112 高普考普通考試 文化行政 本國文學概要 考古題詳解
第 一 題25 分
旅遊除了遊山玩水，可以怡情養性，也能深入民間生活，體察各地不同的風土人情。遊記文學由來已久，包括求法僧的遊歷見聞、文人刻畫山水的詩文、遊記專著等。
請舉唐、宋各一位作家的遊記為例，說明其內容、特色，以及時代意涵。
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核心觀念
遊記是記述旅行、遊覽過程與所見所感的文學作品，內容可以包括山川景物、地方風俗、古蹟掌故，也可以寄寓作者的情感與人生思考。因此，回答此題不宜只羅列景物；須同時說明作品寫了什麼、如何寫，以及作品如何反映作者處境與時代精神。
解題方法
各舉一位唐、宋作家及一篇代表作，再依「內容—特色—時代意涵」逐項說明。唐代可用柳宗元《永州八記》，宋代可用歐陽脩〈醉翁亭記〉：前者呈現山水描寫與貶謫心境的交融，後者則把山水遊賞、地方政務與百姓生活結合起來。
唐代：柳宗元《永州八記》
柳宗元因參與永貞革新而遭貶，長期居於永州。《永州八記》包括〈始得西山宴遊記〉、〈鈷鉧潭記〉、〈鈷鉧潭西小丘記〉、〈至小丘西小石潭記〉等篇，記述作者在永州一帶尋訪山水、觀察景物的經過。
其特色在於寫景細密而有層次，常由遊蹤帶出景物，再融入作者的感受與議論。山石、泉流、竹木等景物不只是客觀描寫，也映照作者被貶後的孤寂與抑鬱；作品因而達到情景交融的效果。其文筆清麗凝鍊，並將敘事、描寫、抒情與議論融為一體，拓展了山水遊記的表現方式。
從時代意涵來看，柳宗元把個人遭遇寄託於自然山水，在失意處境中尋求精神慰藉，也寫出被貶士人與政治中心疏離的生命感受。作品同時使永州山水進入文學視野，呈現唐代文人藉遊覽與山水書寫寄寓身世、安頓心靈的傳統。
宋代：歐陽脩〈醉翁亭記〉
第 二 題25 分
古典戲曲中常見「復仇」主題，請舉一具體例子，說明其內容、意涵，及其對後世的影響。
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核心觀念
本題考查古典戲曲如何運用「復仇」情節呈現情理衝突與社會正義。作答須選取一部具體作品，交代復仇的起因與結果，再分析作品如何評價復仇，以及它對後世戲曲或文學的影響。此題為申論題，沒有固定選項或法條。
解題方法
可依「作品與情節—復仇意涵—後世影響」三層作答。以元雜劇關漢卿《竇娥冤》為例，作品情節明確，且兼有冤屈、昭雪與天道正義等主題，能完整回應題目三項要求。
作品內容與復仇情節
《竇娥冤》寫竇娥幼年被父親竇天章賣給蔡婆家作童養媳，婚後守寡。張驢兒父子企圖霸占竇娥與蔡婆，張驢兒又因毒殺蔡婆未遂，反誣竇娥殺人。竇娥遭昏官屈打成招，含冤處死。行刑前，她立下血濺白練、六月飛雪、亢旱三年的三樁誓願，以異象昭示冤情。後來竇天章奉命巡查，查明案情，竇娥的冤屈得以昭雪，張驢兒及相關官吏也受到懲處。
嚴格來說，竇娥的故事核心不是她親自殺人報仇，而是其父查案、為女平反，並由冥冥天道與司法昭雪共同完成對加害者的追究。因此，作答時可將它定位為「含冤者死後昭雪、親屬代為追究」的復仇與伸冤故事。
復仇意涵
第 三 題25 分
臺灣有許多優質的藝文雜誌，透過這些雜誌，不僅帶我們領略藝術人文，也了解臺灣的美好人事物，同時傳遞創造性的文化力量。
請以當代兩本藝文雜誌為例，介紹如何認識臺灣，並闡述影響臺灣的豐沛藝文能量。
