107 記帳士專技普考 記帳士 國文（作文與測驗） 考古題詳解

核心觀念

本題為「題意闡釋型」論說文，命題焦點在於生命哲學與理性思維的結合。題幹借用經濟學與商業經營的概念，將「成本」從狹隘的「貨幣／金錢支出（有形成本）」，延伸至「時間、健康、機會、情緒、誠信（無形成本）」。

寫作核心在於辨析以下三個關鍵維度：

1. 「精算」的本質：並非市儈算計或斤斤計較，而是具備前瞻性與全局觀的「風險控管」與「資源配置」。
2. 總成本的概念：$\text{人生總成本} = \text{有形成本（金錢、物質）} + \text{無形成本（時間、健康、心力、機會成本）}$。明察「看似便宜，實則昂貴；看似高價，長遠劃算」的代價置換。
3. 終極目標：精算不是為了追求「零支出」或「過度節儉」，而是為了「以合理的投入，創造最大化的幸福與生命價值」。

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解題方法

本題宜採取「起、承、轉、合」四段或五段式結構，層層推進：

1. 起（破題立論）：

• 由題幹跳蚤市場的二手貨隱喻破題，界定「成本」的雙重內涵（標價之外更有隱形成本）。
• 明確提出中心論點：真正的精算，是洞察全局的智慧，學會計算無形的代價。

2. 承（審視迷思）：

• 剖析世人常見的盲點：過度著眼於有形的數字得失，卻無形中透支了更珍貴的生命資產。
• 舉例論證：如為貪便宜而消耗巨量時間搜尋、為追求工作績效而透支健康、為眼前小利而折損誠信商譽。

3. 轉（如何精算——實踐策略）：

• 時間維度：正視機會成本，懂得「付費換取效率」，不讓瑣碎事物侵蝕精進的時間。
• 身心維度：健康是生命的基本盤，任何以摧毀身心為代價的獲利，皆是賠本交易。
• 人際與價值維度：真誠與善良看似需要容忍與退讓，長遠來看卻是維繫關係成本最低、回報最高的資產。

4. 合（昇華歸納）：

• 總結全文：精算的終極目的不是成為守財奴，而是成為自己生命的最佳經營者。
• 點題收束：以清明的智慧配給有限的生命資本，方能避開暗礁，締造豐盈踏實的幸福人生。

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選項分析

本題為非選擇題（申論寫作題），無ABCD選項。針對題幹引言所設定的評分向度與寫作要件，逐一剖析其關鍵意涵與考生容易偏離的立論面向：

1. 題幹要件一：「去跳蚤市場買二手貨比買新品便宜……總成本不一定比較高」

• 正確切入：此處是「引子」，說明「隱性成本（如交通、檢驗、風險、修繕）」常遠大於「顯性價格差額」。考生不可通篇只談跳蚤市場買賣，必須將經濟現象迅速昇華為人生哲理。

2. 題幹要件二：「容易計較有形的成本，卻往往忽略了時間、健康、情感等無形的成本」

• 正確切入：此為文章的核心論證主體。必須明確列舉並深度剖析「時間、健康、情感、機會成本」在人生抉擇中的重量，指出「忽視無形成本」正是諸多人生悲劇與悔恨的根源。

3. 題幹要件三：「該如何省視這些迷思，用合理的成本創造自己的幸福」

• 正確切入：此為文章的「解答／結論」責任所在。若文章只有批評與感嘆，缺乏「破除迷思的方法」與「追求幸福的解方」，分數將落在均標以下。必須提出正面、具體的處世原則（例如：懂得停損、投資自我、注重長遠價值）。

4. 考生常見立論偏差分析：

• 偏差一（格局狹隘）：寫成「生活省錢妙招」或「個人理財經驗談」，缺乏生命哲學的高度。

核心觀念

本題考辨析成語中的正確用字，重點是分清「披靡」與「糜、靡」等形近字，並理解成語的意思與適用情境。

解題方法

逐一檢查選項中的成語是否寫對，再核對成語意思能否配合句意。正確選項必須同時符合字形與語意。

選項分析

• (A) 錯誤：「風糜一時」應寫作「風靡一時」。「靡」有流行、盛行之意；「風靡一時」形容某事物在一段時間內廣受歡迎。
• (B) 正確：「所向披靡」用字正確。「披靡」形容草木順風倒伏，後用來比喻軍隊或力量所到之處，對手紛紛潰敗。用於連戰皆捷、稱霸籃壇，語意合適。

