107 地政士專技普考 地政士 國文（作文與測驗） 考古題詳解

核心觀念

本題為「對待關係與價值權衡」型的論說兼抒情作文題，命題緊扣現代都市社會結構與考生報考之「地政士」專業背景息息相關的居住議題。核心要點包括：

1. 「換取」之動態取捨：題眼在於「換取」，意味著在資源（金錢、精力）有限的前提下，必須在兩個互相牽制的變數——「時間」與「空間」之間進行權衡與妥協，天下無兼得之美，必有得失代價。
2. 「時空」之具體內涵：「時間」指通勤成本、生活步調與個人支配的生命餘裕；「空間」指居住坪數、居住品質與環境舒適度。
3. 情境與體悟：題幹明訂「處於高房價時代，對住家的體會與抉擇」，寫作重心必須落在當代青年面對居住困境時，如何超越單純的被動妥協，進一步反思「住家」的本質意義，並展現積極、自主且成熟的人生抉擇。

解題方法

本題採取「由表及裡、層層遞進」的論述與抒情策略，具體切入與布局如下：

1. 破題立論（起）： 由當代都會的高房價現實切入，點出全球都市化所帶來的普遍困境。引入題幹「以時間換空間」與「以空間換時間」的客觀現象，界定「換取時空」是物質限制下的生存折衝，亦是現代人安身立命的必經考驗。
2. 對照剖析（承）： 對比兩類生活型態的本質與代價：

• 「退居郊區，以時間換空間」：換來了寬闊的綠意與舒展的肢體，卻必須割捨寶貴的時間，將生命耗費於往返的車流與軌道之間。
• 「棲身市心，以空間換時間」：爭取到高效便捷的生活機能與充足的個人時間，卻必須壓抑對物理空間的渴望，容忍蝸居之狹隘與壓迫感。

3. 個人體會與哲思深化（轉）： 從外在物理時空的計算，轉向內在心靈與「家」之本質的探尋。結合個人生活體察指出：住家的價值從不單由地段行情或建物坪數決定；空間的廣度若無寧靜的心境相襯，不過是空曠的牢籠；時間的充裕若無安穩的歸宿相依，終究是盲目的奔忙。進而提出個人的抉擇取向（如：選擇在有限的空間內經營有質感的時光，或在拉長的時間軸裡學會沉澱心靈）。
4. 結尾昇華（合）： 總結全文，收束題旨。說明真正的安居並非在房價數字中隨波逐流，而是在時空的交換平衡中，確立自我對生活的掌控權，讓居所回歸為溫暖靈魂、承載生命的真正起點。

選項分析

本題為非選擇題（專技普考作文題），無客觀題目選項；以下針對考場上考生常見的三種立意走向與立論視角進行取捨辨析：

• 走向一：全篇痛陳高房價弊害與政策批判（不建議）
• 評析：過度將篇幅耗費在抨擊制度、房市炒作或居住正義之訴求，將文體寫成政治社論或陳情書。此走向忽略了題幹「抒寫個人……對住家的體會與抉擇」之指引，缺乏個人生命經驗的展現與精神層次的省思，易被閱卷委員評為偏題且筆調過於尖銳。
• 走向二：架空現實、過度浪漫化的隱逸遐想（不建議）
• 評析：提倡徹底遠離現代文明、寄情深山古剎以求精神解脫。此種立論脫離了當代職場與社會常軌，流於空想虛浮，無法展現身為即將執業的地政士專業人士所應具備的務實判斷力與現實對接能力。
• 走向三：立足現實困局，兼顧理性衡量與心靈安頓（最佳解法）
• 評析：坦然面對高房價的客觀限制，理性剖析「通勤負擔」與「空間舒適」之取捨成本，並能將思考昇華至「住家精神本質」，寫出自己在面對有限條件時的主動抉擇。

核心觀念

本題測驗「常用字形辨正」與「軍事國防主題成語之形音義辨析」，重點在於判別公職與專技國文測驗中極常出現的「同音異字之訛」與「形近字之訛」。

解題方法

字形辨正題的關鍵在於**「以義定字」與「回溯典故」**：

1. 抓取關鍵詞素：辨識句中定型成語或專用詞彙的核心字，依據字詞的原始意義檢驗用字是否正確。
2. 拆解混淆字因：判斷是同音致訛（如「代／貸」、「易／意」）或形近致訛（如「肅／夙」）。
3. 比對官方命題陷阱：本題為民國 107 年專技普考地政士原題，命題委員針對軍事主題名句設計了常見錯別字陷阱，須逐一比對成語標準寫法。

