸的 54 場、已注定贏的 54 場，以及仍可爭取的 54 場。重點在於：面對有勝有敗的賽季，應把握仍能努力爭取的部分。
解題方法
先抓「大家在拼的，其實是那剩下的五十四場」這句。162 場中，54 場占三分之一；引文用這個比例強調，球隊的努力集中在仍可爭取的那三分之一。依官方答案，這段話的旨意是提醒人追求成功時，盡力掌握仍有機會爭取的部分。
選項分析
- (A) 人生的成功，是從失敗中學習：引文沒有提到從失敗中汲取教訓；它談的是把握仍可爭取的比賽，因此不符。
第 2 題2 分
「如果說求知是人類的天性，那麼探索宇宙人生的奧祕也應可說是深藏於人性內裡的精神欲求。此一充滿智性的欲求便是『哲學』發生的根源——至少是所謂『主體性』的根源，它讓哲學思考得以生根茁壯，伸展枝葉花果於生活世界之中。」
關於哲學的功能，根據上文意旨，下列選項何者最適切？
核心觀念
本文說明哲學源於人類求知、探索宇宙人生奧祕的精神欲求；哲學思考又能「於生活世界之中」生根、伸展。題目要掌握的是哲學與日常生活的關係，並非哲學對科技、經濟或個人目標的直接效益。
解題方法
抓住文末「伸展枝葉花果於生活世界之中」這個關鍵語句。它指出哲學思考會進入並展現在人的生活世界裡，因此最適切的功能是融入生活。
選項分析
第 3 題2 分
「如果照一般作文的寫法：先敘述某個事件、這個事件給了什麼啟發、我的觀點是……，先不說演講時間夠不夠長，聽眾恐怕要先睡著了。除非你做的是故事性的演講，否則可以試著改為：我的觀點是、我為什麼有這樣的觀點，聽眾會順著你的脈絡思考，更有助於他們理解演講內容。」
根據上文，作者認為好的演講應該：
核心觀念
本題考查演講內容的組織方式，以及如何安排資訊，讓聽眾掌握演講主旨。作者指出，一般作文常先敘述事件，再談啟發與觀點；演講若也照此鋪陳，聽眾得等到後面才知道講者要表達什麼，容易失去注意力。較有效的方式是先提出觀點，再說明理由。
解題方法
抓住文中的前後對比：「先敘述事件……我的觀點是……」與「我的觀點是、我為什麼有這樣的觀點」。後者把核心主張放在前面，讓聽眾先掌握主題，再沿著講者的脈絡理解理由。因此，作者主張演講應開門見山、切入主題。
選項分析
第 4 題2 分
「在宣達公文前，先設身處地想到同仁們可能會出現的各種反應，並且將反對問題一一做回答。如果同仁的疑問是我未想到且無法立即回答的，我會告訴對方：『這個問題很好，我會先問過公司之後，再回答你。』假如主管對公司政策有想法，也不宜在夥伴面前批評，最好的方式就是自己與公司相關人員請教或溝通，讓事情達到雙贏的效果。」
根據上文，下列選項何者正確？
核心觀念
本題考查宣達公司政策時的溝通態度，以及主管對政策有意見時應採取的處理方式。文中指出，宣達前要設想同仁可能提出的反應，逐一回應疑問；遇到尚未掌握的問題，應先詢問公司相關人員，再答覆。主管若對政策有想法，也應私下與公司相關人員請教或溝通，不宜在夥伴面前批評。
解題方法
抓住文中對「主管有政策意見」的明確建議：與公司相關人員請教或溝通，讓事情達到雙贏。再比對各選項是否符合這項做法，以及是否忠於文意。
選項分析
第 5 題2 分
「這次的自然觀察創作，幾近科學紀錄的敘述，反而離文學的本質較遠了。科學紀錄的冗長、枯燥無味，對一個喜愛講求詩般文字精鍊度的創作者，無疑是相當殘忍的煎熬。我常被自己呆板而模式化的文字敘事方式，感到怒不可遏，又時而情緒沮喪到了極點。但我亦無奈地深知，這種重複而呆滯的文字敘述是必須的，唯有透過這般自然寫作的紀錄，生態習性的知識才能清楚而準確地表達。」
根據上文，下列何者是作者最關心的重點？
核心觀念
本題考查閱讀理解中的「作者關注焦點」。解題要抓住文中主要矛盾與作者最後提出的核心認知，分辨作者是在比較兩種寫作，還是在思考自己如何面對寫作上的困境。
