核心觀念

本題是命題作文，題目為「我自己的鄉愁」，重點不在解釋「鄉愁」一詞，而在於：

1. 將「鄉愁」由一般的思鄉情感，延伸為個人生命經驗中的失落、牽掛、記憶與追尋。
2. 以第一人稱書寫，內容必須具有「我」的生命痕跡，不能只泛論故鄉之美。
3. 結合吳晟「鄉愁就在腳踏的土地上」的觀點，呈現對土地、家庭、成長歲月、身分認同或人生選擇的感受。
4. 文章須由具體事件出發，進一步提升至人生體悟，使「鄉愁」具有思想深度。
5. 結構上宜採「引入鄉愁—敘述經驗—深化感悟—回扣題旨」的方式，使全文首尾照應、層次完整。

本題沒有固定法條、公式或標準答案，評分主要著重立意、取材、結構、語言與情感真實性。

解題方法

最穩妥的寫法是採「一件往事＋一種感悟」：

第一步，先界定自己的鄉愁。

可選擇的方向包括：

• 對故鄉土地與景物的懷念。
• 對家人團聚時光的懷念。
• 對童年與青春歲月的懷念。
• 對已逝親人的思念。
• 對離鄉求學、工作或人生漂泊的感受。
• 對成長後再也回不去的純真歲月的感傷。
• 對理想、初心或自我認同的追尋。

第二步，以具體場景承載情感。

例如描寫老家廚房的飯香、祖父門前的榕樹、返鄉時熟悉的方言、搬家後空蕩的房間、都市夜晚的一盞燈。具體細節比抽象抒情更能使文章感人。

第三步，安排情感轉折。

文章不能只停留在「我很想念故鄉」。可寫出離開之後才懂得珍惜，或在返鄉之後發現故鄉已經改變，從而帶出「鄉愁不只是想念一個地方，也是想念那個曾經生活其中的自己」。

第四步，提升文章主旨。

結尾須將個人經驗提升為普遍的人生體悟，例如：

• 鄉愁是人與土地之間無法割捨的牽繫。
• 鄉愁是對親情與歲月的保存。
• 鄉愁不是阻礙前行的負擔，而是提醒人不忘本來的力量。
• 真正的故鄉不只存在於地圖上，也存在於記憶、語言與生活方式之中。

建議文章結構

第一段：由普遍印象引入，指出自己的鄉愁並非單純思念某一處地方。

第二至四段：敘寫一段具體生命經驗，如離鄉求學、家人老去、故鄉景物改變等。

第五段：由事件轉入反思，說明這段經驗如何形成自己的鄉愁觀。

第六段：回扣吳晟「在土地上」的觀點，完成首尾呼應，表達未來將帶著鄉愁繼續前行。

參考作文

我自己的鄉愁

小時候，我以為鄉愁就是課本裡那輪掛在遠方的月亮，是詩人站在異鄉窗前，想起故鄉的一聲嘆息。長大以後，我離開家鄉，才逐漸明白，鄉愁並不只屬於遠行的人，也不只存在於山川與街道之間。對我而言，鄉愁是一種安靜而長久的牽掛，藏在熟悉的口音、餐桌上的味道，以及那些再也無法完整重現的歲月裡。

求學時，我第一次長時間離開家。那座城市比家鄉繁華，街道比記憶中的道路寬廣，夜晚也比故鄉明亮。初到時，我對一切充滿新鮮感，忙著認識同學、適應課業，甚至以為自己很快就能成為一個真正的城市人。