選項分析

• (A) 錯誤

• 病字：「責無旁代」應修正為「責無旁貸」。

• 解析：「貸」字在此為「推卸、寬恕」之意（如「嚴懲不貸」）；「責無旁貸」指自己應盡的責任，沒有任何理由推卸給別人。考生常因語音相同而誤寫為代理、代替的「代」。

• (B) 錯誤（考選部原試題命題點）

• 病字：考選部民國 107 年原始試卷原文為「肅夜匪懈」，用字有誤，正確應作「夙夜匪懈」。

• 解析：「夙」意為清晨、早起（如「夙興夜寐」）；「夙夜」指從早到晚、日夜；「匪」通「非」，意為不；「懈」為懈怠。「夙夜匪懈」出自《詩經·大雅·烝民》，形容日夜勤奮辛勞、毫不懈怠。命題者以字形與字音相近之「肅」（恭敬）設置誘答陷阱。

• 爭議說明：若依題幹所引文字已改作「夙夜匪懈」，則該句並無錯字；

核心觀念

本題考同音近義詞的辨析，須依句意判斷詞語所指的概念：

• 作為：所作所為、表現或成績；做為通常表示「當作、用作」。
• 反映：把情況或意見呈現出來；反應：受到刺激後產生的回應或變化。
• 法制：法律制度及相關規範；法治：以法律治理國家、保障人民權益的原則。
• 權力：依法可行使的職權或支配力量；權利：人民依法享有的利益或主張。

解題方法

逐一看引號中的詞在句中表達什麼意思，再和上述概念配對。尤其要辨明「制度」與「治理原則」、「職權」與「人民享有的利益」，避免只憑讀音選詞。

選項分析

核心觀念

本題考成語的意義與使用情境，判斷時要同時掌握成語的本義、褒貶色彩，以及它所描述的對象或情境。

解題方法

先將各選項中的成語換成白話，再檢查是否與前文語意相合。此題四個成語分別涉及「言論精當」、「能力或力量達不到」、「人流或聲音不斷」及「時間過得很快」等意義，須留意近義或字面相似造成的誤用。

選項分析

• (A) 正確。「不刊之論」指不可刪改、無可挑剔的精當言論；「刊」在此有削除、修改之意。用來形容他對時事的剖析鞭辟入裡，語意相合。

核心觀念

本題考「題辭」與使用場合的搭配。題辭是用來表達祝賀、慰問或紀念的簡短用語；作答時要辨認題辭的字義，再對照開業、婚嫁、新居、畢業等場合。

解題方法

逐一拆解題辭中的關鍵字：

• 「祜、齡」與福分、年齡相關，常見於祝壽。
• 「鶯遷喬木」比喻遷居或職位升遷。
• 「商賈輻輳」形容商人聚集、商業繁盛。
• 「鵬翮高摶」以大鵬展翅高飛比喻展翅上路、前程遠大，可用於祝賀畢業。

選項分析

核心觀念

本題考查先秦儒家典籍（《孟子．離婁下》）的文意理解與主旨推敲能力，核心概念為「藉物喻理」——藉由自然界「原泉奔流」的特質，引申出君子修身立身應當「具有根本（德行根基）」，強調「務本」的重要性。

解題方法

解題應掌握「文意疏通」與「論述脈絡歸納」兩個步驟：

步驟一：文句語譯與字詞拆解

• 原泉混混：「原」通「源」，泉水的源頭；「混混」音滾滾（ㄍㄨㄣˇ ㄍㄨㄣˇ），泉水湧出翻滾的樣子。指有源頭的泉水滾滾湧出。
• 不舍晝夜：「舍」通「捨」，止息、停歇。指日夜不停地奔流。
• 盈科而後進：「盈」，充滿；「科」，坎坷、低窪坑洞。指泉水奔流時，必須先填滿凹陷處，才繼續向前推進。
• 放乎四海：「放」音ㄈㄤˇ，通「倣」，此處作「達到、奔流至」解。指匯聚奔流直達於四海。
• 有本者如是，是之取爾：「本」，源頭、根基；「如是」，像這樣；「是之取」，即倒裝句「取是」，取法於這一點；「爾」，罷了。指具有根本的事物就是這樣，孔子之所以稱讚水，就是取法於它這點罷了。

