109 專技高考高等考試 中醫師(一) 國文(作文與翻譯)（第二次） 考古題詳解

核心觀念

本題為國家考試「專技高考中醫師（一）」之國文科申論作文題，題型屬於引導式論說文。命題核心在於測驗應考人對「中醫哲學本源」與「現代生活實踐」的思辨與融通能力。

1. 核心典籍與學理淵源： 題幹引言「大自然春夏秋冬的遞嬗……飲食有節，起居有常，不妄作勞，自能延年益壽」，直接化用中醫經典《黃帝內經·素問·上古天真論》：「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」其背後的哲學基礎為「天人相應」觀——人身即一小天地，人體的氣血流注、臟腑盛衰，必須與四時晝夜之自然節律相調和。
2. 審題關鍵字剖析：

• 「論」：文體為論說文，首重立論清晰、結構嚴整、層次分明，切忌寫成純粹抒情散文或個人生活瑣事的流水帳。
• 「規律生活」：論述的實體。非指機械刻板的作息表，而是指順應陰陽變化、內外調和的生命節奏（包含飲食、作息、勞逸與情志）。
• 「養成」：論述的動態過程。強調主體自覺、心性克制、持之以恆的工夫與具體實踐途徑。

解題方法

本題採取「起、承、轉、合」四段論證結構，並緊扣中醫師類科的人文醫哲特性進行切入：

1. 起（立論開篇——釋題引旨）： 自宇宙自然之運行律則切入，闡釋「天人合一、天人相應」之理。將「規律生活」提升至「順應天地節律」之哲學高度，破除將規律狹隘理解為時間拘束的迷思。
2. 承（反面審視——辨析病因）： 針砭現代社會之病理。論述當代人日夜顛倒、飲食失序、勞逸無度所導致的「形神分離」與「陰陽失衡」，論證回歸規律生活之迫切性與必要性。
3. 轉（正面建構——實踐工夫）： 提出「養成」規律生活的具體層次，分為「外在身軀的節制（立於形）」與「內在心志的調攝（守於心）」：

• 身之律：落實「食飲有節、起居有常、不妄作勞」，順應四時與晝夜經絡流注。
• 心之守：涵養「恬淡虛無、精神內守」的定力，透過自律克制雜念，化被動為自覺。

4. 合（總結昇華——形神合一）： 總結規律生活的最高境界——非拘束生命，而是透過秩序獲致生命的從容與自由，達到「形與神俱，盡終天年」的長青境界。

選項分析

本題為申論寫作題，題型無固定選擇題選項。考生在面對此類命題時，常見以下三種立意走向，其得失分析如下：

• 走向一：純日常健康衛教表象（低分取向）
• 分析：僅就幾點睡覺、多喝水、多運動等生活作息作微觀鋪陳，文字偏向小學健康教育教材。
• 評析：不可取。缺乏國家考試應有的思想深度與論辯高度，未能彰顯中醫專業類科的學術底蘊。
• 走向二：偏廢心靈雞湯勵志（中分取向）
• 分析：過度著墨於意志力、成功學或心靈抒情，泛論自律能帶來成功，卻忽略題幹引言所揭示的「大自然春夏秋冬遞嬗」與「養生之道」。
• 評析：偏題。忽視引導文中的提示，無法扣緊「自然規律」與「生命健康」之核心聯結。
• 走向三：醫哲交融與自律實踐（高分取向）
• 分析：完美結合《內經》「天人相應」哲理，既有形而上的生命智慧，又有形而下的具體行持步驟（節飲食、常起居、順四時、攝心神）。
• 評析：最佳解法。既精準回應題幹，又展現未來中醫師之醫德與文化修養。

核心觀念

本題為民國 109 年專技高考中醫師（一）「國文（作文與翻譯）」第二次試題之古文翻譯題，滿分 40 分，共 4 小題，每小題 10 分。本題命題核心在於評量考生對文言經典之「文意理解」、「語法句式掌握」以及「文白轉換」能力。選文橫跨先秦兩漢思想、辭賦諷諫、魏晉玄學至宋代性理之學，特別契合中醫學「形神合一」、「防微杜漸」、「順應自然」與「心性修養」的哲學根底：