核心觀念

本題考「謙稱」與「敬稱」的分辨。稱呼自己的家人，通常用謙稱；稱呼對方的家人，則用敬稱：

• 家：用於稱自己的長輩或同輩親屬，如家父、家母、家兄、家姊。
• 舍：用於稱自己的晚輩親屬，如舍弟、舍妹、舍侄。
• 內人：稱自己的妻子。
• 令：用於敬稱對方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令妹。

解題方法

逐一判斷文句所稱的人是說話者自己的家屬，還是對方的家屬，再確認所用稱謂的對象是否相符。題幹問的是「對他人稱呼自己家屬」，因此須找出把對方家屬的敬稱用在自己家屬身上的選項。

選項分析

核心觀念

本題考查成語的本義、感情色彩與語境搭配。判斷時要看成語是否準確描述對話中的人物行為，而非只看它和情境大致相關。

解題方法

先抓出對話中的關鍵情境，再將成語換成白話檢驗：

• 成語的意思是否符合說話者想表達的內容？
• 成語的褒貶色彩是否恰當？
• 成語用在人物身上，是否符合其行為與處境？

選項分析

(A) 錯誤。「實至名歸」指有了實際的成就或德行，自然得到相稱的名譽。研究團隊獲得國際大獎，旁人稱讚「實至名歸」恰當；但團隊以「我們算是實至名歸」回應，帶有自我肯定之意，不符合受人祝賀時謙遜回應的語境。可改說「謝謝，這是團隊共同努力的成果」。

核心觀念

本題考查文言詞語的多義性與語境判讀。判斷兩個詞語是否同義，不能只看字形相同，必須將它們放回句中，辨明各自的詞義。

解題方法

逐組翻譯含「」的詞語，再比較兩句中的意思是否相同。若一詞指事物的衰微，另一詞也指衰微，便是同義；若詞義或用法不同，則該選項不成立。

選項分析

(A) 錯誤 「會數而禮勤，物薄而情厚」意為禮物雖輕薄，情意深厚；「數」指禮物的數量少、輕薄。 「漁父樵夫之舍，皆可指數」意為漁夫、樵夫的房舍都可以一一指出、數出來；「數」是計數。兩者意思不同。

核心觀念

本題考《論語》中孔子對人生不同年齡階段的提醒：「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

其中「得」指貪求所得，尤其是年老時仍貪求財富、權力、名位等。題幹說明人不應不滿足於已有所得，還持續追求更多；這正是「戒之在得」的意思。

解題方法

先抓題幹的關鍵詞：「年紀大了」「體力和精神衰退」「不可貪求財富、權力、名譽、地位」。再對照孔子依年齡提出的三項告誡：年少戒色、壯年戒鬥、老年戒得。題幹談的是老年應避免貪求，因此對應「戒之在得」。

選項分析

核心觀念

本題屬於國文測驗常見的白話文閱讀理解（主旨歸納與文意推論題）。重點在於測驗考生能否自短文中快速掌握「論述核心」，並釐清文句間的條件與因果邏輯關係，避免受日常主觀經驗或選項中的過度推論干擾。

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解題方法

解讀此類短文時，應採取​「抓結論句、理清機制」​的閱讀策略：

1. 結構分析：

• 起（論點提出）：「隨著科技及應用發展，線上社群在真實世界的行動力，近年逐漸受到肯定。」——指出線上社群對真實世界有行動力。
• 承（事例佐證）：「從國外的反戰、社會運動、美國總統選舉，到國內的搶救樂生、拯救動物……」——列舉國內外各類實體行動案例。
• 轉合（核心結論）：「在在證明線上社群也能連結線下行動，發揮實體世界的影響力。」——點出發揮影響力的「關鍵機制」在於​「連結線下行動」。