步驟二：掌握段落脈絡與主旨句

本章出自《孟子．離婁下》第十八章，起因於弟子徐子提問：「仲尼亟稱於水，曰：『水哉，水哉！』何取於水也？」（孔子多次稱讚水，究竟取法於水的什麼特質？） 孟子答以此段，其論證邏輯為：

1. 藉象立論：指出真正有源頭的活水（原泉）具備「混混不舍晝夜、盈科而後進」的特點，故能遠達四海。

核心觀念

本題考查古典詩文中的人物典故、身世與作品線索，藉此辨認詩中所詠的歷史人物。關鍵在於掌握「自謂羲皇人」與「手持山海經」兩個典故，皆與陶淵明相關。

解題方法

先從詩句中的人物事蹟與身世線索判讀：

• 「張良思報韓，龔勝恥事新」寫兩位不仕新朝、堅守故國的人物。
• 「狙擊不肯就，舍生悲縉紳」寫有人受召而不肯出仕，寧可捨生守節。
• 「奕葉為晉臣」「自以公相後，每懷宗國屯」點出詩中人物出身於晉朝舊族，對故國興亡仍懷感傷。
• 「題詩庚子歲，自謂羲皇人」則是最明確的提示：「羲皇人」意指生活恬淡、近於上古淳樸之世的人，與陶淵明自稱「羲皇上人」的典故相應。
• 「手持山海經，頭戴漉酒巾」也符合陶淵明嗜酒、讀《山海經》的形象。

綜合身世、志節與生活情趣，詩中所詠者為陶淵明，因此空格應填入「陶淵明」。

選項分析

核心觀念

本題考查史家的記錄態度。「秉筆直書」是指依據事實如實記載，不因權勢威脅或個人利害而隱瞞、歪曲史實。

文中齊相崔杼弒齊莊公，命太史不要記載君主被弒及弒君者。太史仍寫下「崔杼弒其君」，即使因此遭殺，繼任的弟弟也接續記錄；後來南史氏聽聞太史族人接連遇害，仍帶著竹簡前往準備記錄。這些情節共同凸顯史家不畏強權、據實書寫的精神。

解題方法

抓住故事中的兩個關鍵：崔杼以殺戮威脅史官，以及史官仍堅持寫下「崔杼弒其君」。判斷題目問的是史官如何面對史實與權勢，不是文字是否簡潔、記錄是否含蓄，也不是褒善貶惡的寫作取向。

選項分析

核心觀念

本題考查文意判讀與成語辨析。引文以趙、魏及其他諸侯國彼此相依的關係，說明趙國若亡，魏國將面臨強秦威脅；趙、魏若相繼滅亡，楚、燕、齊也將失去屏障。重點是鄰國存亡相連，一方覆亡會危及另一方。

解題方法

先抓引文中的因果關係：「趙亡，則魏且為之後」以及「趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國為之後」。這表示趙國是魏國的屏障，趙、魏又是其他諸侯國的屏障。再比對各成語的意思，應選出能表達「彼此依存，一方覆亡會牽連另一方」者。

選項分析

• **(A) 血流漂杵：錯誤。**形容戰爭極為慘烈，血流得足以漂起舂米的木棒。引文雖提到秦國進兵與諸國危局，著重的卻是國與國之間的屏障關係，並非戰事慘烈的景象。
• **(B) 所向披靡：錯誤。

核心觀念

本題出自《左傳・昭公二十年》，考核考生對先秦經典文言文的語意理解，以及對孔子（儒家）政治思想中「寬猛相濟（剛柔並濟）」治道哲學的掌握程度。

文段核心在於仲尼（孔子）對子產、子大叔執政作風的評述：「寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和。」強調政治手段不偏廢任何一端，應依民情實況動態調和，達到政通人和的理想狀態。