核心觀念

本題是「公文寫作」中的「函」；重點在於依行政公文格式，將背景、目的、請求事項及回復方式，完整而簡潔地表達。

命題重點如下：

1. 辨明發文與受文對象 發文者為行政院金馬聯合服務中心，受文者為各縣（市）政府；因此不能直接命令新住民學習中心，應寫成「請轉知所屬新住民學習中心協助辦理」。

2. 掌握公文三段式內容

• 主旨：簡要說明行文目的及請求事項。
• 說明：交代出版背景、推廣價值及蒐集資料的原因。
• 辦法：具體說明受文機關應辦事項、資料內容及回復期限。

3. 運用公文用語 對平行或上級機關行文，可使用「請查照」、「請惠予協助」、「函復」等正式用語。全文應避免口語、感情色彩及過度宣傳式語句。

4. 格式依據 本題以命題當年（民國110年）《公文程式條例》及行政院文書處理手冊所定函之格式與用語為準。

解題方法

可依「身分—目的—背景—事項—期限—回復」六個步驟作答：

一、確認發文身分

發文者是行政院金馬聯合服務中心，因此落款、發文字號及聯絡方式均應以該中心名義呈現。

二、設定正確受文者

受文者是各縣（市）政府，而真正執行蒐集工作的單位是各縣（市）新住民學習中心。因此主旨及辦法應明確寫出「請轉知所屬」。

三、濃縮主旨

主旨應同時包含：

• 蒐集對象：該書的推廣作法及改進建議。
• 辦理機關：各縣（市）新住民學習中心。
• 後續要求：彙整函復。
• 行文結尾：請查照。

主旨不宜放入過多背景，以免失去簡明功能。

四、安排說明內容

說明依時間及因果關係排列：

1. 何時出版何書。
2. 出版內容及服務對象。
3. 推廣成果及再行蒐集的原因。

如此可使受文機關了解「為何辦理」及「蒐集資料將如何使用」。

五、具體化辦法

辦法必須回答「誰要做、要做什麼、蒐集哪些資料、何時完成、如何回復」。蒐集內容可包括：

• 推廣對象及辦理場次。
• 閱讀、導讀、親子共讀等推廣方式。
• 參與人數及實施成效。
• 執行困難及改進建議。
• 對未來其他文類、其他語種翻譯的建議。

六、補足題目未明示事項

題目未提供回復期限、承辦人姓名及聯絡電話。正式作答時可採合理假設，使用「文到一個月內」及「承辦人：○○○，電話：○○○○」等格式；若考場不宜自行設定，也可寫成「請於指定期限前函復」，但完整度略低。

參考答案

行政院金馬聯合服務中心 函

地址：○○○○○○○○○ 承辦人：○○○ 電話：○○○○○○○○ 電子信箱：○○○○○○○○

核心觀念

本題考查成語的「詞義」與「適用對象」。判斷成語是否恰當，須注意：

1. 成語的本義與引申義。
2. 適用的對象、情境。
3. 與句中其他詞語的搭配是否自然。

其中「鬼斧神工」常用來形容技藝精巧，宛如非人力所能完成，主要著重於作品、景物或工藝的精巧奇特，不直接形容人的射箭本領。

解題方法

逐一檢查各成語：

• 若成語意義與句意相符，且使用對象、搭配自然，即為恰當。
• 若成語雖有相關意義，但使用對象或搭配不合，即為不恰當。

本題中，先判斷四個成語的核心意義，再對照各句情境，即可找出不當者。

選項分析

（A）正確

「暴殄天物」中的「暴殄」是任意糟蹋、浪費，「天物」指自然所生之物。整個成語形容不知珍惜自然資源，任意加以糟蹋。

句中說「這麼好的木料竟然拿來當柴火燒」，強調優良木材未被妥善利用，反而被浪費，因此使用「暴殄天物」恰當。

（B）錯誤

「鬼斧神工」原指像鬼神所造成的，形容技藝精巧奇特，非凡人力所能及。常用來形容：

• 建築、雕刻等工藝精美；
• 山川、岩石等自然景觀奇特；
• 某些作品的構造或造型巧奪天工。

核心觀念

本題考查現代文閱讀理解中的「主旨判斷」。重點在於掌握文章比較埃及、希臘、印度三種文明時，所呈現的共同論旨。

文章分別說明：

• 埃及社會嚴謹、階級分明，因此雕刻呈現中軸對稱、莊嚴僵直的身體美學。
• 希臘社會相對自由，雕像展現身體運動、重心偏移及放鬆的姿態。
• 印度重視身體的韻律、呼吸與內在感受，形成柔軟伸展的身體表現。

全文藉由不同文明的社會環境與文化精神，說明其身體美學各具特色。

解題方法

判斷主旨時，應掌握文章的「比較對象」與「共同結論」：

1. 文章比較三個文明：埃及、希臘、印度。
2. 各文明的身體表現不同：僵直對稱、自由運動、柔軟伸展。
3. 作者進一步將差異連結到各自的文化背景與生活精神。

因此，最能統攝全文的概念是「文化背景不同，所形成的身體美學也不同」，即選項（C）。

選項分析

（A）身體回歸自然，才能使肉體與精神臻於和諧

本文確實提到希臘的放鬆、印度的呼吸與內在感受，但並未主張「身體回歸自然」是三種文明共同追求的目標，也沒有討論肉體與精神如何達到和諧。此選項將部分內容延伸為普遍性的價值主張，超出原文範圍，錯誤。