2. 抓取邏輯關係：

• 主體：線上社群。
• 途徑／媒介：連結線下行動。
• 結果／目的：發揮實體世界（真實世界）的影響力。

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選項分析

• (A) 錯誤： 選項提及「創造議題吸引媒體目光」，文中完全沒有提到「媒體目光」相關字眼與概念，屬於典型​「無中生有」​的干擾選項。

核心觀念

本題測驗「現代散文的意象解讀與文意推論能力」。考點聚焦於作者如何運用「象徵喻體」呈現抽象的人生哲理，重點在於理清文意脈絡中的「流動／變化」與「靜止／永恆」之對比關係。

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解題方法

解答本題的切入點在於​「釐清文脈邏輯」​與​「尋找喻體與本體的對應關係」：

1. 分析前段喻體（生命的不可逆性）：「離開槍膛的子彈，停止便意味了墜亡」，將人生比喻為高速前進且無法暫停的子彈，指生命必然隨著時間不斷流逝，一旦停下便是死亡。
2. 分析中段矛盾（人性的奢求）：人在這無法停滯的生命過程中，卻妄想「自己所擁有的物事（青春、財富、健康、愛情）能夠靜止地成為永恆」。
3. 分析結尾對比（客觀規律的無奈）：「奔流的江水」承接前文流逝不停的「子彈／生命旅程」，「靜默的高山」則呼應前文「靜止地成為永恆的物事」。奔流江水無法永留於高山旁，印證了人無法將變動流逝的生命與事物永遠定格。

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選項分析

• (A) 錯誤： 「奔流的江水」承接首句「離開槍膛的子彈」，象徵時間的飛逝、生命的不可駐留以及變動不居的生命歷程，並非指「一生的榮華富

核心觀念

本題測驗現代散文的文意脈絡梳理、情感轉折層次與末句行止意涵的精準掌握。關鍵在於辨析作者面對母親衰老掉髮時，從「情緒反應」、「心理認知」到「最終具體行動與處事姿態」的演變歷程。

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解題方法

解答此類文意理解題，切入點為時間軸梳理與題幹核心詞「最終的態度」​的對照：

1. 時間軸與心態演變：

• 初期（少不更事）： 首次在麵疙瘩中見到頭髮，反應是「像看到河裡浮屍似的哇哇叫起來」，結果導致「母親抱歉得不得了，硬要我另換一碗」。
• 中期（見多適應）： 後來頻繁出現，「見慣不奇，也就不值得大驚小怪了」，此階段在心理認知層面屬於習慣與適應。
• 最終（體貼應對）： 末句點出作者最終的具體處置——「只是趁她不注意，偷偷的抽起來丟掉」。

2. 探究行動背後的心態： 作者之所以要「趁她不注意」、「偷偷的」，是深刻記取當年自己大驚小怪導致母親無比自責的教訓。面對母親的衰老與窘境，他選擇不聲張、不張揚、不驚動母親，平靜地把頭髮處理掉。這種「內心明白、外表不流露痕跡」的體貼舉止，即為「不動聲色」。

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選項分析

• (A) 恐懼憂慮：錯誤 「背上直起寒慄」是看見母親髮根鬆動時的短暫驚悸，「像看到河裡浮屍似的哇哇叫」則是早年的驚恐反應。這屬於初期、偶發的感官刺激與情緒震驚，並非作者「最終」成熟面對這件事的常態態度。

• (B) 視而不見：錯誤 「視而不見」是指明明看見了卻當作沒看見、不予理會或漠不關心。

核心觀念

本題考查新聞標題與報導主旨的對應。標題應能概括全文最重要的訊息，並且不能把個別國家的例子誤寫成全文焦點。

文章先介紹各國環保葬的發展與方式，接著聚焦臺灣：2015 年推動環保自然葬 9,136 件，是 2005 年的 20 倍，且火化率已達 95.65%，顯示環保葬逐漸受到民眾認同。因此，最能涵蓋全文重點的是「環保葬成趨勢」及「臺灣 10 年成長 20 倍」。

解題方法

先找報導中篇幅較多、數據最明確且最能代表報導結論的訊息，再檢查各選項是否同時符合「主旨相符」與「資訊正確」。

本文的關鍵結論是環保葬逐漸普及；臺灣部分則以十年間成長 20 倍作為最醒目的數據。國外資料主要是背景與比較，不能取代臺灣推廣成果這項報導重點。

選項分析

(A) 民情使然，日本環保葬世界第一

錯誤。文中提到日本 2008 年火化率達 99.85%，為世界第一；但這是「火化率」世界第一，不是「環保葬」世界第一。選項混淆了火化率與環保葬，也把背景資料誤當成報導主旨。