解題方法

1. 鎖定提問主體： 題幹明確詢問「依據上文，仲尼對為政寬猛的看法」，因此審題焦點應直接鎖定文末仲尼的評論，而非前段子產病重之託或子大叔剿盜的經過。
2. 剖析文眼義理：

• 「政寬則民慢，慢則糾之以猛」：政令過於寬厚，人民容易怠慢放肆；怠慢時，便用威猛嚴峻來矯正。
• 「猛則民殘，殘則施之以寬」：刑罰過於嚴厲，人民容易受到戕害；受到戕害時，便施以寬和仁厚來安撫。
• 「寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和」：「濟」作補救、調劑解。寬猛必須相輔相成，政治才能和諧平順。

3. 對照選項意涵： 將孔子主張之「調和互補、因時制宜」的施政理念，與選項中的文句意旨進行語意對應與學派辨析。

選項分析

• (A) 錯誤 語出《論語・衛靈公》：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」意指水火無情，人誤踏水火常會喪命；但施行仁德不僅不傷人性命，更能利濟萬民，勉人應勇於行仁。

核心觀念

本題考查文言文閱讀與主旨判斷，關鍵在辨識「能言」與「能行」的落差。文中以「鸚鵡」比喻只會說漂亮話、卻沒有相應實踐的人，並指出這種風氣會使世道日漸衰敗。

解題方法

先掌握朱文公所舉的例子：「教他說廉，直是會說廉；教他說義，直是會說義，及到做來，只是不廉不義。」意思是，讀書人談起廉潔、義理頭頭是道，真正行事時卻做不到。作者接著說「下以言語為學，上以言語為治」，指出讀書人以言談代替學問，為政者也以言談代替治理；上下都重言語而輕實踐，正是世道日降的原因。

因此，選項須同時符合「為政者與讀書人」以及「口頭談廉義、實際行為不相符」兩個重點。

選項分析

核心觀念

本題考查文言文閱讀與人物言行判讀。作答時要從事件脈絡和人物對話，判斷桓道恭如何勸諫桓玄。

解題方法

桓玄打獵時規模盛大，若隊伍行列不整、獵物逃逸，隨行的參佐便會遭到綑綁。桓道恭在腰間繫上紅色綿繩，桓玄詢問原因，他回答：「您打獵時喜歡綁人；若我也被綁，手就承受不了繩子的磨擦。」這番話借著自己準備被綁的情境，含蓄點出桓玄以綑綁懲罰隨從的過失。桓玄聽後「自此小差」，表示行為有所收斂。

因此，桓道恭是以委婉的方式進諫，使桓玄察覺並稍加改正自己的行為。

選項分析

• (A) 據理力爭，不達目的誓不甘休。 錯。文中沒有呈現桓道恭反覆爭辯或堅持到底，而是透過帶繩、回答桓玄詢問來含蓄進諫。

核心觀念

本題考查根據敘事細節與人物情感，判斷「母親縫衣」所承載的象徵意義。父親過世後，母親將老棉襖洗淨，剪下一小塊內裡，縫在自己衣服胸口。這個動作呈現她將丈夫的遺物留在身邊、貼近心口的心意，象徵對亡夫無盡的愛與思念。

解題方法

先抓住事件背景：父親已去世，棉襖是父親留下的舊物。再看母親如何處理這件舊物：她沒有直接丟棄，也不是單純修補棉襖，而是把一小塊內裡縫在自己衣服的胸口。這個位置與做法凸顯她想把亡夫的遺物留在身旁，藉此寄託思念。末句「那感覺非常好」則點出敘事者理解並感受到這份深沉情意。

選項分析

• (A) 惜福愛物的美德：錯誤。 母親確實沒有丟掉棉襖，但題旨不在珍惜物品或節儉。她特別剪下棉襖內裡，縫在胸口，重點是對亡夫的情感寄託。
• **(B) 物是人非的感慨：錯誤。

核心觀念

本題測驗「現代白話論述之文意理解與主旨歸納」。考生需具備辨識論說文結構的能力，能區分「論據（舉例、名言引述）」與「論點（主旨句、結論）」，準確掌握作者透過文本所欲傳達的核心批判與價值導向。

