112 移民特考二等 移民行政 國文（作文與測驗） 考古題詳解
第 一 題20 分
短文寫作（回答限 350 字以內）
2004 年南亞海嘯，罹難者超過 30 萬人。2011 年日本發生東北大地震，引發海嘯以及福島第一核能電廠事故，核能廠事件的影響目前仍在持續著。2019 年新冠病毒（COVID-19）席捲全球，三年來死亡人數超過 670 萬。2023 年的聖嬰現象（El Niño）使得西班牙陷入乾旱，中國和美國出現猛烈的熱浪，臺灣亦然。
文明的發展，使人無視於自然環境的破壞；人定勝天的想法，更使人師出有名地大肆改變自然環境，導致天然災害頻仍地出現。這些現象說明了大自然持續在反撲著。請說明當如何因應全球自然環境的變遷？文章中必須舉實例說明。
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核心觀念
本題是限時短文寫作，重點在於說明全球自然環境變遷的因應方式，並以具體實例支持論點。題幹提到地震、海嘯、核災、疫情與極端氣候，寫作時宜掌握兩個觀念：一是災害成因不盡相同，不能都歸因於人為破壞；二是人類活動會加劇氣候與生態風險，因此須同時減緩環境變遷、提升防災韌性，並尊重自然承載能力。
解題方法
可採「減緩、調適、治理」三層架構：
- 減緩衝擊：降低溫室氣體排放、節約能源、發展再生能源，並保護森林、濕地等自然碳匯。
- 調適風險：依各地災害特性整備預警、避難與救災機制，改善都市排水、耐震設施及高溫因應措施。
- 改善治理與生活方式：落實環境影響評估、國土規劃與跨國合作，避免過度開發；透過教育及社區參與，使環境保護成為日常行動。
舉例時，先指出環境問題，再說明相應措施及預期效果。例如，面對熱浪與乾旱，可採節水、植樹、都市增設綠地及高溫預警；面對地震與海嘯，則須強化建築耐震、海嘯警報與避難演練。如此能讓例證緊扣題旨，而非只列舉災害。
第 二 題60 分
作文
題目：接納與融合，共創新局
臺灣本有原住之民，明清以降漢人漸次移入，民國 38 年又加入撤退來臺的一批人員，近二、三十年來則湧入為數可觀的新住民，根據民國 112 年最新統計，新住民及其第二代人數已破百萬人了。在這塊土地匯聚著從四面八方而來的人們，雖有新來後到之別，但都同樣生活在這塊土地上，受惠於這塊土地，因此也就熱愛這塊土地，保護這塊土地。
然而不可否認的，自古至今每一次新來乍到的人都會帶來新的衝擊，包含新的思想、新的文化、新的飲食習慣、宗教信仰、生活行為……這些都與舊有文化有著顯著差異。但經過時間的淬鍊，都將漸次融合，成為一個新的型態。恭逢其盛的我們當用何種心態來創造新的一個時代？請以「接納與融合，共創新局」為題作文一篇。文章中必須包含實例。
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核心觀念
本題是命題作文，題目為「接納與融合，共創新局」，重點在說明多元族群如何在彼此尊重的基礎上共同生活，並將差異轉化為社會前進的力量。文章須回應題幹所述的臺灣歷史與新住民現況，且必須包含實例。
「接納」是尊重不同族群的背景、文化與生活方式，保障其平等參與社會；「融合」則是在平等互動中交流、合作，逐步形成共同的生活經驗與社會認同。融合不等於要求少數群體放棄原有文化，而是在共享共同價值的同時，讓多元文化都有發展空間。「共創新局」則是接納與融合所帶來的成果：社會能在多元人才、觀點與文化的共同參與下，找到新的發展方向。
解題方法
可採「提出主旨—分述價值—舉例說明—提出行動—總結展望」的結構：
- 提出主旨：從臺灣由不同族群共同生活的歷史切入，指出差異是社會的現實，也是發展資源。
- 分述接納與融合：說明接納是平等相待的起點，融合則是持續交流、共同參與的過程；兩者相輔相成。
- 舉出實例：選擇貼近臺灣社會的例子，並說明例子如何呈現接納、交流或共同貢獻，避免只列名詞。
- 提出具體行動：從個人、學校、社區或政府層面提出可行作法，例如反歧視、文化交流、平等教育與公共參與。
- 總結展望：回扣題目，指出尊重差異、凝聚共同價值，才能共同開創新局。