（B）從埃及、希臘到印度，身體美學不斷地進化

核心觀念

本題考查現代文閱讀理解，重點在於掌握文章對「真正朋友」的定義，並辨識作者對「同夥關係」與「結伴關係」的區分。

文中認為，真正的友誼具有以下特徵：

1. 建立在「類似氣質的心靈」相互吸引與聯合之上。
2. 「超然物外」，不以現實功利為基礎。
3. 不因利益消失、興趣消退而疏遠。
4. 能承受彼此譴責，感情仍然深厚穩固。

相對而言：

• 事業上的合作者屬於「同夥關係」，利益消失後往往交情疏遠。
• 酒食往來的朋友屬於「結伴關係」，興趣消退後感情容易淡薄。

因此，本文是在區分「真正友誼」與一般因利益、工作或共同消遣而形成的人際關係。

解題方法

本題採取「抓取作者明確判準，再逐項比對」的方法。

文章的關鍵句是：

• 「真正的朋友必『超然物外』，和現實的功利不發生任何關係」
• 「事業上的合作者可以稱為『同夥關係』，但不一定產生友誼」
• 「莫逆於酒食徵逐之場者，最多可以稱為『結伴關係』」
• 「每每利盡而交疏」
• 「又每每興倦則情薄」

可見，作者將同夥關係、結伴關係視為一般人際往來，不能直接等同於真正朋友。選項中，最符合此一主旨的是 B。

選項分析

(A) 心靈相合的友誼，也可能不敵現實功利的衝突

錯誤。

文章明確指出真正的朋友必須「超然物外」，與現實功利「不發生任何關係」。真正友誼的特質正是超越利益衝突，不會因現實功利而動搖。

本選項把作者所肯定的「超然於功利」誤解成「仍可能被功利擊敗」，與原文意思相反。

(B) 同夥關係或結伴關係，並不能算是真正的朋友

正確。

核心觀念

本題考查「文意理解」與「主旨判斷」。文章的核心論點是：

1. 有價值的創新，必須先找到值得解決的好問題。
2. 找到獨特好問題的方法，在於整合、連結不同知識。
3. 「做學問」與「創新」具有相通本質，都是從提出好問題出發，進而解決問題。

因此，正確選項必須完整呈現文章最後所歸納的觀點，而非只擷取其中一個片段。

解題方法

本題適合採取「首尾呼應、完整涵蓋」的判斷方式：

• 首段指出創新的前提是「解決一個好問題」。
• 中段說明透過不同知識的串聯、連結，可以提出獨特問題並形成創新。
• 末段總結：「做學問」與「創新」是一體兩面。

判斷選項時，須注意是否：

1. 忠實呈現原文；
2. 涵蓋文章的主要層次；
3. 沒有增添原文未說的條件；
4. 沒有將部分觀點誤當成全部結論。

選項分析

(A) 真正有價值的創新，是懂得找到好問題

此項只說明「找到好問題」是有價值創新的重要條件，與原文前半段相符。然而，原文不僅強調找到好問題，還指出要透過知識的串聯與連結提出獨特問題，並進一步解決該問題；文章最後更明確指出「做學問」與「創新」是一體兩面。

因此，A 只擷取部分內容，未完整呈現全文主旨，故不選。

(B) 全球化流動的時代，必須透過線性思維創新

核心觀念

本題考查文意理解與語句主旨判讀。解題重點在於掌握作者對「工作狂與掙錢狂」的批判，以及作者所提出的理想生活態度。

本文主旨包括：

• 反對為追逐名利而過度工作。
• 認為健康、空閒與適度休閒才是真正的福氣。
• 工作應考量工作的意義，以及個人的才力與時間。
• 適度拒絕工作，是為了維持健康與生活的快樂。