解題方法

解答本題應採取「層次結構分析法」與「抓取關鍵總結句（文眼）」切入：

1. 結構分析：

• 起筆破題：「一個人要吃得像動物一樣簡單，是再容易不過的事了。」點出生活與飲食本可極度簡化。
• 舉例引證：引用《湖濱散記》作者梭羅（Henry David Thoreau）在華爾騰湖畔的極簡生活為例，說明尋常中午食新鮮蔬菜與鹽即可滿足，理性之人無需奢求過多食物。此處以「蔬菜加鹽」作為滿足基本生理需求的具體象徵。
• 文末點題（核心論點）：「人們缺少的往往不是必需的東西，而是奢侈的東西。」由生活觀察上升至對人性的哲學反思，指出人生的困頓與不滿並非源於生存缺乏，而是來自對「不必要之奢華」的無盡索求。

2. 歸納定案： 全文核心落在文末的對比（必需 vs. 奢侈），批判人類被過度物欲所綁架，提倡知足節制，故其主旨最接近「反對物欲奢華」。

選項分析

• (A) 錯誤：反對文明機巧 「文明機巧」多指人類文明發展帶來的狡詐心機、世故造作（如莊子所言「有機事者必有機心」）。

核心觀念

本題考查藝術境界與成語意旨的對應。伯牙長期苦練後，透過親身感受海濤、山林與天地萬物，心境豁然開朗，琴藝也隨之提升。關鍵在於：他的藝術不再只是熟練技巧，而是進一步體會自然變化，使技藝與天地萬物相通。

解題方法

先抓題幹中的轉折：伯牙苦練多年仍未精進，直到獨自聆聽自然聲音、感受天地景象，才「心開情移」並登上琴藝巔峰。這描述的是由技藝精熟進入更高的藝術境界，並與自然萬物相融，對應「技進於道，萬化冥合」。

選項分析

(A) 運斤成風，熟能生巧：錯誤。 「運斤成風」比喻技藝高超、動作純熟；「熟能生巧」指熟練之後自然能產生巧妙效果。此選項著重反覆練習而達到熟練，與題幹中伯牙藉由體察自然、提升心境而達到藝術境界的重點不同。

核心觀念

本題考閱讀理解，重點是掌握文章主旨與比喻的含意。作者以同一杯茶比喻同一事物：每個人因感受、態度與生活方式不同，對它會有不同體會。

文中有人品味茶藝，有人借茶調息，有人只求解渴，也有人悠然隨興；作者最後指出，茶可以有各種詮釋。主旨在於：面對同一事物，各人皆能依自身感受體會，並找到合適的方式。

解題方法

先抓首句「飲在不同的喉嚨裡，冷暖濃淡自知」，再看後文列舉的不同飲茶方式。這些例子共同呈現「同一事物，不同的人有不同感受與理解」，不是在說泡茶技藝、報恩或某一種固定的人生道理。選項應能涵蓋多種體會與各自適性而行的主旨。

選項分析

• (A) 各自體會，適性自得。正確。「各自體會」呼應不同的人對茶有不同感受與詮釋；「適性自得」則點出每個人依自己的性情與方式品茶，皆可自得其樂，最能概括全文。

核心觀念

本題考查的是掌握譬喻文的核心意旨。作者以螞蟻搬物、蜜蜂釀蜜、春蠶吐絲比喻三種寫作方式，重點在比較寫作者如何處理所讀、所搜集的材料：

• 螞蟻搬物：搬運他人文字，沒有加工轉化，近於抄襲。
• 蜜蜂釀蜜：採集各方材料，再以自己的工夫轉化成新的成果。
• 春蠶吐絲：經過充分吸收與沉澱，寫出融入個人心血的作品。

文章由「搬運」進一步談到「消化、轉化與創造」，強調寫作不能停留在照抄材料，而要形成作者自己的體會與表達。

解題方法

先看三種譬喻的差別：螞蟻只是搬運，蜜蜂會釀造，春蠶則先吸收桑葉，再吐出柔絲。作者用「既不加工變造」「用一己的獨到工夫」「吃足了桑葉」與「精美的心血」等語，凸顯寫作必須將材料內化，轉化為自己的作品。