參考作文
接納與融合，共創新局
臺灣是一座由多元族群共同生活的島嶼。原住民族世居於此，漢人陸續移入，戰後又有不同背景的人們來臺，近年來更有許多新住民在此落地生根。各族群帶來不同的語言、信仰、飲食與生活習慣，交織出今日臺灣豐富的面貌。面對差異，若只以陌生眼光彼此隔絕，差異便容易成為衝突的來源；若能以尊重為起點，透過交流建立理解，差異便能成為共同前進的力量。
接納，是承認每個人都有平等生活與參與社會的權利。新住民或不同族群的人們不應因口音、姓名、飲食或宗教而遭受歧視，也不必為了融入社會而完全放棄原有文化。
第 1 題2 分
成語中多以動物褒貶人物，下列何者屬於對人的正向肯定？
核心觀念
本題考成語的意義與褒貶色彩，特別是含動物名稱的成語如何用來評價人物。作答時要先掌握成語的本義，再判斷它是在肯定人物的能力、品格，還是在批評其外表、行為或手段。
解題方法
逐一辨認成語的意思與使用情境，找出帶有正向評價、肯定人物表現的一項。「目無全牛」比喻技藝純熟、做事得心應手，具有正面意涵，因此符合題意。
選項分析
- (A) 目無全牛：正確。 出自《莊子・養生主》。庖丁解牛多年後，眼中不再只看見整頭牛，而能看清牛體的筋骨結構，形容技藝純熟、運用自如。用來肯定人的專業能力，屬正向評價。
- **(B) 沐猴而冠：錯誤。
第 2 題2 分
基隆直造到屏東，那管農家事正忙。土地沒收還不足，荷鋤更作無錢工。拋卻收冬造路來，農民個個哭聲哀。強權抵抗無能力，但願天無風雨來。
（陳虛谷〈縱貫道路〉）
下列成語何者最適合反映此詩的情況？
核心觀念
本題考查成語的本義，以及能否依詩歌情境選出最貼切的概括。詩中描述縱貫道路施工徵用土地，農民在農忙時被迫放下收成，還要出力做無償勞役；面對強權無力抵抗，只能盼望天候平順。關鍵情境是百姓受強權壓迫、敢怒而不敢言。
解題方法
先抓詩句中的事件與情緒：
- 「土地沒收還不足，荷鋤更作無錢工」：土地被徵用後，農民還得無償勞動。
- 「農民個個哭聲哀」：百姓生活受苦，心中悲憤。
- 「強權抵抗無能力」：面對掌權者的壓迫，百姓無力反抗。
因此，應選描述百姓受壓迫、因畏懼而不敢公開議論的成語。詩中沒有旱災、遍地餓死者，也沒有劫後餘生的情節。
選項分析
第 3 題2 分
善人以治天地則可矣，我奚為而人善？仲尼曰：「得之身者得之民，失之身者失之民。不出於戶而知天下，不下其堂而治四方，知反之於己者也。」（《尸子‧處道》）
上文意旨在強調：
核心觀念
本題考查《尸子・處道》所說的修身與治民的關係：治理者先端正、修治自身，才能取得百姓的信服；自身失德，便會失去民心。引文以「得之身者得之民，失之身者失之民」點出全段主旨。
解題方法
先抓引文中的關鍵詞「身」與「民」：「得之身」指從自身修養、德行上做得妥當，因而「得之民」；「失之身」則會「失之民」。接著看「不出於戶而知天下，不下其堂而治四方」，是在說治理天下的根本可由自身反求，並非只靠向外奔走。據此判斷，重點是以修治自身作為治理百姓的根本。
選項分析
- (A) 民之所欲，天必從之：錯誤。「民之所欲，天必從之」著重民意與天意相通，強調順應百姓願望。本文直接談的是自身修養與能否得民，並未以百姓的欲望作為論述主軸。
- **(B) 己治人治，以身作則：正確。
第 4 題2 分
「為了抵抗暴力、吸毒、競爭、排外等等不健康的社會氣氛，有人在柏林組織了通宵達旦的『愛的大遊行』；上百萬的人走在柏林街頭歌頌愛、歡呼愛、要求愛。……一夜之間，動物園裡多了七十五萬噸的人尿，死了三千株灌木和幾百株樹，草地被數百萬隻腳踩扁了，土質整整扁了九厘米，草根無法呼吸而死亡。」
下列選項，何者最符合文中作者的觀點？
核心觀念
本題考查閱讀理解與作者觀點判讀。作答時要綜合事件的訴求與作者描寫的結果，判斷作者著重肯定群眾集會的理念，還是指出理念實踐後造成的負面後果。
解題方法
文中先寫群眾以「抵抗暴力、吸毒、競爭、排外」為由參加「愛的大遊行」，並「歌頌愛、歡呼愛、要求愛」；接著以大量具體細節描述遊行對環境的破壞：動物園遭人尿污染、灌木與樹木死亡、草地被踩壞、土質壓實，草根因而死亡。