文中先指出自然觀察創作近似科學紀錄，文字冗長、枯燥，與作者追求的精鍊詩意有所落差；接著描寫自己因此感到煩躁、沮喪；最後則明白表示，這種重複、呆滯的敘述仍有必要，才能清楚準確地呈現生態知識。全文聚焦於作者如何看待並承受自然寫作的要求。
解題方法
可從「困境—感受—認知」三層判讀：
- 困境：自然寫作需要詳細紀錄，與作者追求精鍊的寫作風格不同。
- 感受：作者對自己的呆板、模式化敘述感到憤怒、沮喪。
- 認知：即使不喜歡這種寫法，作者仍知道它是準確表達生態知識所必需的。
因此，作者最關心的是如何面對自然寫作中無法迴避的文字要求，選 (B)。
選項分析
第 6 題2 分
「我說：『我們這一行有些人嘴巴又毒又刁，他吃妳炒的菜時會說：嗯，文章寫得好，菜不見得燒得好；他看妳的文章時又會說：嗯，菜燒得好，文章不見得寫得好。』她不表贊同，說起善廚的老師們不僅不減地位崇隆，反而更添美事。我說：『學術與文壇是兩個江湖，你們那裡文明些，吵起架來，大概丟一兩根粉筆就算是嚴重衝突了。我們這邊不一樣，多的是帶箭的夜行人，你要是得罪人，背部中的箭，大概夠你編成籬笆了。』」
下列敘述，何者最符合文中「我」的看法？
核心觀念
本題考查文意理解，須辨認「我」如何比較學術圈與文壇的衝突程度。文中以「丟一兩根粉筆」形容學術圈的爭執較輕，以「帶箭的夜行人」及「背部中的箭」形容文壇中得罪人後，可能遭受較尖銳、持續的攻擊。
解題方法
抓住「我」對兩個圈子的直接比較：學術與文壇各有江湖，但「你們那裡文明些」，指學術圈的衝突相對溫和；「我們這邊不一樣」，則指出文壇的攻擊更激烈。因此，符合「我」看法的選項，應呈現學術圈的煙硝味可能比文壇淡。
選項分析
(A) 文壇作家大多說一口好菜而拙於燒菜：錯誤。 文中提到有人拿文章與廚藝互相比較，是為了舉出文人說話刻薄的例子，並未說作家大多擅長評論菜色、卻不會燒菜。
第 7 題2 分
「一旦我離開鄉土，故鄉和他鄉一樣，都是『距離』以外的東西，都成了比較和思考的對象：既流動（可以批評），又恆定（可以鄉愁）。我變成了他者，也就是局外人。只有在這局外人的意義上，我在漂流。永遠以外來者的眼光衡量一切，永遠處於比較和批判的角色，不管是對母文化還是他文化。」
根據上文，下列選項最接近本文意旨的是：
核心觀念
本文主旨在說明離開鄉土後，故鄉與他鄉都成為「距離」之外的觀察對象。作者轉為局外人，以外來者的眼光比較、衡量並批判母文化與他文化；「漂流」指的是這種持續處於比較與反思位置的狀態。
解題方法
掌握文中反覆出現的關鍵詞：「他者」、「局外人」、「外來者的眼光」、「比較和批判」。再看選項是否涵蓋作者的核心觀點：離鄉後角色有所轉變，因而能從局外角度對照故鄉與他鄉。
選項分析
- (A) 錯誤。 文中雖提到「可以鄉愁」，但鄉愁只是離鄉後故鄉成為觀察對象的一種面向，並非全文主旨；作者著重的是局外人的比較與批判。
- **(B) 正確。
第 8 題2 分
「所謂『意』，實在是兼容了多重暗示性的紋緒；也許，我們可以參照『愁緒』、『思緒』的用法，引申為『意緒』，都是指可感而不可盡言的情況與狀態。『意』是指作者用以發散出多重思緒或情緒、讀者得進以體驗這些思緒或情緒的美感活動領域。這個領域，要用語言去『存真』，必須在活動上『近似』詩人觀、感事物時未加概念前的實際狀況，因而中國傳統批評中亦強調『如在目前』。」
下列選項，何者最符合本文意旨？
核心觀念
本文說明詩歌的「意」不是能被語言完全說盡的明確內容，而是蘊含多重暗示、可供作者發散思緒與情緒、也供讀者體驗的美感領域。因此，「意」雖然可以感受，卻難以用語言完整表達；語言的任務是盡可能保存、呈現這種感受。
文中「如在目前」是指文字呈現的情境能讓讀者彷彿親臨其境；「近似」詩人尚未以概念整理感受時的實際狀況，並非語言能毫無落差地重現內心經驗。
解題方法
抓住兩組關鍵語意即可判斷：
- 「可感而不可盡言」：意緒能讓人感受，卻不能靠語言完全說盡。