因此，對「工作狂與掙錢狂」的諫言，應當是勸其停止盲目忙碌，重視健康與閒暇。

解題方法

先將文章最後一段轉換成白話：

「工作狂與掙錢狂」之所以不停工作，是因為無法面對空閒時的自己，甚至把休息視為罪惡。作者因此主張，人不應一味接受工作，而應適度休息，保持健康，享受人生。

再逐一比對選項：

• 是否勸人重視健康與休閒？
• 是否反而鼓勵拚搏、逐利或珍惜時間工作？
• 是否符合全文批評「盲目的工作」的立場？

符合作者主張者，即為正確答案。

選項分析

(A) 歲月崢嶸須拚搏

「崢嶸」有不平凡、艱難或形勢險峻之意。全句意指人生歲月艱辛，必須努力奮鬥。

此語強調拚搏與奮鬥，容易形成持續工作、追求成就的態度，與本文反對「拚命賺錢」及「受罰式的忙碌」不合。因此錯誤。

(B) 身健得閒方是福

全句意指身體健康並且擁有閒暇，才是真正的福氣。

核心觀念

本題考查成語的：

1. 字面意義與比喻意義
2. 使用情境
3. 語氣及前後文的搭配

兩個空格的語意如下：

• 第一空：由小範圍的春意，逐漸擴展到牆外、滿山遍野，表示微小力量引發廣泛結果。
• 第二空：描寫野杜鵑盛開的紅色一路蔓延、氣勢旺盛地向山坡下延伸。

解題方法

先判斷第一空。

「牆裡的春天」原本只是一棵小小的杜鵑花，後來「延燒到牆外去」，甚至「滿山轟轟烈烈開著野杜鵑」。這是由小及大、由局部擴展至全面的情形，符合「星星之火，可以燎原」。

再判斷第二空。

「摧枯拉朽」比喻力量強大，能摧毀腐朽脆弱的事物；引申為氣勢旺盛、勢不可擋。文中以「灼灼的紅色」如火焰般一路向下蔓延，使用此成語表現野杜鵑盛開的強烈氣勢，符合全文的誇飾與動態描寫。

因此依序填入：

「星星之火，可以燎原／摧枯拉朽」。

選項分析

(A) 星星之火，可以燎原／摧枯拉朽

正確。

「星星之火，可以燎原」原指一點小火星可以燃燒整片原野，後比喻微小的事物具有擴展成巨大聲勢的可能。本文由一棵小杜鵑花的春意，寫到牆外滿山野杜鵑，正是由小而大、由局部而全面。

「摧枯拉朽」中的「枯」指枯草、枯木，「朽」指腐朽之物，比喻力量強大，摧毀脆弱事物毫不費力。此處用來形容花色一路奔放蔓延、氣勢強烈，與「轟轟烈烈」、「灼灼的紅色」相互呼應。

核心觀念

本題考查「歷史的客觀性與敘述性」：

文章並非主張歷史等同於虛構，而是指出：

1. 歷史研究必須依據史料，進行徵引、考證與辨誤。
2. 歷史紀錄並非完全中立，會受到文化、政治、宗教及意識型態等詮釋基礎影響。
3. 歷史作為一種「敘述」，是研究者對保存下來的史料加以整理、詮釋與重構的結果。

因此，作者所說的「創造」，重點在於歷史敘述必然包含選擇、組織與詮釋，不是指毫無根據地捏造事實。

解題方法

解題關鍵在於掌握文章的轉折：

• 前文說明「創造」容易被誤解為「虛構、杜撰、無中生有」。
• 後文進一步澄清，歷史是透過各種媒介保存下來的紀錄，而這些紀錄受到特定詮釋基礎限制。
• 所謂「保存」因此也是一種「重塑」。

作者真正要表達的是：歷史建立在史料之上，但歷史並不是史料的機械堆積，而是對保存下來的史料進行敘述與詮釋。

四個選項中，應選擇最能同時涵蓋「史料基礎」與「敘述工作」者。故以官方答案 B 為準。

選項分析

(A) 歷史是全然出於虛構、杜撰與發明

錯誤。文章一開始雖然提到「創造」一語可能包含「虛構」「杜撰」「發明」等涵義，但這是說明一般人為何難以接受「歷史是創造出來的」這項命題，並非作者的真正主張。

作者反而強調史家重視史事徵引、史料考證與史實求真，表示歷史仍以史料與事實為基礎。「全然出於」更是過度絕對化，與原文不符。

(B) 歷史是對保存下來的史料，進行敘述

核心觀念

本題考查現代文閱讀中的「文章主旨判斷」。作答重點是掌握全文共同情感與核心訊息，並區分：

• 文章明確寫出的內容；
• 由文章可以合理推知的意旨；
• 選項自行添加的主張。

本文以焊工的職業傷害為敘述核心，依序描寫眼睛老化、夜盲、眼炎、失明、肺部纖維化與呼吸困難，呈現焊工長期工作所承受的身體損害及生命限制，整體語氣具有悲憫與感嘆意味。