前後形成鮮明對照：參與者高舉正面訴求，實際行動卻造成可見的傷害。作者藉此凸顯，過度激情的群眾活動可能帶來負面後果，正符合選項 (C)「過度激情造成破壞，往往未蒙其利先受其害」。
選項分析
第 5 題2 分
「一個真正的旅行家必定是個流浪者，經驗著流浪的快樂、誘惑和探險……旅行的要點在於無責任、無定時、無來往信札、無喋喋好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家絕不知道他往哪裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。」
根據文意，下列選項何者最接近「真正旅行家」之描述？
核心觀念
本題考查文意理解與詩句意境的對照。引文中的「真正旅行家」不受行程、交往與目的地拘束，能隨興而行，享受獨自探索的自由；判斷重點是「無定時、無目的地」以及「流浪的快樂」。
解題方法
先從引文找出人物特質，再比較各選項描寫的出遊方式：
- 若是隨興獨行、自在遊賞，最貼近引文。
- 若有明確訪人、僧人引路或與友人相約，便受到目的與安排限制，和引文所說的旅行家有別。
選項分析
(A) 江南千萬峰，何處訪子室
「訪子室」意指尋訪友人住處。詩句雖寫江南山峰廣闊、去向難定，但仍以拜訪特定友人為目的，與引文中不受目的地拘束的旅行方式不同。
(B) 興來每獨往、勝事空自知
第 6 題2 分
「人的學問一直向深處求，向高處看，向遠處推，皆莫有底。一直往而不返，學問亦會死的。學問直向深處求，便會成古人所謂『黃泉道上，獨來獨往』。直向高處看，亦會感『瓊樓玉宇，高處不勝寒』。直向遠處去，便如『平蕪近處是春山，行人更在春山外』，使人難以為懷。孤行獨往，雖是造學問的人，所不得不經過的；但一直孤行獨往，則自家學問與人不能相喻，與人不能交談。學問到與人不能相喻或交談時，則此學問成為人與我間之牆壁。同時我們自己亦會反而厭棄此牆壁，而願學問死。
要使學問不死，便須再能由高至低，由深至淺，由遠至近，由大至小。以近喻遠，以淺喻深，以低喻高，以小見大。善歌者使人能繼其聲；善教者使人能繼其志。而後學問方如源頭活水，奔流不舍晝夜，可運行於人間，以得永生。」
依據上文，下列何者不符合學問之道意旨？
核心觀念
本文指出，學問若一味往深處、高處、遠處追求，容易變得孤高難近，與人無法溝通；要使學問延續，還須能由深轉淺、由高轉低、由遠返近，並以淺近事物說明深遠道理，使他人可以理解、承接與傳授。學問之道因此兼有「向上探求」與「向下轉化、與人相通」兩面。
解題方法
判斷各選項是否符合文意，關鍵在於分辨作者所說的「高低、深淺、遠近、大小」是學問發展與表達上的層次，還是作者主張取消這些差別。文中明言學問要「由高至低，由深至淺，由遠至近，由大至小」，可見這些差別存在；學問要做的是能轉化、溝通，而不是抹去差別。
選項分析
(A) 不能獨善其身：符合。 作者承認孤行獨往是做學問過程中不得不經歷的階段，但若一直如此，學問便成為人與我之間的牆壁，最後連自己也會厭棄。學問不能停留在只求自身精進、與他人隔絕的狀態，還須能與人相喻、交談並傳承。
第 7 題2 分
「日本松下企業創辦人松下幸之助成立松下政經塾，希望培養下一代的政經領袖。政經塾主任古山先生表示：『挑選有潛力的未來領袖，會先觀察三點，第一，無論何時何地都能找到值得學習的課題，並獲得啟發。第二，面對挫折時，能以積極的態度解決問題。第三，能以誠懇的心面對自己和他人，並不被個人情緒蒙蔽理智。以上條件備齊，才會開始審視他們的專業能力、獨立思考以及意志力等其他長才。』」
根據上文，下列選項何者最不符合他們挑選人才的觀念與標準？
核心觀念
本題測驗閱讀理解與選項判斷。作答時要依據文中明確列出的選才條件，區分「先觀察的基本特質」與「之後才審視的專業能力、獨立思考、意志力等長才」，避免把文意擴大解讀。
解題方法
先整理文中兩個層次：
- 優先觀察的條件：能從環境中學習並獲得啟發；遇挫折能積極解決問題；待人處己誠懇，且不受情緒影響理智。
- 具備前述條件後再審視的長才：專業能力、獨立思考、意志力等。