核心觀念

本題考查閱讀理解，重點是掌握作者對「詩人兼寫散文」的看法，以及分辨選項是否把原文意思擴大或曲解。作者認為，詩是壓縮的語言；詩人也常能掌握兩種以上文體，而散文可視為詩人的「副產品」。

解題方法

先抓住文中的三個重點：

1. 詩人能掌握兩種以上文體，作者以自己也寫散文為例。
2. 詩是壓縮的語言；若要直接、迅速地服務社會，這種語言不容易奏效。
3. 作者引用瘂弦的臺糖公司譬喻，並認為散文是詩人的副產品。

作答時逐一比對選項：原文有直接支持的敘述可成立；若加入原文沒有的原因或評價，就不符合作者看法。

選項分析

(A) 所謂「兩種文體」，指的是新詩與散文：符合。 作者談詩人能掌握兩種以上文體，接著說自己也寫散文，並以「散文是詩人的副產品」作結。依上下文，此處指詩與散文。

核心觀念

本題考閱讀理解，重點是掌握文中對喬托藝術特色及其歷史地位的敘述，並分辨選項是否把人物、時代或藝術觀念張冠李戴。

文中指出，喬托以樸實筆觸描繪人的心靈，使藝術人物不再只是宗教事件中的道具；他的作品讓人看見平凡生活中的生命救贖。作者並引述達文西稱喬托為「藝術之父」，認為喬托啟迪了文藝復興。

解題方法

先從文中找出三個關鍵訊息：一、喬托描寫人的心靈；二、喬托之前的中世紀藝術人物缺乏情感；三、達文西稱喬托為「藝術之父」。接著逐一核對選項，確認主詞與文意是否一致，以及是否把藝術發展的方向說反。

選項分析

(A) 正確。 文中明確提到「達文西稱他為『藝術之父』」，「他」指的就是喬托。選項將達文西的稱譽與喬托的藝術貢獻連結，符合文意。文中的「黑暗」與「走出中世紀」也說明喬托對當時藝術發展的重要性。

核心觀念

本題考查閱讀理解，重點在辨認作者對愛情的描述範圍。文中談到愛情使人停止追問「為什麼」，讓原本因追問而生的空虛獲得充實；也指出愛情不是以身外之物作手段，而是傾吐情懷、貢獻精神，以「現在之整個自我」換取對方的自我。這些描述不能直接推論成愛情「完全盲目」。

解題方法

以原文關鍵語句逐一核對選項。判斷時須區分「愛情中不追問原因」與「愛情毫無理性、完全盲目」：前者是作者對愛情經驗的描述，後者是擴大解讀，並非原文所說。

選項分析

• (A) 愛情是完全盲目的：錯誤。 原文說「不問為什麼」，並非說愛情完全盲目。作者仍描述了愛情中的目的——「得那神祕的心」，也說明了追求對方之心的方式。將「不追問愛的原因」概括為「完全盲目」，超出了原文範圍，因此是本題錯誤選項。

核心觀念

本題考「自然的平衡」所指的自然運行與生物關係。文中指出，自然平衡不是永遠不變的固定狀態，而是持續流動、調適的秩序；人類也是其中一部分，不能把自然視為只為人類服務的資源。

解題方法

先抓住文意中的兩個線索：「生物間複雜、精確，而且具高度整合性的關係」及「人類也是平衡中的一部分」。再比較各選項對天、人、自然的看法：強調自然運行有其秩序、變化調節者，符合本文；把人置於自然萬物之上，則與本文的人與自然相互依存、不宜忽略自然平衡的觀點相違。

選項分析

• (A) 天地之精所以生物者，莫貴於人：「天地所化生的萬物之中，沒有比人更尊貴的。」此句以人為萬物之首，凸顯人類的優越地位，與本文所說人只是自然平衡的一部分、須重視生物間整體關係的觀點最不相合，故為答案。
• **(B) 天何言哉？

