112 身心障礙特考三等 教育行政 教育哲學 考古題詳解

核心觀念

本題考查教育與哲學的相互關係。哲學是對存在、知識、價值與人生意義進行根本反思的學問；教育則是有目的地引導人的成長、傳遞文化並促進個人與社會發展的活動。教育不只涉及教學技術，也包含「希望培養何種人」「何種知識值得學習」「如何才算公平」等根本問題，因此必然帶有哲學前提。

教育哲學就是運用哲學的思考方式，釐清教育概念、反省教育預設、探究教育目的與價值，並分析哲學思想對教育實務的啟示。教育與哲學不是單向的理論套用關係，而是哲學提供教育的原理與價值方向，教育實踐則檢驗並回饋哲學思想。

解題方法

申論時可從教育活動的主要環節切入：教育目的、教育內容、教育方法、教育關係，以及教育實踐對哲學的檢驗與回饋。每一項都要說明「哲學觀點如何影響教育」，並補充「教育如何呈現或檢驗該觀點」，使五點具體且彼此有別。

五種關係及說明

一、哲學為教育提供目的與理想

教育必須回答「教育要培養怎樣的人」以及「何種生活值得追求」。不同哲學立場對人的本質、良善生活及理想社會有不同看法，因而形成不同教育目的。例如，人文主義重視理性與人格陶冶，民主主義教育重視公民參與與共同生活。教育目的並非單由技術或效率決定，而受價值判斷引導；哲學因此為教育提供方向與理想。

二、哲學影響知識觀，進而影響課程與教材選擇

課程回答「什麼知識值得教」。認識論關注知識的來源、性質與有效性，會影響教育者如何選擇教材、安排學科及看待知識權威。例如，重視經典與穩定知識的立場，傾向強調共同文化與基本學科；重視經驗、探究與知識可修正性的立場，則傾向讓學生透過問題解決建構理解。課程內容的取捨因此不只是資料整理，也包含哲學上的知識判斷。

三、哲學的人性觀影響對學習者的理解

核心觀念

本題考查符號學中「符號如何承載意義」及符號在社會與教育情境中的功能。符號不只是一個可見物件，也包含人們賦予它的意義與共同理解。以國旗為例，布料本身是物質載體；國家歷史、政治認同與法律地位，則是經由社會約定附加其上的意涵。

校園中的旗幟、校門、校訓石、紀念碑、雕塑、校徽等室外靜態符號，也會透過形體、文字、位置及共同使用的慣例，傳遞學校的歷史、價值與規範。

解題方法

可從「符號傳遞什麼、如何影響校園生活」切入，將功能歸納為五項：指示與辨識、傳達文化與歷史、凝聚認同、規範行為、支持教育與審美。每項須點出符號例子，並說明它如何發揮作用，避免只列名詞。

五項功能

1. 指示與辨識功能 校門、校名牌、建築物標示及校園導引牌，能標示學校邊界、校園位置與空間用途，協助師生及訪客辨認學校、尋找方向。符號以簡明可辨的形式，讓人迅速取得空間資訊。

2. 文化傳承與歷史記憶功能 校史紀念碑、創校者雕像、校訓石或紀念性景觀，可呈現學校的創立背景、地方特色與重要事件。它們使抽象的校史有了可見的載體，提醒師生學校的發展脈絡，延續共同記憶。

核心觀念

本題考查理性主義與經驗主義的知識觀及其對學習歷程的理解，並要求將五則名言轉化為學習者的核心活動，再以例子說明。

• 理性主義：強調理性、思考與推論是獲得知識的重要途徑；感官經驗可提供材料，但須經理性整理、判斷，才能形成較有系統的理解。
• 經驗主義：強調知識源於感官接觸、觀察與實際經驗；學習者透過接觸事物、累積經驗並修正理解而學習。
• 本題的比較方式：五位思想家並非都屬於西方哲學中明確的理性主義或經驗主義學派，因此應以兩種觀點作為分析架構，說明各句所凸顯的學習活動，不宜直接將每位思想家硬分為單一學派。

解題方法

先判讀每句名言強調的是思考推理、親身經驗，或經驗與思考的交互作用；再說明學習者應如何學習，最後配合具體例子。作答時，應以「觀點—學習重點—例子」為基本順序，並指出理性與經驗如何互補。

五小題解析

（一）孔子：「學而不思則罔，思而不學則殆」

核心重點：學習與思考相互補充。「學」包含聽聞、閱讀、觀察與累積材料，近於經驗主義所重視的知識來源；「思」則是整理、比較、推論與反省，呈現理性主義重視理性作用的一面。只有學而不思，容易停留在零散記憶或未經理解的材料；只有思而不學，則缺少事實根據，容易流於空想。

**例子：**學生研讀教育哲學時，先閱讀杜威的著作與相關案例，再比較其「經驗」與「反省」的意義，並以課堂實例檢驗自己的理解。閱讀提供材料，思考使材料成為有脈絡的知識。

（二）荀子：「不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也」

**核心重點：透過親身經驗與實際觀察獲得認識。**句中以登山、臨谿說明，對事物的認識不能只靠抽象想像或聽聞，還須親自接觸、觀察與體驗。這與經驗主義強調知識從經驗而來相應；理性則可在經驗之後，協助比較、歸納並形成較一般性的理解。

**例子：**學習地理地形時，學生實地觀察山地與溪谷，記錄高度、坡度及地貌差異，再依據觀察資料整理地形特徵。親身觀察提供認識材料，理性歸納協助形成概念。

（三）莊子：「井鼃（蛙）不可以語於海者，拘於虛也」

核心觀念

本題考查儒家教育哲學中的順性而教、循序養成。教育既不是任意塑造兒童，也不是放任其自然，而是理解個體的天賦稟性與發展節奏，透過適切引導，使其逐步成長。

《中庸》所說「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，可分為三層理解：

• 天命之謂性：人的天賦稟受稱為「性」。
• 率性之謂道：依循人的本性與適當的發展方向而行，稱為「道」。
• 修道之謂教：以教育修明、引導人所當行之道，使其能適切發展。

孟子以「揠苗助長」說明，宋人嫌禾苗長得慢而拔高禾苗，反使禾苗枯槁。這個典故常用來比喻違反事物自然成長規律、急於求成的做法。

解題方法

第一小題先找出兩段典故的共同教育原則：教育要協助成長，但須順應天性與發展規律，不能以外力催逼而傷害成長。第二小題則把這項原則落實到家長安排補習的情境，分別從題目指定的四個面向提出兼顧競爭與兒童發展的做法。

（一）共通核心教育理想

《中庸》強調依人的天性循道而行，教育在於修明並引導此道；孟子的「揠苗助長」則警示，若因急於求成而超越兒童的身心發展步調，反會妨害其成長。兩者共同指向的教育理想是：尊重兒童的天性與發展階段，循序漸進地加以引導，讓其充分而健全地成長；教育應助長其發展，不可拔苗助長。

（二）四層面的合理平衡之道