- 「語言去『存真』」「『近似』……未加概念前的實際狀況」：語言努力保存、接近詩人感受事物時的原初狀態，但不是將其完整、概念化地複製出來。
因此，選項須同時符合「意緒難以盡言」及「語言呈現有其限度」的方向。
選項分析
第 9 題2 分
【題組共用題幹】
「牠們對峙著兜圈子，露出牙齒，急如閃電，互相撕咬。只見年輕的狼腳步一亂，那隻大老狼已經騎到牠身上。就在這時，令人難以置信的事發生了。這一圈灰色的身體忽然靜止下來，牠們肩併著肩，頭朝同一方向，生硬而緊張地站在一起。老狼的嘴離年輕狼的頸子非常的近，後者的頸彎幾乎就在敵手的口邊！看起來就像落敗者故意讓對方一口咬死自己！但是這種情形並沒有發生。
直到今天，人類的禮節還留下許多示弱的表情和訊號，鞠躬、脫帽、軍禮裡的獻槍等都是。如果古時的記載屬實，哀求的舉動似乎並不能引起勝利者的同情，希臘詩人荷馬筆下的英雄，絕對不比狼群心軟！詩人舉出數不清的乞憐者遭受屠戮的例子，北歐的傳說也載滿了告饒無效的證明。幾乎直到騎士時代，才有『不殺降者』的觀念，就動機而言，那些基督武士的俠義作風完全是基於傳統和宗教上的理由，與狼群與生俱有的禁忌不同。
然而動物界這種與生俱來的本能禁忌，只有功能上可以拿來與人類的社會道德相比，頂多也只能算是社會道德的前驅而已。凡是研究比較行為學的人應當注意，不要隨便拿道德律法衡量動物的行為。」
根據上文，狼群爭鬥時，勝利者不咬死臣服的落敗者的原因是：
核心觀念
本題考的是文意理解，重點在分辨「動物與生俱來的行為禁忌」和「人類社會道德」的不同。文中指出，狼群爭鬥時，勝者不咬死已臣服的落敗者，這是動物本能形成的禁忌；它在功能上可與人類社會道德相比，但不等同於道德規範。
解題方法
先定位題幹對狼群行為的解釋，再排除把人類情感或道德觀念套用到狼身上的選項。文中說明，狼群的禁忌「與生俱有」，而人類的「不殺降者」觀念則是基於傳統和宗教理由。因此，應選擇指出本能作用的選項。
選項分析
第 10 題2 分
【題組共用題幹】
「牠們對峙著兜圈子，露出牙齒，急如閃電，互相撕咬。只見年輕的狼腳步一亂，那隻大老狼已經騎到牠身上。就在這時，令人難以置信的事發生了。這一圈灰色的身體忽然靜止下來，牠們肩併著肩，頭朝同一方向，生硬而緊張地站在一起。老狼的嘴離年輕狼的頸子非常的近，後者的頸彎幾乎就在敵手的口邊！看起來就像落敗者故意讓對方一口咬死自己！但是這種情形並沒有發生。
直到今天，人類的禮節還留下許多示弱的表情和訊號，鞠躬、脫帽、軍禮裡的獻槍等都是。如果古時的記載屬實，哀求的舉動似乎並不能引起勝利者的同情，希臘詩人荷馬筆下的英雄，絕對不比狼群心軟！詩人舉出數不清的乞憐者遭受屠戮的例子，北歐的傳說也載滿了告饒無效的證明。幾乎直到騎士時代，才有『不殺降者』的觀念，就動機而言，那些基督武士的俠義作風完全是基於傳統和宗教上的理由，與狼群與生俱有的禁忌不同。
然而動物界這種與生俱來的本能禁忌，只有功能上可以拿來與人類的社會道德相比，頂多也只能算是社會道德的前驅而已。凡是研究比較行為學的人應當注意，不要隨便拿道德律法衡量動物的行為。」
承上題，下列敘述最符合上文旨意的是：
核心觀念
本題考閱讀理解，重點是掌握全文主旨，並辨別作者對「動物本能」與「人類道德」的比較界線。文中指出，狼群有與生俱來的禁忌；人類社會也有示弱、告饒與不殺降者等規範，但兩者的形成依據不同。動物行為在功能上可以與人類道德相比，卻不能因此視為相同的道德規範。
解題方法
先抓末段的總結句：「只有功能上可以拿來與人類的社會道德相比，頂多也只能算是社會道德的前驅」以及「不要隨便拿道德律法衡量動物的行為」。這兩句直接限定了比較的範圍：可以比較功能，但不能把動物本能直接等同於人類道德。
再回看前文，作者以狼群停下攻擊，以及人類禮節、歷史上的告饒與不殺降者觀念作對照，最後提醒讀者不要混淆兩者的性質。選項中應選出同時保留「功能相近」與「不宜輕率類比」這兩層意思者。
選項分析
(A) 荷馬史詩中的英雄對待落敗敵手的模式，與狼相同