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核心觀念
本題是藝文雜誌的申論題，重點在說明兩本當代臺灣藝文雜誌如何帶領讀者認識臺灣，並分析它們如何匯聚、傳播與形塑臺灣的藝文能量。作答須兼顧「雜誌特色」、「臺灣面貌」與「文化影響」，不能只列刊名或介紹內容。
題目沒有指定雜誌，考生可選取具有代表性的刊物。以下以《誠品好讀》與《VERSE》為例，依其編輯取向，說明如何從閱讀、生活、藝術與地方文化等面向理解臺灣。
解題方法
可採「刊物定位—認識臺灣—藝文影響」三層架構：
- 交代刊物特色：說明各自關注的議題與呈現方式。
- 連結臺灣經驗：指出刊物如何呈現臺灣的歷史、地方、生活與創作者。
- 分析文化影響：說明雜誌如何促進閱讀、對話、創作與文化參與。
選刊時宜選取定位不同、能相互補充的刊物，如此才能呈現臺灣藝文能量的多樣性，而不是重複介紹相近主題。
範例作答
一、《誠品好讀》：由閱讀與生活理解臺灣
《誠品好讀》以閱讀文化為核心，透過書籍、作家、出版與文化議題的介紹，串連文學創作與日常生活。讀者可從專題、人物訪談與書籍推薦中，認識臺灣作家的創作關懷、出版環境，以及不同世代如何回應社會變遷。
這種閱讀路徑使「認識臺灣」不只停留於地理或歷史知識，也延伸至語言、記憶、家庭、城市與土地等生活經驗。雜誌介紹作品與創作者，讓讀者從個人故事看見社會面貌，也使臺灣文學與文化議題進入大眾閱讀視野。
二、《VERSE》：由當代文化與創意實踐理解臺灣
第 四 題25 分
二十世紀末（1987—1997）臺灣開啟了後戒嚴時期，「去中心」成為重建文化主體的重要工作。當社會更趨多元化，文學創作就不再接受單一觀點的支配。
請以這段時期的文學作品為例，說明創作意圖，並闡述其時代意義。
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核心觀念
題目考查解嚴前後臺灣文學如何回應政治與社會的轉變。1987 年解嚴後，威權統治與單一國族論述逐漸鬆動，民主化、本土化及社會運動興起，文學創作也由較一致的價值框架轉向多元發聲。
「去中心」是指不再由單一權力或主流觀點壟斷文化詮釋，讓過去較少被看見的群體與經驗進入文學。此處的「中心」包括威權國家與官方歷史、以中國為中心的國族想像、父權性別秩序，以及對原住民族與其他弱勢群體的刻板觀看。文學遂成為不同身分、記憶與價值彼此對話的場域。
解題方法
作答可依「時代背景—作品與創作意圖—時代意義」三層展開。選擇作品時，宜涵蓋不同的邊緣位置，例如本土歷史、女性經驗、同志身分與原住民族觀點；每舉一例，都要說明作品如何挑戰既有中心，而非只列作品名稱。
作品分析與時代意義
一、重寫本土歷史與國族記憶：李昂《迷園》（1991）
《迷園》透過女性家族史與臺灣歷史的交錯，呈現個人、家族與政治權力之間的糾葛。作品把女性的身體、情慾與生命選擇納入歷史敘事，並藉由家族記憶反思臺灣社會的政治變遷。
其創作意圖在於呈現歷史並非只有官方或男性政治人物的宏大敘事，也包含女性與民間生活的經驗。作品讓臺灣歷史與個人生命相互映照，凸顯本土主體及多重記憶的重要性。
二、呈現同志身分與主體性：朱天文《荒人手記》（1994）、邱妙津《鱷魚手記》（1994）
《荒人手記》以男同志的生命經驗為核心，呈現其情慾、孤獨與自我認同；《鱷魚手記》則以女同志的情感與內在掙扎為主軸，書寫個體如何面對社會規範與身分壓力。