核心觀念 本題測驗「成語意涵理解」與「先秦道家經典辨析」能力：

1. 成語定義：「防微杜漸」指在錯誤、禍害剛露苗頭（微）之時就及時制止、防堵，不讓它繼續發展擴大（漸），即「防患於未然」之意。
2. 哲學脈絡：四個選項皆出自《老子》（《道德經》），題目的鑑別點在於區分道家思想中的「事前預防（消弭端倪於未萌）」與「事後補救／社會異化病徵（弊端已成才顯名相）」。

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解題方法 解答本題的切入點為​「時序性」與「邏輯因果」判定：

• 符合防微杜漸：著眼於「事物尚未成形、禍患尚未擴散」的源頭，透過消除誘因或隨時自省，避免災禍發生（時序在「事前」）。
• 不符合防微杜漸：屬於禍亂或失序「已經發生」，才顯現出相對應的挽救之道或特定德性，屬於事後現象或針砭（時序在「事後」）。

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選項分析

• (A) 為之於未有，治之於未亂（符合）
• 出處：《老子》第 64 章。
• 語譯：在事情還沒有發生前就先妥善處置，在社會禍亂還沒有產生前就先治理防範。
• 說明：強調做事要在禍端萌生前著手，正是典型「防微杜漸、居安思危」的主張。
• (B) 聖人不病，以其病病，是以不病（符合）
• 出處：《老子》第 71 章。
• 語譯：聖人之所以不會犯毛病（沒有缺失與過患），是因為他能將毛病當成毛病（時刻警戒自身的小缺失、心存警惕），所以才能始終不犯毛病。

核心觀念 本題測驗「文言文語意理解」與「因果關係歸納」能力。核心關鍵在於準確掌握文言字詞的意涵，並全面分析句中並列的兩大成因（人為競爭與天道限制）：

1. 字詞理解：「靳」（ㄐㄧㄣˋ），吝嗇、吝惜、不肯輕易給予；「貲」（ㄗ），財富、資產。
2. 文意結構：句型採「皆……，而……」的並列複句，揭示事物之所以「不可得」是由「需求端（人多）」與「供給端（天吝）」兩相交逼而成。

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解題方法 解答本題應採取「語意拆解」與「概念對應」切入：

1. 逐句譯述：

• 「今夫世俗愜意事，如美食大官，高貲華屋」：話說世俗間令人舒心如意的事物，例如珍饈美味、顯赫官位、豐厚財富、華美房舍。
• 「皆眾人所必爭」：都是天下眾人必定全力爭奪的目標（人為因素：競爭者眾）。
• 「而造物者之所甚靳」：而且造物主（大自然或上天）對這些事物又極其吝惜、不輕予人（客觀因素：資源有限、天不普賜）。
• 「有不可得者」：因此注定有人是求取不到的。

2. 綜合因果歸納： 作者明確指出世俗快意之事難得，並非單一原因，而是「眾人必爭（競爭極其激烈）」加上「造物甚靳（上天極其吝嗇給予）」。將這兩項原因融會，即是俗諺所謂的「僧多粥少，上蒼亦無法滿足每一個人」。

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選項分析

核心觀念

1. 古典散文文意理解與主旨推論：本題出自王安石經典散文〈遊褒禪山記〉，測驗考生對文言文脈絡中「因事見理」的理解能力，以及精準掌握文句前後因果推論與治學態度的素養。
2. 文言語詞精確釋義：

• 「悲」：感嘆、惋惜。
• 「古書之不存」：古代典籍佚失未傳。
• 「後世之謬其傳而莫能名者」：「謬」，使……錯誤，此作動詞，意為弄錯、訛傳；「名」，指稱、說出其真相或本名。意指後人訛傳其事，以致無人能說出真實本貌。
• 「深思而慎取」：深入思考並審慎採納、取捨。

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解題方法

採用​「文句結構拆解與因果對照法」​進行文本解讀：

1. 結構切分與語意梳理： 原句可切分為「原因（作者慨歎）」與「結論（治學方法）」兩大部分：

• 慨歎之因（問題所在）：
• 「悲夫古書之不存」$\rightarrow$ 感嘆古代文獻典籍佚失不存。
• 「後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉」$\rightarrow$ 後人輾轉訛傳以致事物本相、真實涵義無法弄清楚，這類情況不勝枚舉。
• 因應之道（為學啟示）：
• 「此所以學者不可以不深思而慎取之也」$\rightarrow$ 這就是為什麼求學問的人，治學求知時「不可以不深入思考，並且審慎辨別、取捨」的原因。