解題方法

先整理文章內容：

1. 電焊工作造成眼睛老化、夜盲、眼炎等傷害。
2. 焊工即使身體不適，仍因「不做沒錢」而必須繼續工作。
3. 阿祈直到一眼全瞎，才不得不退休。
4. 金屬熔化產生的廢氣，造成肺部纖維化與呼吸困難。
5. 全文著重於焊工的身體損害、工作煎熬與生命受限。

因此，最貼近文章的主旨應包含「職業傷害」及對焊工處境的「悲憫感」，而不是額外延伸到雇主責任、醫療保險或社會福利制度。

選項分析

(A) 悲憫生命脆弱，感嘆焊工長期工作，必定造成職業傷害

正確。文章不只是客觀說明焊工工作內容，更透過失明、肺纖維化、喘不上氣等描寫，呈現焊工因工作而逐步耗損健康、縮短職業生命的悲苦處境。「悲憫生命脆弱」符合全文情感基調，「感嘆焊工長期工作造成職業傷害」也符合文章主要內容。

核心觀念

本題考查現代文閱讀理解，重點在於掌握文章主旨，並辨識選項是否完整、精確地呈現原文觀點。

本文主要說明：

1. 人生中存在許多價值衝突與道德兩難。
2. 人必須在兩難情境中作出抉擇，並經歷其中的過程。
3. 一個人面對兩難時所採取的方式，會顯現其人格型態、生命本質與個人特殊性。

其中，文末「人在什麼樣的兩難中，以何種方式安頓自己的生命，這就決定了這個人的本質及其特殊性」，是全文主旨的集中表述。

解題方法

本題宜採「主旨對應法」，先找出文章反覆出現的核心概念，再逐一比對選項。

文中反覆強調「兩難的生命情境」以及人在其中的「抉擇方式」會決定人格與本質。因此，正確選項必須同時掌握兩層意思：

• 人生會面臨生命兩難；
• 面對兩難時的選擇與處理方式，能顯現個人的人格特質。

(B)「面對生命兩難的考驗，正能顯現出個人的特質」完整對應本文意旨，且沒有添加原文未提及的觀念，最為準確。

選項分析

(A) 商業倫理和醫學倫理才是人生價值的兩難議題

錯誤。

原文以「商業倫理或醫學倫理」作為人生價值衝突的例子，並非表示只有商業倫理與醫學倫理才是人生的兩難議題。本文談的是整體人生中各種價值取向與道德義務的衝突，「才是」將舉例內容誤認為全部範圍，曲解原文。

(B) 面對生命兩難的考驗，正能顯現出個人的特質

正確。

核心觀念

本題考查現代散文的文意理解、敘事視角與象徵語意。判斷重點在於：

1. 分辨「父親所認定的家」與「作者心中的家」是否一致。
2. 理解「心理的距離」與「重量」等語句的象徵意義。
3. 判斷選項是否能由原文直接推導，而非僅憑相近成語或詩句聯想。

父親認為尚未完工的房子就是「我們的新家」，並積極描繪裝修藍圖；作者雖然口頭答應，內心卻覺得新家「實在太遙遠」，顯示雙方對「家」的認知與情感感受已經產生落差。

解題方法

本題應採「關鍵語句對照法」：

• 父親的態度：主動介紹房子、帶作者繞行、描繪裝修構想，代表他已將房子視為未來的家。
• 作者的態度：只能「努力勾勒新家的模樣」，卻認為它「太遙遠」，且沒有交通工具能穿越「心理的距離」，代表作者尚未在情感與認知上真正接受這個家。
• 結尾的候鳥意象：作者希望自己保持輕盈、自由，不被家庭與故鄉的情感牽絆，進一步表現其與家庭之間的疏離。

因此，最符合全文主旨的是作者對「自己的家」與「父親所認定的新家」已有不同理解，故選 $A$。

選項分析

(A) 作者的家與父親的家在認知上已有差異

正確。

父親指著房子說「我們的新家」，表示他已經認同這棟房子是共同的新家；但作者對此僅停留在想像層次，甚至明言「它實在太遙遠」，無法透過交通工具穿越心理距離。

「父親的家」是父親積極規畫、準備投入生活的住所；「作者的家」則仍停留在心理上無法靠近的陌生空間。兩者對家的認知與情感歸屬並不一致，故本選項正確。

(B) 作者有「鄉音無改鬢毛催」的深沉感嘆

錯誤。

「鄉音無改鬢毛催」出自賀知章〈回鄉偶書〉，意思是久別家鄉後，鄉音未改，但年華已老、鬢髮催白，重點在於返鄉時對歲月流逝與自身老去的感慨。