因此，判斷答案時應選能涵蓋三種譬喻共同重點的選項：材料經過作者自身的吸收、體會與創造。

選項分析

核心觀念

本題測驗「文意理解與寓意歸納」及「成語義涵配對」能力。考題取材自西方經典《伊索寓言》中的「給貓繫鈴鐺」（Belling the Cat），重點在於剖析故事的情節轉折，掌握「提出主意」與「實際執行」之間的矛盾，並精準對應出符合主旨的成語或俗諺。

解題方法

本題應透過「情節對比法」來掌握核心意旨：

1. 知（構思階段）：老鼠提議「在貓脖子綁鈴鐺，聽到聲音就逃走」，大家一致叫好，說明提出好主意、明白道理看似非常容易。
2. 行（實踐階段）：藉由轉折詞「但是」，帶出關鍵問題「誰去繫鈴鐺」，面臨立即致命的危險，「沒有一隻老鼠願意做」，說明真正要落實卻無人能為。
3. 歸納結論：故事深刻諷刺了「空有良策卻無法實現」的窘境，完全扣合「懂得道理或想出方法容易，實際執行卻困難重重」的道理。

選項分析

• (A) 知易行難：正確。 「知易行難」指明白道理或提出構想很容易，但親自付諸實踐卻非常困難。題幹中老鼠們想出妙計輕而易舉，但要冒生命危險去執行時卻無人敢去，作為完全符合「知易行難」。

核心觀念

本題考查文意理解與選項判斷，要根據文中明確描述，辨別哪些敘述符合漁民的生活與精神，哪些增添了原文沒有的內容。

文中指出，當地「沒有耕地」，居民以海洋為田畝，靠討海營生；他們克勤克儉地經營，並且熟悉海洋。作答時應留意「海洋是田畝」是比喻，不能解讀成同時從事耕作。

解題方法

逐項對照原文的關鍵訊息：

• 生活方式：沒有耕地，把大海當田畝，從事海上生產。
• 精神特質：克勤克儉、勤於經營，展現堅毅與勤勉。
• 能力與人物描寫：從老者、童子到漁婦漁姑，都能讀懂海洋，凸顯熟悉海洋的群體特性。

選出與原文相抵觸或不受原文支持的敘述。

選項分析

(A) 敘述漁民具有代代相傳的堅毅性格。 文中描寫漁民面對廣闊海洋，仍能出海經營、開拓生計，表現堅毅精神；從老者、童子到漁婦漁姑都懂得海洋，也呈現這種生活能力遍及不同世代與群體。此項可由文意推知，並未違背原文。

核心觀念

本題考查文意判讀與成語典故。「庭有枇杷樹」表面寫樹木生長，真正的情感寄託在「吾妻死之年」與「今已亭亭如蓋」兩處：妻子親手栽下的樹已長大，妻子卻已不在人世。景物依舊、人事已非，字裡行間流露對亡妻的追念與感傷。

解題方法

先抓引文中直接點明情感的線索：「吾妻死之年」交代亡妻，「已」呈現歲月流逝與樹木長成。再比對各選項的主旨，選出能表達「物是人非、睹物思人、感嘆人生變遷」者。

選項分析

• **(A) 樹大招風風撼樹。**比喻人或事物聲名、地位愈高，愈容易招致妒忌或攻擊。與枇杷樹寄託對亡妻的思念無關。
• **(B) 十年樹木，百年樹人。**指培育人才需要長久的時間與耐心。

核心觀念

本文探討「謹慎」與「畏縮」的分際：謹慎自愛固然是美德，但若因害怕犯錯而不敢行動，便失去實際價值。文中以戰士開槍可能暴露位置作比喻，指出若一味求自保、不敢出手，就無從立功；「不做不錯」雖能避開錯誤，卻也無法因此有所成就。主旨是鼓勵做事勇於行動、承擔責任，不能把避免犯錯當成唯一目標。

解題方法

閱讀議論文時，可先找出作者要反駁的觀念，再看比喻如何支持作者立場。

本文先承認「謹慎自愛」有其價值，接著以「過分就變成畏縮無能」提出限制；戰壕中一槍不放的戰士無法立功，進一步說明只求不犯錯、不願冒任何風險，便難以有所作為。末句追問「不錯」有什麼價值，點出作者批評的正是消極避錯。

選項分析