1. 第（一）題（《淮南子．原道》）：考查「情志致病」與「內傷雜病」的哲學與病理淵源。涉及道家守靜養生、七情過極傷及臟腑氣血（如陰陽失調、氣逆失音、鬱結成積）之古漢語表述。
2. 第（二）題（司馬相如〈上書諫獵〉）：考查「防患於未然」的警世格言與古代俗諺的引申譬喻，重在掌握「未萌」、「無形」的因果關係及「坐不垂堂」的戒懼喻理。
3. 第（三）題（阮籍〈大人先生傳〉）：考查魏晉玄學「齊生死、同天地、超世俗」的至人境界，側重動詞「應變順和」、形容詞「魁然」及「造化推移」等道家玄遠語彙之詮釋。
4. 第（四）題（曾鞏〈清心亭記〉）：考查宋儒理學「極知窮理」、「盡性安命」的心性本體論，核心在於文言使動用法（「神明其德」）及定語後置倒裝句（「萬物之自外至者」）的精確語譯。

解題方法

翻譯題採文言直譯標準：「信（精確忠實）」、「達（通順流暢）」、「雅（典雅得體）」。國考評分採分段採分點給分，解題步驟採用「五字翻譯法」：

1. 審：通讀全句，辨析上下文語境、句讀停頓及情感基調。
2. 切：切分實詞與虛詞，圈出「句首發語詞」（夫、蓋、若夫）、「關鍵動詞／名詞」（破、墜、薄、恚、累、神明）與「特殊句式」（反問、倒裝、判斷）。
3. 留／替：

• 留：專有名詞、成語熟語原樣或保留核心（如「道德」、「天地」）。
• 替：單音詞替換為現代雙音節詞（如「邪」替為「偏差／邪曲」；「瘖」替為「失音啞不能言」；「隤」替為「衰頹崩潰」）。

4. 調／補：

• 調：調整倒裝語序（如「萬物之自外至者」為定語後置，調為「自外而至之萬物」）。
• 補：補出省略的主語、受詞或介詞，使句意完整銜接。

5. 潤：檢查標點與語氣，對稱句式（駢偶句）盡量維持對仗整齊的現代句法，體現文氣。

選項分析

本題非選擇題，為 4 道獨立之翻譯小題。各小題的語法結構、採分關鍵詞及句義剖析如下：

（一）《淮南子．原道》

• 原文：夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，性之累也。人大怒破陰，大喜墜陽；薄氣發瘖，驚怖為狂。憂悲多恚，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。
• 詞法與文意拆解：

• 「夫」：句首發語詞，引出論題，可不譯或譯為「說到」、「那」。
• 「道之邪／德之失／心之過／性之累」：「邪」為偏差、偏離正道；「過」為過失、偏頗；「累」為拖累、繫縛。四者構成排比，說明情志偏失對人本質的戕害。
• 「人大怒破陰，大喜墜陽」：「破」為傷殘、損害；「墜」為耗竭、墜失、摧殘。憤怒過甚傷損體內陰氣，狂喜過甚損耗體內陽氣，契合《黃帝內經》「暴怒傷陰，暴喜傷陽」之旨。
• 「薄氣發瘖，驚怖為狂」：「薄」訓為「迫」，「薄氣」指逆亂急迫之氣，或氣血暴逆衝撞；「瘖（音ㄧㄣ）」為失音、嘶啞不能言語；「驚怖為狂」指驚駭恐懼導致神經狂亂。
• 「憂悲多恚，病乃成積」：「恚（音ㄏㄨㄟˋ）」為怨恨、忿怒；「積」為蓄積、積聚，指久病而成實質病灶（如癥積、痞塊）。
• 「好憎繁多，禍乃相隨」：愛憎好惡過於繁雜頻繁，禍端便會如影隨形。

（二）司馬相如〈上書諫獵〉

• 原文：蓋明者遠見於未萌，而智者避危於無形。禍固多藏於隱微，而發於人之所忽者也。故鄙諺曰：「家累千金，坐不垂堂。」此言雖小，可以喻大。
• 詞法與文意拆解：

• 「蓋」：承接發語詞，表推究事理之由，譯為「大抵」、「大致說來」。
• 「遠見於未萌／避危於無形」：「萌」為草木萌芽，比喻事端的初現端倪；「無形」指危機尚未形成徵兆顯現之時。「於」為介詞，引出時間／狀態。此句讚揚具備遠見之智者能見微知著。
• 「禍固多藏於隱微，而發於人之所忽者也」：「固」為本來、固然；「隱微」指隱蔽細微之處；「發」為爆發、產生；「人之所忽」為所字結構，指人們所忽略、大意之處。
• 「家累千金，坐不垂堂」：「累」音ㄌㄟˇ，積累、積聚；「垂堂」指靠近屋簷堂廡邊緣之處。全句指積聚千金的富裕之家，自愛其身，坐時絕不靠近屋簷垂瓦邊緣（防瓦落傷身或墜跌），比喻自重身命、不履險境。
• 「此言雖小，可以喻大」：這句話說的道理雖然看似微細，卻能用來比喻重大的國家治亂安危之道。