再逐一比對選項，找出與這些標準最不相符、或將文意說得過於絕對的敘述。
選項分析
(A) 他們看重積極與理性：符合。 文中提到面對挫折要以積極態度解決問題，也強調不被個人情緒蒙蔽理智，正好對應「積極」與「理性」。
第 8 題2 分
「在所有的情緒當中，後悔也許是最複雜的一種，而且常與自責、懊惱聯結在一起。根據研究結果：同樣是後悔的情緒，有針對從前採取行動的與未採取行動的強度不一樣，高達百分之九十二的人認為前者的強度遠甚於後者。」
根據上文，下列何者不屬於強度後悔？
核心觀念
本題考「後悔」的對象與強度。依題幹研究，因為曾經採取行動而後悔，強度通常高於因為沒有採取行動而後悔。判斷時要看詩句中的後悔，是針對「做了某事」，還是針對「沒做某事」。
解題方法
逐句找出後悔的原因，並判斷該原因屬於已採取的行動，或未採取的行動。題目問「何者不屬於強度後悔」，因此要找出以未採取行動為後悔對象的選項。
選項分析
(A)「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」 女子看見春日楊柳而思念遠行的丈夫，後悔當初讓丈夫出外求取功名。「教夫婿覓封侯」是已採取的決定，因此屬於對行動的後悔，符合題幹所說強度較高的類型。
第 9 題2 分
「我覺得人們對『從事文學』的態度，存在著『兩種空氣』。這雖然是來自本人的『文學觀』，但是檢討這種空氣，在臺灣文學日後的發展上，扮演著重要的任務，能夠作為大致上的基準。直截了當地說，就是存在著，一心一意記掛著正在大做文學工作的自己而忽略文學本身，只是沉醉、滿足於籠罩在文學青年氣氛的人；以及樸實地執著要從事真正的文學，沒有虛榮的自我滿足，窮其一生都要努力探究文學的人。
前者說難聽一點，彷彿是故意撕裂衣服、披上毛巾、下作木屐打扮，卻像自我陶醉的中學生，單憑我是作家、詩人這些就覺得心情愉快，為「文學」披上一層神秘的紗，連日常生活也陰陽怪氣，只視為了藝術而藝術的觀念如命。有如此觀念者不僅僅臺灣，世界到處都存在著這種人。何況，這也是眼前過渡期的臺灣文壇不得已的現象。
相形之下，後者是屬於「進步的」。他們經常能掌握住藝術、文學的本質，著重現實的觀察，不認為現實的藝術史，及各個的藝術現象，是事先就完成的「一般美」，或是自天而降的東西。然後努力留意自己的生活，「從生活中出發」。我們應效法何者呢？當然是後者。」
下列選項，何者並非上文旨意？
核心觀念
本文比較兩種從事文學的態度：一種著重「自己正在從事文學」的身分與自我滿足，甚至以「為藝術而藝術」為信條；另一種則重視文學本質、現實觀察與生活經驗，並從生活出發持續探究文學。作者明確肯定後者，認為這種態度較為進步。
解題方法
先抓住作者對兩種態度的評價，再逐一比對選項：凡是能呼應「反對虛榮自滿、重視生活與現實、肯定真正探究文學」的選項，都符合文旨；把作者沒有表達的觀點加進去，或把他的主張說得過度極端的選項，便是「並非上文旨意」。
選項分析
- (A) 文學創作不應該只是為了自我滿足：符合文旨。 作者批評前者「只視為了藝術而藝術的觀念如命」，又指出他們沉醉、滿足於文學青年的氣氛；相對地，後者沒有虛榮的自我滿足，而是持續探究文學。因此本文反對只為自我滿足而從事文學。
第 10 題2 分
承上題，從作者所提的「兩種空氣」來看，下列文學主張何者最可能受到作者的肯定？
核心觀念
本題承接上題，以作者提出的「兩種空氣」為判斷基礎，考查能否辨認作者重視的文學觀。作答時要掌握作者對文章內容與寫作目的的要求，再比對各選項的文學主張。
解題方法
先看各選項是否把文學重心放在真情、載道、聲律形式，或作品對君民事物的實際作用。官方答案 D 所引主張，強調文章要直切而能勸誡、記述核實而可取信，並且「為君、為臣、為民、為物、為事而作」，不以文辭形式本身為目的。這種重視內容、用途與社會作用的立場，最符合作者對「兩種空氣」的肯定方向。
選項分析
- (A) 錯誤。 出自李贄〈童心說〉，主張「童心」就是真心，文章應保存最初、真誠純真的本心。其核心在於真情與個人本心，與 D 所強調的為君、臣、民、物、事而作，著重文章的實際對象與作用不同。