2. 核心主旨對應： 作者由「仆碑文字模糊、華山訛傳為花山」的小事出發，引申出宏大的治學哲理：正因文獻亡佚、傳聞訛誤難辨真相，學者吸收知識時才必須具備批判思考與獨立判斷的能力（即「慎思明辨」），而非盲信盲從。

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選項分析

核心觀念

本題考兩首古代情歌如何運用誇張的自然異象，表明愛情堅貞不移。

甲詩出自漢樂府〈上邪〉，以「山無陵、江水為竭、冬雷震震、夏雨雪、天地合」等不可能或極不尋常的景象，層層列舉與「君」斷絕關係的條件，最後以「乃敢與君絕」表明：除非這些異象真的發生，否則絕不分離。

乙詩同樣以不可能發生的情況立誓，如「青山爛」、「水面上秤錘浮」、「黃河徹底枯」、「三更見日頭」，表示即使等待這些事情發生，也不會與情人分開。兩詩都以自然界的異常變化作誇飾，突顯愛情的堅定。

解題方法

先辨認兩首詩的共同表達方式，再檢視選項是否準確描述其意旨。關鍵在於：詩中列出的自然異象，是用來表示「絕不分離」的條件，並非描寫實際氣候、社會處境或季節流轉。

選項分析

核心觀念

本題考查文言文詞義與文意判讀。文章以「為公」與「為己」對比，說明國家行事若以公共利益為出發點，人民便樂於追隨；若出於私心，人民便會違逆反叛。末句「蓋為人與為己殊也」，點明燕昭王與殷紂王獲得不同評價的原因，在於行事動機有公私之別。

解題方法

先掌握全文主旨，再逐項核對選項是否符合原文：

• 「樂而從之」是樂於追隨；「咈而叛之」則是違逆、反叛。
• 「以公共為心」與「以私奉為心」，對比的是行事所懷的公心或私心。
• 燕昭王築金臺，是以招納賢才、增益國家為目的；殷紂王作玉杯則被視為為己營私。原文並未說製作玉杯會使人人忘公，而是以兩件事說明「為人」與「為己」的不同。

選項分析

核心觀念

本題考查文意理解，重點是從排比句中歸納說書表演對聽眾情緒與志趣的感染效果。文中以不同類型的故事及其聽眾反應，呈現說書藝術能牽動人心、引發情感與志向。

解題方法

逐句掌握「講述內容」與「聽眾反應」的對應：

• 講國賊奸佞，使愚夫生嗔；講忠臣蒙冤，使鐵石心腸者落淚。
• 講鬼怪，使道士心驚；講閨怨，使佳人憂愁。
• 講交戰，使武士稱快、豪傑振奮。
• 講人物得志或修道升天，使才人、隱士各有感受與聯想。

這些例子共同說明，說書的表演效果能隨內容觸動聽眾情緒、激發志趣，並非只是在交代故事或展示知識。

選項分析

核心觀念

本文出自蘇洵〈心術〉，談用兵之道。「形」指軍隊所呈現的態勢與配置；「固」有穩固、足以自保之意。「以形固」就是善於運用軍隊的形勢與部署，讓士卒有所憑恃，軍勢因而穩固，力量也得以充分發揮。

文中以人的心理說明軍容、裝備與姿態對士氣的影響：手持尺棰的人敢於擊打猛虎，徒手遇見蜥蜴卻害怕退縮；袒露身體、手按劍柄，連烏獲也不敢逼近；穿戴盔甲、手持兵器而睡，反而可能被童子用弓射殺。可見，人的膽氣會受到所處形勢與防備狀態影響。

解題方法

抓住末句「故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有餘矣」的因果關係：善用兵者先建立穩固、有所憑恃的態勢，才能減少顧慮、發揮力量。再對照選項，D「善用兵者，使之無所顧，有所恃」正好概括這層意思。

選項分析