109 原住民特考三等 原住民族行政 臺灣原住民族史 考古題詳解

核心觀念

本題考的是原住民族如何透過紀念碑與碑文，重新詮釋殖民統治時期的重大歷史事件。過去多由統治者立碑，記述征伐、拓墾或戰爭，碑文往往以統治者的立場命名事件、評價參與者；族人自行立碑或參與撰寫碑文，則能以本族觀點記錄歷史，讓族群記憶與傳統領域重新進入公共空間。

作答時要指出事件的背景、碑文如何呈現族人觀點，以及立碑的歷史意義。題目要求舉兩例，以下以「紀念1878」碑與七腳川事件紀念碑說明。

解題方法

可按「事件背景—碑文詮釋—立碑意義」三層作答。選例應能看出族人如何改寫由統治者主導的歷史敘事，並將事件與族群認同、祖先記憶或傳統領域連結。

例一：加禮宛戰役／達固湖灣戰役與「紀念1878」碑

1878年，噶瑪蘭族與撒奇萊雅族先祖在花蓮地區抵抗清帝國軍隊，事件造成重大傷亡與族人離散。2015年，撒奇萊雅族與噶瑪蘭族共同設立「紀念1878」碑，以兩族自身的稱呼與觀點紀念這段歷史，並將之稱為「加禮宛戰役／達固湖灣戰役」。

立碑的意義，在於兩族不再只是出現在清代官方「平亂」敘事中的被征討者，而是能以自身觀點命名、記憶先祖的抵抗與犧牲。碑文也呈現兩族共同經歷的歷史，促進族群記憶的延續與認同。

例二：七腳川事件紀念碑

核心觀念

本題考的是同一段歷史如何因記憶主體與立場不同，而形成相異的歷史詮釋。鄭成功後裔及部分民間信仰者以祭典紀念鄭成功，重點在其領兵來臺、建立政權與推動漢人拓墾；平埔族群部分人士則從祖先土地、生活空間與社會秩序遭受改變的經驗出發，反對以祭典單方面表彰其功績。

作答時須指出：鄭氏政權的拓墾與治理，並非單純的開發故事，也牽涉土地取得、族群接觸與權力支配。所謂「功績」與「受害」並不互相排斥，而是不同群體對同一歷史過程的不同評價。

解題方法

依「鄭氏來臺與統治—拓墾及其影響—兩種記憶立場」的順序作答。先交代鄭氏政權在臺灣的歷史作為，再說明拓墾對平埔族群土地與生活造成的影響，最後比較後裔祭祀者與平埔族群反對者各自採取的觀看位置。題目問的是兩種詮釋為何形成，關鍵在交代歷史事件及其不同後果，而非只重述鄭成功的事蹟。

歷史事件與不同詮釋

鄭成功於明永曆十五年（1661）率軍來臺，攻取熱蘭遮城，隔年荷蘭東印度公司撤離，鄭氏政權由此統治臺灣。鄭氏政權設官治理、屯田並招徠漢人移民，開墾農地、發展糧食生產，以支應軍政所需。後世祭典所表彰的「拓墾功績」，主要是從鄭氏建立政權、推動農業開發及漢人社會發展的角度來理解。

核心觀念

本題考查戒嚴初期白色恐怖下，原住民族菁英「湯守仁等叛亂及貪汙案」的經過，重點是官方如何將原住民族菁英與中共地下組織的接觸、協助活動，定性為叛亂並判處死刑。

此案的政治背景包括二二八事件後政府對原住民族菁英的監控，以及中共臺灣省工作委員會嘗試進入山地、建立聯繫網絡。官方以《懲治叛亂條例》及相關法令辦理本案；本題並非抽象解釋法律構成要件，而是要交代三人遭捕、被控叛亂、判刑與執行的脈絡。法律與制度背景以命題當年（民國109年）法規為準。

解題方法

作答時依「組織與接觸—偵查逮捕—軍法審判—改判與執行」四個階段敘述，並區分官方判決所認定的罪名與歷史脈絡中的政治迫害，避免把判決指控直接寫成已經證實的客觀事實。

案件經過

一、與中共地下組織接觸及籌組自治組織

民國38年（1949）前後，林瑞昌、高一生、湯守仁等人與中共臺灣省工委相關人員有所接觸。官方指控他們受命組織「高砂族自治會」，並稱其與省工委山地工作委員會成員往來，協助地下工作者進入阿里山地區、提供聯絡或活動上的便利。案件後來也牽連蔡孝乾等人的活動，以及樂野村食品工廠被指作為地下組織經濟據點等指控。

二、政府監控、自新與逮捕

中共省工委遭到破獲後，政府持續監控相關人士。高一生、湯守仁曾自新，但政府認為兩人未完整交代與蔡孝乾等人的接觸，因而未接受其自新。民國41年（1952），林瑞昌等人被捕；同年9月，高一生、湯守仁等人受邀下山參加所謂「山地保安會議」，抵達後遭逮捕，並被押往臺北接受軍法偵訊。

三、軍法審判及改判死刑

核心觀念

本題考查戰後都市化與工業化如何促成原住民族人口移動，以及阿美族人在都市中的生活適應、文化延續與社群重組。作答應把握兩個重點：一是阿美族遷居都市的推力與拉力；二是遷移後的適應課題，以及遷移對個人、家庭、族群和都市社會的影響。

阿美族人口多，原居地主要在花蓮、臺東一帶。戰後，花東地區農地有限、農業收入不穩定，都市工作、教育與公共服務相對集中，促使族人移往北部及其他都會區。因親族與同鄉網絡緊密，族人常循親友引介工作與居住，並在都市中形成聚居社群。

解題方法

採「時代背景—遷移因素—都會適應—影響」四段式作答。先交代遷移是戰後經濟與社會結構變遷的結果，再分別說明原鄉的推力、都市的拉力；接著分析居住、就業、教育、文化與身分認同等適應議題；最後兼寫遷移帶來的困境與新社群形成，避免只將都市生活描述為同化或失根。

參考作答

一、阿美族遷移都市的歷史背景

阿美族是臺灣原住民族中人口較多的一族，主要分布於花蓮、臺東。都市原住民的形成，與戰後臺灣工業化、都市化及城鄉資源差距密切相關。約自民國五十年代起，都市工商業發展帶動勞動需求，原住民族移往都市尋找工作與教育機會的情形逐漸增加。

阿美族遷移都市的因素，可分為原鄉推力與都市拉力：

1. **原鄉推力：**花東地區工作機會有限，農地與資源不足，農業收入不穩定；交通與教育、醫療等公共服務也較都市缺乏。原鄉經濟不易支應家庭生活，促使族人離鄉就業或就學。
2. **都市拉力：**都市工廠、營造、漁業、礦業及服務業提供較多工作機會，薪資收入與升學管道也較集中。親友或同鄉先行移居後，能提供工作、住宿與生活資訊，降低後續遷移的門檻。
3. **遷移網絡與聚居：**阿美族重視親族、同鄉與集體生活，遷移常循既有的人際網絡進行。族人移入都市後，容易在工作地點或交通便利、租住成本較低的區域聚居，形成都市原住民社群；部分聚落位於河岸或都市邊緣，反映了低收入、居住資源不足及都市土地制度的限制。

二、在都會適應的課題

1. **就業與經濟：**族人較常進入勞力密集、薪資偏低或工作不穩定的職業，面臨就業歧視、職業升遷受限與經濟弱勢等問題。